[500字]放学后的校门口场面描写作文(精推（实用3篇）
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放学后的校门口场面描写作文600字1
中午在家，我和妈妈约好，下午放学后，我自己去妈妈班上。可是，放学时，因为我同学的手不小心被划破了，我把她带回到学校的医务室去包扎。等包扎好了以后，天已很晚了。我背起书包快速地向妈妈班上跑去，远远地就看见妈妈已站在路边，焦急地向前张望着。一见妈妈，没等我说话妈妈就着急地问：“怎么到现在”？我把同学手破的事情告诉妈妈。妈妈勉强地笑了笑然后牵着我的手说：“走，我们去姑姑办公室”。
我好奇地问：“去那儿干什么”？
“那儿没人，妈妈想在那休息一会儿”。
“怎么了”？我关心地问。
“没事的，休息一下就好了。呆会儿，妈妈还有一节课。”妈妈有气无力地说。
“请阿姨帮你上嘛”？
“不行，课程还没有结束。”
望着妈妈红肿的眼睛我想：“妈妈就是这样，从不缺她的学生一节课。”我只好小心地跟着妈妈上楼了。
到了姑姑办公室，妈妈关起窗子，拉起窗帘，搬来一张椅子、两张凳子。虽然妈妈个子不高，但蜷缩在那还是很难受。为了让妈妈睡得舒服些，我把给我坐的凳子搬来给妈妈，妈妈笑着说：“不用了，你坐。”我硬是把椅子搬给了妈妈。就这样，妈妈蜷在那儿，我就坐在窗户口看书，我小心又小心地翻书，生怕吵着妈妈，可妈妈像懂了我的心事一样，说：“贝贝，这儿光线不好，你去外面玩会儿吧”！我怕妈妈再休息不好，我就出去了。
到了妈妈该下班的时候了，妈妈连骑车的劲都没有，就打电话让爸爸来接我们。不一会儿，爸爸就开车来接我们了，一见到爸爸我终于忍不住了，哭着对爸爸说：“妈妈太辛苦了”！
经典文化的重要性2
关键词：新世纪；文学经典；消费语境；经典性
中图分类号：I024 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）17-0007-02
新世纪以来，有关文学经典的研究一直是文学理论界关注的焦点。在现代社会中，当大众文化、网络文化不断扩张，后现代主义文化价值观下的文化批判席卷整个文学领域，消费时代的文化在凭借着视图媒介不断颠覆人们的价值观时，经典文学的解构自然也由此引发不同的声音。当现代化领域中的文学逐渐去政治化，失去文学显学地位而成为一种纯粹的学术研究的时候，文学经典化的问题便成为学术界开始思考的一个问题。
一、关于文学“经典”内涵的论争
西方学者关于“经典”的论争始于对“经典”概念的界定，学者们从文学经典作品的艺术魅力、世界的影响性以及时间的筛选等几个方面，来阐释文学经典的概念及内涵。
中国文学界对“经典”有着本地域性的独特见解，黄曼君认为，文学经典应该是原创性文本和独特阐释的结合，其存在形态生具有开放性、超越性和多元性特征，价值定位上必须具备民族语言和思想的象征符号。①同时，文学经典应是特定历史时空与文化语境中思、诗、史相交融的结晶。必然闪耀着思想的光芒，有着“诗性”的内涵，还有着民族的文学特色。②童庆炳认为文学经典“必须经过时间的筛选；是达到艺术极致的作品；是开辟了新的艺术范式的完美之作”③方忠认为应该首先坚守“文学是人学”的原则，将文学作品的审美性、艺术价值还有经典应具有的原创性作为衡量经典作品的标准。④刘晗从“经典”二字字义考究，贯通古今进行纵横比较，得出结论：“文学经典是指那种能经得住时间考验的文学作品……经典指是指那种能够超越具体时代的价值观念、美学观念，在价值和美学维度上呈现出一定的普适性的文学文本。”⑤刘象愚对比古今中外、英汉文中“经典”的含义得出结论：“经典’指那些权威的、典范的伟大著作，文学经典的本质特征必须具备内涵的丰富性、实质上的创造性以及时空的跨越性。⑥陈定家在结合中西方学者对文学经典的阐释之后认为：“真正的文学经典应该是那种在一定程度上能够超越价值观和美学观之时代局限的优秀文学作品，是那些在历史维度与美学维度上呈现出一定的普适性，富有教义且常读常新的权威性的典范之作。”⑦
众多学者对文学经典的定义在一定范围内达成共识，我们也可以看到文学经典既有传统视角，又有现代的革新。基于主体对文学文本认识的不同，对现在文学文本进入经典序列后，关于经典的争论更是不休。时代语境的不同，对经典的定义及内涵的阐释仍会继续，文学经典也在阐释和再阐释的循环中发挥着它不朽的艺术魅力，对其内涵及外延的界定，是对文学经典及经典性问题研究的基础。
