经典格林童话故事《小红帽》（最新5篇）
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经典格林童话故事《小红帽》【第一篇】
从前有个可爱的小姑娘，谁见了都喜欢，但最喜欢她的是她的奶奶，简直是她要什么就给她什么。一次，奶奶送给小姑娘一顶用丝绒做的小红帽，戴在她的头上正好合适。从此，姑娘再也不愿意戴任何别的帽子，于是大家便叫她“小红帽”。
一天，妈妈对小红帽说：“来，小红帽，这里有一块蛋糕和一瓶葡萄酒，快给奶奶送去，奶奶生病了，身子很虚弱，吃了这些就会好一些的。趁着现在天还没有热，赶紧动身吧。在路上要好好走，不要跑，也不要离开大路，否则你会摔跤的，那样奶奶就什么也吃不**。到奶奶家的时候，别忘了说‘早上好’，也不要一进屋就东瞧西瞅。”
“我会小心的。”小红帽对妈妈说，并且还和妈妈拉手作保证。
奶奶住在村子外面的森林里，离小红帽家有很长一段路。小红帽刚走进森林就碰到了一条狼。小红帽不知道狼是坏家伙，所以一点也不怕它。
“你好，小红帽，”狼说。
“谢谢你，狼先生。”
“小红帽，这么早要到哪里去呀？”
“我要到奶奶家去。”
“你那围裙下面有什么呀？”
“蛋糕和葡萄酒。昨天我们家烤了一些蛋糕，可怜的奶奶生了病，要吃一些好东西才能恢复过来。”
“你奶奶住在哪里呀，小红帽？”
“进了林子还有一段路呢。她的房子就在三棵大橡树下，低处围着核桃树篱笆。你一定知道的。”小红帽说。
狼在心中盘算着：“这小东西细皮嫩肉的，味道肯定比那老太婆要好。我要讲究一下策略，让她俩都逃不出我的手心。”于是它陪着小红帽走了一会儿，然后说：“小红帽，你看周围这些花多么美丽啊！干吗不回头看一看呢？还有这些小鸟，它们唱得多么动听啊！你大概根本没有听到吧？林子里的一切多么美好啊，而你却只管往前走，就像是去上学一样。”
小红帽抬起头来，看到阳光在树木间来回跳荡，美丽的鲜花在四周开放，便想：“也许我该摘一把鲜花给奶奶，让她高兴高兴。现在天色还早，我不会去迟的。”她于是离开大路，走进林子去采花。她每采下一朵花，总觉得前面还有更美丽的花朵，便又向前走去，结果一直走到了林子深处。
就在此时，狼却直接跑到奶奶家，敲了敲门。
“是谁呀？”
“是小红帽。”狼回答，“我给你送蛋糕和葡萄酒来了。快开门哪。”
“你拉一下门栓就行了，”奶奶大声说，“我身上没有力气，起不来。”
狼刚拉起门栓，那门就开了。狼二话没说就冲到奶奶的床前，把奶奶吞进了肚子。然后她穿上奶奶的衣服，戴上她的帽子，躺在床上，还拉**帘子。
可这时小红帽还在跑来跑去地采花。直到采了许多许多，她都拿不了啦，她才想起奶奶，重新上路去奶奶家。
看到奶奶家的屋门敞开着，她感到很奇怪。她一走进屋子就有一种异样的感觉，心中便想：“天哪！平常我那么喜欢来奶奶家，今天怎么这样害怕？”她大声叫道：“早上好！”，可是没有听到回答。她走到床前拉开帘子，只见奶奶躺在床上，帽子拉得低低的，把脸都遮住了，样子非常奇怪。
“哎，奶奶，”她说，“你的耳朵怎么这样大呀？”
“为了更好地听你说话呀，乖乖。”
“可是奶奶，你的眼睛怎么这样大呀？”小红帽又问。
“为了更清楚地看你呀，乖乖。”
“奶奶，你的手怎么这样大呀？”
“可以更好地抱着你呀。”
“奶奶，你的嘴巴怎么大得很吓人呀？”
“可以一口把你吃掉呀！”
