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邓小平时代书籍读后感范例【实用4篇】

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邓小平时代书籍读后感【第一篇】

大家好,这次读书活动,我选择阅读的是邓小平时代这本书。书中的内容涵盖了新中国建国以来的巨大变迁,动荡与改革交织,我怀着敬畏与喜悦的心情读完,自然有许多感想。

作为最先成年的千禧宝宝,深刻的认同作者写下的这番话,我们作为新时代出生的人,一降生便享受到了改革开放所带来的一系列红利,我们生活在一个日渐稳定的政治框架当中,社会主义中国化的今天,我们的路走的越来越坚定,越来越有方向。我们所受到的爱国主义教育让我们不忘国耻,让我们拥有家国情怀,让我们能够团结在一起。我们成长的同时也是社会主义被逐步证明的过程,因此我们没有上世纪学生在当时大国茫然前行中失去判断,失去洞察所盲目追求民主的强烈愿望,我们生活的更开放,更自由也更有约束。我们在绝对之间很好的寻找到了相对,我们慢慢的靠近一种平衡,一种共产主义与资本主义的平衡。如果不了解当年的历史,我们只是优秀的一代人,仅仅是爱国,自信,博学,上进。但不了解当年的历史,我们始终会缺乏了一种对国家本身的正确认知,不了解历史,我们始终难以相信,七十年的时间,放在历史滚滚长河中不过转瞬间的岁月,一个国家从出生到富强,经历了内忧外患数不尽的动荡。

人口如此众多的国家在治理上的困难是不言而喻的。即便是站在七十年后的今天回望这段进程,依旧能让我辈惊心动魄。领导人们所表现出来的智慧,魄力,勇气,决心。绝不是如今的和平年代所能造就的,时势造英雄,诚不欺我。他们的事迹无不让我们肃然起敬。而今世界局势已然发生了新变化,中国崛起,在通往复兴的道路上坚定且从容。然而崛起的中国也让它的对手真正正视起来,当话语权的中心发生移动时,发生的必定是领先者与超越者的碰撞。虽然有美国这条拦路虎,但我们有理由相信,这群鼓吹着高度民主的颜色革命者只能让我们慢下来,但绝不能使我们停下来。未来的中国一定会挑起引领世界发展的大梁,同时也会像西方国家证明,国家之间的发展不只有零和游戏。我们会向他们展示一个强而不欺,威而不霸的大国风采!国家之间的比拼,不仅是制度上的比拼,还有科技,民生,教育等多方面的比拼。

国家兴亡,匹夫有责。我们也是国家建设的一份子,且应该是积极的一份子,读完这本书后,我所收到的启发极大,希望我可以真正有所收获,并将我的知识应用在生活当中,回报我的国家,建设我们的社会。

邓小平时代书籍读后感【第二篇】

在纪念小平同志诞辰100周年的日子里,我们两年前拍摄的影片《邓小平》又将在全国上映。能够在这样特殊的日子里,向全国观众奉献上我们的作品,我们感到由衷的欣慰,因为这部影片饱含着我们对小平同志的崇敬和真情,也承载着我们的艺术追求。

邓小平自己说:“我是中国人民的儿子。”我对邓小平的直接印象,却是一位既严厉又慈祥的父亲。他更像一个中国人眼里的老家长,那种当家人的责任和气度,为了让中国共产党救中国、救人民的诺言彻底实现,他喊出了:“贫穷不是社会主义!”一个已进入古稀之年的长者,一位按常理该安享天年的老人,不惜以自己的生命抗争,扛起了改革开放的大旗,这是何等感人至深的壮行!

一个导演在构思他的一部新影片时,必须考虑观众的参与程度,观众的想象能被激发起多大幅度?能为影片做出多少补充?这样才能准确地选择影片的内容和容量。观众的呼应与反馈将决定一部影片的成败。就电影《邓小平》而言,这是一部伟人巨片,有着经典的历史价值,有着超负荷的信息量,必须调度非常丰富的电影语言,为我所用,而不必介意电影语言的时代性,只应以恰如其分地表现邓小平的性格为最终目的,要把邓小平这个人物的性格淋漓酣畅地表现出来。凡是与性格有关的情节,就是我们要着力渲染的地方,凡是心理转变的位置,导演必须寻求最富有表现力的电影技巧加以强化。

