了解屈原的作文历史专业【优质10篇】
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了解屈原的作文历史【第一篇】
屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）。这就是屈原的故乡。
春秋初期，约公元前七世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏，战国时代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。据屈原《九章·惜诵》诗句“忽忘身之贱贫”，可知当时这个贵族家庭已经衰落。
了解屈原的作文历史【第二篇】
内伤和外伤是两个完全不同的概念，一般来讲，人们在对内伤进行了解的时候，其是可以从中医和古代两个方面来进行分析的。
中医内伤的慨念：
1.泛指内损脏气的致病因素，如七情不节、饮食饥饱、房事过度等等;。
2.病名，又叫内损，多由跌打、坠堕、碰撞、用力举重、旋转闪挫等外伤较重，损及肢体内部组织和内脏而致。一般有伤气、伤血、伤脏腑之分。
a.伤处肿胀不明显痛无定处为伤气，用复元通气散加减治疗;。
c.胸胁或腹中疼痛剧烈，伴有昏厥、吐血、便血等为伤脏腑，蒲黄散或桃仁承气汤加减治疗。
古人说的内伤：
内伤之论多矣，诸书统以七情赅之。喜盛伤心，怒盛伤肝，恐惧伤肾，忧思伤脾，悲哀伤肺，是就五脏之性情而论也。而余则统以一心括之。夫心者，神之主也。凡视听言动，及五劳等情，莫不由心感召。人若心体泰然，喜怒不能役其神，忧思不能夺其柄，心阳不亏。
了解屈原的作文历史【第三篇】
红色历史是指我们国家的革命历史，是我们党领导中国革命的历程。近年来，随着社会的发展，人们对红色历史的了解也越来越多。而我也有幸能够深入了解红色历史，让我更加明白了中国革命的艰难曲折以及中国共产党的伟大历程。
了解红色历史对于现代中国来说是必要的。中国的现代史是由鲜血和牺牲铸就出来的，我们应该铭记这样的历史，更好地珍爱今天来之不易的和平生活。同时，红色历史也让我们深刻地认识到中国共产党的奋斗历程以及中国共产主义所表现出的光辉理念。
红色历史给我们带来了很多启示，最重要的是我们要认识到共产主义理想是可以实现的。在革命的历程中，我们党坚持党性原则，舍生忘死，最终取得了革命胜利。这说明，只有坚持正确的思想路线，我们才能够走向成功。另外，我们也应该从红色历史中汲取力量，积极向上，为实现中华民族的伟大复兴不断努力。
第四段：感悟红色历史的过程。
了解红色历史的过程是一段很有意思的过程。通过书籍、影视剧等多种方式，我学习了许多党的基本理论，党的历史和红色历史，对于中国共产党的历史和现代中国的社会变革产生了很大的兴趣和思考。我深刻认识到，只有对历史进行深入地了解和思考，才能领悟到那个时代的真实。
第五段：结语。
通过了解红色历史，我领悟到中国共产党是中国社会发展的灵魂，推动着中国社会从落后向前进。我们应该坚定共产主义理想，积极发扬红色文化，为中国的未来发展注入热情和力量。红色历史是中华民族的历史宝藏，我们应该珍惜它，传承它，将其作为自己前进的历程，为实现中华民族的伟大梦想而奋斗。
了解屈原的作文历史【第四篇】
自20世纪50年代以来，占据学术主流的是说屈原是一个伟大的爱国诗人、屈原反映了新兴阶级的政治要求、诗人一生的历史就是同旧贵族腐朽势力作斗争的历史，还认定他的悲剧也就是楚国和楚国人民的悲剧。显然，这一时期屈原的形象塑造，适应现实政治的需要，被高度意识形态化与政治伦理化了。在70年代初评法批儒运动中，又有人把屈原说成是与儒家相对立的法家诗人。80年代以来，随着后现代主义文学思潮的输入，有人则试图从心理分析的层面透视屈原，说屈原是一个有着幻视、幻听、幻觉、孤独症、自恋症、易装癖的病态狂人。
自从楚辞诞生以来，在其传播与接受中，屈原形象也处于不断变迁中，后人阅读古代文本所获得的只能是偶然保留下来的历史碎片，试图凭借这些并不完整的碎片去还原历史，在试图唤醒历史生命的过程中，人们必将自己的期待与想望悄然注入其中。因此，被唤醒的人物形象既是历史的，又是现实的。在被唤醒人物的历史身影中，闪烁着现实文化的精神品格。西方诠释学重视经典文本与读者之距离，并讲求各种方法克服两者之差距，儒家读经传统强调解读者与作者心灵的遥契，是一种实践诠释学，不是或不只是哲学诠释学，是一种以经世为本的实践活动。诠释者往往将其诠释行为的目标指向人，以还原作者的意图为途径力图还原作者的历史形象，作为自己修炼和实践的榜样和目标。例如，在儒家诠释经典的历史中，从孔子开始，便以其塑造的周公形象作为修为的理想目标和境界。