狼刚把话说完，就从床上跳起来，把小红帽吞进了肚子，狼满足了食欲之后便重新躺到床上睡觉，而且鼾声震天。一位猎人碰巧从屋前走过，心想：“这老太太鼾打得好响啊！我要进去看看她是不是出什么事了。”猎人进了屋，来到床前时却发现躺在那里的竟是狼。“你这老坏蛋，我找了你这么久，真没想到在这里找到你！”他说。他正准备向狼**，突然又想到，这狼很可能把奶奶吞进了肚子，奶奶也许还活着。猎人就没有**，而是操起一把剪刀，动手把呼呼大睡的狼的肚子剪了**。他刚剪了两下，就看到了***小帽子。他又剪了两下，小姑娘便跳了出来，叫道：“真把我吓坏了！狼肚子里黑漆漆的。”接着，奶奶也活着出来了，只是有点喘不过气来。小红帽赶紧跑去搬来几块大石头，塞进狼的肚子。狼醒来之后想逃走，可是那些石头太重了，它刚***就跌到在地，摔死了。
三个人高兴极了。猎人剥下狼皮，回家去了；奶奶吃了小红帽带来的蛋糕和葡萄酒，精神好多了；而小红帽却在想：“要是妈妈不允许，我一辈子也不独自离开大路，跑进森林了。”
人们还说，小红帽后来又有一次把蛋糕送给奶奶，而且在路上又有一只狼跟她搭话，想骗她离开大路。可小红帽这次提高了警惕，头也不回地向前走。她告诉奶奶她碰到了狼，那家伙嘴上虽然对她说“你好”，眼睛里却露着凶光，要不是在大路上，它准把她给吃了。“那么，”奶奶说，“我们把门关紧，不让它进来。”不一会儿，狼真的一面敲着门一面叫道：“奶奶，快开门呀。我是小红帽，给你送蛋糕来了。”但是她们既不说话，也不开门。这长着灰毛的家伙围着房子转了两三圈，最后跳上屋顶，打算等小红帽在傍晚回家时偷偷跟在她的后面，趁天黑把她吃掉。可奶奶看穿了这家伙的`坏心思。她想起屋子前有一个大石头槽子，便对小姑娘说：“小红帽，把桶拿来。我昨天做了一些香肠，提些煮香肠的水去倒进石头槽里。”小红帽提了很多很多水，把那个大石头槽子装得满满的。香肠的气味飘进了狼的鼻孔，它使劲地用鼻子闻呀闻，并且朝下张望着，到最后把脖子伸得太长了，身子开始往下滑。它从屋顶上滑了下来，正好落在大石槽中，淹死了。小红帽高高兴兴地回了家，从此再也没有谁伤害过她。
儿童睡前故事小红帽【第二篇】
于是，小红帽离开了大路，走进林子去采花。
她每采下一朵花，总觉得前面还有更美丽的花朵，便又向前走去了，结果一直走到了森林的深处。
就在此时，狼却直接跑到了奶奶家，敲了敲门。
“是谁呀？”奶奶问道
“奶奶是我，我是小红帽。”狼回答说，“我给您送蛋糕和葡萄酒来了，快开门哪。”
“你拉一下门栓就行了。”奶奶大声地说，“我身上没有力气，起不来。”
狼刚拉起门栓，那门就开了。
狼二话没说就冲到奶奶的床前，把奶奶吞进了肚子。
然后，他穿上奶奶的衣服，戴上奶奶的帽子，躺在床上，还拉**帘子。
可这时小红帽还在跑来跑去地采花呢。
直到采了许多许多，她都拿不了啦，她才想起奶奶，重新上路去奶奶家了。
看到奶奶家的屋门敞开着，她感到很奇怪。
她一走进屋子就有一种奇怪的感觉，心中想：“天哪！平常我那么喜欢来奶奶家，今天怎么却这样害怕？”她大声叫道：“早上好！”可是没有听到回答。
她走到床前拉开帘子，只见奶奶躺在床上，帽子拉得很低很低，把脸都遮住了，样子非常奇怪。
“奶奶”她说，“你的耳朵怎么这样大呀？”
“为了更好地听你说话呀，乖乖。”狼学着奶奶的语气回答说，
“可是奶奶，你的眼睛怎么这样大呀？”小红帽又问。
“为了更清楚地看你呀，乖乖。”
“奶奶，你的手怎么这样大呀？”
“可以更好地抱着你呀。”
“奶奶，你的嘴巴怎么也这么大啊？怪吓人的呀？”
“因为这样就可以一口把你吃掉呀！”狼刚把话说完，就从床上跳起来，把小红帽吞进了肚子，狼吃饱了以后就困了，于是他就重新躺到床上睡着了，而且大声地打着呼噜。
过了不久，一位猎人碰巧从屋前走过，心想：“这老太太呼噜打得好响啊！我要进去看看她是不是出什么事了。”
于是，猎人进了屋，来到床前时却发现躺在那里的竟然是一只狼。
小红帽的故事【第三篇】
关键词：民俗；精神分析；精神分析法；小红帽故事
