[1500字]曾瑞《烟火人间》读后感（精编2篇）

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曾瑞《烟火人间》读后感1800字1

江湖儿女，相聚在烟火人间。因为喜欢野夫老师的《乡关何处》，关注了公众号《苍山夜语》，进而有幸读到作者的《烟火人间》。作者曾瑞，看书本介绍说年龄、身世竟与我相仿，85后，"平民""草根"出身，令我有一种想接近的欲望。作者出身于湖北恩施大山深处世代务农的家族，而我也是出生在江西北部偏远的山沟沟，祖先往上数几辈都没有读书人。从小就被老一辈灌输了"走出大山"的理想，都渴望通过读书来改变命运。的确，读书是改变了我们的命运，作者通过阅读金庸古龙的武侠小说，完成了对文学的好奇启蒙，通过阅读周国平、佛洛依德等哲学著作确立了自己的文学道路，完成自救之路，走出了大山（粗略印象，不当之处请见谅）。而我则是通过循规蹈矩的中考、高考、研究生入学等一系列的应试教育考试，拿到了改变命运的敲门砖。在外多年，涉世已深，触动灵魂的却不多。《烟火人间》这本书的三部曲，《失踪的童年》、《远去的故乡》、《何处是归程》都写出了在外漂泊的游子心声。

从收到快递到读完本书，我用了一周的时间。在工作之余，闲暇细读掩卷，身心得到放松，灵魂受到冲击。首先是本书聚集了对底层农民工群体命运的关注。每个年代都有它特定的时代背景，《烟火人间》作者描写的'85后出生的这一代人的在外求学、出门打工等场景，于我来说都不陌生。我父亲是地道的农民工，90年代开始前往广东汕头等地打工维生，每月600-800块的工资，相对于种田来说是一大笔收入，托起整个家庭的全部希望。而我的同辈人，没能通过高考读大学的，基本上都走上了外出打工之路，有的去温州鞋厂，有的去广东建筑工地当小工。国家城市建设十多年，离不开亿农民工辛勤汗水。社会上有良知的知识分子，媒体人士都在呼吁。包括最近揭露明星阴阳合同的崔永元崔老师，多次用他的实际行动关心关注着农民工这个特殊的群体。对于这一群体，尤为让我关注的是农民工的社会保障问题，呼吁了这么多年可谓竭尽全力，但收获甚微。谈到打工潮，作者《烟火人间》中多次提及的现象，看到作者父亲、弟弟、堂兄、表弟都是出门在外打工的一个个鲜活的个体，想到自己家中的亲人，命运有时候是这样相似，又是这样不同。我父亲，包括我弟弟，在外打工受到的不公平待遇，我为他们感到愤怒，又为自己感到无能为力。我能做的仅仅是努力摆脱这个身份而已。

本书发人深思的还有读书人的使命问题。在《烟火人间》中我看到了作者满怀江湖理想的文人形象，情义重如山，那么多亲戚朋友，都需要去关心关怀关爱。从意外身亡他乡的表弟，到远嫁苏州镇湖的幺姨。从疯癫的二伯到寻死的幺叔，从他的文字里都读出了深沉的感情，或悲痛，或追忆，或思念，或祝福。江湖儿女多挂牵，大山深处亲人朋友的命运尤其令他牵挂。作者身在江湖，刀剑如梦，( )文笔担道义，妙手著文章，无论是否稳当，终究是有一技傍身。而大山深处的亲人们，那些没有独立思考判断能力的农民，如何面对江湖风云变幻，如何在时代大潮中始终看清楚自己的方向，令人堪忧。面对汹涌的时代大潮，面对家乡亲人们错愕的命运，他并不甘心只做一个旁观者。虽然作者不曾在当地任一官半职，但对当地政治生态，官方的作为都是有所关注，为帮村民修路而写请愿书，用实际行动帮助村民维护自己权益，赢得了村民对读书人社会责任担当的认可，为读书人树立了榜样，又有古代侠者风范。

