《复活》读书笔记精编3篇

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长篇小说《复活》读书笔记1

《复活》是列夫·托尔斯泰最后一部长篇小说，故事的开始其实很简单：十年前，聂赫留朵夫真诚地爱着玛丝洛娃，那时的他正读大学，是一个热诚、朝气勃勃、有美好追求的青年；七年前，聂赫留朵夫进入军队和上流社会后，过起花天酒地、醉生梦死的生活。兽性的人统治了他，精神的人被压制了，沉睡了。这时在他第二次见到玛丝洛娃后，诱奸了她并将她抛弃，而使她沦落到后来悲惨的境地。

就像是恩格斯所说的“无产阶级姑娘被资产阶级男人所勾引这样一个老而又老的故事”，但深刻的作家，却能在俗套的故事里，开始不一样的灵魂探险。七年的时间里，一个曾对生活和生命充满了美好期盼的青年人，在物欲横流的上流社会里沉湎声色；一个曾美丽纯洁的姑娘，在长达七年的妓女生活中麻木堕落。他们似乎是可以就这样生活下去的，他们也许可以满足生活中自己那种简单的快乐。

但一个突发的案件，玛丝洛娃被诬陷谋财害命并送至法庭审判，而聂赫留朵夫正是该场的陪审员，在这样一个猝不及防的时刻，两人重逢了。时隔多年，那个少年，成了一个漂浮在上流社会中的老爷；那个姑娘，成了一个到处卖弄风情的妓女，事隔多年，两人都变了模样。隔着沧桑曲折的人生，隔着苍茫的岁月，隔着时间织成的冰冷屏障，命运可笑的安排两人重逢了。

此刻，坐在陪审团里的聂赫留朵夫心情沉重，百感交集，良心深受谴责，她如今万般悲惨的遭遇，皆是他种下的恶果。他痛苦、懊悔，他为她奔走申冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。精神的人渐渐战胜兽性的人，在聂赫留朵夫身上复活了。

精神的人一旦苏醒，他对一切的感觉都不同了，在一次次探访监狱的过程中，聂赫留朵夫见证了太多的不公平，他看清自己的贵族生活靠的是农民的血汗，而农民却过着食不果腹衣不裹体的低劣生活；他看到贵族阶级肮脏、卑劣的生活趣味；他看到封建官僚残忍暴戾、背信弃义、麻木不仁、贪赃枉法的丑恶嘴脸；他看到为了维护专制政体而用来欺骗和愚弄人民的官办教会……他常常有羞愧的感觉，他认为自己作为贵族阶级的一员，也是卑劣可耻的，于是他放弃土地，遣散仆人、离开阔绰的家，搬进公寓，抛弃贵族生活，陪同玛丝洛娃一起流放西伯利亚。

“有一种极其常见、极其普遍的宿命观点，认为每一个人都有自己的一成不变的本性，认为人有善良的，有凶恶的，有聪明的，有愚蠢的，有热情如火的，有冷若冰霜的，等等。其实，人往往不是这样的。我们说一个人，可以说他善良的时候多于凶恶的时候，聪明的时候多于愚蠢的时候，热情如火的时候多于冷若冰霜的时候，或者正好相反。如果我们说一个人是善良的活着或者聪明的，说另一个人是凶恶的或者愚蠢的，那就不对了。然而我们总是这样把人分类。这是不合实情的。人好比河流：所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河都是有的地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平缓，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方冰凉，有的地方温暖。人也是这样。每一个人身上都具有各种各样人的本性的胚芽，有时表现出这一种本性，有时表现出那一种本性；有时变得面目全非，其实还是原来那个人。在有些人身上，这种变化往往特别急剧。”

——摘自《复活》

而玛丝洛娃，最初因为想起过去的事太痛苦，就尽量不去想，浑浑噩噩，过起醉生梦死的生活，她陷落在命运的沼泽地里，沉溺、沉溺、再沉溺，直到聂赫留朵夫对她伸出了手。她开始回想起过去，她精神的人也渐渐苏醒了，同时在监狱和流放途中那些革命圣徒的思想与行为也感染了她——原来在沼泽地里，也可以仰望星空。她重新爱上了聂赫留朵夫，但却拒绝了他求婚，因为她认为这对他是一种拖累，而不是幸福，她不愿接受他的牺牲，为了使聂赫留朵夫得到完全解脱，玛丝洛娃嫁给了一个服苦役的政治犯西蒙松。故事的最后，聂赫留朵夫和玛丝洛娃都得到了精神上的复活，重新找到了生活的方向。

这篇读后感我断断续续写了好几天，我一直在想，我学到了什么？恰好前几天，我爸给我发了一段微信“很多人常常抱怨生活不公平，这是当然的。生活本来就不公平。有人生活在富足的生活里，从小口含金汤，有人生活在贫困的家庭，从小忍着饥饿。.。.。.”这是文字的前半段。南朝齐梁的范缜是一位著名的唯物主义家，杰出的无神论者，在《梁书·范缜传》中记录了一段对话：

「初，缜在齐世，尝恃竟陵王子良。子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱？”缜答曰：“人之生譬如一树花同发一枝俱开一蒂随风而坠自有拂帘幌坠于茵席之上自有关篱墙落于溷粪之侧坠茵席者殿下是也落粪溷者下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”子良不能屈，深怪之。缜退论其理，著《神灭论》。」