一般认为，精神分析理论被更广泛的认为是在治疗神经病的实践中而发展起来的流派。实际上，精神分析已经运用到各个学科的研究主题中，硕果显著。文章将通过运用精神分析法对小红帽故事的解读来证明精神分析理论在民俗故事中的运用。
一、理论渊源
虽然精神分析学与民俗学是两个界限分明的学科，但是它们在理解各自研究对象时却使用了相同的研究方法。在19世纪中后期，文化的古典进化论是当时关于民族、社会、文化进化的最重要的理论范式。单线进化论相信一元起源说，承认并看待文化是彼此类似的，因此不同的文化将以相同顺序发明事物，并经历相同的发展阶段，即蒙昧、野蛮和文明。根据这样的看法，存在于文明社会中的任何一种习俗，都能够从原始社会中找到本源解释。
当时的民俗学采用的方法论也是古典进化式的。因此，民俗学所关注的最重要的问题就是对过去历史的重构。民俗学家为了理解一条民俗，就要回到产生这一民俗的最原始状态中去，收集各种民俗最初的形式，认为民俗其实就是人类种族在童年时代的幻想或愿望。
总之，受古典进化论的影响，民俗学认为研究文明社会的民俗就应该回到“野蛮”社会中，寻找其最原始的存在状态；精神分析学认为研究成人的精神病症就应该回到其童年时期找原因，而儿童在童年时期很容易受神话、传说、童话等民俗的影响。
二、用精神分析法解读小红帽故事
对小红帽的精神分析研究始于弗洛伊德，他的一个男性患者梦见一群白色的狼出现在树上。这个患者记得“特别害怕一本童话书里的一个浪的图片……他想这个图片可能是《小红帽》的故事插图。”弗洛伊德认为对患者来说，这个童年的意象可能指的是“狼和七只小山羊”：“白颜色也出现在这个故事中，因为狼在第一次拜访小山羊们的时候，小山羊就指出了它的灰色的爪子不是它们的妈妈，于是狼跑到面包房把用面粉把爪子涂白。”另外，这个故事的结尾和小红帽的结尾相似，都是邪恶的狼死了。精神分析中的恋母和仇父情结被应用于此，小红帽故事中的狼就是一个父亲的替身，孩子因为仇父情结最后杀死邪恶的狼。弗洛伊德认为：人的一切行为都是性本能的驱使，幼儿似的神经病症源于小红帽等童话故事。
有关小红帽最著名的精神分析解释是由贝特尔海姆在他的著作《魔法的用处》中做出的。在贝特尔海姆认看来，狼不仅是对女性具有诱惑性的男性的代表，它也代表我们内心中那些具有毁坏性的倾向。小红帽的危险正是她正在萌发的性欲，但是小红帽还不够成熟。小红帽指示狼怎样找到她的外婆，这就等于承认了她在性方面还没准备好，而外婆作为一个成熟的女人已经准备好了。贝特尔海姆觉得小红帽故事基本是一个恋父情结的故事：狼是父亲的形象，外婆是母亲的形象。这个女孩在无意识中引诱她的父亲，他想把父亲从母亲身边夺走，但又怕受到母亲的惩罚。
以上关于精神分析法对小红帽故事的解读都是围绕在欧洲广泛流传的小红帽故事的异文。小红帽故事在中国、日本、朝鲜等也有一些异文，运用精神分析法也可以对其进行解读。比如任何具有女主人公的童话都会有一个女性对手，年轻的女孩会和邪恶的继母斗争，而年轻的男孩会和雄性的巨人斗争。
三、结论
现实生活中会有这样的事例，即女儿和父亲特别亲，儿子总是有保护母亲的欲望。在弗洛伊德看来，这就是人类无意识的恋父、恋母情结的结果。弗洛伊德把这种分析思维带到神话故事中。关于对梦的解析，弗洛伊德认为，对于梦的解释可以深入到无意识的深层世界，而关于梦的精神分析也是通过民俗来实现的。
从精神分析对小红帽故事的解读也可以看出精神分析与民俗的密切关系。小红帽作为一个在欧洲、亚洲、非洲等广泛流传的故事，是一个地区物质和精神文化生活的一个镜像，精神分析对小红帽故事的解读让我们认识到这些不同异文产生的渊源是来自于人脑中的无意识的反应。在精神分析者看来，人类的精神世界并不是不可触摸，从对梦的解释中可以了解到一些童话故事、笑话等民俗在人类精神中的遗留，同理，从人类远古时期的神话、传说等可以追溯出远古人类的物质和精神世界。
