官场现形记读后感【参考5篇】
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官场现形记读后感【第一篇】
《不跪着教书》是一本不错的而书籍。我有空时就翻翻，感觉不像一般的教育专著那么枯燥乏味。作者吴非本身是江苏省教授级中学高级教师。这本书是他的教育随笔的结集。作者在这本书里的很多观点，跟我们日常工作是比较接近也是我们所向往的。如作者提倡的人性教育、生命教育，以及善良，爱，感恩、独立等等的教育理想，无疑都涉及到生命本质的教育，也就是作者对教育本质的阐释。《在听郭橐tuó驼说种树》一文中提到的“大量的个案表明，对子女学习过分关心，每周都跑到学校找老师通气的家长，子女学习能力都不算高，处世能力也比较差。”在《在和孩子一同成长》一文中提到(“一个合格的学生，他的成长不仅注入了老师的智慧，更倾注着父母的心血。如果老师都能成为合格的教师，家长都能成为合格的父母，中国的教育还会有那么多的困难吗？”《诫徒》一文中提到“教师是人不是神。应当让学生知道我们爱什么，恨什么。不要听信“一碗水端得平”，学生的教养不一样，品德不在一个层次上，怎么可能“平”?还有很多很多的观点是我们工作中比较熟识的或者说是我们正在实践着的。
这本书里还有很多故事是作者在日常工作中所遇到的问题。比如遇到家长的无理要求、无理取闹，遇到世故圆滑的学生，遇到上级领导的无理干涉，减负的问题……他从这些教育教学问题入手，分析现象，展现了他对中小学教育问题的真知灼见。书中说了很多我们想说又不敢说的话，教了我们许多遇到的一些教育问题的处理方法，有些问题也有作者的无奈。
在这本书的封面有两行字：“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢？”。这两句话在这本书的序里也提到，并且在文章中不止一次的出现。我想也许这就是作者所崇尚和实践着的教育理想。可我们的日常工作经常会受到很我多因素的干扰，我们常常在做一些与教育教学无关的工作。我们的老师也常无耐地感叹：“什么时候还学校一片净土啊？”可是各级部门的领导下，有的工作我们不得不要做的，并且要努力去做的。作者在书中谈到：“现在教育界的一大苦处，就是该管的事无人问，不该管的事，被死缠不放。具体到教育学生，更是无事生非，我们中国，什么人都认为自己有关心下一代的责任，但是没有人考虑到自己是否具备关心下一代的资格和能力，从这个意义上而言，中国的孩子是不幸的。”有的不幸不是我们老师造成的，我们的老师也是弱势群体啊。“人类灵魂的工程师”想想社会赋予我们老师多么崇高的职责啊。可实际上谁都可以对我们的教育指手划脚，唯独我们一线的教师没有说话的权利。当然，这是个别现象，可这个别现象却像一座大山一样压得我们喘不过气来。
面对社会的功利和浮躁，面对这些压力，我们教师更应该学会独立思考，多做对学生有益的事情。那么作为一个教师，怎样才算没有跪着教书。读了这本书我有这样的体会：首先，教师要学会读书，在阅读中学会独立思考。作者在《做最出色的教师》一文中提到：“想让学生多读书，教师首先应多读书，自觉地读书(这一点，我也要努力加油)。作者提倡教师要多读书，但不跪着教书，也就是要在阅读中学会独立思考。特别是如今经济澎湃，物欲横流的时代，教育专家满天飞，随便哪个专家都著作一大堆，他们是否站在我们一线老师的角度来想问题，解决问题呢，那就难说了。所以说我们在读书时要学会独立思考，有独立思考的精神。不仅如此，作为一名教师还有责任和义务引导自己的学生热爱阅读。一本好书往往就是一粒善良的种子，一粒诚信的种子，一粒爱的种子，一粒正直的种子，这些种子适时地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋养感知，潜移默化，人的心灵就会变得充实，高贵，美丽，他就有可能始终站立着，像一个大写的人一样顶天立地地的站着……其次，教师应该有自己的思想，有自己的教学风格。