爆笑高考零分作文（精编3篇）
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高考搞笑的零分语文作文1
如是我闻，勤为华夏之风，故老相传，绵延千古，以至于今。尝为国人颂之，国人亦为之自矜，故无名氏尝曰:业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。管窥蠡测，可见一斑。
然则时移事异，风俗自改。华夏之地，自皇权贵胄消隐于世始，民智已然大开；加之物产丰饶疆土辽阔，遂有葳蕤勃发之势。然物阜民丰之余，稍有倦怠者，其行若闯王入京师，似北洋操黄海，业已乐不思蜀，不求上进。或曰，吾辈奇淫巧技，何不乘器物之利以资安逸之境？又曰，吾等劳心费神者不堪重负。何不以财帛求匹夫于乡野？又语之曰，君子以手不释卷为荣，岂能身若草芥寄于田园？
诸君之言，颇有章法，亦粗通情理。然则视其根本，一语以蔽之，则劳作之苦，莫之能受也。
勤于古今中外，其意多有不同。
鸿蒙初开，人迹罕有之时，勤为生存之本。盖因蒙昧无能，人族之中，病患弱小者，多不得长存于世。勤勤恳恳者，方享饮啄之资。
率土之滨，莫非王臣。封建流毒，流转至今。命之贵贱，分之权责，是为一夫之怒，流血千里。勤于此地，已成浑噩者按部就班之囹圄，举全境之力以资一人之欲。
至于今日，勤之意亦大为改观，亦不可以常理揣度。巧夺天工之外物，若千里之驹，终须明之者方可运作；许之以重利代为劳作者，若隔靴搔痒，终不能明了劳作之欣慰；远庖厨之君子，若一屋不扫者，何以运筹帷幄荡平天下？
勤于今人，不在于闻鸡起舞，而在于格物致知得工事之要领；不在于鸡鸣狗盗欺上瞒下，而在于身体力行孜孜不倦；不在于墨守成规顾左右而言他，而在于与时俱进君子不器。
如吾等天朝子民，蒙清明盛世，万象更新。当感平安喜乐亦为生之大幸，当以君子不器振兴中华为己任。当此之时，诸君不应贪图享乐，以古旧之姿迎缤纷盛世。当以勤劳之传统为根本，励精图治策马奔腾，希求以匹夫之力凝万众之愿，以成天下大治之势。
流水不腐，户枢不蠹。勤于劳作，乐于格致，皆可大利于己。窃以为，有识之士陈陈相因之下，必有开天辟地之力。若国民皆存勤于劳作乐于格致之心，实乃华夏之大幸耶！
中华民族之复兴，尚远否？
计日程功，前途可期。
高考搞笑的零分语文作文2
"热爱劳动，从我做起”
看到这作文命题，我将那根粗壮的食指深深地插进了鼻孔，在里面捣腾了半个小时，终于从鼻孔里挖出一砣被早晨这清鲜的雾霾染得漆黑的鼻屎疙瘩，将它重重地地摁在了“热爱劳动”四字之上。我妈讲"鼻屎"的谐音是"鄙视"。
透过这张被我涂鸦得乌漆麻黑的语文试卷，让我依稀仿佛看到了朱熹爷爷那看似和霭、却满是阴笑的目光。那年他将我爷爷的爷爷的爷爷那辈人忽悠得灭掉人欲后，他自己一转背便去偷尼盗嫂、妻妾满堂……
告子云:人皆恶劳，本性也。“热爱劳动”，这本是个伪命题！它不符合人性。出题老师！您休想逼我说假话，这区区几十分作文分不要也罢。去不了清华，大不了我去湘潭科大。
都讲劳动最光荣，而事实上劳动却是带着原罪降临到这世上。那年的亚当夏娃快乐地生活在伊甸园，渴了山泉水，饿了捉只山羊就着野果搞烧烤，因为上帝将这天上飞的、地上爬的、水里游的全交他掌管。自从偷食了禁果被逐出伊甸园，人类便开始在土里刨食，那是上帝的惩罚，锄禾日当午的那天，亚当没有感到光荣，而是满满的屈辱与懊恼，汗滴禾下土只是一种赎罪，哪来的什么荣光？
噢！监考老师递来一个深情的眼光，那意思分明是暗示我论述莫乱用《圣经》神话。好吧！咱中国对劳动的定义更加直截了当，八十年代之前，不够刑罚的违法分子受到的处罚叫劳动教养。而判了刑的那叫劳动改造！在劳动人民最光荣的年代，劳动也被当作一种处罚，被“光荣”了几年的囚徒，没人认为那是荣耀，而是打上了耻辱的印烙……
“夙兴夜寐”就是早起晚睡，在没有电灯的年代，劳碌了一天，你还忽悠人家熬夜，我都不晓得你想要干嘛？难不成让天下老农都挑灯夜战打草鞋？那点卖履钱肯怕还不够买灯油的花销，这种夜生活的倡导，无非是想把你劳动得精疲力竭、再无精力想其他。因为商鞅老儿早就给出了驭民之毒方:民壹则朴，朴则恶出。那意思是说:只知道劳作的民众会变得愚钝，而愚钝的家伙不会给大秦添乱到处乱跑。没错！“朴”在古代是贬义词愚昧之意。原来在古代也不觉着劳动有多光荣，只是驭民之手段
人类的发展过程其实就是逃避劳动的过程，刀耕火种不仅费累还效率低下，于是人类驯化了耕牛，但扶犁仍是个力气活。拖拉机的出现才救亿万农夫于出淤泥！从此有闲二五八。还是福特牛逼，设计出个流水线，让最少的劳动收获的绩效。那些年的福特工人热情高涨大干快上，这种热爱劳动的背后其实热爱的是美钞。福特说:懒人推动世界发展。而里根总统却补充道:躲懒让生活更美好……
