《麦田里的守望者》读书笔记范例参考4篇

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麦田里的守望者读书笔记1

《麦田里的守望者》这本书中的主人公是霍尔顿，他是一个四门功课都不及格而被学校开除的15岁少年。他倒扣鸭舌帽，穿大号风衣，抽烟、醺酒，满嘴"他妈的、混帐"。因被开除而又不感回家而开始了他维时几日的流浪生活。他厌恶这个世界，他认为大人叫他读书就是为了以后能买辆"混帐凯迪拉克"，他讨厌这个金钱至上的社会，自己却挥霍无度，说自己"不是把钱花了就是扔了，是个十足的败家子。讨厌别人谈论酒和女人，自己却醺酒、恋美色，并且在流浪的几天里糊里糊涂地找来了妓女。自己想的和做的无法统一使他痛苦万分。他所唯一敬爱的老师也竟是个异性恋。就在这重重矛盾中，他无法自拔，最终躺在了精神病院中。

《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。

美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大备景下，过着混混噩噩的生活。于是，"垮掉的一代"出现了，霍尔顿就是其中的一员。

主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。外表上霍尔顿是个玩世不恭的坏孩子，但实际上他却有颗污浊、善良的心。他爱自己的妹妹，见她的那晚，霍尔顿说出了："我只想当一个麦田里的守望者！"霍尔顿说，他想像着在一大片麦田里，几千几万个小孩子在游戏，周围除了他没有一个大人。他就站在麦田边上的悬崖旁守望着，看哪个孩子朝悬崖奔过来就捉住他，不让他掉下悬崖。"这是他的一个美好幻想，也是他美好心灵的见证，他希望那些快乐的孩子不要跌入悬崖，而是永远快乐的奔跑，而那麦田似乎象征着物质世界，他希望生活在充满物质主义精神世界的孩子不要迷失自我，走向悬崖。相对于他那两个糊涂的室友，霍尔顿更清楚的认识到了自己所处的世界是什么样子的。而他厌恶这一切，因为厌恶，处于青春期的他就越发的那样做，似乎是一种反抗。

很多时候，我们将自己的不满与叛逆小心地匿藏于心中，为了迎合社会，我们学会了伪装，欺骗。为了追名逐利，我们麻痹了自己的心，那些真实的想法渐渐被封存于心底，或许是一种自我保护，毕竟将自己完全袒露于这个陌生的世界中是不安全的。"一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去；一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。"——这是《麦田里的守望者》中，主人公霍尔顿。考尔菲德的老师，那位有异性恋之嫌的安多里尼的经验之谈。这就是理智与成熟吗，我不敢苟同。但仔细想想，安多里尼的认识倒也无可非议，在这样一个理想主义早已远去的年代，我们多数情况下不得不带着面具生活，不得不让自己屈服于种。种压力，为了生存，我们必须丢掉儿时的纯真和对生活的理想，在忍耐、克制甚至卑贱中生活，这听上去有些残忍，但是却又无奈。谁的愿望会是去当一个麦田守望者呢？或许因为霍尔顿身为富家子弟才使他表达出了自己最真实的愿望。然而现实总是现实，霍尔顿最终回到了现实世界中，外表上是因为妹妹的挽留，但事实上霍尔顿也无法离开自己所处之地，或许他自己也明白。流浪的结束也预示着青春期的他锐变的结束。"人只是在不断地出逃和回家中艰难地长大，真实的生活就是在这过程中出现了意义。"我们是否也体会到了呢？

我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国的确有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫、消沉。他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。

我们是生活在新时代的人，自然已经习惯了困惑和烦恼。但是我们应该集中精神看准我们的前方的路，我们应该是一群有理想、有抱负的人。如果霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。纵然生活有时也会让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不久都会过去，我们现在最需要的，就是坚持自己的理想，不断努力！

