[800字]石头与山头 石头与山头作文议论文精编5篇
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石头与山头的优秀作文800字1
女娲是神，按理说经她锻炼出来的石头，块块合格，不应有残次品出现，都是可以用来补天的。炼石36501块，只用了36500块，多炼了一块，这就是第36501块石头。多出来的这块石头，女娲又是如何处置的呢？
由于女娲一时疏忽，计算不精确，多炼了一块，非但不让它补天，也不好言安慰，或者变通一下，用它来做别的，发挥另外的作用，而是将其弃之山下，不闻不问。女娲可说是一错再错。
这第36501块石头“自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”怨谁呢？自然不单单是怨自己命苦，也包含着对女娲的埋怨与不满。因此所谓的“无材补天”，实际上是“无命补天”。
“补天”就是安邦治国，就是读书、齐家、治国、平天下。这第36501块石头，也想在补天的伟业中大展才华、发挥自己的才干。但偏偏女娲就计算错误多炼了一块，使这第36501块石头被剥夺了补天的权利。佛家有云：痛苦的根源在于各种欲望。当欲望无法满足的时候，注定要陷入痛苦之中。此时的这第36501块石头，牢骚满腹、怨言满车是可以理解的，但也是没有用的，却不知做些别的事情，以此证明自己也有“补天”之材。
“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。”既无命补天，可以补地。地是坑坑洼洼的，也处处不平，补地可使地平坦，为出行者带来方便。不做官，不能为国家做些大事情，固然遗憾，但可以经商、做工、种田、教书、行医……也一样为国家社会尽己之力。做不了大事情，可以多做些好事情，有意义的事情，就不留遗憾在心头了。
女娲是是神，不是人，没有感情，只知是非、对错，而不懂得和谐变通，让这第36501块石头也成为有用之才。而这块石头，虽说通了灵性，“却又如此质蠢”。枯木只要逢春就能够再发绿枝，死灰只要不泼水就可以复燃烈火。当经过一僧一道的点化，这第36501块石头变成“鲜明莹洁的美玉”是个“宝物”了。也亏得这块石头遇到有“补天济世之材，利物济人之德”的两位高人。如遇到凡夫俗子，它仍在青埂峰下怨天忧人，如遇到势力小人，不知又是怎样一个结果。
石头与山头的优秀作文700字2
很久以前，在陆地和海洋的交界处，有一对争强好胜的好朋友：小海和水滴。小海能造浪，海浪强大；水滴，世上仿佛没有比它力量更小、势力更弱的了。
它们一直在比拼，从古至今，不曾停止。它们比过的无数场，最终都是以小海的胜利告终。
一天，水滴在想比赛内容：“谁先打湿沙地上那块布？不行，小海随便飞个沫肯定就弄湿了。谁先把海上的那块泡沫弄烂？不行，小海一个浪过去它就裂成两半了。谁先把海上的塑料袋携回陆地上？不用想也知道没戏……咦，这块石头好像不错，看起来十分坚硬，估计小海不能一下子把它摧毁。”
心动不如行动，水滴把计划告诉了小海。小海自大的说：“我看那石头就那样，我打几个浪就把它打烂了。”小海经过长期和水滴的比试，已经在潜意识里认为自己无所不能。
水滴从空中跳下，狠狠地砸在那颗石头上，“咚”的一声，水滴以为自己砸出了一个坑，实则没有发生任何事，仅仅是石头上有些水渍。水滴又尝试了一整天，发现没有任何变化，便沮丧起来，它决定尝试最后一次然后放弃。
随着一声“啪”响，水滴放弃了。正准备向小海找理由换一个比试项目时，它惊奇地发现自己一直砸的地方有一个微小的坑，小到不容易发现。这使它欣喜万分，以前从未赢过小海的经历，让它下了决心，一定要赢。
于是，水滴就日复一日，不分昼夜地延续着它的倔强。
一天，一月，一年，十年，百年……在这长久的努力中，时间一直在凝视着那块石头：见证着石头从肉眼几乎不能发现的小点到深达五厘米的深坑，十厘米、二十厘米、一米直至贯穿。水滴也被凝视着，从一心期待到回头丧气，一脸疲惫再到满脸期待，如此往复。
当水滴贯穿石头后，它的内心充满了喜悦，把小海找来。小海说：“这不轻轻松松吗？看我两下子搞定。”小海发起了它引以为傲的海浪，但于事无补；小海生气地全力挥动，但依然无功于事。小海仅坚持一天，最终放弃了。
