必修二《兰亭集序》教案【精编5篇】

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必修二《兰亭集序》教案【第一篇】

教学目的

1、学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀。

2、通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。

教学重点和难点

1、作者在文中由喜到悲的感情变化。

2、本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。

教学课时

1课时。

第一课

一、导语设计

多媒体显示：

书法是起源于我国的一种艺术形式。在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，如并称二王的王羲之、王信之，有颜筋柳骨之称的颜真卿、柳公权等。他们为我们留下了一件件美不胜收的书法精品，丰富了我们的生活，陶冶了我们的情操。现在，我们来欣赏一件素有天下第一行书美誉的书法作品，它就是历史上著名的《兰亭集序》，书法上也称《兰亭序》。

二、介绍作者和写作背景

生朗读课文注释①。

提醒学生注意课后小短文。

《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》。

三、教师范读课文，学生整体感知课文

（多媒体显示：兰亭和兰亭有关的幻灯片）

我们先来看几幅有关图片，然后一起听老师朗读课文，同学们可一边听朗读，注意句读和语气，一边整体感知品味这篇课文。

三、朗读品味，分析内容

1、齐读课文第一段，分析：

问：这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？

答：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情。

进一步明确写景、叙事和抒情的语句。

（略）

再明确层次。

（层次不必过细，只是帮助学生理解课文内容而已。）

归纳第一段作者流露的思想感情：乐。

再读课文第一段，要求读准句读、读出语气，师略作点评。

2、个别朗读课文第二段，分析：

学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛。

问：作者为什么感到痛？

（要求用原文中的。话回答。）

答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。

问：作者提出了一个什么样的观点？

答：死生亦大矣。

师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹死生亦大矣。

3、个别朗读第三段，分析内容：

学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲。

问：作者为什么感到悲？

生讨论。

师归纳：承上文死生亦大矣之痛而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信死生一彭殇齐，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。

但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。

4、分析本文特色：

本文是1篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？

多媒体显示：

序：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。

本文中也有一些语句反映了书序的特点。

（要求学生寻找并读出。）

多媒体显示：

作诗缘由──会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

成书经过──故列叙时人，录其所述。

编集目的──后之览者，亦将有感于斯文。

（学生所读内容用多媒体课件出示明确。）

多媒体显示：

明·徐师曾《文体明辩》《尔雅》云：序，绪也。字亦作叙，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。

明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。

小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到死生之大，进而谈到了自己的人生态度。

多媒体显示：

乐，群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。

痛，所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。

悲，后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度（多媒体幻灯片），这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

多媒体显示：

我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。

──王瑶

五、课内拓展延伸

1、课内尝试背诵第一段。

2、学生交流自己的人生态度。

3、集体诵读课文。

六、作业

背诵全文，进一步领会本文的佳处。

《兰亭集序》公开课教案【第二篇】

王羲之的《兰亭集序》纵情山水，叹死生之至大。文章从文人雅集写起，寥寥数语，将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长。但描写曲水流觞之乐并非作者的真正意图，他很快沉浸在对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中，发出了一连串的叹息。阅读时要循着作者的思路理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点。魏晋时期道家思想流行，王羲之也深受影响，在文本中他对庄子的生死观有取有舍，阅读时注意体会其中的深意。

素养目标

1、了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。

2、积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。

3、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

4、探究王羲之“向死而生”的积极人生观。

教学重难点认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

教学方法合作探究法。

教学过程

导入

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

一、知人论世

1、了解作者

王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。

2、相关背景

晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

3、了解文体“序”

序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。

“序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等；“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之语。

4、解题

①兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。

②集：诗集

③序：一种文体

二、初读感悟

（一）预习检查

1、明确字音。

癸（ɡuǐ）丑会稽（kuàijī）修禊（xì）流觞（shāng）

趣（qū）舍万殊嗟（jiē）悼骋（chěnɡ）怀

三、文本研究

思考1解释词义、概括段意

（第一段）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修（做，从事）禊（一种祭礼）事也。群贤毕（全，都）至，少长咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍（流势很急的水），映带（景物互相衬托）左右，引以为流觞（酒杯）曲水，列坐（排列而坐）其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛（繁盛），一觞一咏，亦足以畅叙幽情（深远高雅的情思）。

（第二段）是日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（自然界的万物）之盛，所以（用来……的）游目骋（开畅、舒展）怀，足以极（穷尽）视听之娱，信（实在）可乐也。

