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高考半命题满分作文:而知之优质4篇

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而知之作文【第一篇】

知识得自于学习,至于学习的途径,《中庸》有“学问思辨行”的说法。虽然韩愈就说了:“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”但从师只是解惑而已。如果从书本上掌握知识是“学”,那么解惑也只是通过“问”而解决“学”中遇到的不明之处。从“学”和“问”中得到的知识,都是从别人那里学来的。问题是从别人那里学来的东西,是不是真正的知识?这些从别人那里学来了的东西,自己是不是真正掌握了?能提出问题,说明已经经过了思考,接下去仍然需要进一步的思考和辨别,不然,似是而非的伪知识就会乘虚而入。而要检验是否真正掌握了一门学问,更需要到实践中去验证,这就是“行”。

“学问思辨行”的五者中,最重要的是“辨”。选择学什么,需要辨别哪些知识是自己真正需要着重掌握的?哪些知识是自己可以忽略的?“问”、“思”、“行”也一样,你得辨别对方的解惑是否正确?是不是在玩“学术之美,在于令人一头雾水”?自己思考问题的思路是不是正确?实践的方法是否符合具体的客观条件?

孔子说过“学而知之”。他的原话是:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。”与韩愈的“人非生而知之者”不同。比辨别两者,自然是肯定韩愈的说法。首先是因为世上没有生而知之者,其次是学习都是有目的,人们有需要才去学习,所以在某种程度上可以说都是困而学之,故“次之”、“又次之”的说法也是不能成立的。孔子说这句话的主要目的,在于引出下面一句话,“困而不学,民斯为下矣。”

虽然随着时代的发展,我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元,但“辨”还仍然是掌握知识的过程中最重要的一环。辨别一个事物,必须通过不同的角度,辨别一种理论是否正确,不能仅仅看到说得头头是道,或者大多数人都这么说,就简单地认定它正确了。特别是提出一种理论,有的时候恰恰是利用了语言掩盖某种思想的功能;认识的局限,也会使今天的真理,变成明天的谬误。所以还得把各种不同学说拿来作比较,通过不断深入的思辨,才能得到自己比较正确的把握,并逐渐接近于真理。

黑格尔说:“我们只有在认识的过程中,才能够理解人类的知识能力,才能够知道我们能否认识真理,怎样认识真理,以及认识真理的途径。”这个过程,也就是思辨的过程。

而知之作文【第二篇】

古语有云:“开卷有益。”

在如今这个信息化社会,“百度一下”已被大多数人欣然接受,到图书馆查阅资料已然过时,我却仍然相信这句话——开卷有益。我分明看见,从精神的荒园到沃土,世界承继着先人的智慧而气度非凡。对于我们个人,读书亦是一个懂得人生道理,开拓视野的重要途径。

读而知之,让视野不受时间、空间的局限。宋濂幼时家贫,却很爱读书,数九寒冬里,仍将读书作为精神食粮,当同乡人都因环境的窘迫而平庸时,他却终成了一个饱读诗书的大学士。我想,那书中定是有对待若难的灵药吧,读到“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其体肤”时,宋濂会不会从先人那获得力量而忘却寒冷呢?我想会的。

开卷有如远望。山的那一边,海的那一头,是怎样一个世界呢?当中国大多数百姓还处于蒙昧时,他们已读而知之,深深地看穿了毒害了中国人民百年的封建制度,并看见世界的其他地方有着更先进的文明,他们觉醒了。读到“人人生而平等”,读到“自由是我们的权利”,这些是否都是眼下落后的社会所不能给予的道理呢?远望,而知前进的方向。

读不是星火燎原,冒出一丝火苗便可让人知道其能量;读应该是水滴石穿,许久之后,从那凹下的水洼中渐窥其持久。

当社会来检验你的能力,腹有诗书者气自华。一场面试,一次会谈,短短几分钟,细细品咂,绝非一日可为之,周总理访问外国时的潇洒风范,自如姿态,源于他的知而自信,这知又是从常年漫漫长卷中求索而得的呀。

你是否曾有这种感受?曾经迷茫过的,求索过的问题,原来在书中早已有了答案,当你看到这些时,窘迫的现实遇上了开明的朋友,心中的疑虑与忧愁便会涣然冰释。子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。读是桨,思是帆,带我们驶向“知”的彼岸。

人非生而知之矣,勤学铄我成金,书籍抟我成体。一团没有方向的气团在四方飘荡,无知无感,可一旦学成便是各有各的心怀,或好或坏。但不曾致力于学,尤其是不愿开卷增益的人,难以有自己独立于世间的资本。池莉曾说:人生的春天在于苏醒。让读来唤醒你吧!