《邓小平》这部影片,不同于大型文献纪录片,它是经过艺术再加工、创作出来的独具风格的艺术品,是艺术家有感而发的内心情感的流露。所以,一切从邓小平这一特定人物的心理出发,把复杂的内心变成情绪加以渲染和表现,将历史事件情节化,把人物心理情绪化,运用极其鲜明的造型叙事的手段,以及充满魅力的音乐、音响、台词,展开观众想象的翅膀,凡影片中未尽展现的部分,由观众自己去加以补充。这实际上完全可以达到,因为影片所讲述的一切,人们大部分都亲身经历过。一部充满活力的电影诗,这便是《邓小平》影片的总体风格。

这部影片的制作,始终得到了广电总局、电影局、重大革命历史题材小组、广东省委、珠影党委的领导与关心,中共中央文献研究室邓小平研究组直接参与。《邓小平》影片的成功,将是国家、人民、艺术家合力的结果。只有在社会主义祖国的怀抱里,才能诞生这样一部历史巨片,完成这样一个划时代的艺术工程。

邓小平时代书籍读后感【第三篇】

2013 年冬天,一位领导为我推荐了《邓小平时代》,告诉我这本书有一种使人茶饭不思魔力。我于是立刻从京东订购了它,一段神奇的缘分就此开启。

一本好的传记书,读起来像丰盛的佳肴,让人恨不得化身饕餮;又像极好的茶叶,每每品味都有回甘。书的作者傅高义先生虽然身为美国人,却奔波华夏数千里,从广安、太行,到江西、北京,探寻走访,力求细节,终于写出这部使得“神州士夫羞欲死”的大作。遥览全书,小平同志身经百年风云,对外有交有攻,对内有张有驰,为中国挥手劈开一片新世界,使满眼风光,一时尽入国人眼底,冰封的神州大地春意渐浓。

不是遇人苦誉君,润物无声最动人。小平始终不是理论家,他没有写过艰涩难懂的专著,他的名言几乎都是通俗易懂的乡野俚语。他不是经济学家,影响巨大的社会主义市场经济概念是学者顾准首创的。他也曾激进,因为政治改革操之过急酿成流血恶果,因为急于开放物价导致通货膨胀。他也曾妥协,为了平衡各方利益,对一些错误的行为有过容忍。但我们仍赞颂他,是他,面对千疮百孔的中国,毅然做出改革开放决定;是他,冲出文革思想禁锢发出解放思想、实事求是的呼声。我们赞颂他在跌宕起伏中百折不挠的坚定意志,赞颂他对亿万中国民众所承受深重苦难的感同身受。

他深知,自己是中国人民的儿子。经受挫折、下发南昌时,他每天都一圈又一圈的走路,日复一日,年复一年。对国家命运的深深忧虑引发出无尽的思考,才支撑他一步一步、亦步亦趋走向神坛。因为心中有人,所以暗夜里有了光。

他深信,共产主义信仰必将改变中国。从苏联时期培养起的共产主义信念,从此再也没有动摇过。在以后漫长的岁月里,即使众叛亲离,看尽人间冷暖,即使从意气风发的少年走到苍苍白发、沉默寡言,即使从一个理想主义者成为一个标准的功用主义者,他也始终守护着这份信念,以最坚韧的方式践行当初的誓言。

他深知,改革是拯救中国的钥匙。就算要承受被误解的痛楚,改革也势在必行。他以多年积累下的深广人脉和对体制超乎常人的把握,与阻碍改革者博弈,既不屈服于保守势力,也不完全妥协于民意。正是这些在当时看来想了也想不到,想到也不敢做的事为沉睡了几百年的中国打开了通往世界之门。

他忠诚正直,始终忠于党和国家,只要是符合党和国家的利益的事,他会坚定的推行。他谨慎坚决,作出决定前充分思考,决定作出后从不拖拉。他充满自信,用坚毅内在品格积累起强大的资本,周身散发着浓郁的个人魅力。他重视家庭,工作之余的时间都与家人在一起,影响家人以言传身教,以爱以柔情。

正是这样的小平被傅高义付于笔端。这本用了小半年读完的书,久久影响着我此后看问题的态度、看世界的眼光。我今天的题目是一年读书久余香,确切的说应该是一部“时代”久绕梁。

