《窦娥冤》教案（精编4篇）

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高一下册语文《窦娥冤》教案1

教学目标：

1、品味语言，通过分析唱白理解人物形象。

2、揭示窦娥形象的社会意义，理解戏剧主题。

3、戏剧现实主义和浪漫主义相结合的艺术手法。

教学过程：

一、视频欣赏，引入学习本剧第二个场景。

教师：窦娥的冤屈，真能感天地，泣鬼神，如果说第一个场景刻画了一个满含悲愤之情，有着强烈反抗意识的窦娥，那么，第二个场景又跟我们带来的是什么样的窦娥呢？

二、赏析第二个场景：

1、学生角色朗读《倘秀才》《叨叨令》和窦娥与刽子手的对白，(男：刽子手，女：窦娥)思考：讲了什么内容？表现了窦娥的什么性格特征？

学生明确：主要写了窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。主要表现了窦娥淳朴善良的美好心灵。

2、教师：窦娥来到了法场，她婆婆也来到了法场，接下来，让我们来朗读一下窦娥和婆婆的对白，思考：这段对白，在语言上有什么特点？

学生们明确：这些话通俗明白，像生活本身那样自然、贴切，没有丝毫加工的痕迹，而且与窦娥的身份、处境相吻合，刻画了她善良的心地。

3、这段对白，除了刻画窦娥善良的心地，还叙说了窦娥的冤屈，这在情节上起了什么作用？

学生明确：这段对白，主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物的内心愤恨，为后文发三桩誓愿作了铺垫。

4、女生齐读《鲍老儿》曲子的后面唱段，思考：窦娥说自己：没时没运，不明不暗，负屈衔冤，这话这样理解？

学生明确：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。

5、思考：作者着力刻画窦娥的善良性格，在表达主题上起到了怎样的艺术效果？

学生明确：剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀 人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。这样与窦娥反抗的精神相映衬，使她的形象更丰满、鲜明；同时善良的被毁灭，突出了她的冤和屈之深，更深入地揭露了社会的黑暗。

三、赏析第三个场景：

(教师：窦娥满含冤屈，走上了法场，她多么不甘心平白受冤，多么想昭示冤情，多么想惩罚世道，那我们再来看看窦娥走上断头台时说了些什么)

1、学生明确，主要讲了三桩誓愿，是哪三桩誓愿？(血溅白练六月飞雪亢旱三年)

2、赏析血溅白练：角色朗读宾白，齐读《耍孩儿》唱段，思考：窦娥要血溅白练的目的是什么？

学生明确：

①说明自己的冤屈。

②让自己的满腔热血不落红尘，她发这誓是想让在场的人立刻了解她的冤屈。

3、赏析六月飞雪：学生角色朗读宾白部分，思考：窦娥要六月飞雪的目的是什么？

学生明确：

①让上天昭示自己的冤屈。

②让白雪裹尸，洁白不染。

4、引导学生分析血溅白练和六月飞雪所隐含的其他意思。

学生明确：表明了她与要与那污浊的社会最后的决裂，也表现了她品格的高洁。

5、赏析亢旱三年：学生自由讨论：窦娥要发下亢旱三年的誓愿？

学生讨论明确：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人，亢旱三年，楚州自然颗粒无收，那些贪赃枉法，草菅人命的污吏自然就不可搜刮。同时更突出窦娥惊天地、泣鬼神的冤屈之深。

6、学生欣赏视频，感知窦娥的冤屈。

7、学生讨论：前后对天地的不同态度是否矛盾？

学生明确：前者是无助之下的怨恨，实质上怨恨的是现实的社会；后者是无助之下最后的依靠和寄托，是窦娥反抗精神的体现。所以二者并不矛盾。

8、体会典故苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇的作用？

学生明确：苌弘化碧、望帝啼鹃说明窦娥冤枉悲凄；六月飞霜衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现；东海孝妇除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。

四、总结窦娥的形象：

窦娥是一个饱受封建压迫和摧残的、善良孝顺、刚毅顽强、敢于与恶势力抗争的劳动妇女形象。

五、学生讨论：

根据结尾安排三大誓愿的情节，探讨本剧的浪漫主义手法。

六、概括主题：

学生明确：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残 暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