教师的教学风格延续着一个老师的教学生命，它可能长久地影响学生对学科的兴趣。我们要接受专家的指导，但不迷信专家，有自己的思想。面对外行领导的错误指责，面对家长的无理要求，我们更应该多想想我们的学生，如果我们所做的事情对学生发展有利的，就应该坚持。第三，教师要捍卫自己的人格尊严。特别是在平常与学生家长接触时，应该理智地保持适当的距离。对学生要有爱心、同情心，用正直善良、高度负责的精神，踏实的工作作风赢得同行、家长和学生的尊重。
我不得不承认，作者所追求和向往的“不跪着教书”是一种理想的教育，是一种高尚的教育。而现实却往往令人失望。悬在每个教师头顶那许多大大小小、长长短短的指挥棒，岂能容你做得了半点主，你能不下跪吗？反思自己十几年的教学生涯，很惭愧，我不敢说我没有过跪着教书的历史。我也不知道在座的各位有谁能读书，思考，实践，再读书，再思考，再实践，这是一个循环往复的规律，是做一件有价值的事情所必须经历的过程。我将在今后的教育工作中坚持遵循这一规律，一路前行。够理直气壮地说：“我从未有过跪着教书的历史！”
官场现形记读后感【第二篇】
看完了《官场现形记》，李宝嘉著，张友鹤校注，人民文学出版社1957年6月第1版，1978年4月西安第1次印刷。这本书大多是繁体字，也有不少简化字，正是建政初期繁简过渡时候的面貌。质量很不错，纸张印刷都是上乘，虽说耽搁了21年才出版，发行了能够出落得这样的一个模样，再比较这本书的各方面素质，也是天理昭然。张友鹤的校已很下功夫，通篇我就查处了两个错字，也是形近，字儿小，难免是误植；注得精到！虽然都是规规矩矩的注解，但这是有选择的注，不是滥注，堪为唱和，让人看了知话里有话又不留痕迹心照不宣。张友鹤在此书后面还编了一个《清代的官制》，对不了解清朝官制的我来说真是大大的补了一堂课，来龙去脉，言简意赅，答疑解惑，茅塞顿开，同时也越发感到近几年的古装戏实在没文化不考究。而且这张友鹤的《清代的官制》还有另外一种好处，基本上可以作为《官场现形记》的概要或者纵览，即便没什么耐心去看这1000多页的小说，看了这《清代的官制》也就够提纲挈领，大可发挥的了。此书开篇是“出版说明”，而本来可以作为“序”的一段话，却被编到了最后作为“后记”。本来“序”是点睛之笔，此乃清代说部的惯例，如此给放到了后面，不知何意。但我认为如果起初不看附录里的《清代的官制》和《后记》这两篇儿张友鹤的文章的话，这本书未必能够一次看懂，不过就是笑笑过去了的。
现在那篇儿鲁迅推荐的清末谴责小说我算是都看完了，《老残游记》《二十年目睹之怪现状》《孽海花》《官场现形记》，各有各的妙处，不过统宗的是一本儿《儒林外史》。其中文笔最好最有才情的，当推《孽海花》，结构最大胆的是这本儿《官场现形记》，散得很厉害，但又不是章法，不像《老残游记》也同样散得无边际，但过于随意了。论结构的造诣，这4篇都在《海上花列传》之下。《官场现形记》的最后一章点题相当大气，弄得我想对该书发议论也说不出更多的啥了。
据我看《官场现形记》的水平要在果戈理的《死魂灵》之上，首先是传统白话不像老果那样废话那么多，而且讽刺更灵巧尖刻，篇幅差不许多，《官场现形记》大大小小记事过百，而《死魂灵》则仅只有那么几个地主官员现眼，灵感明显不在一个档次上的。论体例，都是只写了上半部，下半部《死魂灵》虽然也出了若干，但成色显然寡淡，不足论的。李宝嘉和果戈理都是以讽刺见长，李宝嘉见好就收，不越雷池一步，知道自己写不《》出什么好形象正派角色来，索性不写，只托被火烧了；而果戈理则是受了但丁的荼毒，非要写出个三部曲来才罢休，实在犯不上的这么劳驾。写小说，一是扬长避短，一是量力而行，哪怕得到的是个残篇，不完足，不圆满，也要比画蛇添足的好许多了。
