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朝花夕拾《琐记》读后感4篇

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《琐记》读后感【第一篇】

细读鲁迅先生的《琐记》,有回味童年的闲事,有上学时的杂事,看似琐碎,却记录了他的成长历程和离家求学的经历。

鲁迅先从家乡写起,回忆儿时那看似和蔼却是坏心眼的衍太太,他通过三件事来写出描写衍太太,一是,我们在冬天吃冰被沈四太太发现,结果让母亲听到被骂了,而衍太太不但不阻止反而鼓励他们;二是,他们在打旋子,衍太太先是在一旁鼓励记数,但当阿祥跌倒后,衍太太则从一个“好人”瞬间变成了告发他们的人;三是,在父亲逝去之后,他去衍太太家闲聊,无意中说起缺钱,衍太太就怂恿鲁迅去偷母亲的钱,还在外面散播谣言,并夸大其词,结果使得鲁迅只能离家求学。鲁迅先生通过生活的琐事把一个面善心狠的衍太太描绘的活灵活现,这不免让我想起平时对我“凶神恶煞“的父母来,现在我明白了,真正的爱并不是放任自流,而是严厉的管教和及时的指正。

因为流言蜚语,鲁迅背井离乡去南京求学,“那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校,叫作中西学堂,汉文之外,又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了;熟读圣贤书的秀才们,还集了‘四书’的句子,做1篇8股来嘲诮它……”那时新式的学堂在*刚刚开始,许多进步的青年在那里学到了全新的知识,而当时“熟读圣贤书”的文人们却盲目抵触外来文化,对先进的科学视若罔闻,当我看到这些时觉得十分可笑,当时的*是如何的落后,守旧的思想,陈旧的教育把*禁锢在封建的牢笼之中。令我印象最深的是鲁迅进入雷电学堂的事,“第二年的总办是一个*,他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》,考汉文也自己出题目,和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》,汉文教员反而惴惴地来问我们道:‘华盛顿是什么东西呀?”这怎么不令人发笑呢?校长出了个《华盛顿论》的`题目,而国文老师竟不知华盛顿是什么,明明已经如此落后了,可却要排斥科学和新的知识,我似乎也体会到了鲁迅先生当时的无奈,这是新旧思想的博弈,也是新旧**的碰撞,也因为这样,鲁迅先生最后选择了去**留学。

鲁迅先生通过回忆自己儿时与求学时的琐事,却也是那个时代的缩影,做为当时*进步青年的**,鲁迅先生用他自己的切身经历展现出了当时的社会现象,看似琐碎却寓有深意。

《琐记》读后感【第二篇】

鲁迅的《琐记》记录在《朝花夕拾》的第8篇,文章中描写了与衍太太相处的琐事,衍太太是农村妇女的**,对人善良但好事多嘴,也是她成就了主人公决定去南京读书。描写南京读书花了很大的篇幅,学习洋文、汉文到读新书,再到学校被裁撤,把旧学堂,旧思想、旧风气写入在学校学习的各件琐事里;最后写了作者去**前盲目听从换外币买十双白袜的事。文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级****思想对进步青年的影响。令我感受最深的是所这在雷电学堂求学的事,校长提出了一个华盛顿论的问题,国文老师竟不知到华盛顿是什么。这也足见当时人头脑之古旧,思想之老化,人们对新思想的'不接受与排斥。鲁迅先生通过具体琐事的描述深度刻画了那个年代的丑陋和落后,和自己内心的不安与挣扎。这是文字的魅力,也是力量。

琐记读后感【第三篇】

关键词:聊斋之好;人性;承优;揭弊;开启;沟通民众

中图分类号: 文献标识码:A

2016年6月下旬读到王兆军同志的《〈聊斋志异〉好在哪儿》(《人民日报》・海外版)文章,十分欣喜,以《人民日报》(海外版)的巨大影响,刊载此文,预示着蒲公又将获得众多海外读者,对弘扬中华优秀古典文化,必将起重大作用。

该文指出《聊斋》好在四点:一、尽管写了许多鬼狐,但涉及的是广阔的现实。二、揭露了科举制度埋没人才的罪恶。三、反对封建礼教的束缚,热烈歌颂真诚忠贞的爱情。四、情节曲折跌宕,而且善用细节。每一点下都举例证之,要言不烦,让人心会。可是细看、细思,深觉《聊斋》“好”处尚有更多开发的空间,不揣冒昧,续作几点:

一、《聊斋》精心描绘和热情颂扬了中华民族最宝贵、闪光的人性,仁道、善良、智慧、正直、忠贞、主动助人的品德

毛泽东曾对身边的人推荐《聊斋》,要求他们阅读、学习,并说《聊斋》里面的“狐狸精”善良、助人,很是主动等等。一个戎马一生,饱读万卷书的大政治家、大诗人,让身边的人读这本书,而且指出其最动人处,正是道出了中华民族的高风高品,和古典文学《聊斋志异》的优异与精彩。

《聊斋》中许多故事,都演绎着“善良”和“主动助人”。《莲香》不仅慰情人之苦读孤寂,还吃尽苦头,爬山采药,救了情人一命,还连情敌李氏也悉心帮助,助她与自己心爱者成为佳偶。王士G评曰:“贤哉莲娘!”“贤”就贤在善良、主动助人。《小谢》《聂小倩》也是如此,只是善良、助人中交融着反暴、自救、忠贞、真诚,让美好的品性“更上一层楼”。小谢、秋容原本争宠,经过一番磨折,妒念全消,成为生死与共的姐妹,演奏了人性美善的凯歌。还有《青凤》《伍秋月》《凤仙》《巩仙》《云萝公主》等等。蒲公执笔让中华民族美好人性大放光华,值得叫“好”!

二、适合群众多种口味,多面出彩,精美独具

明清时期小说大盛,文学史家将小说分为四大类:历史演义(如《三国演义》);武侠公案(如《水浒》《施公案》);脂粉情爱(如《红楼梦》《金瓶梅》);神魔怪异(如《西游记》),这四类以不同的内容、人物、故事、风格、文采风靡文坛,适应并满足了民众的文化需求和欣赏胃口,成为国家的瑰宝,成为一个个无可替代的文学奇葩。

可是,细品《聊斋》,似乎掩有众长。就历史人物、事件说,《聊斋》中关羽、曹操皆有专篇。再如《大力将军》《公孙九娘》也是写的历史人物故事,前者写的清初名将吴六奇,后者写的是于七大案,背景宏大,牵涉到万千民命,虽是短篇,但“尺幅千里”,尽待青眼。又如《田七郎》《老龙船户》《胭脂》中,田七郎忠义真诚,除暴安良,梁山好汉,未必能超。《老龙船户》一伙恶盗,被一网打尽,沉冤昭雪,大快人心。于成龙不弱于施公也!《胭脂》是扑朔迷离的罕见的案中案,施学使绞尽脑汁,借助鬼神,才破了此案,擒了真凶惩了顽劣,成就佳偶,也是举世无双的快事。

《香玉》《仙人岛》《莲花公主》《婴宁》《宦娘》《巧娘》《连城》《连琐》《花姑子》《青娥》等等,是《红楼梦》般的文字,妙墨清美,无《金瓶梅》之恶浊。香玉、连琐、连城、宦娘,正是林黛玉、薛宝钗、史湘云、探春等的诗人情怀,儿女柔肠,真情深情令人赞叹,大可作青年恋爱教科书。

《聊斋》书名“志异”,可见作者“神魔”心志,其《自志》中说自己:“才非干宝,雅爱搜神,情类黄州,喜人谈鬼。”而且“闻则命笔”,所以这本书:“事或奇于断发之乡”,“怪有过于飞头之国”,这就大超《山海经》《搜神记》等神魔小说,而直达《西游记》等神魔类小说的堂奥!可以说一卷《聊斋》在手,四类小说入眼!

《聊斋》更好在不仅四类皆具,而且各显独特精彩,如历史类显示民众爱憎,爱关羽,恨曹操。爱关羽突出其声威惊天,扶危救困,良民冤伸,昏官胆裂。恨曹操则突出为豚为犬仍不改妒横,虽有疑冢七十二,终于暴尸河上,可谓惨矣。英雄侠客类的《聂小倩》中的燕生,《田七郎》中的田七郎,则突出其“义”字,舍生取义,肝胆照人,令人欲焚香膜拜,盼能再逢。胭脂类则突出回肠荡气,百折不挠,痴情不改,功成不居。侠女类型,柔肠侠气,巾帼难兼!神怪类的狐鬼花木之精:莲香、李氏、小谢、秋容、香玉、绛雪、花姑子甚至小蜜蜂,都有善良意,感恩心,忠诚志,助人乐……远胜于、不同于《西游记》中白骨精类妖魔,只望吃到唐僧肉可以长生不老,成佛成仙的自私恶女。人们看到、听到《聊斋》这些故事,都心向往之,盼主人公能为己之伴。可见《聊斋》独具精彩的魅力!

