[2000字]读书笔记大全【实用4篇】

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读书笔记大全1800字【第一篇】

《二十四孝图》好句：

1.即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。

2.只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

3.我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

(作者用夸张的笔调，连用三个“最黑”,描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨，义愤填膺。写出自己的感情基调，从而引出下文。)

4.无论忤逆，无论小水，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

(写出了儿童心理的纯真，不诈作。和老莱子做对比，充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情，也表现出“我”对二十四孝图的极不认同。)

5.现在想起来，实在很傻气，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不实行。

(旧社会的封建思想十分要不得，鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判，让我们看到了旧社会的丑陋。)

6.“然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，……虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。”

(作者用些许调侃及戏谑的语气，鲜明的揭露了某些人的虚假面具，表明自己所言属实而且出自肺腑之言，表现了当时社会的黑暗及黑白不分。)

7.“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,……不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。”

(作者通过举出例子，描绘出小时候在私塾之外自在的阅读，从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，及他们对儿童的毒害，但作者对于雷公电母天马行空等的描述，无一不包含作者对其的喜爱之情。)

《二十四孝图》读后感：

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书？王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

读书笔记大全2100字【第二篇】

本书以“未来”为主线，将文章划分为三个主题，它们分别是：迎接未来、创造未来、憧憬未来。

李开复老师因为责任感、使命感和感情而写此文章。作者希望本书能伴中国青年同行，帮助他们用坚定的步伐和无限的激情走向属于他们自己的美好未来。希望本书能为中国企业带来灵感和信心，帮助中国企业在国际化的大舞台上从容应对，决胜千里。希望本书为中国高校提供有益的经验和建议，帮助中国高校在建设世界一流学府的道路上稳步前行。希望本书给中国家长带来启迪和智慧，帮助中国家长培养出21世纪所需要的一流人才。

第一部分迎接未来——给青年学生的信

给中国学生的第一封信：从诚信谈起

这封信，将作者与同学们在交流过程中产生的一些想法以及作者要对中国学生的一些忠告写出来，帮助他们在未来的留学、工作或者创业的过程中能够人格更完美、生活更顺利，事业更成功。

要想取得真正的成功，必须首先做一个诚信为先的好人，并需要付出足够多的努力，在不断学习和不断与人交流中找到真正属于自己的人生目标。

坚守诚信、正直的原则。管理经验和沟通能力是可以在日后工作中学习的，但一颗正直的心是无价的。

生活在群体之中。表达和沟通的能力是非常重要的，不论你做出了怎样优秀的工作，不会表达，无法让更多的人去理解和分享，那就几乎等于白做。所以，在学习阶段，你不可以只生活在一个人的世界中，而应当尽量学会与各阶层的人交往和沟通，主动表达自己对各种事物的看法和意见，甚至在公众集会时发表演讲，锻炼自己的表达能力。为了培养团队精神，建议同学们在读书之余积极参加各种社会团体的工作。在与他人分工合作、分享成果、互助互惠的过程中，你们可以体会团队精神的重要性。

做一个主动的人。现在，很多公司所渴求的人才是积极主动、充满热情、灵活自信的人。作为当代中国的大学生，你应该不再只是被动地等待别人告诉你应该做什么，而是应该主动去了解自己要做什么，并且规划它们，然后全力以赴地去完成。一个积极主动的人还应该虚心听取他人的批评和意见。

挑战自我、开发自身潜力。

给自己设定目标是一件十分重要的事情。在二十一世纪，竞争已经没有疆界，你应该放开思维，站在一个更高的起点，给自己设定一个更具挑战性的标准，才会有准确的努力方向和广阔的前景，切不可做“井底之蛙”。美国著名作家威廉？福克纳说过：“不要竭尽全力去和你的同僚竞争。你更应该在乎的是：你要比现在的你更强。”你应该永远给自己设立一些很具挑战性、但并非不可及的目标。