《官场》此书通篇都用京话，无论是说在哪儿的事儿哪儿的人，就是说发生在外国的事儿也是如此，只除了写上海的事情，对话里用了方言。我想可能是因为此小说一开始是在上海的小说杂志上发表的，其他地方方言还好敷衍过去，但唯独上海的读者是会挑剔的。那段儿写上海官场的戏，读起来就有《海上花列传》的味道了，那股辛辣也就显得绵软了许多，不过终归在上海发生的事儿不多，有两回左右，于通篇的语言风格倒没有什么显著的颠簸。
这部小说体例上已经不拘泥于老话本那样非要有镇场诗，给说书的人一个摔醒子的机会，仅是个“且听下回分解”，这点已有近现代的小说的意思了。而且通篇看也还有“连载”的痕迹，前面几回的语言多少有些急躁，话赶话，虽说此时李宝嘉已经是小说的老手了，初入一个题材，难免要笼络听众，紧张是难免的，到第十回时候吧，差不多就说得入港了，舒畅多了，什么俏皮话京片子也就十分乐意往外甩，越到后面说得越带劲儿，言语间也就越不给那些官场人士们留面子，那群猪狗淋漓尽致，现在看着也是大快人心的。
虽说现在社会发展了许多，但官场总的生态性质貌似是没什么变化的，原来是考科举，现在是考公务员，当然还有党政的路数，与“圣眷忧隆”差不多，还有官商的路数，与“捐班”“捐花样”也是手心手背的，另外还有劳动模范之途，与“孝廉”无异，国企的领导，也和“盐道”“漕道”“制造局”什么的是一个路数，无非是社会发展了，科技进步了，花样更多了一些，官场世界更大，游戏空间更广阔了而已。那什么收纳姨太太、年敬、厘捐，现在识字的人更多些，自然玩儿更灵巧多端了，关注一下新闻天天都会看到这本儿《官场现形记》的继续。刚才大概查了一下，编写《新官场现形记》《续官场现形记》等等名目的戏也得有二三十出，还不论那些官场小说、反腐小说，看了都是可圈可点凉爽宜人的。从五代《世说新语》到唐朝《罗织经》，到元末《水浒传》，到这《官场现形记》，官场好事貌似是说也说不完的，真不知如果中国没了官或者民主了，小说家们会过怎样的生活。其实就是很简单的“磕头请安”，《官场现形记》里说一个官突然腿摔折了，家里实在着急，说是这就丢了吃饭了家伙了，没了腿，就不能磕头请安了，那以后还怎么挣钱养家糊口呢？就这么点儿事儿，却又能两千年仍然乐此不疲津津乐道，这就是中国小说的功夫了。不过看现在的官场小说能够像李宝嘉这么撕破脸皮说话的实在很少，所以我觉得这本书到现在仍是有其教科书意义的。虽说现在的世界已经没有那么多老礼儿要讲了，见领导也不必“老父台”“老宪翁”的呼唤，也不必作揖打千下跪磕头，给点儿脸的握握手，隆重点儿的鞠一躬，疏远点儿的点点头，亲热点儿的我也见过拥抱耳热的，操行虽然不同吧，但还是同样一个肏性。
有药没药可救不可救，这样的大话我说不来，我在科研界虽说时常与领导首长们过面儿，当终归更多的时间是和“非社会世界”打交道的。不过现在科研界的专家、院士们也渐渐显见的唯领导是瞻了，都怕担责任，“科学家”说来是一顶乌纱帽吧，不管是忽悠的还是机关算尽强取豪夺的，哪怕是个挂名儿的虚衔儿，也算是个功名呢。前两天我看我们单位武警部队出的宣传栏，说军人要培养“四做到”，前三个我忘了，无非是不怕死怕怕死之类，第四个是“力争荣誉”，也就是功名。世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。实话说我也回避不得呀，身在江湖么，也想着能自己掌控两个课题，顺顺当当的做两天自在试验，多少我还是爱科学的呢。于是这几天也不免为了官场的事儿发急，痰迷心窍，说了些领导的不干不净的话。咋办呢？看看《官场现形记》聊以自慰吧，反正那个“土馒头”我是一直没在乎过的。
官场现形记读后感【第三篇】