请概括第一、二段段意：叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。

（第三段）夫人之相与（交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或（有的人）取诸（相当于“之于”）怀抱（心怀），悟言（晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对）一室之内；或因（依、随着）寄（寄托）所托（所爱好的事物），放浪（放纵、不受拘束）形骸（人的躯体）之外。虽趣（同“取”）舍万殊（千差万别），静躁（静与动。躁，动）不同，当其欣（欣喜）于所遇（所接触的事物），暂（一时）得于己，快然（高兴的样子）自足，不知老之将至；及其所之（所喜爱或得到的事物。之，求得）既（已经）倦，情随事迁（变化），感慨系（连接）之矣。向（过去，以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（旧迹），犹不能不以（因）之兴（发生、引起）怀，况修短（寿命长短）随化（指自然），终期（至、及）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

请概括段意：引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。

（第四段）每览昔人兴感之由（原因），若合一契，未尝不临（面对）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之于怀。固（乃）知一（把……看作一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（把……看作相等）彭殇（未成年而死去的人）为妄作（虚妄之谈）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人（当时与会的人），录其所述，虽（即使）世殊事异，所以（……的原因）兴怀（抒发情感），其致（意态，情趣）一也。后之览者，亦将有感于斯文（这次集会的诗文）。

请概括段意：表明作者对生死的看法，交代作序目的。

思考2整体把握，划分层次

明确第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

思考3探究情感

1、兰亭集会本是一件极其风雅的事情，可为什么作者却会产生“乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂情感呢？

情感缘由文中表现

乐有良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅

美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右

赏心：游目骋怀，极视听之娱

乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情

贤友：群贤毕至，少长咸集

痛无年老无觉：快然自足，不知老之将至

情趣无定：所之既倦，情随事迁

事物无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

生死无避：修短随化，终期于尽

悲同哀叹同惑：临文嗟悼，不能喻之于怀

生命同误：一死生，齐彭殇

命运同轨：后之视今，亦犹今之视昔

2、第三段作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？

明确作者由“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。

思考4探究内容

1、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观？

明确作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

思考5对比阅读

（甲）

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

王羲之《兰亭集序》

（乙）

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐（即康乐公谢灵运）。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

李白《春夜宴桃李园序》

问题：下列说法不正确的一项是（）

A．《兰亭集序》代表了东晋散文清淡的风貌，清新疏朗，一扫雕词琢句的浮艳之风。

B．《兰亭集序》表达上多直抒胸臆，读来情韵绵邈；而《春夜》一文则多间接的借景抒情。

C．从修辞上看《春夜》多用典，如“惠连”“金谷酒数”，《兰亭集序》则有引用的运用。

D．从文体上看二文都属于书序，且《春夜》是典型的骈文，而《兰亭集序》则骈散结合。

明确D项，“从文体上看二文都属于书序”错误。《兰亭集序》是书序也是宴集序，而《春夜宴从弟桃花园序》则是宴集序。

四、明晰主旨

《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

五、拓展阅读

书札之美

王岳川

书札是一种直指人心的艺术，它在流动着的徒手线条中展现出人的内在情思。所以“书者散也”“书人不朽于千古”。

书札作为书家自由书写的艺术，在古代达到了心手合一的境界。然而当代社会笼罩着一种模式化的气氛——印刷品泛滥，电子复制使艺术日益走向形式化商品化，当代书法和其他艺术正不断与自身脱离。心性缺席，作品成为没有尽头的试验，艺术成为技术角逐。于是，书法大展一个接一个，而日常交流的手札却几乎消失殆尽。如何在日益信息化的社会中，保持住人间的诗意和书法的人间情怀，是当代手札必得面对的问题。

古人的精神世界和人文情怀与他的笔墨相合拍。我们在王羲之众多的信札中，可以看到魏晋时代“生年不满百，常怀千岁忧”的精神。在《姨母帖》迟缓的行笔张力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《丧乱帖》最能见王羲之的真情怀。此帖流露出丧乱时期王羲之的痛苦心情，开始三行写得比较平和规矩，行书笔意较浓，后两行草意转多，尤其最后三行，已属逸笔草草，但性情之真与丧乱之痛却跃然纸上。王羲之的书札强调“意”，系指书家的心性情感对于书法创作的重要性，认为书法要表现人内心的悲喜哀乐和意绪情操。有“意”融入笔墨之中，书札才会有飞动美、错落美、中和美，整幅作品才“气韵生动”。

唐代张旭《肚痛帖》，六行三十字，用笔行气出神入化，劲健清奇。前三字浓墨重笔，如高山坠石，而后行笔如虹，连绵直下，颓然天放，狂态毕现，将书法的抒情性发挥到极致。唐代怀素《苦笋帖》仅二行十四字，字势开张，天然纵笔，以细而富于弹性的。线条占有最大的字里空间，在“一笔书”的流畅运行中，法度俱全。