二、追问文学经典的建构及生成机制
学术界在对文学经典问题研究的逐渐深入中，逐渐跳出对文学经典本身定义的格局，转向如何建构文学经典，推动文学经典建构的主要因素有哪些等相关问题上等，此类更为深入更具有针对性，更加具体化。
西方文艺界对文学经典的建构有着两种主要观点，即限定于文学作品内部的本质主义经典化理论与限定于外部因素的建构主义经典化理论。国内文学理论界对文学经典建构的内外因素同样重视。孙邵振认为，引入西方理论的价值归宿就是对文学经典作品的改写，使得作为历史流传当中的经典文本重新获得一种时代的生命，这实际内在于文本的一种对经典的确认。⑧童庆炳将文学作品内外因素相结合，具体考察经典建构过程中两者的作用方式，认为文学经典的建构是处于一种不断地建构的过程中，同时提出文学经典建构的六个要素：“（1）文字作品的艺术价值；（2）文学作品的可阐释的空间；（3）意识形态和文化权利变动；（4）文学理论和批评的价值取向；（5）特定时期读者的期待视野；（6）发现人（又可称为‘赞助人’）。”⑨朱国华则认为应该从历史的维度辩证地认识经典的准则：“一方面，各种经典的合法化来源都是独特的，我们应该对其进行语境还原；另一方面，在一个个具有连续性的历史长时段中，可能存在着相对稳定的经典化规则。”⑩
此外，也有学者针对文学经典建构的外部因素发表了看法，侧重点不同，观念有着些许不同。刘晗认为推动文本进入经典序列的方式主要有：政治权利的推行、知识精英的遴选和大众舆论的评判等。{11}南帆认为围绕在文学周围强大的社会群体、研究机构、出版社、学生团体、教育部门，他们共同构成了一个复杂、庞大的文学机构，从而形成一整套对文学作品行之有效的选择机制，并逐渐确立各种文学制度。{12}陶东风着眼于文化研究的视野，认为文学经典并不是普遍的艺术价值的体现，而是有着特定时代的文学规范与审美理想，凝聚着文化权利。{13}王宁认为，文学经典的构成在很大程度上取决于特定的批评话语、权力机构及其他的一些人为的因素。{14}此外，黄书泉立足当代文化多元化语境，认为当代文学经典的建构需要从三个维度辩证统一地把握，即充分认识文学史撰写的作用，破除确立文学经典中文学史的话语霸权，从当代社会文学生产和消费的现实关系中确认当代文学经典。{15}注重经典建构内部因素的洪子诚认为：“当代的经典秩序的确立标准，最为要紧的是作品所表达的历史观和政治立场……文学文本在揭示‘历史规律’展示历史发展前景上的典型性和深刻性，是当代经常起作用的经典衡量尺度。”{16}
在笔者看来，文学经典及相关论题是十分重要且关系重大的研究课题，对整个文学自身价值体系的构建、主流意识形态对读者的文学价值观念引导、文学史的编纂和文学教育等都息息相关。当然对文学经典的判断是随着社会历史的发展而不断变化着的，对文学经典内容的构建不是一劳永逸的，而是一个不断构建的过程。
三、当代消费语境中文学经典的命运
在当前的消费社会下，视觉文化以及媒介文化都以不可挡之势，闯入审美文化的背景中。尽管众多学者对文学经典的超时间性与超历史性都满怀信心，但是当经典面临当下消费时代的语境，图像霸权危及语言的中心地位的现实状况时，对文学经典的命运堪忧。
很多学者就从当下的消费文化语境中探讨文学经典的境遇，分析消费关系对其他社会关系以及文化的影响。吴兴明就从当下消费关系的座架中看文学经典的商业性扩张，他认为文学经典在消费社会不断被广泛的借名、挪用，出现大规模的异质重现，他指出，传统意义上的文学经典在消费社会的命运即是：走向终结。{17}但同样是从消费语境中看待文学经典境遇的赵学勇则相对较为乐观，他认为文学经典所面临的危机源于文学经典和消费关系的语境冲突，调和精英文化和大众文化之间的关系，则是经典问题消弭的关键所在。同时他进一步提出，要依靠市场手段来调节文学经典在当下消费语境中的接受和传播。{18}