最后，本书饱含了作者对自己家族亲人的真情告白。带有感情的细节的描写最能打动人心。父亲到学校给生活费，质朴而谦卑，毫无在家那种教训的威严，离去的背影让人心酸。让我想起朱自清的《背影》，两种不同性格的父爱；偶然一次的回家，看到母亲在扔石头，哐当哐当，勾着身子，白发已爬满额头，身材臃肿的像男人一样，农村妇女的辛勤，卖命干活的场景令人动容。女本柔弱，为母则刚。这是真实感情的表达，看到之后鼻子很难不酸。

看完书，触动很大，提笔以记。原来这个世界上还有这么多江湖儿女，跟我一样的经历，一样的身世，或为谋生或为理想，机缘巧合之下，走上了不同的路。作为小人物，我并不孤单。作者笔下的生活，亲戚朋友的命运，看着都那么熟悉，似曾相识。感谢作者，用他的文笔，他满腔的真情和热血，为穷苦出身的江湖儿女，书写活着的证明、传世的篇章。让世人了解到还有这样一群人在底层挣扎，尽管苟且而卑微，但绝不放弃希望。因为活着的意义或许就是活着本身，希望我们都能好好的活着，有缘相聚在这烟火人间。

曾瑞《烟火人间》读后感1100字2

《人间词话》是王国维先生所著的一部文学批评著作，最初发表于《国粹学报》。初读之，感受到的是一种花非花、雾非雾的感觉，未能读出其中的意味；二读，似乎能够粗略地觉察到诗词中的情境与诗人的感想；再读之，其带给我的便是震撼。词话来自人间，是经由人所抒发，是人自身的生活感想蕴藏在词话里，字里行间里透露的是每个诗人内心的自我独白。

王国维先生将词话分为三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”此乃一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此乃二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。当然，读完《人间词话》，我发现不仅词话分为这三境，我们的人生也需经历这三种境：“成大事者必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，此二者有异曲同工之妙。

虽说王国维先生是论词而作，但是《人间词话》不仅仅是对诗词进行评价批评，还富有艺术与美感。先生在评价屈原《九章·涉江》中写道：“词之雅郑，在神不在貌。”看，先生评价诗词，好似将诗词看作是一位楚楚动人的女子，如何算作优雅，在于其气质的突显而不在于外貌的张扬；而先生又在评价苏轼的《水调歌头快哉亭作·落日绣帘卷，亭下水连空》时，说道：“然此乃抒情之作，故尤重内美。”言语间将情感融入，传达出的那种美的质感十分真挚强烈，并且显得十分朴实自然，极具亲切感。

先生评论大家之作，如苏东坡、辛弃疾，则称“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人胸襟而学其词，犹东施之效捧心”。

即使没有读过《人间词话》，苏轼与辛弃疾的词都耳熟能详，他俩的`诗词在我学习生涯中时常出现，一句“但愿人长★★久，千里共婵娟”，又一句“了却君王天下事，赢得生前身后名”。两位大儒词创功力十分了得，后世也有“要嫁就嫁苏东坡”的呼声，只为其极高的文学造诣；而辛弃疾雄壮豪迈的写作风格也让我们感叹老将的雄心大志难酬。

当然，其二人也正如王国维先生所说都具有宽广的胸襟、长远的目光以及渊博的学识，他们极高的思想境界并非轻易就能获得，也需要脚踏实地的积累，去发现、去感受、去追求生活的新知，敢于挑战、敢于批判，付出总会有回报，不然只能是东施效颦了。“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”王国维先生如是说。情语不能当面表达，那么景语成了最好的传情方式。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”刘禹锡的《竹枝词》这样写道，到底是“晴”还是“情”呢，怕是只有当时的刘禹锡才能体会吧。

景中有许多等待我们去发现、去探寻的新事物，它其实也是一种另类的情感，这点在诗词中体现挺多。一说及春夏，便感到生机活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肃杀之境，可见词是诗人内心的情感独白，景是他们情感独白的载体。