水滴获得了它一生的第一次成功，之后也获得了很多成功，在它想放弃时，它就会回来凝视这块石头。
有关石头与山头(推荐3
白塔山属黄土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁连山的余脉。它巍峨起伏，重峦叠嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是兰州北面的天然屏障。“白塔层峦”被誉为“兰州八景”之一，山上的白塔与山下的黄河以及飞跨黄河的中山铁桥仰俯错落，成为兰州市的标志性景观。各位游客：现在我们看见的是白塔山公园内著名的一、二、三台建筑群。该建筑群总面积达8000多平方米，以石阶、石壁、砖雕、亭台、回廊相互连贯，上下通达，层次分明，这是中国古典建筑中的一种别具风格的形式。
一台建筑，是一座四面敞开的中央大厅，雕梁画栋。大厅回廊两侧各有重叠交错的重檐四角亭，迂回而上便是对称式的二台牌厦。牌厦面阔五楹，居中一楹有七级斗拱，为全国罕见。过二台广场，沿石阶而上便是砖木结构的三台大厅，气势庄重。大厅长80米，宽20米，高约10米，屋顶饰有琉璃花脊，墙面镶嵌各种砖雕，檩梁及悬角等处又有木雕彩绘。
坐落在三台大厅内的“黄河奇石馆”，是目前国内最大的奇石博物馆，创办于1993年，藏石丰富，独具魅力。兰州的黄河石与南京的雨花石、湖北的宜昌石、山东的长岛石同列为中国四大名砾石。兰州黄河石特点是石质光滑，形状多变，色彩深而艳丽。“黄河奇石馆”珍藏着兰州民间收藏家宋志刚先生收藏的黄河奇石上万方。造型石有石佛、周仓、关帝、神龟等；纹理石有孔子、老子、如来佛祖、十二生肖、梅兰竹菊、山水风景等。它们生动逼真，惟妙惟肖，令游人一览如醉，流连忘返。
该馆分三个陈列室：正厅第一展室的展品形态宏巨，气势磅礴，体现了母亲河的雄伟气魄；正厅西侧的第二展室，展品以黄河流域的古生物化石、出土文物、民俗礼器为主，展示了母亲河的悠久文明；正厅东部的第三展室，展出的石头以造型和纹理图像令人叹为观止，分伟人系列、山水诗意、生命象征、万物肖形等。黄河奇石镌刻着历史博大精深的足迹，有典型的天人合一的东方文化特色，许多名人参观后都留下了墨宝，予以赞颂。原国务院副总理谷牧题词：“黄河奇石美天下”;文化部副部长高占祥题词：“黄河奇石，华夏一绝”;齐白石大师的弟子娄师白先生，则把它们誉之为“黄河瑰宝”。
各位游客：沿三台东侧盘山小道上来，我们眼前出现了一座牌坊，正面题额为“凤林香袅”，背面题额为“秀映三台”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋兰举人李存中留下的墨宝。这座牌坊号称“白塔山第一牌坊”，站在这里俯视山下，黄河如带，凤林关一带炊烟袅袅，仿佛能闻到飘来的饭香；放眼远眺，皋兰山三台阁遥遥相望，恍若天上宫阙。
穿过牌坊，呈现在我们眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“罗汉殿”，位于三台大厅之上，在山道转弯处依山而建，是一座一进两院的古代建筑。始建于清光绪十年，就是公元1884年。整个建筑小巧玲珑，古朴清秀。有悬楼五间，凭栏远眺，金城全貌，尽收眼底。据记载，大殿原有对联云：“随处现身，只为众生开觉路；寻声救苦，永留宝筏渡迷津”，现已荡然无存。罗汉殿历经沧桑，曾经殿舍俱废，香火灭绝，名存实亡。0于1998年批准修复，改名“法雨寺”，现有山门、大雄宝殿、藏经楼、-堂等主体建筑。法雨寺东西山头，各有三角亭一座，东曰“东风亭”，西曰“喜雨亭”，造型简洁、刚健，气势不凡。西北顶峰有三皇殿和三教道统祠，往西即可到达白塔寺。
拾级而上，我们终于到达了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代。元太宗窝阔台执政时，他的皇子阔端为西凉王。阔端邀请当时最具实力的-教萨迦派法王萨班。贡噶坚赞(被称为班智达，意为大学者)，前往蒙古地方传教，在凉州--就是现在的武威--举行了历史上有名的“凉州会谈”，就的局势进行了磋商，议定了地方归顺蒙古大汗的条件，标志着正式纳入中国的版图。传说萨班。贡噶坚赞在返回的途中病逝于兰州，后来的元世祖忽必烈下令在黄河北山修建一座通体雪白的佛塔，以纪念他的历史功绩。萨班。贡噶坚赞的历史功绩不可磨灭，但是他死在兰州的说法，至今找不到历史证据。据史载，萨班。贡噶坚赞于1251年圆寂于凉州(今甘肃武威市)，葬于凉州白塔寺，现在遗址尚存。