在当下消费社会的现实语境下，有学者认为文学经典的n势不可避免。刘晗认为，当下文化语境中语言和图像之间关系的不平衡，图像文化的异军崛起使得语言中心地位旁落，消费文化思潮使得文学经典呈现出消费化趋势，文学经典存在的根基被消解。{19}也有学者着力分析文学经典出现这种状况的原因及解决问题的方法。孟繁华认为，20世纪以来作家们参与社会的情感需求，与“宏大叙事”热情所创作小说文体，在不可避免的走向衰落。他分析其原因：“现代媒介的发展和多元化和多元文化，特别是与科技手段相关的消费文化的兴起，是文学不断走向式微的原因和条件。”{20}
此后，学者们对文学经典理论话语的拓展与深入、文学经典的命运及古今文学经典承传重构与评估重建等方面做了深入探讨。一些学者基于消费文化语境中对经典表示出担忧，如赵学勇从文学经典与消费文化语境的关系入手，从内部和外部两个方面审视特定的时代背景下文学经典所面临的一系列矛盾。{21}在陈家定看来，文学经典不仅遭遇了市场上的“生存危机”，而且还出现了观念上的“信仰危机”。但机遇与挑战共存，在去经典的潮流中文学也得到了更广范围的传播；新秩序与新经典为重构文学经典提供了更多种可能；激发了文学经典的多种潜在的文化功能。{22}而盖生认为，在当前的消费文化语境下，文学被媒介文化冲击的边缘化反倒是文学非线性进步的表现，指涉当下、提升现实承担社会的经典化文学仍将是社会价值整合元和意义的生产地。所以文学不仅不会终结，还将在新形势下具有重建经典的可能。{23}
经典的文学作品可以说最能够体现人类思想精髓，最能够经得起历史检验的，最具有代表性的文学作品。当下文学终结的声音不仅在国内出现，许多外国的学者也对“文学终结论”的论断发生论争，赞同与反对的声音此起彼伏。作为文学作品中主流价值观念的代表，学者们对消费语境中文学经典的处境也是忧思与期望并存。经济基础决定上层建筑，从社会形态变迁的大环境中看待具体的文学现象是理论研究者需要坚持的态度。
注释：
①黄曼君。中国现代文学经典的诞生与延传[J].中国社会科学，2004（03）.
②黄曼君。回到经典重释经典―关于20世纪中国新文学经典化问题[J].文学评论，2004（04）.
③童庆炳。文学批评首先要讲常识[N].中华读书报，1998-03-25.
④方忠。论文学的经典化和中国现代文学史的重构[J].江海学刊，2005（03）.
⑤刘晗。文学经典的建构及其在当下的命运[J].文学研究，2003（04）.
⑥刘象愚。经典、经典性与关于“经典”的论争[J].中国比较文学，2006（02）.
⑦陈定家。市场与网络语境中的文学经典问题[J].文学评论，2008（02）.
⑧孙邵振。西方文论的引进和我国文学经典的解读[J].文学评论，1999（05）.
⑨童庆炳。文学经典建构诸因素及其关系[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2005（05）.
⑩朱国华。文学“经典化”的可能性[J].文艺理论研究，2006（02）.
{11}刘晗。文学经典的建构及其在当下的命运[J].文学研究，2003（04）.
{12}南帆。文学理论（新读本）[M].杭州：浙江文艺出版社，2008：117.
{13}陶东风。文学经典与文化权利（上）――文化研究视野中的文学经典问题[J].中国比较文学，2004（03）.
{14}王宁。经典化、非经典化与经典的重构[J].南方文坛，2006（05）.
{15}黄书泉。论建构当代文学经典的三个维度[J].安徽大学学报（哲学社会科学版），2007（04）.
{16}洪子诚。中国当代的“文学经典”问题[J].中国比较文学，2003（03）.
{17}吴兴民。从消费关系座架看文学经典的商业扩张[J].中国比较文学，2006（01）.
{18}赵学勇。消费文化语境中文学经典的处境与命运[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2006（05）.
{19}刘晗。文学经典的建构及其在当下的命运[J].文学研究，2003（04）.
{20}孟繁华。新世纪：文学经典的终结[J].文艺争鸣・评论，2005（05）.
{21}赵学勇。消费文化语境中文学经典的处境与命运[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版）.2006（05）.