还有,《聊斋》情节曲折、故事精彩,又多带奇幻色彩,非常适合改编为影视作品。据悉,当今古典小说改编成影视,《聊斋》是名列前矛,且《聊斋》影视剧里不少人物已成为当代青年的偶像。这些独特的易于改编成功的原创,是让人不得不为《聊斋》叫好的一点。

三、继承历史之优,深揭现实之弊,开启未来天地

首先文艺“主旨”的继承,从古到今的文艺作品(包括诗词、曲、散文、小说等)浩如烟海,其优秀作品、脍炙人口的作品则是来自民众,咏唱民众,写民众所需所求,替民众发声,这就是“主旨”。《诗经》以来,莫不如此,违此者,写得再多,也会湮没无闻。正确的主旨是文艺历史之优,当然这主旨是指情文并茂的,思想艺术双胜的,而不是皮相的自我政治宣言。

从《聊斋》看来,正是继承了文艺历史之优,书中征引古典有几百种,都信手拈来,引入文中,更有多篇直承历史之优,如《席方平》写一农村读书人,其父被土豪虐杀,不服告官,可是官富勾结,害得席方平死去活来,经受骇人听闻的非人拷罚,终未屈服,幸遇清官,才得以昭雪。“金光盖地,铜臭熏天”,这正是旧社会普通民众的遭遇。伸冤类如此,情爱类也一样,古代优秀经典都倡扬忠贞,精诚所至,金石为开,有情人终成眷属。《聊斋》人物所秉持称扬的正是这些主旨的演绎,而且所达到的境界正是“上邪!……夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”的“海枯石烂”不变心的真诚忠贞,天地间的正气也!

其它的蒲公编写农民识字课本、杂字、农耕诸书,所显示的为民之心就不需说了。

第二是乐天安命,和谐自然。

古代文学经典中多十分尊天,认为天主宰一切。天,内容丰富得无法测知,因而古人对天大多是听天由命,臣服于天,只有胆大包天或幼稚无知,才敢“与天奋斗”,才相信人定胜天。时光流逝,科技突飞,人们才逐步意识到,天即自然,既不是人类敌人,也不是只要求人类臣服于它,而是从方方面面提示促进人天和谐,人类与自然和谐共处,共存共荣。天不要人听天由命,要顺应自然,天人和谐是最美好的愿景!《聊斋》多篇承继宏扬了这点,《香玉》的花园,牡丹花、耐冬树组成了引人入胜的仙境;《仙人岛》中的桃花源式的庭院楼阁;《白秋练》的浩翰大江,风清月白,令人气清神往;《绿衣女》中穿窗蜜蜂,没身墨池,走作“谢”字,报救护之恩;《罗刹海市》中海波浩渺,蜃楼巍k等等,十分令人向往,都显示出人与自然一片和谐美好,恶风邪气烟消云散,只留下人与自然万物和睦共处,祥和安乐。

“人天自然和谐”,在《聊斋》中并无这六字明言,但蒲公思想的触角,确实深入到这里,从以上名篇的解读中就可证明这不是向壁虚造,更不是以今律古。这点还直接、间接地呈露出蒲公对天地自然、人类社会许多未知奥秘的探索,如《地震》《雹神》《花神》既记录灾害天气的情况,也显示出作者对这种“不测”之事的探究。如《席方平》《公孙九娘》《林四娘》等则是揭露封建统治者野蛮杀人,与被害者的坚持反抗,死而不休。《叶生》《考弊司》《司文郎》除了揭露人间的科举黑幕,还将批判锋芒指向鬼世界,以粉碎那些歹官死一人福全家几代的妄想。“做鬼不是万恶休”,而是也要受处罚,且比阳世痛苦,这就是对“善恶有报”、“文章憎命”存在与否的探索!