七、分析语言特点：

《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的怨与愤。不少古代白话，如只合(只应该)、怎生(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。

窦娥冤教案2

教学目标：

1、品味语言，通过分析唱白理解人物形象。

2、揭示窦娥形象的社会意义，理解戏剧主题。

3、戏剧现实主义和浪漫主义相结合的艺术手法。

教学课时：第二课时

教学过程：

一、视频欣赏，引入学习本剧第二个场景。

教师：窦娥的冤屈，真能感天地，泣鬼神，如果说第一个场景刻画了一个满含悲愤之情，有着强烈反抗意识的窦娥，那么，第二个场景又跟我们带来的是什么样的窦娥呢？

二、赏析第二个场景：

1、学生角色朗读《倘秀才》《叨叨令》和窦娥与刽子手的对白，(男：刽子手，女：窦娥)思考：讲了什么内容？表现了窦娥的什么性格特征？

学生明确：主要写了窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。主要表现了窦娥淳朴善良的美好心灵。

2、教师：窦娥来到了法场，她婆婆也来到了法场，接下来，让我们来朗读一下窦娥和婆婆的对白，思考：这段对白，在语言上有什么特点？

学生们明确：这些话通俗明白，像生活本身那样自然、贴切，没有丝毫加工的痕迹，而且与窦娥的身份、处境相吻合，刻画了她善良的心地。

3、这段对白，除了刻画窦娥善良的心地，还叙说了窦娥的冤屈，这在情节上起了什么作用？

学生明确：这段对白，主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物的内心愤恨，为后文发三桩誓愿作了铺垫。

4、女生齐读《鲍老儿》曲子的后面唱段，思考：窦娥说自己：没时没运，不明不暗，负屈衔冤，这话这样理解？

学生明确：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。

5、思考：作者着力刻画窦娥的善良性格，在表达主题上起到了怎样的艺术效果？

学生明确：剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。这样与窦娥反抗的精神相映衬，使她的形象更丰满、鲜明；同时善良的被毁灭，突出了她的冤和屈之深，更深入地揭露了社会的黑暗。

三、赏析第三个场景：

(教师：窦娥满含冤屈，走上了法场，她多么不甘心平白受冤，多么想昭示冤情，多么想惩罚世道，那我们再来看看窦娥走上断头台时说了些什么)

1、学生明确，主要讲了三桩誓愿，是哪三桩誓愿？(血溅白练六月飞雪亢旱三年)

2、赏析血溅白练：角色朗读宾白，齐读《耍孩儿》唱段，思考：窦娥要血溅白练的目的是什么？

学生明确：

①说明自己的冤屈。

②让自己的满腔热血不落红尘，她发这誓是想让在场的人立刻了解她的冤屈。

3、赏析六月飞雪：学生角色朗读宾白部分，思考：窦娥要六月飞雪的目的是什么？

学生明确：

①让上天昭示自己的冤屈。

②让白雪裹尸，洁白不染。

4、引导学生分析血溅白练和六月飞雪所隐含的其他意思。

学生明确：表明了她与要与那污浊的社会最后的决裂，也表现了她品格的高洁。

5、赏析亢旱三年：学生自由讨论：窦娥要发下亢旱三年的誓愿？

学生讨论明确：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人，亢旱三年，楚州自然颗粒无收，那些贪赃枉法，草菅人命的污吏自然就不可搜刮。同时更突出窦娥惊天地、泣鬼神的冤屈之深。

6、学生欣赏视频，感知窦娥的冤屈。

7、学生讨论：前后对天地的不同态度是否矛盾？

学生明确：前者是无助之下的怨恨，实质上怨恨的是现实的社会；后者是无助之下最后的依靠和寄托，是窦娥反抗精神的体现。所以二者并不矛盾。

8、体会典故苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇的作用？

学生明确：苌弘化碧、望帝啼鹃说明窦娥冤枉悲凄；六月飞霜衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现；东海孝妇除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。