读了《麦田里的守望者》，的确让人感到了莫名的悲哀，进而象霍尔顿一样，竟对生活充满了绝望的痛苦，就象一些评论家所说的那样，这本小说"明显地过于引人伤感"，具有一种"内在的死的欲念"。当然，我们对生活的过程是充满着热爱的，生活中不仅仅只有痛苦和烦恼，还有许多值得去追求和奋斗的东西，甚至生活本身就是一件很伟大的事情。

说起来读这本书，读的过程中心情是挺沉重的，这是一本让人不太愉快的作品，有着阴郁、灰暗的格调，但是书中主人公纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心还是给了人些许慰藉。

《麦田守望者》读书笔记2

“人活着除了物质生活外，还要有精神生活，而且在一个比较富裕的社会里，精神生活往往比物质生活更为重要。——译序P。2”再次证明了“幸福递减律”。人们将由过去的从增加物质财富中获得幸福，转而由充实丰富精神生活满足内在快乐，获得幸福感。

“资产阶级利己主义的信条：‘一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。’（精神分析学家威尔罕姆·斯塔克尔”）——P。3、172”无论哪个阶级，这都是一种客观存在。文化、信仰不同，对此的理解、认识不同。我们不能说哥白尼为了维护科学的真理性而死是“不成熟”的，更不能说无数先烈为了后人的民主、自由、解放和幸福生活英勇牺牲是“不成熟”的；不知有无人认为《巴黎圣母院》里那个衣冠楚楚、相貌堂堂的牧师卑鄙地活着是“成熟”？《红岩》里江姐、许云峰等先烈的死法在今天一些人眼里可能就是“不成熟”甚至被有些“成熟”的人拿来调侃，但为笃信虔诚的信仰而壮烈就比没有灵魂苟且偷生的社会混混成熟千万倍——因为他们活的是有正义思想和精神的大写人而非形式上尚存的行尸走肉。

“不少学生都是家里极有钱的，可学校里照样全是贼。学校越贵族化，里面的贼也越多——我不开玩笑。——P·3”有人群的地方都分左中右。因贫穷、无钱而偷只是表象，实质上的无钱、贫穷与偷窃应该没有必然的联系，更不会是偷窃的理由。偷窃数额小则是道德品质问题，多则是违法乱纪问题；而有无“钱”则取决于个人行为、能力及资源、家境、条件等因素。否则不成了天下有多少穷人就有多少小偷了？

“整个公园除了狗屎和老人吐的痰、扔的雪茄烟头以外，好像什么都没有，那些长椅看去湿漉漉的，简直没法坐下。这幅景象实在很叫人泄气，而且你走着走着，不知怎的隔一会儿就会起鸡皮疙瘩。——P。108”可见70年前的纽约和今之国中不少地方一样，市民素质亟待提高：随地吐痰、随手乱扔果皮烟头口香糖塑料食品袋等杂物垃圾。无论大人小孩，稍微有点良知或好习惯的人都会对这些不文明的恶习深恶痛绝。为此，近年各地纷纷开展了争创文明城市活动。有些效果，但与期望的效果相差还较大。从外在看或还需10年、20年，从根子上看重在“从娃娃抓起”。指望有些老人瞬间改掉6、70年来习以为常的某些动作似欠现实，然若今天的中学生继续抽烟、乱扔烟头、果皮垃圾、说脏话、故意损坏公物，“语言美、行为美、心灵美、环境美”的文明城市，恐怕尚需几代人来创建。