官场现行记，描写清朝末期赵温和其管家方某，还有一个仆人间之间当时官场升迁，买官卖官的故事，期间充满的讽刺和笑料，但笑过之后，让我感到最佩服的是这本书的作者李宝嘉，他写下的不只是这本书讽刺和笑料而是给我们留下的发人深思的点点滴滴。至今仍然还是那么受用，从官场现行记中诉说的这些故事来看今天的中国这样的故事依然在发生。在中国传统文化儒家文化熏陶下的做官者能把一些圣人的教诲能够和至理名言做的如此之雅也可谓也是一种不可多的的教诲。这些故事突出表现了在专制社会下，朝廷的腐败；官场上的勾心斗角、沽名又钓誉、喜怒哀乐、明争暗斗、阿谀逢迎、见风使舵、名欲利重，丑恶的嘴脸一针见血刻划得淋漓尽致。也算的上是不可多的为官必读之书。
今天中国支撑中国高GDP产值的行业里边那个有逃出了国家机会主义的身影，在某重程度上不正让我们看到了另外一个侧面吗，有需要才有市场，对于不菲的消费费用，那市场的需求者又都是些什么人呢。我们统称为客人，以我对那些场所的客人构成来看，花自己口袋里银两的人相信是少之又少，多半是如官场现行记中进行着某种情感的沟通，如果说成是在彼此进行着某种交易可能会更恰当。说的客气些是买办资本，其实更透彻的解释应该是权力资本。
佛学上讲，舍得，舍得，追根溯源，“舍得”一词“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。应无所著而生其心，有舍才有得。在这个物欲横流道得沦丧的社会，如果我们不去舍得投入一些东西，那要得真的是件很难的事情，历史告诉我们在中国固有文化主体儒家的学说无非是粉饰天下太平学说，而官场和生意场，更多的是利益的交换，关于感情投入所得到的回报，应该是一张过期的船票，这是世界主流社会下进步的悲哀啊。而在中国可谓是别有一处的景色。
无论如何，我们对待财富和名利的追求，是每个人都一定要面对的，哪怕你出家无论是当和尚还是道士，也要面对方丈和道长的，面对这个关系复杂的社会，既然我们无处可逃，那就只能面对或者早点跑路出国，而个人选择态度和行动，一定每个人都会有不同的见解，而这些的事情无奈的选择源于，监督机制的不健全，法律没有可信的执行力度，权力没有制衡的体系和人民拥有的公共财产被掠夺而人民危机感不够明显，致使权力拥有者的独裁。重而有为以权牟利设置了罪恶的温床。
有人讲，我们不能决定遇到什么样事情，但是我们能够决定选择什么样的态度来面对。正如哈维尔提出的无权者的权力那样。也许圣雄甘地道路也是………………不论怎么样官场现行记这样好的一部文学作品，相信有更多让我们受益之处。其中几点可谓是今天的人们学习的好榜样
第一，赵温在得知自己的官位无望的情况下能够及时反省自己，进行自我检讨，重而懂得了舍得，北上京畿不惜重金建立自己的人脉网络，但是最重要的是他们能够自始至终的坚持和执行自己的计划。真是一路走来始终如一。
第二，能够在自己对立的敌人面前大度从容和忍耐能力，作到一堂和气遇事不慌，虽然表面一套背后一套，但是他们的胸怀和包容能力应该是让现代人望尘末及的。真是能屈能伸是条龙。
第三，无论何时何地，哪怕是经历了在大的挫折，即使是被撤官，也时刻保持着旺盛的斗志，从不气馁和妥协，凡事尽力去争取，知道如何利用自己的长处，利用一切可以利用的关系推销自己。并且对未来充满了希望。
第四，优秀的公关天才，能够在短时间内发现别人的需求，并用适当的方法为己所用，都是很好的管理天才，知道如何均衡各方面利益，懂的制衡和妥协的道理。
第五，敏锐的思维，在很多时候能够出人意料的给竞争对手以痛击。该出手时就出手，当出手不足给与对手致命打击时候，停止攻击甚至为对手解套。等待下次机会。力求一击解决对手。稳准狠才是消灭对手的前提。
第六，善于利用各种可以利用的资源，为自己的利益充分把握住每一个为自己发展的机会，不会让机会轻易从自己身边溜走，超人的把握能力和控制能力。在关键时刻也做的到敌我之间的临时合作同盟，