四、总结窦娥的形象：

窦娥是一个饱受封建压迫和摧残的、善良孝顺、刚毅顽强、敢于与恶势力抗争的劳动妇女形象。

五、学生讨论：

根据结尾安排三大誓愿的情节，探讨本剧的浪漫主义手法。

六、概括主题：

学生明确：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

七、分析语言特点：

《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的怨与愤。不少古代白话，如只合(只应该)、怎生(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助手段★★运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。

八、补充材料

苌弘化碧六月飞雪东海孝妇典故的出处：

1.苌弘化碧出自《庄子？外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

2.六月飞雪出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。

3.东海孝妇出自《汉书？于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？其后，姑自经死。姑女告吏：妇杀我母。吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

九、作业：

根据所掌握的窦娥的性格特点，为窦娥写一幅挽联：

上联：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月

下联：刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年

《窦娥冤》教案3

一、 教学目标：

(一) 初步了解元杂剧的特点，提高鉴赏古典戏曲的艺术素养。

(二)、结合“单元知识和训练”掌握研究性阅读的方法。

(三)、认识封建社会官吏昏聩，法制的黑暗现实以及人民的反抗精神。

二、 难点和重点：

(一)、这曲戏由几部分组成？彼此之间有什么内在联系？

(二)、如何理解窦娥这一人物形象的反抗精神？

三、教学方法安排：

点拨、研讨、赏鉴

四、 学时量安排：

2课时。

第一课时

教学内容和过程：

一、介绍关汉卿

关汉卿，号斋叟，金未元初大都人(现北京人)，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他“生而倜傥，博学能文，滑稽、多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尘锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗的现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧60多部，但大都散失了，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被子列入世界文化名人之列。

二、讲授课文

1、 提问：在课文共出现了多少曲牌？都属于什么宫调？

明确：共出现10个曲牌，都有属于正宫调。

2、 根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次(按思考和练习一要求)

明确：10个曲牌有三个层次，使剧情有张有弛，有烘托，有宣染，扣人心弦，催人泪下。

第一层[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。

第二层是[倘秀才]至[鲍鱼儿]四个曲牌大意是窦娥告别婆婆。

第三层[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌，大意是窦娥发下三大誓愿

三、 作业设计：背诵[端正好][滚秀才]两个曲子

四、 板书设计

一关汉卿

二、情节结构：窦娥指斥天地鬼神——告别婆婆——发下三大誓愿

第二课时

教学目的和内容：

研学课文

教学过程：

一、分析第一层

齐读课文第一层的两支曲子

提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？

明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动天地惊鬼神。”又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的对象，由于内心的悲愤难以控制，便筑成了对天地的怨恨与控诉。

二、分析第二层：

提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近求远呢？

明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，这充分显示了她的善良与淳朴的美好心灵，展示了她性格的一面。

然而，她的婆婆还是迎面赶来，情看她与婆婆的一段对白，并试做分析

(原文略)

三、提问：通过人物对白试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。

明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为戏情的人物性格服务，窦娥对婆婆的一段对白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样贴切，表现得是那么自然生动。

四、阅读[快活三][鲤鱼儿]

提问：这两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的希望的要求，在表现主题方面起到什么作用呢？

明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明她善良美好的心灵。这样的好人蒙受冤屈而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分的体现。

五、 阅读第三层：分析窦娥临刑时发出三桩誓愿，说明她所希望的是什么？

明确：第一桩誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈：第二桩誓愿是六朋飞雪：她希望自己的冤屈会在上苍得到反应。第三桩誓愿是亢旱三年“她不仅希望介人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治 恶。

六、 她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系？是否矛盾？

明确：窦娥对天地的指斥和感受动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作者的历史和阶级的局限性，一方面，他通过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法。只能靠天动动容不定期昭雪窦娥的冤案。

归纳主题

本剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

七、 作业设计：

如何分析理解窦娥的反抗精神？

八、 板书设计：

窦娥冤

1、 窦娥为什么要指斥天地鬼神？

2、 三桩誓愿是什么？表现了窦娥什么样怕精神？

3、 归纳主题

4、 作业设计。

《窦娥冤》教案4

目的要求

1.初步了解元杂剧的特点。

2.通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代的黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

