[1000字]读后感（精编3篇）

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读后感1100字左右1

“烽火连三月，家书抵万金”，一封家书不知承载着多少人的思念和悲喜，尤其是在时局动荡、战火纷飞的年代。而从《红色家书》中我除了能感受到他们的思念和喜悲外，还读出了一种力量、一种希望，那种力量和希望然使我深深震撼，久久不能平静。

书中的第一封家书是何书恒写给他两位哥哥的，当读到他那句“我不望我家活多人，只望活的人要真活，不要活着还不如死”我是不能理解的，生在和平年代的我可能是无法体会到乱世里挣扎求生的痛苦吧。不过我知道虽曾有一句话“宁为太平犬，不做乱世人”，但我想何书恒一定会选择做一个乱世中激浊扬清、追寻光明的人！每一封家书都寄托着写信人的希冀，当我读到杨杰写给儿子的家书中谈到的“世道艰苦，奋斗才是出路。幼年不努力，老大徒伤悲。好运气总是落在有本钱的人身上”时，我突然感觉很亲切，就如同我父母在我耳边叨叨，让我勤奋努力、脚踏实地一样。此刻，他在我心中再也不仅仅只是一个革命英雄，一个记载在书中的人物，也是一个殷切叨念儿子、期盼儿子能做一个有用之人的普通父亲。

在这些家书中还有很多都是革命先辈们临死前留下的遗书，在死前他们放不下自己的父母妻儿，他们也更放不下革命的事业和心中的信仰。如吉鸿昌所书的他们是“为时代而牺牲”，刘愿庵所书的“无产阶级的意识是不能抹杀的，这是中国一线曙光，我们的牺牲总算不是枉然的，因此我心中仍然是很快乐的”，熊亨翰所书的“余之死，非匪非盗，非淫非拐，非杀人放火，非贪赃枉法，实系为国家社会，为工农群众”。他们都是为心中的理想信念、为共产主义事业牺牲的，他们至死不悔！

“生是为中国，死是为中国”读到这句时我不禁眼泪盈眶，刘伯坚他生时是不断追求中国新的出路，追寻他心中和平、幸福、温暖的中国，而死时他也是无悔、慷慨就义的，为了他心中的信仰，为了他心中期盼的新的中国！可能我没有像刘伯坚那样伟大的志向、那样无畏生死的精神，但我有一颗爱国心！在这一刻，我们的心是一样的，我们的感情是共鸣的！“生是为中国，死是为中国”我默默地念着，我放声的吟着，此时此刻心中似有激情万丈，热血沸腾！

我突然觉得我很幸福，因为我生活在一个先辈们渴求的为之奋斗一生并献上宝贵生命而得来的和平、幸福和充满生命力的新中国。先辈们心中的希望通过几代人的努力已经达到并且相信在未来一定会越来越好，而他们的力量，那种为了自己心中的信仰和希望百折不挠、九死不悔的精神力量，这种力量决不能渐渐淹没在历史的洪流中，正是当我们当代人需要继承和发扬的！红日初升，其道大光。河出伏流，一泻洋洋。中国正在蓬勃的发展，身为年青一代的我们正是要继承革命先辈们的精神，为时代的发展贡献出自己的一份力量！

红色家书，是一封封染着革命先辈们鲜血的家书！是一封封寄托着共产主义战士理想信念的家书！是一封封我们当代人无法遗忘时刻牢记学习的家书！

读后感1100字2

说到《三国演义》，大家一定知道”三十六计“，对于”空城计“、”反间计“、”苦肉计“、”欲擒故纵“，它们背后的故事也是无人不知，无人不晓。我想说说我读《三十六计》的感受。

我读的《三十六计》按计名排列共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，共三十六计。现在同学们所背的成语：欲擒故纵、调虎离山、釜底抽薪、指桑骂槐、声东击西、暗度陈仓等等都出自于三十六计的故事。

我读完《三十六计》，不仅暗发感慨：”在古代，要是把三十六计运用得炉火纯青，那不就是天下无敌了？“同时，我也有了疑问：”三十六计这么厉害，到底是谁编写的呢？“通过查找资料，我得到的答案是——据说，”三十六计“出自《南齐书·王敬则传》：”谭公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。“意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。后人沿用这一说法，宋代惠洪《冷斋夜话》也有：”三十六计，走为上计。“直到明末清初，引用此种说法的人更多。于是，有心人采集群书，编撰成了《三十六计》一书。但此书为何时何人所撰已难确切考证。