第三是这种探索又常常伴随着揭露现实弊端而展开。

《席方平》就是贪赃枉法的官员与为富不仁的土豪勾结,迫害善良民众的大冤案,可怕可恨的是还将这横行连带到阴间,“连冤魂也不放过”,何等歹毒可恨!《公孙九娘》一开篇就是几百无辜百姓被杀于演武场中,“白骨撑天,碧血满地”,可见当时杀人者(官员)何等凶残。《叶生》写一年青才子叶生,“诗文词赋,冠绝当时”,可是无大靠山,屡考落榜,幸亏当地县官识才,聘为家庭教师,助他续考,可仍不中。不久县官要调到别处,想叶生同去,叶生病了,县官就等,后来叶生来告县官可以同去。几年后,县官儿子考中了,县官就叫叶生也考,叶生也考中了。叶生不愿回家报喜,县官力劝,叶生就回家了,到家进门,惊呆家人。原来这个考中的“叶生”是个鬼魂!好个“魂从知己,竟忘其死”!比“范进中举”中的范进更可怜,其实却是有力地揭露了封建科举摧残人才的罪过。

《聊斋》作者对此篇也是饱含热泪,“异史氏曰:叹面目之酸涩,来鬼物之挪揄,频居康了之中,则须发之条条可丑,一落孙山之外,则文章之处处皆疵”,“天下之晚昂藏论落如叶生其人者,亦复不少”,“噫!”长叹不已。这一故事揭科举之恶,入木三分。

揭露封建思想对男女纯真爱情的摧残、荼毒的篇章有《连城》《青凤》《凤仙》《鸦头》等篇章,《连城》写才女连城以诗择夫婿,已得佳士,却被父逼嫁豪门,连城自尽,幸遇钟情之鬼,乡贤鬼差,才逃过此劫。《青凤》《凤仙》均为长辈嫌贫憎狂不支持相恋者,导至有情难圆。《鸦头》则是狐母唯利是图,要女儿为娼赚钱,可恶之至的是女儿与情人(丈夫)出逃后,仍不放过,要亲自跋涉千里捉回女儿,逼她弃夫抛子,卖身赚钱,只认钱财,不认骨肉,令人发指!这些都是当时社会弊端,被蒲松龄借助狐鬼人事,揭示得须眉毕露,令人惊,令人怒,令人要拍案而起,诛杀这些施虐者,于兹也可见蒲公“才大似海,笔妙如环!”

值得注意的是蒲公在揭弊之时,也多存善念,往往以美好作结,连城终成佳偶,青凤、凤仙也各得佳夫,鸦头最后也上演一出“沉香救母”!幽禁多年的鸦头,终被解救,与丈夫、儿子团圆。皆大欢喜,正是蒲公所求所得。

第四是探索人类健康长寿秘籍和器官的美化、移植与更新。

中国民俗,孩子一生下来就祝盼其长命百岁,亲友贺赠饰物“长命锁”之类,也含此意。长大过生日,也多有添寿积福之类,老年更多“福如东海,寿比南山”的祝词,可见健康长寿是中国人的普遍心态,因而,从皇帝到平民皆重视和追求健康长寿的养生之道,有关秘籍更趋使人们追求,《聊斋》对此也未能免俗,只是蒲公无秘籍,只是不断告诫人要清心寡欲,与人为善、积德行善,就会吉人天相,遇难呈祥,福寿期颐。

蒲松龄对人如何福寿是着墨不多,而对人的体态仪容的美化,则有许多浓墨重彩,书中写尽具个性的美女“画黛弯蛾,连钩蹴凤”,“细柳生姿,娇波流慧”,“行步之间,若往若还”,“风姿娟秀,世罕其匹”,“实天人也”这种写法不足为奇,《聊斋》令人惊奇的还有培育美人的方法,如《恒娘》写恒娘将不得丈夫宠爱的女子,打造成为丈夫专宠的大美人。其方法步骤有三:一是改造她的风姿仪容表情,二是设计改造她的衣着服饰,三是结合男子的心理“喜新厌旧”而“欲擒故纵”,让男子见到她日日新靓。恒娘是这样说、这样做的:

尽去敝衣,袍F袜履,崭然一新。

代挽凤髻,光可鉴影,袍袖不合时制,折其线,更作之。

试使睨,曰:“非也,病在外眦,试使笑。”试使笑,又曰:“非也,病在左颐。”乃以波送娇,又冁然瓠犀微露,使朱效之,凡数十作,始略得其仿佛。

至于床笫之间随机而动之,因所好而投之,此非可以言传者矣。

人情厌故而喜新,重难而轻易,譬贫人骤得粱肉,则视脱粟非味矣!

