以脚踏实地为题议论文作文（参考3篇）

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以脚踏实地为题议论文1

习近平总书记有言：“我们既要仰望星空，又要脚踏实地。”当代中国，随着生活水平的提高，人们在精神方面追求更高了，对于人生思考也越来越多。于是，中国出现越来越多的人，他们终日只关注头顶的星空，却忽视脚下的大地。对此，我认为在人生路上，与其一味仰望星空，不如先脚踏实地。

诚然，仰望星空，可以帮助我们找寻人生的方向，让我们少走弯路，但仅追求星空真的够吗？一味仰望星空，缺乏脚踏实地，终始纸上谈兵的赵括葬送赵军；一味仰望星空，缺乏脚踏实地，终使轰轰烈烈的太平天国在数年内被击溃；一味仰望星空，缺乏脚踏实地，终使不少缺乏经验的年轻人在马云的“梦想小镇”埋葬梦想。可见，缺乏脚踏实地的仰望星空，就像没有磁性的罗盘，只能引人走向歧途。

人生更多时候，脚踏实地才应是常态。纵观历史，凡是为人类发展作出卓越贡献者，在平时都是脚踏实地的。八年，正是孟德尔的脚踏实地，他在一畦畦豌豆中反复探索，才有了遗传学的开创；十年，正是门捷列夫的脚踏实地，他不停地穿梭于化工厂与实验室间，最终制出了世界上第一张元素周期表；二十年，正是开普勒的脚踏实地，他研究第谷观测的行星数据，终得对现代航天具奠基意义的开普勒三定律。正是他们脚踏实地的努力，命运将“幸运的磁力”赐予在他们的人生罗盘上，让他们找到方向。最后的最后，脚踏实地的他们，终于有了自己的星空。

在历史和时代的时空中，那些脚踏实地的人们，最终成功地定位了自己，并为社会做出了或多或少的贡献。作为一位高三的学生，或许我目前还不能给自己的人生很好地定位，但是我相信，只有我在当下做到脚踏实地，才能拥有属于自己的星空。在学习生活中，不少同学希望能够最大化优化自己的学习方法，达到事半功倍的效果。然而，学习方法找了许多，却找不到适合的方法，于是在星空下陷入迷惘。知乎大V白诗诗就此曾发出感慨：“推荐者万万众，实践者几几人！”在高三的我们，与其一味苦心寻找用“高效”的学习方法，不如先沉下心来，用最朴素的学习方法，踏踏实实地学习。随着时间的积累，成效也就自然出来了。

我们要仰望星空，但更要脚踏实地。与其一味仰望星空，不如先脚踏实地。愿你我能在这浮世中脚踏实地地走下去，最终拥有属于自己的一片美丽星空。

以脚踏实地为题议论文2

头上有天，我们要志存高远，有浩然正气；眼中有人，我们要敬畏生命，虚心谦卑；脚下有地，我们要夯实根基，脚踏实地。不论有多么高远的志向，如果不是一步一个脚印，步步脚踏实地，那也终是无法到达的远方。

脚踏实地即做事认真不浮躁。浮躁是种坏习惯，它会让能完美解决的问题变得一塌糊涂，简单问题变得复杂；认真则与之相反，做事认真，困难问题也会迎刃而解。

因为脚下有地。史泰龙经历过1274次的失败没有放弃，苦练演技，付出的是比别人多几倍甚至是几十倍的努力。终于，他的付出感动了上帝，那个街头流浪、四处碰壁的小子最终拒绝平庸，忍受着孤独与嘲弄，凭借着让人沸腾的演绎，怒放在70年代好莱坞电影神话里。达尔文，历时五年环球陆行，几乎走遍世界，收集动物标本，仔细观察，认真记录。《物种起源》的出世为人类解读自我指明了方向。

因为脚踏实地。小时天天画蛋的达芬奇，凭着那扎实的基本功和自成一格的绘画技巧，画出了栩栩如生的《蒙娜丽莎》和极具人文主义的《最后的晚餐》，这两幅化成为欧洲画廊的拱顶之石，这也是人们对他的努力的肯定。无臂钢琴师刘伟，在人生路上走得更加坚辛，脚步却更加清晰。失去双臂令他有股短暂的颓废，恢复之后他以手代脚继续谱写他的钢琴梦。身虽残，志仍坚，脚踏实地，一步一步走向成功的彼岸，生命的昂扬冲破躯体的拘泥，残奥冲冠、吉尼斯刷新纪录、登上金色大厅的舞台。这些都是他脚踏实地的成果。

因为脚踏实地，李时珍游历大江南北，遍尝百草，历经艰辛著成《本草纲目》;因为脚踏实地，越王勾践小心谨慎，卧薪尝胆二十年“苦心人”最终"三千越甲可吞吴";因为脚踏实地，沈从文与故纸堆和铜钱为伴二十八年，历时十五年的研究，终凭自己一人之力，弥补了中国古代服饰史上的一项空白；因为脚踏实地，拜伦从“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”的文笔一步步磨砺成浪漫主义文学的代名词。