掩卷太息之时,人生的千山万壑已尽纳囊中。

而知之作文【第三篇】

当我们一出生时,我们就要感受许许多多的事。海伦。凯勒在知觉上受了莫大的创伤,也能用自己的感官感动了全世界。

受而知之,我们看到羊羔跪乳,懂得了孝顺,我们看到绿叶变秋叶的生命过程,懂生命的赞礼,我们接受到老师的`谆谆教诲,会感恩,我们被欺凌伤害时,我们会愤怒,难受,委屈,书籍还有爱我们的人切骨关心,我们懂得了原谅,我们在爱情面前,知道了有成功的爱情,也有失败的爱情,真正的爱情催人向上,展露笑容,虚假的爱情只有哭哭啼啼,整天无病申吟,还有伤害爱人。我们感受得太多,不断地成长。

受而知之,人的一生不可能是一帆风顺,那些恶人们大多是接受了太多的不良,而身边却没有人给他指一条明确的道路。所以他成了黑白世界里黑的一员。

受而知之,每个人都活在感知当中。感知更是一种教育,人们会因为佛的教育,一心向上,人们也许受到欲望的裁制,被诱惑,坠落深渊。每天都在上演着悲剧或是喜剧。

我们在青春期,懵懵懂懂地进入花季时代,受到的教育也许是差或是好,被周围的环境影响着,不如暴力校园,它会让人失去一种爱,成为魔鬼。命运就是这样无常,所以我们应该直面人生,在人生里都会被一个小小的细节而改变你的道路。受并不可怕或是无常,可怕的是没有恻隐之心,可怕的是不知悔改。

思而知之【第四篇】

何为思?《菜根谭》有言:“静思之下,俾有悟;沉寂之中,方得真性情。”由此可见,思并非我们平日里所说的浅表的想法,从头脑中一闪即逝的只能是想,唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑,深思而有所得,深思而知之。

不可否认,我们所处的时代给予我们太多的学习机会,到处充斥的信息,或好或坏,总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻,或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板,扫一眼即是全部,省却了用手翻动的过程,也省却了思索辨别、判断真伪的能力,退化的人类大脑如机械,看见则记住,过目则忘却,恰恰没有“思”,更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程,是行尸走肉般的生存方式,永远不是“知”的方法。

“网”上得来终觉浅,绝知此事要深思。有了思考、认识的过程,才能形成一种良性循环,带来“知”的成果。因深入而发掘,因发掘才有求知欲,进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动,是创造力的起源。

平沙莽莽,黄土弥散,枯萎死寂的黄土高坡上,残破苍凉的土地,看似毫无生命力,可是凭借着对生命的思考,路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里,土坡旁,风沙中,因为思考的力量,让他看到了瑰丽的风景,得知了生的艰辛与幸福。这份思考,不仅是他个人的“知”,也是整个中国人心中的“知”。

文化学者余秋雨——一个戴着眼睛,口吐莲花的儒者。一本残破的手记,一只不朽的笔,一个天生善于思索的头脑,正是他踏遍华夏土地,访尽中国历史遗迹,沉思着都江堰的奇伟,莫高窟的寂寞,仙女峰的灵秀,将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿,而是风沙淹没了的千年古国的丰华。

有感慨,有叹息,有满腔怒火,也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之,唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视,点看网站,翻阅报刊,满目的声名艳行,满耳的吴侬软语,架空虚构,不一而足,那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品,到底给了你什么?

回头细想,只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的'认知财富。那一座“知”的高山上,看是山脚,学是山腰,思是巅峰,唯登上顶峰,看到的才是整个世界;唯思,方可一览众山小,尽知天下事。

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