客观、直接了当的沟通。希望同学们能够做到开诚布公，敢于说“不”，这才是尊重自己思想意愿的表现。

珍惜校园学习生活。对绝大多数学生来讲，在校生活是系统地学习基础理论知识，学习思考和解决问题方式的好机会。这些知识将成为你未来发展过程中所需要的最基本的知识和技能。

给中国学生的第二封信——从优秀到卓越

这封信是为那些希望不断提高自己，不断学习事业成功所必需的基本技能和领导艺术的人所写的。

如何提高个人素质。诚信和正直、培养自己的主动意识、客观、直接的交流和沟通。

挑战自我、学无止境。从软件产业对人才的需求来看，我们必须学好数学和英语这两门基础学科。数学是所有工程科学的基础，无论是软件产品的开发，还是软件技术的研究，都要大量使用数学方法和数学原理。英文则是软件行业中的国际通用语言，要想了解国际上软件技术的发展趋势，掌握最新的研究成果，或是与国外同行进行技术交流，就必须掌握英文的听、说、读、写，能够在工作中熟练使用英文来解决问题。

情商和领导能力。智商(IQ)反映人的智慧水平，情商则反映了人在情感、情绪方面的自控和协调能力。在情商所描述的各项能力因素中，自觉、同理心、自律和人际关系是四种对现代人的事业成败起决定性作用的关键因素。自觉。中国人常说，人贵有自知之明。一个人既不能对自己的能力判断过高，也不能轻易低估自己的潜能。同理心(Empathy)指的是人们常说的设身处地、将心比心的做法。即“人同此心，心同此理”的道理。人与人之间的关系没有固定的公式可循，要从关心别人、体谅别人的角度出发，做事时为他人留下空间和余地，发生误会时要替他人着想，主动反省自己的过失，勇于承担责任。只要有了同理心，我们在工作和生活中就能避免许多抱怨、责难、嘲笑和讥讽，大家就可以在一个充满鼓励、谅解、支持和尊重的环境中愉快地工作和生活。自律(Self-Regulation)指的是自我控制和自我调整的能力。自律必须建立在诚信的基础上。只有在赢得他人信任的基础上，严于律己、宽以待人，才能真正获得他人的尊重和赞许。人际关系包括在社会交往中的影响力、倾听与沟通的能力，处理冲突的能力、建立关系、合作与协调的能力，说服与影响的能力等等。

一位企业的领导者在成功的基础上，要想进一步提高自己，使自己的企业保持持续增长，使自己的个人能力从优秀向卓越迈进，就必须努力培养自己在“谦虚”、“执著”和“勇气”这三个方面的品质。谦虚使人进步；执着是指我们坚持正确方向，矢志不移的决心和意志；成功者需要有足够的勇气来面对挑战。

读书笔记大全1900字【第三篇】

但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。

《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。 《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。 作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。

在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。 反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。

例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。 《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。

但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。 出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。

但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。

读书笔记大全1700字【第四篇】

吴敬梓出生在一个高官家庭，但是家庭的不断衰败和自己的挥霍，家况成下降态势。在这一路上，他目睹了许多从士林上层到贫民百姓的各色人士，饱尝了世间的辛酸和炎凉。他被视为游戏人生的败家子。但是他始终保留着一颗充满正义感和社会使命感的心，《儒林外史》用了他人生最后的20xx年世间写成。这部看似）●（充满戏言的描写世间丑态的书，其实怀着改良世界的用心。虽然改良社会的想法最终破灭了，但是书中根据真人真事改编的一个个故事，却真实反映了康乾时期官场、士林之间的腐败和丑恶，鞭挞了世间的不平和官员的丑陋行径，有着警世的作用，被鲁迅称作一部“伟大”的书。