经典是时空的产物，是在时间和空间中被反复考验、被反复选择和确认的产物。对儒家经典之类神圣性经典进行诠释往往不是读者的个体行为，而主要是国家的群体行为，也就是说，神圣性经典的诠释权力主要在国家而不在个人。这种诠释比较程式化，具有封闭性，而且随着政治体制的变化甚至消亡，对这种经典的诠释就会随之发生变化，经典甚至失去其经典地位。但是，《楚辞》不是这种神圣性经典，这有利于诠释者个体的参与，其作为经典在历史中形成的普世价值对诠释者的约束力相对于神圣性经典而言比较小，诠释者所处的时空特性，如学术思想、政治际遇、文化心态、个性气质等，便具备更大的张力，对诠释的影响更大。正因为如此，魏学渠在其为明代李陈玉《楚辞笺注》所作的序中指出：贞人谊士，读其词而感之，所为传注笺疏，岂徒合文义云耳，将以明其志，感其遇，恻怆悲思，结撰变化。在学术思想比较活跃、士人际遇较为动荡之时，对《楚辞》的诠释往往就更热烈，更丰富多彩。
1．下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）。
a．20世纪50年代，新兴阶级为达到政治企图，将屈原政治伦理化为伟大的爱国诗人。
b．20世纪50年代以来，学术界主流观点是：屈原的人生史是与腐朽势力作斗争的`历史。
c．20世纪70年代初，在评法批儒运动中，有人把屈原看成与儒家对立的法家诗人。
d．20世纪80年代以来，受后现代主义文学思潮的影响，有人认为屈原是一个病态狂人。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）。
a．试图凭借偶然保留下来的历史碎片去还原历史，其中必然包含着大量虚拟猜想的成分。
b．被唤醒的历史人物形象既源于古代文本，又结合当下需求，含有现实文化的精神品格。
c．西方诠释学与儒家读经传统实际上都是一种实践诠释学，而不是哲学诠释学。
d．实践诠释学是一种以参与政治以达到天下治平为根本的实践活动，诠释目标往往指向人。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）。
a．从儒家诠释经典的历史中可以看出，自从孔子开始，诠释者往往将他们各自塑造的周公形象作为修为的理想目标和人生境界。
b．因为神圣性经典的诠释权力主要在国家不在个人，所以这种诠释或许随着政治体制的变化而变化，经典可能会失去其经典地位。
c．因为《楚辞》不是依靠国家权力诠释的神圣性经典，利于个体诠释，诠释者所处的时空特性具备更大张力，对诠释的影响更大。
d．在学术思想活跃、士人际遇极为动荡时，对《楚辞》的热烈诠释，实际是诠释者探求理想、释放焦虑、自我确证和批判的心理历程。
参考答案。
1．（3分）a（20世纪50年代、企图有误。）。
2．（3分）c（不是哲学诠释学有误，原文不是或不只是。）。
3．（3分）d（极为、实际是诠释者的心理历程有误。）。
了解屈原的作文历史【第五篇】
历史是人类社会发展的宝贵财富，通过了解历史，可以加深对过去的认识和对未来的思考。历史是一面镜子，反映着人类文明的起起伏伏，荣辱兴衰。在我个人了解历史的过程中，我深深地体会到历史的重要性，并从中获得了一些宝贵的心得体会。
首先，了解历史让我明白了历史的重复性和规律性。无论是古代还是现代，人类社会的发展都呈现出一定的规律。历史不仅是一次次的循环，也是一步步的进步。通过了解历史，我深刻认识到历史的重复性会对人们的决策和行动产生影响。历史上的教训和经验可以帮助我们避免重蹈覆辙，更好地把握今天和明天。
其次，了解历史让我认识到历史的多样性和相对性。历史是由人书写的，不同的观点和立场会带来不同的历史解读。历史上的事件和人物都有不同的权衡和评价，因此我们要相对客观地看待历史。对于同一个历史事件，不同国家和不同人的解读和评价可能会有差异，这也是人类文明的多元发展的体现。了解历史让我学会了辩证思考，不轻易相信一个版本或一个观点，而是要多角度、多源头地获取信息，尽量还原历史本来的面貌。