3.认识窦娥开始对天地神鬼的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

课文释义

(1)亲眷（眷，juàn）亲属。

(2)负屈衔冤：背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉。

(3)杳无音信：（杳，yǎo）〈书〉远得不见踪影，也没有音信。

(4)古陌荒阡：（陌，mò田间东西方向的道路。阡，qiān田间南北方向的路）古远而荒凉的田间的路。

(5)昏聩：（聩，kuì，耳聋）眼花耳聋。比喻头脑糊涂，不明是非。

(6)嫁祸：把祸患转移给别人。

内容主旨

《窦娥冤》是我国十大悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

《窦娥》揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。

写作手法

课文节选的第三折，是全剧高潮。这一折描述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。它由三部分组成。第一部分写窦娥被绑赴刑场，以“端正好”，“滚绣球”两支曲词为核心，痛陈了窦娥心中的怨愤之气。第二部分写婆媳诀别，窦娥诉冤，通过窦娥对婆婆的牵记表现了主人公心地善良的品德，通过窦娥的长篇独白，陈述了主人公的满腹冤屈。善而蒙冤，悲剧愈悲。第三部分写窦娥三桩誓愿，三桩誓愿一桩桩将窦娥怨而生悲，悲而生恨的情感变化推向顶峰。就这点看，又展现作品积极浪漫的一面。

重点语段研读

课文：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

：由窦娥诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可“惊天动地”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面在这支曲子中对天地鬼神的指斥，控诉：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”

但作为封建社会一个弱女子的窦娥，对于这样不平的命运、不公的天地又能奈何呢？她的一腔悲愤只能以“两泪涟涟”作结，抒发一下自己的痛苦和悲伤而已。

人物一出场，就让我们看到一个冤屈至深，怨愤至极的窦娥出现在眼前。

课文：不是我窦娥罚下这等无头愿，委实冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

分析：是窦娥的第一个誓言。她发这誓，是让在场的人立刻了解她的冤屈。她的第二个誓愿是，希望自己的冤屈将像古代的邹衍那样得到上天的反应。是她的第三个誓愿，是希望上天能够惩治邪恶。这三个誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。这三桩誓愿又是她反抗性格的顶点。这是全剧的高潮，也塑造窦娥这个形象最成功的一笔。这样，一个勤劳、正直、善良但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女形象就丰满、鲜明地立在观众的面前。

解题指导

一、参见.写作手法

二、参见重点语段研读

三、因为窦娥的婆婆住在前街，窦娥要求去后街避开前街是怕自己的婆婆看出看见自己受刑而伤心。这充分显示了窦娥淳朴善良的美好心灵。作者就此展现了窦娥性格中温顺善良的一个侧面。使窦娥形象更为完整丰满。

1生，深甚，

2糊突，混淆。

3行，加在称呼别人的词后面，意为“这边”“那边”或“这里”，“那里”。

4则，只。

资料窗

（一）有关元杂剧：元杂剧揭露黑暗现实，塑造一系列被压迫者形象、歌颂人民的反抗斗争，极具深刻的思想内容和强烈的生活气息。现实主义是创作的主流，不少优秀作品又是现实主义与浪漫主义结合的产物。以质朴自然，生动泼辣的北方民间口语为基础。创作为舞台演出紧密结合，构成动人的戏剧冲突。结构上一般为四折一楔。“折”是音乐组织单元，情节发展的自然段落。一折相当于现在戏曲的一场或一幕。“楔”，篇幅短，位置不定，一般放第一折前对故事做简单介绍，或折与折之间类似过场，起衔接作用。角色，每本只一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角副末（次主角），外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老（老头儿），卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。音乐，每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。只由“正旦”或“正末”独唱。宫调即曲调，表声音的高低，“曲牌”即曲谱，韵律要求严格，实际是按谱填词。

剧本，由“曲词”和“宾白”组成。“曲调”抒情强烈，起喧染和贯穿作用。“宾白”含对白（对话）和独白。“独白”具叙事性，对情节发展、人物塑造作用重大。剧本还规定了角色的动作表情，“称范”或“介”及舞台效果。

（二）有关作者，吴汉卿号斋叟，金末元初大都人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家，他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

（三）东海孝妇的故事：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑（婆婆）甚谨。姑欲嫁之，终于肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤劳，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（《汉书·于定国传》）