古代书札作为视觉艺术却具音乐的律动感，而成为抒情写意的心灵艺术。所以，书札像文化的过滤器，过滤掉了世俗之物和人格面具，成为古人心灵交流的中介。

手札的书体以行草为主，书风大抵以自然放松、典雅平实、素朴内敛为多。作为自然放松状态的文人气息相通的凭证，手札可谓明心见性，最能体现人我间最为自然真实的生存状态。

然而，当代书法与文人脱离以后，出现了书法家商品化、展览视觉化、书法群体江湖化倾向。书法家成为独门技术的“职业”人员，文人书法日渐远去。各类书法展成为技法较量和关系评比的战场。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成为当代书法的症候。于是乎，文坛宿老能写一手典雅信札的实在是凤毛麟角；反过来，大量知名书法家甚至著名书法家基本上与文人不搭界。这种书法与文化分离的现象，值得关注，更需尽快改观。

问题：请根据文意，概述在当代如何保持“书札之美”。

明确书法与心性相融合；书法与文化相融合。

六、素材积累—王羲之名句

1、意在笔前，然后作字。

2、后之视今，犹今之视昔。

3、奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

4、怏然自足，曾不知老之将至。

5、人品清于在山水，天怀畅若当风兰。

6、存意学者，两月可见其成；天性灵者，百日即知其本。

7、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。

《兰亭集序》公开课教案【第三篇】

知识和能力

掌握文章的字词；有感情地诵读全文并能背诵。

过程和方法

反复诵读文章，在朗读中把握文中的感情脉络，小组合作探究作者的生死观。

情感态度和价值观

体会作者由'乐——痛——悲'的思想感情；正确把握作者在文章中所蕴含的生死观。

教学重点

常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握；背诵全文。

教学难点

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪；正确把握作者在文章中所蕴含的生死观。

教学过程

一、导入新课

1、齐读《热爱生命》(汪国真)。

我不去想是否能够成功

既然选择了远方

便只顾风雨兼程

我不去想能否赢得爱情

既然钟情于玫瑰

就勇敢地吐露真诚

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨

既然目标是地平线

留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞

只要热爱生命

一切，都在意料之中

2、热爱生命，生命才能有价值，让我们再来朗读古贤先哲留下的名言警句，具体感受和体味生命的价值。

长命也许不够好，但是美好的生命却够长。——富兰克林

生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。——蒙田

把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。——罗斯金

3、今天就让我们来感受一下书圣王羲之对生命独特感受。

二、积累常识

1、文体特点

《兰亭集序》是1篇序言。“序言”“简称”“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

2、作者作品

王羲之(303～361)东晋书法家、文学家，字逸少，会稽(今浙江绍兴)人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的《王右军集》2卷。

王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

3、背景资料

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序1篇，这就是《兰亭集序》。

三、整体把握

1、朗读(学生齐读)。

2、矫正读音，鼓励学生带感情朗读。

3、找出与人生短暂相同意义的句子。

人之相与，俯仰一世。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

整体感受俯仰在文章中的作用，即“俯仰”是最能表现情感变化的动词。简单的俯仰动作，深刻的含义。

4、梳理文章情感思路：

找出本文表示作者情感变化的词语。

明确：乐(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。

过渡：那么，那么作者的乐之由，痛之因，悲之源，分别是什么呢？让我们进入课文。

四、鉴赏乐情

1、指名朗读。

2、兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？

教师提示：王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹：“四美具，二难并”,“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”,“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。那么我们在这里套用这句话，分别指出“乐”之由。

(1)、良辰：暮春之初。

暮春是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！

而且这一天的天气：天朗气清。惠风和畅。(翻译)

(2)、美景：兰亭地处“会稽山阴”,即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”,主体是山水，这里体现的是环境之美。

解释“修”并翻译这一句。

(3)、赏心：此情此景，作者感到赏心悦目，如何表达？

原文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

解释“所以”“游”“骋”“娱”“信”的含义并翻译句子。

(4)、乐事：当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出。

“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

解释“以为”“其次”的含义并翻译句子。

众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。

(5)那么还有“二难并”,我们不知道这些名士谁是主人，但大家相聚在一起，那真是开心得不得了。明确：群贤毕至 少长咸集。

群贤毕至(形作名，贤士)：众多的贤士都聚在这里。

少长贤集(形作名，年轻的人，年长的人)：年轻的、年长的人都聚集在一起。

在这些人中，除王羲之外，还有像谢安、孙绰、支遁等人，这些人就是所谓的魏晋风度，名士风流，像王羲之、谢安不用说，孙绰、许洵是著名的玄学家，支遁是和尚，这些人聚在一起，他们忘记了年龄，尽情享受着乐景、美事。