哦，我心有所悟：原来《三十六计》是这么来的啊！看来要想把三十六计掌握得炉火纯青还不是那么容易。《三十六计》虽然是古人战争时期所用的书，但从另一个角度看，它教会了我们要学会运筹帷幄，才会决胜千里，取得成功。

《三十六计》的精彩内容，让我想到了做游戏。于是乎，在我和朋友的商讨下，发明了名为”三十六计“的游戏。游戏至少需要四人或四人以上，可以通过”石头剪子布“来决定谁当”大敌“，其他人扮演联盟的”小国“。当”大敌“快要抓住一名玩家时，同学只需喊出三十六计中的一计并保持一个姿势不动，”大敌“就无法抓他；这时另一名同学用手拍被定住的同学，喊出”解“，被定的同学便可恢复行动。两个人一起被定住时，可以互相击掌(成为”联盟“)，也可以恢复行动。如有一名同学被”大敌“抓住，双方便交换身份。(游戏中每人喊出三十六计中的计谋之一，尽量不要重复)这个游戏我和同学们玩的可是热火朝天，大受欢迎。

读后感1100字以上3

《孔子》读后感时间过得真够快的，转眼间三月份已过了一多半了，古人云：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，孔子读后感--李营营。

前者我感受过了，但琴艺书法我是半丝不会的，所以我用读书充实这段时光。

在这段时间，我阅读了《孔子》这部书。

虽然只是粗度，但这已让我受益不少，相信古人所说的开卷有益就是这个原因吧。

下面我简略介绍一下我的心得体会。

中国古代的主要思想大略可分为儒释道三家，而佛教的兴起是在魏晋南北朝时期，所以儒家与道家的思想才是真正具有中国古代特色的，中国古代人民自己的智慧结晶，是中国传统思想文化的灵魂。

儒家的主要代表人物是孔子和孟子；而道家的主要代表人物是老子和庄子。

《孔子》这部书主要是阐述儒家思想的著作。

我们现代的人区分年龄阶段，常用80后、90后等词语。

其实这应该是年龄段的一种新说法，而比较正统的说法应该是二十多岁，三十多岁或四十多岁等。

而这种说法的来源是什么呢？它又有怎样的含义呢？孔子曾经曰过：吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

也就是说，孔子的意思是不同的年龄段的人，会做不同的事情，拥有不同的心态。

当然我们应该变通的理解，这里的年龄并非时间节点的，而是指一段时期，读后感《孔子读后感--李营营》。

而且从一个年龄段到另一个年龄段，人的思维方式，思想境界都会有所不同，所做的事情也在逐渐改变。

在这里，我可以看到，孔子是在用发展的眼光看问题，他指出，人应随着环境的不同，年龄的不同做着不同的调解与改变，以适应事物的不断发展。

我认为知道两千年后的今天，这都是非常有道理的。

同时，孔子给出了不同年龄段大体应该做的事情。

比如，十五岁时人应该立志专注于学习；到三十岁时应该能够在家庭事业等方面独立，能在社会中有自己的定位；到四十岁时个人应该已经定型，不会再有太大改变，不会在对未来感到傍徨；到五十岁时应该能从心底接受历史的规律与历史的无规律；到六十岁人们要达到一个接受天命，认识天命的最佳效果，此时，不会再怨天尤人，大千世界，众说纷纭，都欣然接受了；到七十岁，人老了，死亡之期将近，常言道：人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀，此时人的思想就渐渐趋于善了，能够达到一个与世无争，宠辱不惊，随遇而安，物我两忘，无意名利，心若止水，不计得失，慈悲为怀，飘然世外的境界。

《孔子》一书讲到了仁的概念，孝的含义，礼的作用以及孔子的政治思想与当时的政治现实。

而我所说的仅仅是孔子对人在不同年龄段该做的不同事情与不同心态的划分。

当然《孔子》一书博大精深，区区千字必是言之不尽，所以我只选择了其中一部分述说。

由于本次阅读略显仓促，且文言文字言简意深，我没有很深刻的理解《孔子》一书，不过经过多次阅读，我相信我会更好的理解它的。