第七，制造矛盾，并且利用矛盾，为自己创造利益和价值机会，在办事的过程中懂得利用走曲线，而不是直线透过他们身边的可以信赖的人去做工作，巧为钻营，只为名利，但是大前提，确实真真用了心。.。.。
第八，打太极，踢皮球，逃避责任，在另外一面看，圣人的中庸至道恰到好处的做法是一门不错的学问
《官场现形记》读书笔记个人书评【第四篇】
常言道：当官不为民做主，不如回家卖红薯。我记得，这则结论是爸爸一本正经告诉我的，他还顺便添油加醋地讲了些因果报应类的案例故事。胆小怕事的我自然诚惶诚恐，不但把这则谎言工工整整地写到了小本本上，心中还暗自高尚：我一定要做个为民做主的好官啊！
长大后，读的书多了些，经过的事也多了些，慢慢地我发现，在这个社会中，真为民做主的官几乎没有，中饱私囊的倒遍地皆是。后者的比例，甚至赶上了《金赛性学》中报告的男性自安慰人数的百分比。于是我百思不得其解：靠！贪污也这么爽吗？丫不贪会死啊？
事实是，不贪真的会死！这是个非常奇怪的黑洞，很多时候它甚至和人性善恶与否并没有太直接的关系。也就是说，贪心的官固然可憎，但这并不妨碍他成为一个好爸爸、好丈夫、好儿子或者好情人，而后者的角色正是当下社会对男性所期望和鼓励的。所以，如果一位官员恰巧兼具了这两种角色(贪和好)，我们就很难武断地做出结论说，官员的贪污完全由于生活作风的腐化。倒毋宁说，他的之所以贪污更多的来自于生活作风之外的其他因素。
《官场现形记》给出的解释之一是，钱都用来捐官了，上任之后不就穷得叮当响了吗？再不趁时间捞上一把，这日子可怎么过啊？还想着升官发财？哈，那是要花钱的！《现形记》第十一回中有这么一出："王道台叹一口气道：你们这些人哪里知道！这些穷候补的，捱上几十年，一个红点子没有见，家里当光吃光。我们做上司的，再不去理他，他们简直只好死，还有第二条活路吗？"所以两个简单的结论：一、官员的辛酸，那也是一把一把的；二、贪污有理。但毕竟，一、试问，世上哪人不辛酸？二、兄弟，你正贪的，那可是哥们我的辛酸钱啊！所以贪心的官之可憎可杀又是理所当然了。
看《官场现形记》的个人观后感精选【第五篇】
常言道：当官不为民做主，不如回家卖红薯。我记得，这则结论是爸爸一本正经告诉我的，他还顺便添油加醋地讲了些因果报应类的案例故事。胆小怕事的我自然诚惶诚恐，不但把这则谎言工工整整地写到了小本本上，心中还暗自高尚：我一定要做个为民做主的好官啊！
长大后，读的书多了些，经过的事也多了些，慢慢地我发现，在这个社会中，真为民做主的官几乎没有，中饱私囊的倒遍地皆是。后者的比例，甚至赶上了《金赛性学》中报告的男性自慰人数的百分比。于是我百思不得其解：靠！贪污也这么爽吗？丫不贪会死啊？
事实是，不贪真的会死！这是个非常奇怪的黑洞，很多时候它甚至和人性善恶与否并没有太直接的关系。也就是说，贪官固然可憎，但这并不妨碍他成为一个好爸爸、好丈夫、好儿子或者好情人，而后者的角色正是当下社会对男性所期望和鼓励的。所以，如果一位官员恰巧兼具了这两种角色（贪和好），我们就很难武断地做出结论说，官员的贪污完全由于生活作风的腐化。倒毋宁说，他的之所以贪污更多的来自于生活作风之外的其他因素。
《官场现形记》给出的解释之一是，钱都用来捐官了，上任之后不就穷得叮当响了吗？再不趁时间捞上一把，这日子可怎么过啊？还想着升官发财？哈，那是要花钱的！《现形记》第十一回中有这么一出："王道台叹一口气道：你们这些人哪里知道！这些穷候补的，捱上几十年，一个红点子没有见，家里当光吃光。我们做上司的，再不去理他，他们简直只好死，还有第二条活路吗？"所以两个简单的结论：一、官员的辛酸，那也是一把一把的；二、贪污有理。但毕竟，一、试问，世上哪人不辛酸？二、兄弟，你正贪的，那可是哥们我的辛酸钱啊！所以贪官之可憎可杀又是理所当然了。