妹妹“每星期六像我一样上博物馆。想着她怎样观看我过去常常看的同一些玩艺儿，怎样每次看的时候她这个人总会有所不同。…有些事物应该总保持着老样子。应该把它们搁进那种大玻璃柜里，别去动它们。——P。111”由此可见各国教育方面的差别。按说作为四大文明古国之一的中国，应该非常注重让中小学生从小就经常到博物馆、美术馆等文化领地去亲鉴、感受历史，陶冶、颐养情操，传承中华文脉。博物馆内藏物多是有历史记忆或历史遗迹线索的珍品，后人常去看看，对了解认识传承本根文化、增强民族意识和爱国情感，会起到更加直观的作用和效果。且对好学、用心、善发现的人，每到一次博物馆就会有新的发现认识和提高。人如草木可一代代逝去，而博物馆则承载下了一代代人当时生活、打造文明的过程与成果。这方面我国显然没有欧美一些国家做得好，关键是人们的思想认识不到，不仅吾辈、孩子们这代中小学时期都没听说过老师带大家去博物馆、美术馆、展览馆什么的，客观上这些馆少，主观上是没认识到它们的作用、不重视这方面建设。长此下去必将丢掉自己文化、文明的根脉，人们失去了这个了解认识自己本源的重要途径，便只有去博览、了解、学习、甚至崇拜、宣传异域文化了……迷失自我、则自身难保。

“你不管做什么事，如果做得太好了，一不警惕，就会在无意中卖弄起来。那样的话，你就不再那么好了。——P·116”可见，喜欢低调、不卖弄的人，是不分国籍、民族、性别与老少的，这是人们的共性。而现实中稍有成就的人常常也确难把握住自己不卖弄，使自己从一个受尊敬的人沦落到被讨厌的人的一端，自然“也就不再那么好了”。

“只有受过教育的和有学问的人才能够对这世界作出伟大的贡献。这样说当然不对。不过，受过教育的和有学问的人如果有聪明才智和创造能力——他们留给后世的记录比起那帮光有聪明才智和创造能力的人来，确实要宝贵的多。他们表达自己的思想更清楚，他们通常还有热情把自己的思想贯彻到底。而且——最最重要的一点——他们十有九个要比那种没有学问的思想家谦恭得多。——P。173”这样说不完全对，因为绝大多数受过教育和有学问的人的确能对社会做出较大贡献，但又不是百分百、所有这样的人都能对社会做出较大贡献。当然他们的确是比其他的人更聪明、有智慧、要宝贵一些，正如这位教授说的“谦恭”也因“满灌不响半罐咣当”，知识越多的人越敬畏知识、越谦逊虚心。

“发现自己脑子的尺寸，以及什么对它合适，什么对它不合适。过一个时期你就会心里有数，知道像你这样尺寸的头脑应该具有什么类型的思想。这可以让你节省不少时间，免得你去瞎试一些对你不合适、不贴切的思想。你慢慢就会知道自己的正确尺寸，恰如其分地把你的头脑武装起来。——P。174”自我认识，对自己内在灵魂思想的正确认识。自己对自然科学更感兴趣还是对社会科学更有天分？而后按此“尺寸”再充实填入“合适”的东西。少年的身心特点决定了这个时期很少想到这样的问题，虽然这的确是一个很值得深思熟虑的问题。这个十六岁的少年很幸运遇到这个极负责任的老师告诉他这些，尤其他记住了并为自己开辟了一条作家之路。但愿看了这本书的所有青少年都能深刻理解这句话、记住这句话，并用自己的成败经历来检验这句话。

“孩子们的问题是，如果他们想伸手去攥金圈儿，你就得让他们攥去，最好什么也别说。他们要是摔下来，就让他们摔下来，如果说什么话去阻拦他们，那可不好。——P。192”孩子们涉世未深，对一切都极好奇，求知心极强、极具探索精神，甚至对一些有危险性的事也毫不在意，有时对成人或家长的提醒、告诫也置若惘闻甚至反感。So，只有自己“摔下来”，摔几次跟头才会从中学到需要记取的经验教训——更终生难忘的直接知识。别玩火自焚就是了！

“你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。——P·194”是的，人事人事，若不涉及人就谈不出任何事。你谈的事至少是自己感兴趣的或一定得说的，其中不可回避地要提起相关人——过去的或将有可能关连的、合作的、远的、近的、喜欢的、漠然的。