这是“名士相聚”之乐。

3、研习这一部分的抒情方式。

小组合作探究：作者是如何把乐之请表现出来的，这叫什么手法？

明确：作者通过描写良辰美景宴会体现出来，这是融情于景的手法。

4、小结这一部分。

第一段——时间：岁在癸丑，暮春之初；地点：会稽山阴之兰亭； 事由：修禊事；人物：群贤毕至，少长咸集；环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；活动：流觞曲水，一觞一咏。

第二段——天气：天朗气清，惠风和畅；感慨；游目骋怀，极视听之娱。

5、试背这一段。

五、鉴赏痛情

1、齐读这一段。

2、人们常说：“好花不常开，好景不常在”、“天下没有不散的筵席”,那么，第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”?

(1)作者由乐一转，本来是今天游宴的快乐，作者由此感慨，人啊！其实生死，万物的生和灭，其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡，他先写两种人，一种人好静，这种好静的人就“取诸怀抱，悟言一室之内” (“悟”通“晤”,面对面；在家室内和朋友面对面畅谈)。这就是说：我们这些好朋友，我们是好静的，我们在屋里，谈谈人生啊，谈谈抱负啊，谈谈理想啊，还有一种人啊，好动，他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说，无论是好静也罢，好动也罢，这两类人，其实他们的快乐都不能永保，那么这样一来呢，厌倦了之后，“痛”由此产生了。这是人生短暂之痛。

(2)“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”这是永不满足的欲望使然，可用“世事无常之痛”来概括。

解释“之”“情随事迁”的含义并翻译句子。

(3)“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。实际上是“所遇已陈”,生命状态在不断变化，无法把握，用“往事不再之痛”来概括。

解释“向”“俯仰”的含义并翻译句子。

(4)“况修短随化，终期于尽”。生命终归要走到尽头。生命的消逝“无法抗拒”,可用“生死无常之痛”来概括。

何况寿命长短，完全听凭造化的(大自然的，唐代画家张璪曾经提出了一条艺术创作理论：外师造化，中得心源。“造化”,即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。)

3、研习这一部分的抒情方式。

小组合作探究：作者是如何把痛之请表现出来的，这叫什么手法？

明确：直抒胸臆。

4、小结这一部分。

作者之痛：俯仰一世，老之将至——人生短暂之痛：所之既倦，情随事迁——世事无常之痛；向之所欣，已为陈迹——往事不再之痛；修短随化，终期于尽——生死无常之痛。

5、试背这一段。

六、鉴赏悲情

1、学生诵读第四段(男女生各读一遍)。

2、分析“悲”的三个方面：悲古人、悲今人、悲后人。

学生找原句回答，并作简要分析。

(1)悲古人：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

解释“喻”“一”“齐”的用法，翻译这一句子。

(2)悲今人：故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

解释“录”“所以”“致”的用法，翻译这一句子。

(3)悲后人：后之览者，亦将有感于斯文。翻译这一句子。

3、研习这一部分的抒情方式。

小组合作探究：作者是如何把悲之请表现出来的？

明确：直抒胸臆。

4、小结这一部分。

作者之悲：悲古人——一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；悲今人——世殊事异，所以兴怀，其致一也；悲后人——亦将有感于斯文。

老师总结，作者俯仰古今，抒发千古同悲。

5、试背这一段。

七、课文总结

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之'乐'。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

《兰亭集序》教案【第四篇】

《兰亭集序》反思总结

王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为1篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。我的这节课是《兰亭集序》的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题:一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关知识；一是掌握重点字词的意义和用法；一是体会作者的感受及写作的特点。

本节课基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，也有老师备课上的问题，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。

基于此于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。

首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。

第一遍听读:校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。

第二遍自读:自由诵读第一自然段，读出自我体验。

第三遍诵读:齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。

第四遍悟读:带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必须达到这种境界，才终身受益不尽。” 诵读是文言文学习的金钥匙。

其次我更加强了学生的动手和思维能力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。

从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想:只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将继续实践探究更实用的方法。

《兰亭集序》的教学设计【第五篇】

※学习导航

学习目标

1.引导学生抓住感情这根线理清文章的思路结构，进而把握文章的主旨。

2.科学地指导学生认识作者对人生悲欢无常。终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

3.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

4.积累文中的名句。掌握“修、期、致、临、次，一”等词的多义性。

学法建议

1.采用师生互动，重点突出一些疑难字、词、句。

A.主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

B.第一段本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读，读到情随声出。

课前预习

1.作者简介

王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。

2.资料链接

（1）文章背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序1篇，这就是《兰亭集序》。

王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

（2）文化知识：

修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。（《论语先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！

（3）文体知识

序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的。