总之，民俗与精神分析相互受益。民俗的素材提供了实质性的材料来证明在精神分析实践中获得的洞见，精神分析的理论用于民俗也使对童话、神话、习俗等得深入理解和重新理解成为可能。[1]对于民俗的关注和对于民俗要素意义的解析，在精神分析理论体系建构中的意义是极其重要的。从某种意义上说，没有关于民俗的研究，精神分析的理论内容就不能得到充实，精神疾病的原因就不能得到解释，从而也就构建不起精神分析的理论大厦。
注释：
[1][美]阿兰・邓迪思，2005，《民俗解析》129页，胡晓辉编译，桂林：广西师范大学出版社
参考文献：
[1][英]艾伦・巴纳德，2006，《人类学历史与理论》，王建民等译，北京：华夏出版社
[2] 马广海。 民俗与精神分析的理论构建[J].民俗研究，2006（12）
小红帽的故事【第四篇】
我有一个今年四岁的表弟，小名叫轩轩。轩轩那张胖乎乎的脸上，有一双机灵透亮的眼睛和一个不大不小的鼻子。哦！差点忘了！还有轩轩的那张小嘴。这张嘴呀一天到晚也说不停。
轩轩特别爱听故事。记得有一次，我写完作业，正想出去找几个好朋友玩游戏，忽然听见一阵叫嚷声。只见轩轩手里拿着一本故事书向我跑来。他拉着我得手，央求似的说：“姐姐好，好姐姐，给我讲《小红帽》嘛！”说完便将故事书放在了我的手上，我只好答应了。
“从前，有一个小姑娘，她有一顶红色的帽子，人人都叫他小红帽。。。。。。”轩轩一听故事，就坐不住了，拿来奶奶的草帽戴在头上，还哼着“我是小红帽，我是小红帽。。。。。。”。我看着他笑了笑，又继续讲：“一天，妈妈让小红帽给生病的外婆送蛋糕和酒。。。。。。”我正自我陶醉在故事情节中，忽然听见一声大叫，差点没让我从二楼摔下去：“把这些东西拿去给你外婆！”我抬头一看，轩轩手里提着奶奶的竹篮，篮子里装着零食、书本、水彩笔。。。。。。唉！吓得我还以为鬼子进村了呢！就这样，我讲什么，轩轩便模仿着做。
故事总算讲完了，我长舒了一口气。刚站起来，就被轩轩一把拉住了：“姐姐，你好人做到底，给我讲讲《买火柴的小女孩》！啊！
完了！各位，救救我！help！help！
小红帽的故事【第五篇】
所有这些版本都是从一个单一的古老童话进化而来吗？还是说，世界各地的父母们独立地发明出了这个有创意的睡前故事来吓唬他们自己的孩子？通过研究一些关于这个童话的生物学演化史，研究者终于找出了答案。
五花八门的“《小红帽》”
在欧洲最流行的《小红帽》版本当中，一只大灰狼吃掉了一个老太太，然后穿上了老太太的衣服，躺在老太太的床上，在那里等待老太太的孙女的到来。当小姑娘到达以后，故事的高潮开始了，随着小姑娘不断发现“狼外婆”外貌的差别――“外婆，你的耳朵怎么这么大！……你的牙齿怎么这么大！”故事的紧张气氛越来越强，直到最后大灰狼一口吃掉了小姑娘。
但是，如果你从小生活在中东，你可能会听到另一个版本的，名叫《狼和孩子们》的故事。这个故事里的受害者不再是老太太和小姑娘，而变成了一头母山羊和它的孩子们，故事中，大灰狼杀死了母山羊，然后装扮成它的样子，欺骗并吃掉了它的孩子们。这个童话是否就是《小红帽》的原始版本呢？
人类学家杰米・特哈尼在童年时就听过《小红帽》这个民间故事的多种版本，因为他的父亲是伊朗人、母亲是英国人，而他自己则在迪拜长大。从那时起，他就对各种《小红帽》的故事产生了极大的兴趣，并在自己长大成为一名人类学家之后，锲而不舍地探寻出了问题的答案。