又再三交代要男子三求一允,才能“保鲜”、“固宠”,这正是整旧入新,欲擒故纵之法。这些有多处与今日整容、美容的理论,十分相似。

这些美容秘籍还不是蒲公的宝典,蒲公的留后人之金针是对人体器官的易置移植,最典型的是《陆判》中的“换心”、“换头”。“换心”说的是陆判将好友的文思不畅之心,换为灵慧的文思大畅之心(当然,这是传统说法“心之官则思”,心脏管思维而非今日科学之论)。这似乎不合现代医学,但确是现代医学可行的换心手术。“换心”已成为当代常见的疗治心脏的手术了。

“换头”说的是陆判应友人之请为其面容不美的妻子,换了灵秀美女的脑袋,由姿容平庸变成“长眉掩鬓,笑靥承颧,画中人也”。换接颈项则有“红线一周,上下肉色,判然而异”,是一个非常成功的“换头”手术。

“换头”是现代医学的一大难题,蒲松龄真是一位伟大的(阿拉文库★)科学预言家。能将人类这一重大的医学科学难题,预言得如此美妙,如在目前,令人神往。蒲公智慧启迪后人,成就伟业,为人类造福。即此一端,蒲公就应获诺贝尔文学、医学奖。谁人读此,能不为蒲公叫“好”!

四、《聊斋》文学语言,人所难及的特点是“移石为金,自然美趣”

国内外许多专家学者,都对《聊斋》的文学语言赞佩有加,誉其为用言“炉火纯青”、“生动精彩”、“用典得当”、“细腻入微”、“诸子百家,信手拈来,落笔成春,挥毫成趣”等等,这些当然是《聊斋》笔墨的优长。

《〈聊斋志异〉好在哪儿》也说《聊斋》“语言简洁到不能再减一个字的程度,既具有文言文的简练典雅,又不失小说语言的生动形象,赋予文言语汇以活力,达到了炉火纯青的地步。”愚意以为,《聊斋》文学语言人所难及是“移石为金,自然美趣”。这八个字是蒲公特色!这点最集中的篇幅是《仙人岛》,丈夫无视妻子告诫“此婢不可近”,大胆与婢女偷情,结果得了“隐疾”,又不敢告诉妻子,只能痛苦忍着,一天与妻子对面,见妻子目如朗星,秋波闪亮,就说:“卿所谓胸中正,则眸子t焉!”而妻子接口答:“卿所谓胸中不正,则t子眸焉!”“t、眸”偕音。两句引文,令人冷俊不禁,尤其是妻子的答词,真是绝妙好词。紧接着为丈夫治疗,细摩患处曰:“黄鸟,黄鸟,无止于楚!”,丈夫听了大笑,笑罢,病也好了,这“黄鸟”八字,是《诗经》上的,蒲公妙手移来,春光四射,万金不易。正是“移石为金”的最佳证实。

其它如《莲香》,莲香与燕儿轮回重逢,想起燕儿,以“此似曾相识之燕归来也”答,移用晏殊词,也恰到好处,妙趣横生,如此等等。自然和谐,美雅风趣,令人叹为观止。说蒲公是语言圣手,公允足当。

五、蒲松龄为写《聊斋》倾毕生精力,深入生活,思考生活,四方交流,获取题材

蒲公不仅对身边耳闻目击之事,深刻思考其中的含义和动人所在,还不断与人交流,汲取众多题材。相传经常在路边设一小摊,摆上茶烟,留请来往过客稍歇,讲点故事,蒲再“闻则命笔”。这种深入生活,获取题材,再进行深度加工,足成佳篇。如清朝写“于七之乱”的诗文不少,可是哪1篇都比不上《公孙九娘》的感人至深,动人至切,正由于蒲公的“深度创作”,才使《聊斋》成为绝世妙文。这种心力,这种精神,这种举措,让千千万万后来者心仪不已,赞佩不已,叫好不已!

《琐记》读后感【第四篇】

在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中,有1篇文章别具一格,那就是《琐记》。

《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历。

文章先从衍太太这一角色入手,回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了“衍太太”的一言一行,表面看来像是在夸赞她,实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏,事情的对与错,而是要从内心、从本质上来判断。

而后文所写去学堂一事,则更是耐人寻味。文章中说的城中一所中西学堂也成了“众矢之的”。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么。一天的时间都消磨在一科的学**,满脑子的英文或满脑子的古文。学堂中根据等级的分别,竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威,不好的就低头不敢言语,连走路都要让他三分。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不接受与排斥。

文中最有趣之处当数要去**留学之前的那两条所谓的“经验”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见,封建**使人本身的思想被深深地囚禁,怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。

总而言之,《琐记》虽提名为琐记,但却颇能展现那个时代的社会现象。通过阅读此文,让我长了不小的见识,真是受益匪浅。

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