大致意思就是，各人的命运，正如那一树飘落的花朵，有的花瓣由于风拂帘帷而飘落在厅屋内，留在茵席上；有的花瓣则因篱笆的遮挡而掉进粪坑中，所以贫富贵贱各个不同。是的，资产阶级的聂赫留朵夫们，无产阶级的玛丝洛娃们，无法选择自己的出身，不过贫富贵贱并不是最本质的东西，正如《简爱》里简·爱所说：“你以为我贫穷、低微、不美、渺小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心。”是的，虽众生的肉身境况各不一样，但灵魂是平等的。这也将是我穷尽一生要去守护与尊重的。

其实我还想说说我爸给我说的后半段话：“既然出身无法选择，那就努力去改变。只有努力奋斗过的人，才能得到幸福。”人生没有白走的路，也没有无缘无故的成功与失败，有的只是一分耕耘一份收获，每一个你羡慕过的人，都是像你开始努力的样子一样，只是他们在遇到困难和挫折的时候，选择了默默地咬牙坚持，逼自己学会坚强，努力奋斗。想要得到什么就要先付出什么，爱出者爱返，福往者福至，一切根源在自己。去奋斗吧，去努力吧，去追寻吧，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负，我想命运会善待努力奋斗的人。也许有一天，我走过的路，会成为回忆里的风景；我所有的经历，会成为我的财富；我曾经的负担，会成为我的礼物；我吃过的苦，会照亮我未来的路。我想不止我一人，我的父母，也在期待这一天的到来。

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《复活》读书笔记2

《复活》概要:小说主人公卡秋莎玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵x奸后遭到遗弃，复活读书笔记1000字。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊达八年之久。之后她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。当所有的发奋都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。《复活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题，人类最完美的感情的复活体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气，世界百部经典著作之一，俄-国文学史上的经典名作。《复活》是俄-国有名作家托尔斯泰的代表作，坚信有很多人在学生时代就曾阅读过这本书。在我国自20世纪初至今已出版过6种译本，三四十年代先后有戏剧家田汉和夏

衍改编的同名剧本的发表和上演，作品和它的主人公已成为我国读者和观众极为熟悉和喜爱的人物形象，《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的"心灵净化"过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在"灵与肉"之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典著作，被誉为"19世纪俄-国生活的百科全书"。《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的聪明与博爱的怜悯去观察。它高于《悲惨世界》，正因那里没有一点幻想的、虚构的、编造的东西，全都是生活本身。在那里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑到达一个空前的高度。这与作品资料的严厉性是相贴合的。在那里，应对人类的苦难，作家持续了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在那里的挖掘比以往要深。能够说整个俄-国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经

到达可作为一面"镜子"的程度。伟大的真实！正正因作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄-国的现实熔铸进去，上方刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……那里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌："我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。"当我们打开这本书，我们不禁感受到有一种心灵的复活--人类最完美的感情的复活！即使是当代，许多人也许正在悄然地埋葬自己的这些完美的感情却毫无所觉。在这种时候，我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗？正如花草需要春天的甘霖才能长出新绿，人类需要博爱与同情才能继续不息、日进无疆。抑或这就是使《复活》

复活读书笔记900字3

20世纪现代主义文学大多都十分晦涩难懂，需要读者阅读时认真的跟随作者的思路进行思考，并且这些作品的基调是悲观的，基于以上的两个原因，所以阅读现代主义文学是有些难度的。我这次选择了1篇理解起来非常容易的小说来看，这就是《变形记》。这篇小说早在上中专的时候就曾经学过，当时给我留下的印象十分深刻，相隔多年，再次回首，又有了新的感受。

对于人变甲虫的创意，对于中国人来说，并不新鲜。《促织》的故事都是知道的，男孩子为了弥补自己的过错，而化身为“促织”来拯救家人于水火之间。故事在这样的结局下结束：“一出门，裘马过世家焉。”男孩的父母亲过上了幸福的生活，男孩也从昏迷中苏醒，向父母讲述自己“身化促织，轻捷善斗，今始苏耳”。而格里高尔就没有这么幸运了。从故事的开始，他就陷入了麻烦——因为自己变成了甲虫连身都翻不了，而家人因为不知为什么格里高尔就是紧闭自己的房门，而且从里面传出了“动物的声音”。

让每个读者都为格里高尔担心，也同时也关心故事究竟会如何发展，这样的安排让读者对故事的结尾产生了巨大的悬念。事情的发展让我们可怜的主人公的境遇愈加的悲惨，直到最后的死亡。但是格里高尔的死亡，却让我们有那么一种欣慰，他终于不用受苦了。他不用在曾经自己的房间，现在是家里放废物，破家具的地方苟延残喘。相信每个读者也会感觉到变成硕大甲虫的格里高尔，他此时此刻也是家里的废物，他从家里的顶梁柱变成了给家人带来不快的东西；他不用在吃自己已经无法下咽的食物。他变成甲虫后，一些生活上的习惯也越来越“动物化”，离人类的行为习惯渐行渐远，从探索外界是不再向人类那样依靠自己的视力，而是使用自己的触角，并且认为触角十分的管用。

他终于能从家人的敌意中解脱出来，我们能从家人对他冷漠的言行和通过他心理的回应中，体会到那种痛彻心底的感觉。虽然时间，地点并不相同，但是《促织》和《变形记》所表现出在社会中，底层人物在现实的重压之下，异化为“非人”的悲剧，无时无刻不在上演。蒲松龄在之后的评论里加入了自己的评论，但是也只是点到为止，只是讲了“一人成仙，鸡犬升天。”暗讽统治阶级的昏庸。而卡夫卡却将西方资本主义社会中，人所创造的物，如金钱，机器等作为奴隶人，并使之异化的力量进行描写，揭露了资本主义社会里，人与人之间赤裸裸的利害关系，这样细致的描写让《变形记》与众不同。