当特哈尼开始研究时，他发现学术界追溯《小红帽》故事的起源已经有近两个世纪的历史了。学术界有两种主流假设：一是这个童话起源于中国，并且在800～600年前从丝绸之路流传到了欧洲；二是由于民间故事改变和发展的速度太快，因此世界各地的《小红帽》或类似故事的版本都是独立发展而成的，它们之所以有着如此多的相似之处，是因为偶然以及世界各地普遍存在着野生动物和易受惊吓的儿童。由于这个故事的历史中有着太多的“断点”，因此学者们没办法形成确定的答案。
统计学寻找小红帽的来源
特哈尼找到了来自世界各地33种不同文化区的58个《小红帽》版本，然后，就像是一个进化生物学家比较生物之间的物理特征那样，特哈尼将这些版本中的各种元素提取出来并进行比较。他将《小红帽》的故事分出了72个情节点，比如由谁扮演恶人（大灰狼的角色）、坏人使用了什么手法（比如改装、谎言）、故事有什么结局（好结局和坏结局）等等，然后按照不同版本故事情节点的差异分别记分。
分析结果显示，这些故事之间最有可能的关系是树状关系，也就是说，它们的确是由同一个古老的童话故事进化而来的。那么，世界各地的《小红帽》故事是不是像之前所说的，是由中国流传到世界各地的呢？答案却并非如此。
中国版《小红帽》的故事其实就是民间传说中“狼外婆的故事”：妈妈出门去看外婆了，狼却装成外婆进了家门。狼进屋的目的是为了吃姐弟俩，但最终被姐姐识破了狼的野心，并利用智慧战胜了“狼外婆”。狼外婆的故事在中国各地都有不同版本，是中国最古老的民间故事之一。在广西等地，狼外婆变成了“人熊婆婆”，在安徽、福建等地，则变成了“虎姑婆”，在一些少数民族地区，还变成了“野人婆婆”。
如果这个故事真的起源于中国，那么中国版本的《小红帽》应该“长”在这棵“小红帽族谱树”的最底端，而其他所有的故事则会长在“树”的“树枝”之上。但是事实上，进化分析显示，《小红帽》故事的发源地并非是中国，而是在大约2000年前的欧洲与中东之间的某个地区。上面所讲的《狼和孩子们》的故事或许才是这个故事的最原始版本――虽然由于200年前格林兄弟出版的童话，改编版的《小红帽》在欧洲更为流行。
文化的双向传播
根据统计学原理建立的“《小红帽》进化树”分析，中国民间“狼外婆的故事”大约是2000年前从中东引进来的，那时正是我国西汉时期，当时张骞出使西域，最远到达了大秦（即后来的罗马），途经“欧洲和中东之间的某地”，所以这个故事完全有可能由随队人员传回中国。
但是之前科学家们为什么大多猜测，《小红帽》的故事是在800～600年前由中国流传到欧洲去的呢？这是因为，《狼和孩子们》的故事在中国流传了1000多年，经过变异后又回流到欧洲，变成了小红帽的故事。
《狼和孩子们》的故事在中国刚开始可能与中东的差不多，2000年前中国的经济文化重心在北方地区，这一地区畜牧业非常发达，因此中东版本的《狼和孩子们》的故事非常适合这样的环境。但是随着中国经济重心和人口的南移，越来越多的人开始从事种植业。南方人对北方的羊是很陌生的，讲这个故事也没什么代入感，为了使故事更能“吓”住孩子，家长们干脆就将“小羊”替代成了“小孩”。于是，在中国人口大规模南迁的过程中，狼和小山羊的故事就逐渐演化成狼外婆的故事了。
中国古代经济重心南移的过程从隋唐五代开始，直到两宋（960年～1279年）完成，从时间上看，刚好与之前科学家们研究得出的“800～600年前”的时间段相吻合，因此，说《小红帽》故事是从中国流传到西方的也有一定道理。只不过从中东到中国再回到欧洲的过程中，狼和小山羊的故事已经变成狼和小红帽的故事了。这其实说明了文化的传播并不一定是单向的，而是双向进行的。就像是现在，我们在学习外国的语言和文化，但是在学习过后，我们改造加工过的来自外国的文化成果可能经由某种渠道又流回了来源国，并为其所接受。就像蹩脚的“中国式英语”，也逐渐在西方国家语言中占有了一席之地。