人生石火光。我们生于世上,短短数十载,纵然只有极少数人能够成为伟人,但每个人都可以通过努力成为正直的人,充实的人,优秀的人。我想,我们读小平,也许会得到启示,何时需要沉默,何时需要隐遁,何时挺身而出,何时拍案而起;也许会学会敬畏,惜往昔之不易,知来者之可追。我们更应从中获得力量,因为这位老人已经用一艘大船送我们离港,我们要做的就是奋力航行,共同驶向更好的远方。那里将有我们所梦想的一切,有洁净的环境,安全的食物,有值得托付的童年,老有所依的归宿,有井然的社会秩序,有善良的人性与人心,那里的人们自觉克己复礼,处处天下归仁,那里是我们不懈追寻的“中国梦”,是终于实现中华民族伟大复兴的黄金时代。

我们在邓小平时代的延长线上,我们又正在创造着更加光辉的时代,“美人赠我金错刀,何以报之美琼瑶”,更强大的中国为我们创造了这么好的自我实现的条件,唯有回报他以更勤奋的工作,更炙热的忠诚。

一年过去了,我仍记得合上这本书最后一页的那个的下午,5月的阳光打在封面上,历史的风云变幻在柔和的光线中充实而生动,一幕幕故事画卷般映现在眼前。而小平从画中走来,身后是几千年不变的苍茫大地,面前是层峦迭起的现代化高楼间漏出的缕缕霞光。

邓小平时代书籍读后感【第四篇】

最近重读了《邓小平时代》。我以为作者在写作的时候可能会设身处地,想像“如果是我在那种情形下,又应该如何决定呢?”如果是这样,那就是他的一个长处,因为写书的人跟做事的人不一样,做事的人当时的选择既急迫又有限,也当然不会有后来的人看得清楚……这样想多了,自然就会有一种同情性理解带出来,而我认为“同情性理解”正是《邓小平时代》这本书的一个基调。

我经历过天天吃蚕豆度过青黄不接的早春的农村生活。我下放的那个地方的农民怀念解放前天天有肥美的鱼吃,我听到过他们讲述闹饥荒的故事。因此,我赞同傅高义的一个说法。前两天傅高义在“深大讲坛”发表演讲时指出邓小平是对中国影响最大的一个人。他所谓的影响当然是正面的。事实上是,自从邓小平掌握了最高权力之后,饥饿之类的事情起码是没有大规模地发生了,物资匮乏的情况也得到了极大的改变。随着经济情况的好转,个人的权利也比过去有了很大的增长。顺便说一句:如果不是高考制度改革,我就没有机会在1978年进入大学。

那天的深大讲坛上,有学生问历史有没有另外一种可能性。傅高义先生似乎用一句老话回答:历史是不能假设的。我也明白假设是无用的,但是,假设未必是没有意义的。我想起在网上看见的胡兰成上世纪80年代初期写给邓小平的一封万言信。他那封信是看见了现代文明之“坏”的趋势——这个“坏”,许倬云在《现代文明的成坏》一书中也阐述了——说出了自己的“新案”。胡兰成说:“我们的新案是:一、复兴祭祀,二、复兴人伦,三、产业要以农业手工业为主体,而机器工业则只以之为辅佐。”

约言之,所谓复兴祭祀,就是复兴中国人传统的信仰体系,其核心是儒家的礼教;所谓复兴伦常,就是“使妇人回到家庭,并行轻税,使财在于民间,足以仰事父母,俯畜妻子,中助朋友,旁济邻里。”第三项则是“产业是要于物有节俭的美德。而生产作业是为万民的知的创造与情操,要家家恂有一架手织机,如有产量不足,才用机器纺织来补助,以农业手工业为主体,而以机器工业为辅佐,大旨是工作用手工,而机器则用于若干部门的动力。也不须像现在这样浪费的动力。”

胡兰成是反对产业主义的,他对西方模式没有好感。他的新案不用说是保守的,同时还有一种天真浪漫的味道。他未必不知道这样一个新案没有实施的机会。他写给邓小平的信其实更可能是写给未来人看的。当今天的人们看见环境被毁坏得如此严重,人心败坏到如此程度,冷静下来想想是必要的:高速地发展、快速地富裕、贪得无厌地寻求更好……目的究竟是什么?在这个意义上讲,我们对于前人,除了“同情性的理解”之外,还应该多一些假设,看一看是不是还有别的可能性。

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