《儒林外史》中，刻画了200多个人物，无论是贪赃枉法的官员、迂腐的秀才、不知廉耻的社会蛀虫、行为特异的民间人士，还是平明市井的百姓，都刻画得充满个性色彩，并不“刻板化”，而是有着十足的个性刻画，显得栩栩如生。无论是因为一朝中举而发疯发狂的可笑的范进，还是从一个朴实青年变为衣冠禽兽的匡超人，还是让女儿殉节又失声哭泣的穷秀才王玉辉，还是“三年清知府，十万雪花银”的官员，在吴敬梓的笔下，都栩栩如生，记录了当时世间的种种令人震惊的丑恶和腐败，也预示着清政府封建科举制度的腐朽衰败和罪恶。

中国的科举制度，自隋朝开始，一时确实起过一定的积极作用。但是在漫长的封建历史中，尤其是明代以后，逐渐以八股文等束缚人的思想，科举成为了统治者禁锢愚化人民的重要手段。在封建社会中，文人抛弃了儒家“修身治国”的高远理想，学习知识的目的就是为了在科举考试中求得一席官位，升官发财。时间长了，科举选官制度就成为了贪污腐败的巢穴，滋养了一批又一批残害人民的蛀虫。人的思想渐渐地被异化。从先秦以来，学术界和有志分子就积极探索人生宇宙真谛、在魏晋时代，嵇康等人“越名教而任自然”，也追寻世间的公理，唐时代为国建功立业的高歌激昂，这些，无不闪烁着积极的为国为民和探求真理的思想。而到了明清时代，中国闭关锁国，在西方走向资本主义时代的时候，中国的封建统治反而进一步加强。为了禁锢人们的思想，八股制的科举制度成为了束缚文化人思维的最好武器。在这种毫无生气毫无意义的知识的熏陶下，一批批的愚儒如范进的人产生了。哪怕在康乾“盛世”，社会上这样的丑恶姿态仍然比比皆是，《儒林外史》以一个清醒的眼光为我们记录和揭露了着一切。

中国开始落后于西方，始于明清。之所以落后这么多，之所以在清末被西方所宰割，一个千年大国，曾是世界文明中心的大国，几乎灭国，直至今日仍在各方面远远落后于西方国家，跟明清几代的黑暗历史是分不开的。一个国家，一个社会，如果人们都是在做一些毫无益处的尔虞我诈、道德沦丧，真理尽失，不求上进，这样的社会是不会前进，只会倒退的。《儒林外史》像是一部录像带，为我们记录下了当时的一切，揭示了中国落后衰败的答案，其资料和批判意义是十分重大的。

在晚清这样的封建社会里，人心不古，社会丑恶败陋。但是也有少数的有些许清醒意识的人存在。比如书中的“四大奇人”，他们还保留着些许道德。但是他们的力量在封建统治前又是多么的薄弱。这些“奇人”有着正直的意识，却又是现实中最为落魄的人。而那些升官发财锦衣玉食的人，却恰恰是最缺德的人。而这一片颠倒荒唐的丑恶社会中，也有一些点滴的良知，这些良知在现在看来是多么的珍贵让人唏嘘啊。

在那个年代，吴敬梓也曾寻找过解决的出路，他曾经寄希望于一些士大夫，但是希望最终破灭了。究竟什么才能救中国，,这个问题留给了近代的中国人，为了国家的存亡，文化的兴衰、民族的血脉，一代代先烈抛头颅撒热血，终于共产党以社会主义的方式迎来了中华民族的独立和初步繁荣。

离吴敬梓那个年代已经很远，生活在这个时代是我们的幸福。但是强国兴民的任务还任重道远。无论是追求真理的学术界还是创造社会价值的人们，都不要忘记保留一份爱国的热诚，一份对于社会的责任感。《儒林外史》的作者吴敬梓就是抱有这样一份对于国家社会的责任感，才写了这部经典的书。社会时代的进步，国家的富强，人民的幸福，跟我们每个人都息息相关，作为当代的大学生更要记住这一点，为国做贡献不是一句空话。