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嗟来之食辩论作文(精编2篇)

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《嗟来之食》辩论会作文1

今天,我们上了一节别有风趣的语文课。

“叮铃铃”上课铃响了,李老师满面春风的走进教室:“今天,我们来一场辩论赛。”“辩论赛?”“辩论什么呀?”“说不定是辩论昨天预习的《嗟来之食》呢!”。.。.。.我们班又一次开启了碎碎念模式,还没等老师说完,就开始在底下叽叽喳喳的讨论起来了。“啪啪啪”三声清脆的拍手声响起,班里瞬间安静了下来:“我们来辩论《嗟来之食》这篇文章,

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《嗟来之食辩论作文》()。一、二大组是正方,你们的观点是:被饿死的人做的是正确的。三、四大组是反方,你们的观点是:被饿死的人做的是错误的。”

“太棒了!”我在心里暗暗窃喜。我是反方,反方的辩论方面要比正方多得多,当然,也简单得多。老师给了我们大约一分钟的准备时间后,辩论开始了!

一开始,我们这里就举起了许多只手,而一、二大组却稀稀拉拉,只有三、四个人举手。于是,老师决定,一、二大组先发表意见。(由于怕乱,想说的人都要举手,老师任意挑一个举手的人说。)

正:俗话说:“‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。’故事里被饿死的人死的很有骨气,所以他的做法很正确。”刚一说完,我们这边就奋起反驳:“可是,生命都没有了,要尊严,又有什么用呢?”

正方的一位辩手站起来了:“生命确实重要,可没有了尊严,还有什么活下去的意义?”顿时,正方那里响起一阵掌声。

反:“每个人的生命都只有一次,尊严没有了,还可以再依靠自己的力量赢得,可生命流逝掉了,就再也没有了。”同样的,我们的阵营里,也响起了一阵热烈的掌声。

正:“生命固然重要,可人的尊严不可没有,所以,我们认为,尊严要比生命更重要。”

这时,老师挑中了我,我清了清嗓子,不慌不忙地说:“著名的越王勾践,他为什么能东山再起呢?靠的还不是对吴王的阿谀奉承,卧薪尝胆,才芳名远扬,成了一代佳话?”我们这里又响起了一阵阵排山倒海的掌声,我也看到,李老师露出了赞许的笑容。

正方又派出了一位强力对手:“历史上固然有像勾践那样的人,可也有许多人宁要尊严。比如项羽,他被刘邦打败后,无颜再见父老乡亲,于是在江边自刎了。这样的精神,难道不值得我们学习吗?”这一番话自然也赢得了我们班同学的肯定,获得了阵阵掌声。

反方:“可是,连生命都没有了,还谈什么空虚的尊严?”

正方:“一个人,若是没有了尊严,那他就连狗都不如!”

老师又让我起来发话了:“‘身体发肤,受之父母。’如果只是因为没有尊严而伤害自己,那么即使他赢得了世人的赞赏,但他的父母亲戚一定也会很伤心。”

正方一时愣住了,可没过多久,一只手举了起来:“如果一个人为了尊严而像项羽一样,那么他的父母一定也会为他骄傲的。”

我们这里人才济济,依然有很多之手举了起来。老师挑了一个人:“父母养育我们这么多年十分辛苦,如果我们因为尊严而自刎,即使父母为我们感到自豪,可父母的恩情谁来报答?”

。.。.。.

又辩论了几分钟,李老师让我们停住了。因为眼看着一二大组就要输了,李老师又发话了:“我们都知道,一个人的尊严确实很重要,但这样过分的要尊严,也有点,嗯,太不值了,对不对?所以,在不同的情况下,我们要根据情况来判定。”

今天的辩论赛十分精彩,在学到许多知识的同时,我们也明白了:以后,要以理服人,要明确的说出自己的观点,引用名句或著名的事迹,以及一些道理来说服别人,而不能强词夺理。我多么希望以后能再办几次辩论赛啊!

嗟来之食辩论作文2

这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据,说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫,要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年,有着积极的意义,引导我们要做一个像他那样的人。

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事,是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气。还有一些类似的说法,比如人穷志不短,再比如宁为玉碎不为瓦全,都表示了对气节的看重,对人的尊严的强调,对人的精神的重视。即使是在今天,这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间,在精神追求和物质追求之间,在人的尊严和卑躬屈膝之间,前者高于、重于后者。在二者不能两全的。情况下,宁可舍弃后者,牺牲后者,不使自己成为行尸走肉,衣冠禽兽。人之所以为人,而非行尸走肉,区别大概正在这里。启示“不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张,孟子气愤而去,齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意,指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。嗟来之食与跨下之辱相比那种更为羞辱?个人认为,跨下之辱更甚之。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业,衣锦还乡。因此,如若一个人有志气,嗟来之食并非不可食也,食嗟来之食也并不代表就肯定没骨气。何况,黔敖最后也意识到自己的无礼而道歉,连曾子听到这件事后也说:“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃。”大丈夫能屈能伸,保存今日之性命,方可成就他日之大业!

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