原塔在元末明初的战乱中被毁，现在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年，由镇守甘肃的太监刘永诚重建。当时还建造了佛寺、僧舍等建筑，成为兰州的胜境。清代康熙五十四年，就是公元1715年，甘肃巡抚绰奇补旧增新，扩建寺址，改名为“慈恩寺”。
白塔现在是省级文物保护单位。塔身洁白，通高17米，下筑圆台式塔基，塔身下半部分为覆钵式，上半部分为楼阁式。楼阁七层八面，大小佛龛分列其上，塔顶为绿色的古印度式塔刹。塔上方檐角，有铜铃装饰，微风吹过，悦耳动听。站立于此，也能眺望黄河，是观赏兰州市容的最佳之处。白塔山紧邻黄河，山下只有一线通道，自古以来被兵家视作军事要冲。白塔山西侧是古金城关所在地，白塔山东侧约1公里的山腰间，元末将领扩廓贴木儿，汉名王保保，曾在那里修城固守，妄图保住元朝的江山。仰望白塔，俯视黄河，正应了“宝塔镇河妖”的古语。围塔而走，大家会发现塔的八面雕刻有藏传佛教--就是-教的吉祥八净图：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。
轮
就是0，古时在印度是一种兵器，后来佛教吸收为法器，象征着佛法永不熄灭，像轮子一样旋转不停，也就是说佛法不停留在某人某地某处，而是到处传播。轮内有八根辐条，象征释迦牟尼一生传教的八件大事。
白海螺
是法会吹奏的一种乐器，按佛经说法，释迦-时声音洪亮，如大海螺的声音一样，响彻四方，所以用它来代表法音，即“妙音吉祥”。
白伞
伞在古印度本是皇室和贵族的象征，是贵族们出行使用的仪仗工具，后来被佛教采用，象征着遮蔽万障，守护佛法，即所谓的“张弛自如，曲复重生”。
盖
即是幢，也叫“尊胜幢”。它不像伞可以曲张，而是呈圆柱形。幢本是印度的军旗，佛教用来表示解脱烦恼、得到觉悟。-教认为，它是解脱、大悲、缘起和脱离偏见的象征，所谓108种烦恼，只有尊胜幢才能降服。
花
即莲花。佛经上说，莲有五种，颜色各异，但以白莲花最为高贵，所谓出五浊世，无所污染，是高尚、纯洁的象征。
罐
汉传佛教的图案是水罐形，-庙中所见到的是本巴瓶形，称为瓶。这个瓶作为八清净之一是净瓶，同时也是密宗修法灌顶时的法器之一。-庙中的瓶装有圣水，象征甘露；瓶口插有如意树或孔雀翎，象征着吉祥清净和财运。
鱼
有金鱼形的，有鲤鱼形的。八吉祥中，鱼一般为双鱼形。因为鱼是在水中目田游泳，自在生长的，用鱼来代表解脱。
盘长
就是吉祥结，俗话叫“万字不断”，没有开头和结尾的图案。用它来表示佛法回环贯彻，求无障碍。
白塔的南边是三大寺楼，北面是菩萨殿，东西两侧各有陪殿数间，将白塔围在其中。寺内原有象皮鼓、青铜钟和紫荆树，古称“镇山三宝”。传说紫荆树是当年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜现已可枯死。另外二宝至今仍存寺中。相传象皮鼓是印度和尚游历白塔山慈恩寺时贡献在释迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚，由印度带来。铜钟为康熙五十七年，就是公元1718年铸造的，重约公斤，造型庄严，声音洪亮，抗战时期日寇轰炸兰州时，曾用它发过防空警报。钟、鼓、塔的结构，是中国寺庙建筑中典型的廊院式结构。
白塔的东侧立有著名的《夏禹岣嵝碑》，高3米，宽1米，碑首镂刻戏珠巨龙两条，碑面刻有古篆文77字，现存72字，记载大禹治水之事。原碑在湖南衡山县西岣嵝峰(今称云密峰)上，字形怪异，后人附会为大禹治水时所刻。宋嘉定五年(公元1212年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸丰十一年(公元1861年)，洒泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王庙内，后因庙宇塌毁，于1964年移至后山的牡丹亭内，后来又移至白塔寺内珍存。