麦田里的守望者读书笔记3

坐在悬崖边，忽然想起《麦田里的守望者》的主人公霍尔顿的梦想，他只是想做一个麦田里的守望者。微风、阳光、山脚的麦田、还有孩子在奔跑嬉戏。此时的我是不是帮霍尔顿完成了梦想呢。

霍尔顿和我处在不同的时代，他和我是不一样的两种人。然而我也喜欢这样，静静坐在山崖上，低头望着那么多的孩子奔跑在麦田中，就这样守望麦田，一辈子也可以。可这终究是幻想。孩子会长大，他们会从山脚跑到山顶，从我身边奔跑过。他们终有一天不会再是孩子了，那个纯真的年代每个人都会经历，但不是一生都在这其中。即使我在悬崖上，在那个孩子与大人之间的模糊境界中徘徊，也不可能阻止成长的旅途停止。

每个人可能都会有这样的经历。偶尔会突然之间讨厌这个世界大多数人的俗不可耐、没有灵魂地生活，就如霍尔顿所说的“假模假式”一样。我们也曾经厌世过、叛逆过，走着那一条自以为别具一格的成长捷径，自以为清高、纯净。因为我们看到了世界的黑暗面，而又顷刻间脱离了美好纯真的年代，站在那个时候的爱与恨的边缘，彷徨，逃避，毫无安全感地结茧自缚。

我曾对这个世界失望透顶。可是我明白，该说再见的时候就要说再见，属于我的童年早已过去，我必须要面对这个世界应有的黑暗。

而霍尔顿没有，他无法做到。

他身边的大多数人都在堕落。他明白，却无法阻止自己的堕落。他的心和他的身仿佛已经脱节，于是他痛苦地活着。那个时代太多的人都让他绝望，所以他毫无方向地生活。然而心是明亮的，一点点的事都能让他为之动容。

那么，他该怎么逃离呢。正如他所想的一样，住到林中小屋，逃离这个世界。可这是达不到的，他只能妥协于这个世界。

那么长一段时间，我讨厌和别人交流、谈心。拒绝参加各种社交活动，害怕热闹。动不动就无法平静，一个人躲在被窝里翻来覆去，拼了命地挤眼泪，好像是自己对不住自己。我的世界也曾无法平息，慢慢看自己从山地坠落着，闭上眼，脑海里总能浮现那粉身碎骨的场景。噩梦像碎石一般击中我的身子，胡言乱语、没有规律，人生好像并成一天过掉也可以。

“我会不会也这样？”

看到那些黑暗的人或事物，我常常是这样问自己。

那些所谓虚伪的事，我总是尽力避开。虽然还只是个学生，但我看得清身边的是是非非，它们缠绕着我。

所谓的虚伪，其实只是成长中接受到的礼物。

但只能够得接受那么一点点。

待在自己所筑的大墙里，我将自己与整个世界隔开，殊不知，这堵墙让我如井底之蛙般只看到小小的一片天。世界的黑暗固然是有，但只好妥协选择与它融合，为什么融合了一定就是黑暗的？光明难道没有吗，即使没有，就让自己作为光明的啊。

霍尔顿没有错，这个世界的确有令人讨厌的一面，于是逃避。如同我的结茧自缚。也许可以选择破茧而出，蜕变成蝶。改变自己，才能改变这个世界。

“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”

也许，霍尔顿既是那个麦田守望者，又是一个在奔跑的孩子。想要永远守望，自己却又会冲出自己的囚禁。

守望麦田，实际上是在悬崖边成长，迈进另一个世界。

麦田里的守望者读书笔记4

这本书是我暑假时看的一本书，因为之前一直有听说过这本书看的时候还是抱着一种十分期待的心情看的。刚拿到手的时候，发现它没想象中的那么后市，但是在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。

美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”。

我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。 我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。

是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！我也相信只要我们有一颗勇于追逐理想的心，总有我们成功的那一天！