放学后的校门口场面描写作文2900字3
每天放学后我们都要去五一广场玩，今天也不例外。
到了那里，我们先玩了一会跳绳和沙包，就去买雪糕。张鑫鑫很快就挑了一个红枣雪糕，并把李俊璋和阿姨们的都挑好了。我却犹豫不决，磨磨蹭蹭，张鑫鑫等得不耐烦了，就帮我挑了一个。然后我们狼吞虎咽地吃起来，李俊璋也大口大口地把雪糕往嘴里塞。好爽啊！
吃完雪糕，李俊璋拿了些钱，我们去逛缤纷五洲。李俊璋一进去就直奔二楼，我们跟在他后面气喘吁吁地跑，突然，他在一个买玩具的专柜前停下来了。
李俊璋对花里胡哨的玩具不感兴趣，他只喜欢汽车的模型。他痴迷地望着琳琅满目的“汽车”，拿起一辆摸一摸，又遗憾地放下，这里的汽车高级的，价格太高，便宜的吧，工艺差，他又看不上，于是他在那里徘徊了半个小时。张鑫鑫急得直跺脚，把我拉出来，悄悄地说：“咱们先走，他会跟上的。”果然看到他跟上了，他跑过来，拍着胸脯保*：“再给我一分钟，保准就买。”
说着就拉着我们回去，这一次他很快就买了一辆价值不菲的小汽车。
今天，风和日丽，天高云淡，可我在下午放学的时候，却发生了一件可怕的事情，请听我一一道来。
下午，放学后，快要到家时，由于妈妈的车前装了许多东西，车在一处窄窄的小路边想要拐弯时，可拐不过来。妈妈开车的速度相当快，结果，还来不及做防备工作，车带人就倒在了路边的小沟边，差不多有一半已经进小沟里，把我和妈妈都压在了下面。我急得“哇哇”大叫，仿佛自己已经坠入深渊。妈妈是满脸惊慌，不幸中的万幸是我和妈妈还好都没掉进沟。妈妈把车抬起了一点，让我快爬出去，我挣脱着，费了很大力气，才好不容易从车子底下爬出来，可妈妈还被压着出不来了。我咬紧牙关，使出了吃奶的力气，想把车拉起来，可车如磐石一般，不管我怎么弄，它还是纹丝不动。这时，妈妈力气越来越小，快要支撑不住了，怎么办？怎么办？只要妈妈力气全没，车就会连同人一起掉进沟去，沟又深里面又有水。时间一分一秒地过去了，我还在和车进行着拉力赛，渐渐的，我也快要支撑不住了。就在这千钧一发的时刻，我们的大救星——我隔壁的邻居发现了我们，及时地把我们救了上来。回到家后，我们赶紧检查伤势，还好还好，只是脚摔得有点发黑了，行走起来会有点疼，只要休息几天就好了。
哎，我们以后要小心开车，不然后果不堪设想，因为安全第一。
放学后的二十分钟里，大家都在干什么呢？是不是在学校对面的小店里买一支棒*，买一点小吃，边吃边等着父母来接呀！当然，平时我也是这样的，但是今天放学后的二十分钟却和以前的不一样了呢！
一放学，葛老师就派人去把我们四位陈列室的小解说员叫到他的办公室里去了。
老师说：“你们快到解说员的工作室里去，拿解说的服装，在十分钟里把衣服换好。待会儿我会给你们几个拍下解说时的录像，快去快回，听见没有！”
我们接到“任务”后，马上跑到解说员工作室里去拿那套上红下黑的解说服。
我们换上服装后，总体感觉还好，但是那裤脚太长了，我很害怕自己会踩到裤脚而摔倒。
带上扩声器，开始了我们自己的“工作”，站在属于自己的“岗位”上。葛老师说：“现在我只要你们背前面的一小段就足够了，但是也要像客人来了一样。”“哦，知道了！”我们几个异口同声地回答。
一个个都说完了，就该轮到我了，我十分流利的背完了，而且没有出一点儿差错呢！
当我再回到工作室去换衣服的时候，其他几个人都差不多已经换完了衣服了。在我和她们聊天时发现他们几个在背的时候都出差错了，只有我没有。
当我把衣服换好了，背上书包，轻轻松松地跑出了校门。我就觉得这个二十分钟是我一生中最快乐的时候！