我信仰“民生在勤”！因为我也深深地知道，生存的条件就是要勤劳，而“勤则不匮”却是胡说八道！恰恰相反，劳动强度大的人群往往物质最匮乏，当工资不足以养家时，加班加点或身兼数职便成了的选项。这是耶和华在《马泰福音》中制定的铁律:20%的人占据着80%的财富，80%的人为了那20%的资源争夺而挣扎。主说:我要让好的更好，差的更差。这便是“马泰效应”，只要人类存在，这铁律便不会有更张……
辛勤地劳动与“热爱”无关，纯粹是一种对家庭的责任跟担当！麻烦您别把这行为忽悠得那高尚！
出题老师，你干嘛非要跟我扯“热爱劳动是中华民族传统美德”的这种套话？您苍白得就如同我的历史老师一直试图向我们证明中国古代很牛叉！中国古人真把劳动当美德吗？我怎么却觉着古人一说到劳动便满腹的屈辱与辛酸？
不信？你听！…………
"四海无闲田，农夫犹饿死"。"昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人"。"二月新丝五月谷，为谁辛苦为谁忙"？
还有千古名篇《卖炭翁》，也是满满的惆怅。
当然也有“富贵本无根，尽从勤里得。”这样的正能量，只是吟诗这老头把人家全忽悠得下田后，转身便会拿出小酒、呤上另外一首:大梦谁先觉？平生我自知，劳心将人治，劳力被人骑……
这世上的岳不群全都长着一幅道貌岸然的模样，他们攒着劲儿教你学好，然后好由着他们的性子使坏。
邓爷爷N多年前便讲:科技是第一生产力，发展科技的目的便是要解放劳动力。看到没？对待劳动他用的是:“解放”
“热爱劳动”无需刻意去提倡，劳动只要有公平合理的回报，这世上人全会削尖脑袋去热爱。将它上升成道德的范畴，只会让这虚伪的世界更虚假。
劳动不一定光荣，但当这社会的最底层不劳动也能有尊严地活着时，这才是整个社会的荣光……
沙漠里的自由3
王二是阳谷县的屠户。
王二少时也读过书，也有蟾宫折桂金榜题名的念想，然而实在不是读书的料，半年私塾下来连笔都不会握。他爹只好撺掇着他去学宰猪，却没想到一年下来。却学了一身好手艺。
然而屠户终究是贱业，王二家里也穷，找不到什么好姻缘。在王二二十岁的时候，他爹草草地让他娶了邻居家的李氏为妻子。这李氏塌鼻子马脸。两眼似驼铃，嘴巴厚得像昆仑奴，一双天足竟比王二的脚还大两码。然而他爹说穷人家的男人不能图美色，娶个能生养的女人传宗接代就好，李氏看体格，无疑是那种连生十几个仔都不喘一口气的女人。
然而娶回家王二才知道李氏的厉害。她手上有百来斤的力道，一掌掴来能把他祖宗十八代捋一遍，王二争不过也骂不过，只得忍气吞声过日子。岂料这李氏生性淫荡，每每强迫王二行床笫之事，次次女上男下，让王二不胜厌倦，却不敢发作。
日子这样过了五六年，因为王二宰猪的手段甚是高明，家里的条件渐渐好了起来。有了些积蓄，王二的心思也活络了些，每每经过桃红柳绿之地，总忍不住放慢脚步，向迎客的菇凉瞟几眼。但每当想起家中河东狮的威仪，他又将寻欢的念头强行按捺住。
一日他寻城东的算命瞎子算了一卦，那瞎子劝道：“卡夫卡曾经曰过，我们没有选择沙漠的自由，但是有选择通过沙漠的路线的自由，痴儿，你可悟了？”
说来奇怪，王二榆木一般的脑子竟听懂了这句似是而非的话。他心里想到：原来如此！握没有换老婆的自由，但是我有换姿势的自由啊。
于是王二花了两个月的时间苦读春宫图，学遍了九九八十一式。凭着一身的功夫，床笫之间有如神助，让李氏连连讨饶，一时夫纲大振，夫妻生活一片大和谐。
这天傍晚，王二蹲在门槛上寻思着，今晚该用什么姿势呢？
与此同时，城西的西门庆家刚刚用完了晚饭。
西门庆在院子里的亭子中坐着，旁边倚着一个姑娘。那姑娘穿着碧色的罗群，梳笼着乌云般的发髻，纤弱的身子贴着西门庆犹如弱柳扶风。她的头靠着西门庆的肩，均匀地呼吸着，小手抚着西门庆的手背，肌肤嫩白犹如羊脂玉。这是他的正妻吴月娘。
一边的牡丹从中，一位身着桃色襦裙的佳人俏生生地立着，手上轻轻掐下一朵开全了的牡丹花，小心地别在发髻上。她转过身来，对着亭中的西门庆笑着，面目鲜妍，带着媚态，似将鬓上的牡丹比了下去。这是小妾潘金莲。
牡丹从不远处有女子下棋，一边的女子葱段一般的指头掐着优雅的兰花指形，指中拈着粒白棋子，黛眉微微的蹙着，似在思考棋路，对面与她下棋的女子身着素色襦裙，只是微笑地看着，煞是好看，那是孟玉楼和孙雪娥，院子里，仔细看还有很多莺莺燕燕，什么春梅迎春秀春兰香王六儿如意儿李桂姐吴银儿………………
西门庆皱着眉头，心中寻思着，好难办啊，今晚去谁的房中过夜呢？
其实卡夫卡不知道，这个世界上，有些人有自由以不同的路线通过沙漠，有些人，却有自由选择通过沙漠还是森林还是草原。