白塔寺四周，还有云月寺、三星殿、迎旭阁和三官殿等古建筑群，可观赏日出，或远眺气象万千的九曲黄河，兰州市容尽在眼底，美不胜收。“金城关外寺，殿宇枕岩阿。地辟飞沙少，山高怪石多。钟声闻紫塞，塔影漫黄河。最爱谈禅处，何妨载酒过。”这是古人赞颂兰州白塔寺的诗句。
宋末元初时期，白塔山一带为西夏占据，所以山后西北一带称“元昊台”，现在一般称“九州台”。九州台的黄土层厚达287米，仅次于兰州西南部西津村的米和皋兰山的297米，厚度居世界第三。中国科学院院士、兰州大学教授李吉均先生由此测定，黄河已有160万年的历史。在黄河形成之前，此地是一片荒原，而现在随着地壳运动的发展，形成了黄土高原，海拔1500-20__米。
白塔山虽说是佛教胜地，但是这里土质疏松，降雨量小，自古以来水土流失严重，植被稀疏。为栽种树木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏树。1958年开辟为公园后，引水上山，栽种了松柏、垂柳、白杨和国槐等各种树木十几万株，培植了苹果梁、桃树沟、梨树坪、杏林园等林区，使白塔山变成了层峦叠翠，鸟语花香的游览胜地。我们所在的白塔西面，现在已是树高林密，曲径通幽，成为兰州人休闲纳凉的好去处。
好了，亲爱的朋友们，希望我的讲解，能使大家对白塔山有一个美好的印象。现在各位可以目田游览，拍照留念，20分钟后，顺原路返回。
石头与山头的优秀作文800字4
我们只是普通的小石子，生活在繁华的城市或是在幽静的乡村。我同万物都是好朋友，缘分让我与陆地上的伙伴相识，我飘洋过海承载着理想的梦来到陆地。在乡间的小路上安家，在美丽的公园落户。我们用小小的身躯撑起了千万人走向远方的路。
清晨，我同露珠商量许久，决定让他在我身上栖息，让尘土不在飞扬。清晨的我是干净的，安稳拥入大地的怀抱。不同任何人表白，开始了自己的工作。
我们不漂亮，皮肤粗糙，个头矮小，其貌不扬。在色彩斑斓的同类面前，我们唯有默默工作，绽放属于自己的万丈光芒。
我生性老实，不喜欢像花草一样摆动身体吸引别人注意。我最大的快乐是：亲吻人们，或惬意或匆忙的生活因我而更充实。小汽车从我身上轧过，我会忍受着疼痛，不吭声。如果我在某座大楼的墙体中，我绝不会动弹，让大楼挺立。
阳光洒到地面，在充满欢笑声的公园里，我也发挥着重要的作用。老人们拿着报纸，轻轻的将双脚放在我的背上。慈祥的老奶奶会跳着心爱的舞蹈，较低轻轻的爱抚着我，露出甜美的先容，将她的快乐传递给我。
我屹立在山峰中，挺立在城墙中。为人们匆忙的出行搭建道路。傍晚时，人们总会在小路上散步，走在因我们铺成的小路上，心情非常愉快。小河中的我们，为鱼儿们安家，为农民门搭桥。水面泛起层层涟漪，我被阳光照耀得格外光亮。
乌云压低，狂风怒号。风雨来临，雨水冲洗着我的身子。狂风大作时，我紧紧地稳住自己；风雨过后，顽皮的孩子们，一个泥团打在我脸上。我依然对他们微笑着，情绪不高的人们坐在河岸边喜欢拿起我狠狠地扔扔去水中。我成了他们最有效的出气筒，我们共同快乐着，我们不能为这个城市增添色彩，但我可以努力做好我自己，让绚丽的景色一直在城市中。
夜深人静时，唯有月光照亮我。夜晚中的我，时而春风翻滚，是而是猫头鹰欢呼……渐渐天亮，我的工作又开始。全新的一天全新的我。
因为我满腹真情，而真情带给我无限多的快乐，我默默奉献，搭建起他人走向远方的路。生活也是这样，有许许多多默默无闻的的人，在重复他们的工作，因为有像我们一样的人们在，我们的生活才有了滋味。
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各位游客朋友：
大家好！
我是本次的导游人员小陈，欢迎大家参加这次天池之旅？，我们今天将要参观的景点是天池风景区。天池，位于天山东段最高峰博格达峰的山腰，地处天山博格达峰北侧，阜康市南偏东40余公里。天池距乌鲁木齐约110公里，水面海拔1980米，长约公里，宽平均为1公里，形状是狭长形，平均水深40米，最深处105米，为常年稳定湖，水储量达亿立方米。天池是世界著名的高山湖泊。1982年，被列为第一批国家重点风景名胜区。博格达峰位于昌吉州阜康市境内，与乌鲁木齐直线距约60km，西北与阜康市直线距约49km，有柏油路面可通至天池，海拔5445m。博格达峰是东部天山第一高峰，耸立在阜康县南的群山之上。