第三，了解历史让我意识到历史的残酷和悲剧。历史上充满了战争、灾难、苦难和死亡，这些悲剧无情地折磨着人类。通过了解历史，我们可以深入体验到战争的恐怖、灾难的惨痛和苦难的绝望。历史上那些痛苦的经历和教训，让我更加珍视和平、珍惜现在的幸福生活。同时，也让我认识到只有坚持和平、倡导和谐，才能将历史创伤消解，实现人类社会的长治久安。
第四，了解历史激发了我的爱国情怀。历史是国家的记忆，了解历史可以让我更加了解和热爱我的祖国。通过了解历史，我在心中形成了对国家的尊重和对国家发展的期待。历史上的伟大领袖和英雄们为国家的独立和发展做出了巨大的贡献，他们的事迹激励着我努力学习，成为国家发展的栋梁之才。同时，了解历史也让我更加感慨祖国繁荣昌盛的今天来之不易，这个伟大的国家需要我们每个人的奋斗和付出。
最后，了解历史给予我了对未来充满希望的信心。历史是由人类书写的未来，而我们作为当代人，我们是未来的创造者。通过了解历史，我体会到人类社会发展的进步是一个漫长而曲折的过程，我们应该有长远的眼光和坚定的信心。尽管历史上有许多困难和挫折，但我们要相信人类有能力、有智慧克服一切困难和挑战。只有不断学习和进步，我们才能创造更加美好的未来，为人类社会的进步和发展做出自己的贡献。
总之，通过了解历史，我收获了许多宝贵的心得和体会。历史是一面镜子，让我们反思过去，思索未来。通过了解历史，我明白了历史的重复性和规律性，认识到历史的多样性和相对性，体验到历史的残酷和悲剧，激发了我的爱国情怀，并给予我对未来充满希望的信心。了解历史是我们每个人的责任和使命，通过对历史的学习和思考，我们可以更好地把握现在，创造未来。
了解屈原的作文历史【第六篇】
史家之绝唱，无韵之离骚”指的就是《史记》，今天我们就来说说史记中《屈原的故事》吧！
当时楚怀王十分信任屈原，但上官大夫十分嫉妒屈原的才华，想挣取楚怀王的宠信。楚怀王让屈原制定国家法令，屈原才刚刚起草，还没有定稿，上官大夫便想夺取这份草稿，屈原不给，他便在楚怀王面前毁谤屈原，楚怀王听了以后大怒，因此疏远屈原。楚怀王被蒙在鼓里，不知实情，盲目的把屈原放逐了。
屈原被放逐后，来到了江边，遇到一个渔夫，渔夫问：“您不是三闾大夫吗？为什么到此地方来呢？”屈原说：“全天下的人都是污浊的，只有我保持干净，众人都昏醉了，只有我依然清醒。我不愿让我的高洁的品格受到世俗的污染！”
人也一样，要做纯洁高尚的人，不要做一个不知道这个事情里发生了什么，就盲目的跟随别人的人！
了解屈原的作文历史【第七篇】
屈原，名平，字原。生于公元前353年(楚宣王十七年)夏历正月二十三日，殁于公元278年(顷襄王二十一年)夏历五月初五日。
屈原出身于楚国没落的贵族。曾任楚国左徒、三闾大夫等职。主张对内改善政治，对外连齐抗秦，可由于怀王昏聩，小人当权，因而不断遭到打击，后被放逐汉北。而后继位的顷襄王更为昏庸，亲秦卖国的小人更加猖狂，—腔爱国热血的屈原再次被放逐到江南，最后投汨罗江而死。
扬澧水风光，试举例：
“捐余袂兮江中，遗余佩兮澧浦。”(《湘君》)。
屈原为何不把佩玉丢在沅江、湘江，而偏偏丢在他所不熟悉的澧水？
“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”(《湘夫人》)。
今天门山下、武陵源景区内流传着不少有关屈原的古老传说。而天子山著名的“屈子行吟”景点简直就是屈原的化身。
了解屈原的作文历史【第八篇】
红色历史是指中国共产党领导革命斗争取得胜利的历程，这段历史不仅铭刻在人民的心中，也是中华民族的珍贵财富。了解红色历史是每个爱国志士的责任和义务。在了解过程中，我深刻体会到了红色历史的意义和价值。
红色历史时期，中国社会动荡不安，民不聊生。中国共产党成立后，领导人民展开了长期的革命斗争。从南昌起义到延安整风，到解放战争，中国共产党领导下取得了许多的胜利。这段历史见证了中国共产党的成长，也见证了中华民族的抗争精神。在这个历史时期，红军和人民共同奋斗，浴血奋战，让中国赢得了新生。
转载自
红色历史不仅是一段历史，更是一种精神。这种精神是一种团结、奋斗、无私奉献的精神。在红色历史时期，中国共产党和人民一起奋斗，共同打击敌人，用革命精神坚定不移地走向胜利。这种精神在现代社会依然发光发热，激励着我们前进。
红色历史是中华民族的宝贵财富，它蕴含着许多的启示。从中我们可以看到共产党人始终坚持为人民服务的宗旨，看到我们伟大的祖国从一个封闭落后走向了繁荣富强，看到革命英雄的无私精神和奉献。同时也让我们深刻地认识到了中国和世界的发展，对于我们今天的发展和前进有着深刻的影响和启示。
