嗟来之食辩论作文（精编2篇）
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《嗟来之食》辩论会作文1
今天，我们上了一节别有风趣的语文课。
“叮铃铃”上课铃响了，李老师满面春风的走进教室：“今天，我们来一场辩论赛。”“辩论赛？”“辩论什么呀？”“说不定是辩论昨天预习的《嗟来之食》呢！”。.。.。.我们班又一次开启了碎碎念模式，还没等老师说完，就开始在底下叽叽喳喳的讨论起来了。“啪啪啪”三声清脆的拍手声响起，班里瞬间安静了下来：“我们来辩论《嗟来之食》这篇文章，
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《嗟来之食辩论作文》()。一、二大组是正方，你们的观点是：被饿死的人做的是正确的。三、四大组是反方，你们的观点是：被饿死的人做的是错误的。”“太棒了！”我在心里暗暗窃喜。我是反方，反方的辩论方面要比正方多得多，当然，也简单得多。老师给了我们大约一分钟的准备时间后，辩论开始了！
一开始，我们这里就举起了许多只手，而一、二大组却稀稀拉拉，只有三、四个人举手。于是，老师决定，一、二大组先发表意见。（由于怕乱，想说的人都要举手，老师任意挑一个举手的人说。）
正：俗话说：“‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。’故事里被饿死的人死的很有骨气，所以他的做法很正确。”刚一说完，我们这边就奋起反驳：“可是，生命都没有了，要尊严，又有什么用呢？”
正方的一位辩手站起来了：“生命确实重要，可没有了尊严，还有什么活下去的意义？”顿时，正方那里响起一阵掌声。
反：“每个人的生命都只有一次，尊严没有了，还可以再依靠自己的力量赢得，可生命流逝掉了，就再也没有了。”同样的，我们的阵营里，也响起了一阵热烈的掌声。
正：“生命固然重要，可人的尊严不可没有，所以，我们认为，尊严要比生命更重要。”
这时，老师挑中了我，我清了清嗓子，不慌不忙地说：“著名的越王勾践，他为什么能东山再起呢？靠的还不是对吴王的阿谀奉承，卧薪尝胆，才芳名远扬，成了一代佳话？”我们这里又响起了一阵阵排山倒海的掌声，我也看到，李老师露出了赞许的笑容。
正方又派出了一位强力对手：“历史上固然有像勾践那样的人，可也有许多人宁要尊严。比如项羽，他被刘邦打败后，无颜再见父老乡亲，于是在江边自刎了。这样的精神，难道不值得我们学习吗？”这一番话自然也赢得了我们班同学的肯定，获得了阵阵掌声。
反方：“可是，连生命都没有了，还谈什么空虚的尊严？”
正方：“一个人，若是没有了尊严，那他就连狗都不如！”
老师又让我起来发话了：“‘身体发肤，受之父母。’如果只是因为没有尊严而伤害自己，那么即使他赢得了世人的赞赏，但他的父母亲戚一定也会很伤心。”
正方一时愣住了，可没过多久，一只手举了起来：“如果一个人为了尊严而像项羽一样，那么他的父母一定也会为他骄傲的。”
我们这里人才济济，依然有很多之手举了起来。老师挑了一个人：“父母养育我们这么多年十分辛苦，如果我们因为尊严而自刎，即使父母为我们感到自豪，可父母的恩情谁来报答？”
。.。.。.
又辩论了几分钟，李老师让我们停住了。因为眼看着一二大组就要输了，李老师又发话了：“我们都知道，一个人的尊严确实很重要，但这样过分的要尊严，也有点，嗯，太不值了，对不对？所以，在不同的情况下，我们要根据情况来判定。”
今天的辩论赛十分精彩，在学到许多知识的同时，我们也明白了：以后，要以理服人，要明确的说出自己的观点，引用名句或著名的事迹，以及一些道理来说服别人，而不能强词夺理。我多么希望以后能再办几次辩论赛啊！
嗟来之食辩论作文2
这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义，引导我们要做一个像他那样的人。
“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的。情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。启示“不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张，孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意，指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。嗟来之食与跨下之辱相比那种更为羞辱？个人认为，跨下之辱更甚之。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业，衣锦还乡。因此，如若一个人有志气，嗟来之食并非不可食也，食嗟来之食也并不代表就肯定没骨气。何况，黔敖最后也意识到自己的无礼而道歉，连曾子听到这件事后也说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业！