来到天池，就不得不给大家讲一个神话故事，穆天子与西王母的爱情传说，天池古称“瑶池”，相传瑶池是古代西王母居住的仙境，周穆王对王母国和西王母慕名已久，但不知如何找寻。一日，他乘坐八骏御辇来到西城，终于从一无老者口中获悉王母国的所在地。他大喜过望，日夜兼程，选定吉日赶到博格达山下。通往瑶池的峡谷满是参天松柏，郁郁苍苍，路旁奇花异草，芳香扑鼻。穆王一行整顿衣冠缓缓而上，在西王母宫前受到彩衣舞女的欢迎。这当儿，山中一声金鸣，端庄美丽的西王母款款出迎。穆王心中激动无比，欲施大礼，被西王母纤纤玉手一把拦住。于是两人携手入宫。是夜，西王母与穆王在壮丽的玉石大厅里，坐在淡绿色的玉椅上互道仰慕之情。宫中美女如云，穿梭往来敬酒献艺。品着西域的醇酒佳肴，听着奇妙动听的乐曲，穆王如醉如痴，这样一住就是好几日。临别前，穆王在瑶池宫中设宴答谢西王母，留赠西王母无数丝绸锦缎和玛瑙圭璧。穆王为纪念此行，在一山石上亲笔书写“西王母之山”五个大字，并亲植槐树一株。西王母作歌曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来！意思是说：天山飘着朵朵白云，它们都出自高高的山陵。您不远万里来到这里，不畏山川阻隔跋山涉水。衷心祝愿您长生不老，希望以后能再次光临！穆王即席对歌道：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。意思是说：我回到东方之后，和平治国造福人民。当万民都安居乐业之后，我会履行您的叮咛，顶多三五载，我将再来畅叙离情。歌毕，两人唏嘘涕零，不能自已。第二天，在云蒸霞蔚的晨光中，他们依依惜别了。
周穆王与西王母在瑶池相会的这段神话传说，激发了古往今来无数诗人墨客的缕缕遐思。唐代大诗人李商隐以此事写下了千古名句：瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。
无论究竟这则故事是历史还仅仅是传说，已不关紧要，它仍然吸引着人们向西行，去寻找那些曾经浪漫动人的故事和富有浪漫情节的美丽的西王母之国。
天池之名
在到达天池之前，我再向大家讲一个真实的故事。公元1781年到1783年，阜康县境内连续三年大旱，农作物几乎没有收成，百姓生活陷入困境。当时就任乌鲁木齐都统的明亮，是一个很为百姓着想的好官，可是要怎么解决缺水的问题呢？他想到博格达峰上冰雪覆盖，每年夏季冰雪消融，他决定上山寻找水源，开山引水。终于在博格达峰下找到了这个幽静的湖泊，一池碧水如同一块巨大翡翠，镶嵌在博格达峰的腰间，明亮也不禁被这美景震撼。水渠凿成后，他在渠口附近立石碑纪念，在碑文中留下“见神池浩淼如天镜浮空”的句子，将“天镜、神池”两词各取一字，就是“天池”之名的由来。
天池是在第四纪冰川运动中形成的高山冰碛湖，天池为高山湖泊，温度较平地低，属典型的大陆干旱性气候，因此早晚温差大。天山深处高山，天池既没有炎热的夏天，也没有过于寒冷的冬天。夏季，这里山清水秀，清爽宜人，是绝佳的避暑盛地。游人可登高山、穿密林，俯瞰天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟横渡，饱览湖光山色。冬天的天池，白雪皑皑，银装素裹，湖上坚冰如玉，是全国少有的高山滑冰场，天池从10月下旬开始结冰，到第二年的5月上旬解冻。当山下平原“冻破石头”时，天池的平均气温只有零下10℃左右。整个冬天，天池最冷的月份也比山外的气温高出摄氏五六度左右，与长江流域的冬季气温基本接近。
天池是野生动植物的乐园，这里生长着191种高等有花植物，其中有雪莲、党参、贝母等药用植物100多种。栖息着兽类32种；鸟类144种；两栖爬行类动物和鱼类5种，其中有雪豹、北山羊等国家一级保护动物6种。1990年3月
27日，联合国教科文组织将这里纳入联合国人和生物圈计划，它是目前新疆唯一的世界生物圈保护区。
关于景区的详细情况，在到达目的地之后我将会为大家一一讲解。请各位游客随我下车。