对于红色历史，我们应该有正确的态度。首先，我们要懂得爱国、热爱祖国是每一个中国人的责任；其次，要正确看待历史，不忘历史，反思历史，才能在今天的社会进步中不断前进；再次，我们应该向先烈学习，他们的革命精神和无私奉献精神对我们今天的成长和发展起到了重要的作用。我们应该铭记历史，加强爱国主义教育，以实际行动去继承和发扬红色历史的光荣传统。
结语：
红色历史是党和人民共同奋斗的历史，是我们民族的宝贵财富。只有深刻认识和理解红色历史，才能更好地继承和发扬革命先烈的精神，推动中华民族的伟大复兴。让我们一起为建设更加美好的祖国而奋斗！
了解屈原的作文历史【第九篇】
端午节为每年的农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。但端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽了，都纷纷来到江上，奋力去打捞屈原的尸体，（此风俗日后演变成赛龙舟）人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年的五月初——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人屈原，端午节的风俗就这样流传了下来。
了解屈原的作文历史【第十篇】
屈原是战国楚国人，青年时就见闻广博，关心国家安危，长于文辞，深受楚王器重，任左图之职，在朝中与群王商议国事，外出接待宾客，应付诸侯。可屈原的一生也是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的失败，在于他没有遇到一个明君。“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。”楚王的昏庸，也让他彻底对楚国失去了信心。屈原这个人呢，办事儿不知道迂回，遇到什么看不惯的事情和有错误的朝臣，往往正面与其冲突，这样一来，结怨甚深，屈原还是个替老百姓着想的开明官吏，这也与当时的腐败格格不入，因此，朝中上下都与其意见相左，很多人在楚王面前说他的坏话，结果，他的权利渐渐被楚王削弱了，就是这样，屈原也没有吸取教训，还是写诗嘲讽当时的时政，这更增加了当权者对他的不满。在《离骚》也有说到，他希望君王“抚壮弃秽”,为王“导夫先路”的壮志和抱负。
“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫”,“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜”,“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望余”,“吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在”,“解佩以结言兮,吾令蹇修以为理”,“吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好”。不难看出，在“上征求女”过程中，为了实现远大理想，达到既定目标，诗人驱使龙凤，喝令人神，驰骋于四海八荒，十分突出地表现出积极奋进的人生态度和一往无前的精神力量。这种态度和力量使诗人雄心笼罩宇宙，精神超越古今。
我想，政治上的失败并不足以让屈原就此投江而死，我想，这或许和他的思想态度有关。而在那样的战国时代，关于个体生命和人生观的思考主要有两种:一种人生观关注人的社会存在，看重的是人的`社会价值,主张通过修身、齐家、治国、平天下，也就是通过立德、立功、立言在社会生活中实现人生的价值。显然，这是儒家的人生观。另一种人生观关注的是个体生命在宇宙中的存在，看重的是人在宇宙中的绝对精神自由。要达到绝对的精神自由，就要彻底摆脱功名、利禄、权势、地位观念的束缚，也就是通过远离社会现实，使精神超越功利、世俗乃至自我，达到优游自在的境地。显然，这是以庄子为代表的道家人生观。我认为屈原选择的是第二种人生观，脱离世俗般的存在。这种想法也可以在《离骚》中得到证实。
“上征求女”象征着向梦寐以求的理想境界，亦即诗人的人生价值的寄托之地进发，是一次非同寻常的神圣行程，所以，其心态除了前面所说的人生价值寄托于人生理想的实现，将个人融入社会的积极入世的儒家人生观的基本特征。