放学了，小明兴高采烈地走在回家的路上。回到家，小明刚一推开家门，就大吃一惊：家里竟然乱七八糟！椅子七歪八倒，卫生纸撒得满地都是，筷子在地上横七竖八，他的画笔也躺在了地上……家里真是太乱了！这是谁搞的呀！他正疑惑着，忽然觉得有谁在碰他的裤脚，他转身一看，原来是小*汪汪，他恍然大悟，原来这一切都是汪汪搞的鬼。
小明想：“妈妈下了班已经很吃力了，回到家看到家里这么乱又要整理，肯定会筋疲力尽的，我就帮妈妈整理房间吧！”他先拿起扫把开始认认真真地扫起地来，扫了好一会儿，才把地扫得干干净净，接着他把物品放回原位。现在家里看起来又整洁又美丽，小明这才放下心来。妈妈回来了，看见家里这么干净，她微笑地问道：“小明，今天你是不是整理过家呀？”小明开心地回答：“是呀，妈妈！”妈妈夸奖小明：“你真是个又勤劳又懂事的好孩子！”小明听了，不好意思地笑了！
“叮铃铃，叮铃铃……‘’放学铃打响了。学校附近的接送地点一下子变得热闹。拥挤起来，家长们都来接孩子们了。
”老师再见，同学再见！“同学们嘴里喊着口号，排着整齐的队伍过来了。一些家长马上拥上前去，问到：”你是几班的？我家孩子出来没有？“在家长的寻问下，一些孩子也高兴的奔到自己的爸爸妈妈怀里，说：”妈妈，我放学了，今天在学校，老师表扬我了呢！“”哦，是吗？乖宝贝！“家长也笑了起来。也有一些孩子看不到自己的家长，就沮丧的坐在校门口等待，之前的愉快心情完全消失了。
学生快走完了，校外还有一些家长，他们一定是在等打扫卫生的孩子。”这孩子怎么还不出来，好慢啊！这可要等到什么时候啊？“一位老奶奶自言自语道，不一会儿，他的孙子出了校门正在找奶奶，老奶奶看见了，高兴得不得了，赶紧喊到：”喂！小明，奶奶在这儿哩！“说着，这位老奶奶和她孙子便有说有笑的走了……
送走了全部学生，老师该下班了。从学校里陆陆续续走出的老师，有的还说：”啊！累了一天了，回去好好歇歇，明天还要讲公开课呢！“说着，便骑车走了。
天渐渐暗了起来，学校的大门”哐铛“一声关上了，校园里一下子变得安静了。
”丁铃铃，丁铃铃。“放学了，同学们背着书包，排着整齐的队伍，在欢声笑语中，兴高采烈地回家了，学校里那严肃的学习，认真的作业，一下子变得轻松愉快起来。
一路上，我们谈笑风生，有的在讲今天班里的”新闻“，有的问你单元测评考了多少分？……不知不觉，我就到了家。一到家，首先我迫不及待翻开报纸，来关心国家大事，然后，我走进书房，打开书包，去做老师布置的各项家庭作业，当我遇到琢磨不透的难题时，我也会先认真思考片刻，然后再向爸爸妈妈请教，写完后，我就听十分钟的英语磁带，最后，预习语文、数学或背课文。
完成了这些作业之后，我就干我最喜欢干的事——看课外书了，我可爱看书了，每当我看书时，我就坐在椅子上一动不动，当情节精*时，我高兴得要跳起来，当情节感人肺腑时，我会感动得热泪盈眶。
每当晚上九点半，我就上床睡觉了，这就是我放学后做的事。
”放学喽！“是啊！星期五到了，放学了，一周也已过去了。
我走在路上，一边思考这周有什么收获，一边观赏风景。
你看那儿梧桐树上的叶子全黄了，这时一阵风吹来，叶子纷纷掉落，它们在空中翩翩起舞，好像一只只蝴蝶在空中飞舞。
再看看身边，人们自由散漫地走在步行街上，脚步不免有些疲惫。是啊，工作了几乎一个星期的人们，谁不想偷偷地多休息个几分钟呢？
来看看花坛吧！一朵朵菊花五*缤纷，五颜六*，虽然现在寒意袭人，但菊花就着朴素的衣着脱颖而出，我不由得从心底佩服菊花。
觉得还不过瘾？那我们就再看看玄武湖吧！玄武湖清澈见底，如同一个透明的蓝镜子，静静地躺在大地的怀抱里。这时，一群小鱼游了过来，好奇地打量着我，好像我要和它们抢食物一样。
我放学后第一件事就是看风景，这样，不仅仅会让你的眼睛。身体好。还会让你心旷神怡！