脚踏实地做事、做事认真、最好的自己。在当今世界真正做到的有几人？考试作弊，努力学习的考不过整天上课睡觉的；做事应付，30分钟完美完成的工作，10分钟潦草应付完事。

做人要做最真实的自己，做事要脚踏实地。

以脚踏实地为题议论文3

夜宿楼顶，迎着习习凉风，惬意绵绵；仰望星空，深邃浩渺。

带上眼镜，望见一盏惨淡的孤星和一轮朦胧之月；脱掉它，却什么也看不见了，只觉得团团的棉云将我托起，隐隐有插着雪白羽翼的天使闪烁，周身散发清暖的辉光，还有那长着长耳朵，绿眼睛的精灵，在憨笑。

这一切，在意识中，我的心灵感官能真切的感受到；就像在我的现实中，眼睛，耳朵这些外在感官能看到听到是一样的，我没有理由不相《》信。

医学，在现在科技的翅膀下，越飞越高。它通过理疗，化疗，推拿，针灸等方式祛除人肉体上的毒素，可对于人灵体上的毒素，它却显得无能为力。于是，在早期，神学便应运而生，虽然借助“神”的意识概念，有些愚昧性，可是它的确给予了我们灵体一种超自由的排毒方式。比之于现在的心理治疗，它有着不可估量的优势。

毕竟，每个人的意识生活是种极其隐蔽的私生活。恐怕，除了上帝，就连我们的至亲，自己都不愿和他们谈起吧。这样看来，神学和文学也是一门医学了。

说起“上帝”，我不禁想起了一部影片中的经典对白，在电影《复制贝多芬》中，贝多芬对安娜·霍兹说，上帝在我的脑海中灌满了音乐，然后呢，他让我聋了。他让所有的人都能享受我的音乐，却剥夺了我的权利。女主人公说，也许上帝正在同你说话。贝多芬聋了，却谱出了不朽的铿锵天籁，难以置信吗？他的外在感官失灵时，究竟是局限了他，还是为他打破了局限？

由这个角度，我愿狭义，唯心地定义“上帝”。上帝和自然应当是平起平坐的，自然用她独特的法则规律发展了我们的现实生活，而，上帝则应用他的感悟洞释来发掘我们的意识生活。上帝和自然其实只是个我们难以描述的寄托名词，是我们的整体存在派生出的属性而已。她们绝然不会有什么超能量或超意识或超现实的。

我的肉体主宰着我的现实生活，我的灵体一定主宰着我的意识生活。现实，我们可以触摸的到，于是，我们就直觉说，她是现存的，实在的。对于意识，我们总是带有恐惧的回避，认为是虚无的。我想起了老朋友的一句哲语：让我摘去眼镜，看看这个朦胧而又虚假的世界。虚与实，是无处不在，不论是有形还是无形。

譬如，红尘中多少事物曾蒙蔽或削损了我们心眼的视力啊！学业受阻，爱情受挫，事业失利，家庭不和，社会混杂等等，这一切，足以使我们变瞎变盲，它们像一剂剂鸦片，令我们深陷其中，不肯自拔。

人为什么会痛苦，痛苦有时源于不公正的欲望，而这种情况正是因为我们对事物了解的不全面，我们肉体感官所察觉到的现实生活，就是不全面的。就拿李白说话吧。

李白本性狂妄不羁，豪放洒脱，这就注定了他是诗坛上的谪仙人，在政坛上却只能处处受挫。这就仿佛是悬在太空中有一座两头尖的高峰，分不清何为上何为下，他越是吃力地往政坛上攀爬，就越是向诗坛上滑的厉害，爬一步，他就滑十步，甚至百步，千步。他可以沉醉中一声叹息吟诵出：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，令明皇与百官耳目一新，却终究掩盖不住那种“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”的秉性，使他在政坛上举步维艰。

他是被盛唐的大潮流虚弄了。盛唐以来，“学而优则仕”的观念加强，文人总认为有才情便可建功立业，衣锦还乡。于是，大才子李白便横空出世，高唱：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。可是，他毕竟不是一个在现实生活中左右逢源的人，他毕竟是不能也不愿适应政治环境的，这又怎能在政坛上游刃有余呢。

古人云，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。李白就是这么一只桔，纵然后世再如何评说他的诗是“笔落惊天地，诗成泣鬼神”，但这并不能掩饰掉他政坛上的短缺。从随永王璘叛乱的事件中，足以看出李白是缺乏政治头脑和眼光的。

诗坛是一种意识生活，而政坛只是一种现实生活。

曾经庞统说，宇宙中最大的莫过于浩渺的星空，人类的智慧就诞生于那里。然而，诸葛亮笑道，比星空更大的是人心，人心是可以容纳千千万万个星空的。此言不虚啊！

仰望星空，遐思如流水般汩汩而来。得到的将要流向何方，逝去的将要流向何处，悠悠，情意不尽。