《赤壁赋》教案实用4篇

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《赤壁赋》教案1

一、教学目的：

1 体会课文景、情、理交融的特点。

2 感悟语言运用的妙处。

3 熟读并背诵课文。

二、教学重难点：

1 体会景、情、理三者内在的联系。

2 语言运用的妙处。

三、教学课时：三课时

四、对本单元的整体思考：

本单元为古代散文，3篇之中《赤壁赋》文学色彩最为浓厚， 又在全单元甚至全书的最后。无论从单元编排的角度还是从三册为“文学作品”的角度来看，我认为教材编写者建议用三课时教读都是非常合理的。

对于古代文学作品的学习，我认为既要考虑文学作品的本质特点，又要揣摩课文的个性特征。文学即人学，是人的感情、思想与自然（绝非仅仅是自然景物）、社会和谐共处，相互激活，相互欣赏，相互提高的一种生活方式。因此，对文学作品的欣赏必须要结合作者的生活经历和时代背景，结合创作时具体的时间、地点来进行。对于这篇课文而言，则还需把握作者从1080年初贬黄州到1082年秋游赤壁创作此赋期间情感思想起伏变化的心路历程，把课文当作这条线上的一个点来理解。再一个，就是这篇课文的重难点，从编排上看，这也是整个单元的教学重点，起到收束整个单元的作用。最后，古代文学作品一般都是适合朗读的，这篇课文要求全文背诵，积累是新教材、新大纲一个突出的重点，因此应该把朗读、背诵贯穿到教学过程 之中完成，这是完全可以做到的。

五、教学过程

（一） 引入

余秋雨先生有1篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

板书课文题目

（二） 教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。

（三） 投影展示本节课的教学任务：

1 着重体会景与情及内在联系。

2 熟读并背诵一、二段。

（四） 学习第一段

1 抽读第一段，正音。

2 全体朗读一遍。

3 划出写景的句子，两人讨论，形成一个整体画面。要求能按照由上到下、由远及近的顺序，将这个画面描述出来。可以打腹稿，也可以拟个简单的提纲，目的在于通过想象再现东坡先生的此时此地此景。请一个同学描述。

4 投影一幅画面小结第一段的景物特征：澄澈、幽美。

（五） 学习第二段

1 抽读第二段，其他同学默读并正音。

2 教师引导。如此幽美的自然环境中，作者的心情如何？请在此段找一个词概括。

3 作者写了饮酒放歌之乐后，接着写谁？箫声如何？请找四个词概括，并分别组词。（哀怨、思慕、啜泣、倾诉）

4 歌是欢乐的，而箫声却如此悲愁。此处有一个问题，从行文看，“主乐客悲”是明显的，而正文前的提示却说作者“力求排遣苦闷”，这个矛盾应该怎样解决？请大家认真思考之后讨论，用简洁的语句表达出来。假如有难度，可结合提示中“作者运用主客问答这一赋的传统手法”这一句话思考。最后，引导学生认识到客的苦闷就是苏子的苦闷，问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程。 就在此处，作者的心情由乐转悲了。

5 其实，作者的心情变化不仅仅体现在本文中，而是贯穿在被贬到黄州后的所有作品中。我们来共同感受一下。投影两词：《卜算子》和《定风波》。教师简述如下：第一首词作于公元1080年初贬黄州之时。写出了苏轼经历人生重大打击后孤苦凄凉而又惊魂未定的感觉，与本文表达的感情是截然不同的。第二首词写于公元1082年三月，此时的苏轼已经能够坦然面对甚至享受人生的风雨了，最后一句最能概括全词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。而这些情感变化合在一起恰好说明了苏轼抒写的是自己的真性情，苏轼的人生是真实的人生。

（六） 小结两段

（七） 下面我们利用剩余的时间背诵一、二段

1 对于古文，我们一定要做到在熟读的基础上自然成诵。

2 组织朗读。

① 全体齐读两段，要求不错一字，读出感情。

② 分成两组，各读一段，要求一组读时另一组默读。

③ 分男女生读，要求一组读时另一组丢开课本试背。

④ 学生自读三遍。

3   组织背诵。

① 教师投影背诵提示一，学生根据提示自背一遍，再齐背一遍。

② 投影背诵提示二，全体齐背一遍。

③ 抽两位同学检查背诵情况。

④ 总结背诵方法：重点词提示法；层理思路法；韵脚法；句式法；想象画面法等。

（八） 小结本课，投影板书。

写景           抒情

乐             悲

这节课我们共同感受了苏轼初游赤壁的情怀，至于东坡先生为什么由乐转悲，又为什么总是能很快超脱，答案就在下节课，后两段苏轼对人生的诠释对我们会有更大的启迪。

读书破万卷，下笔如有神。以上这4篇《赤壁赋》教案是来自于山草香的赤壁赋教案的相关范文，希望能有给予您一定的启发。

《赤壁赋》教案2

一、 教学目的：

1、体会课文景、情、理交融的特点。

2、感悟语言运用的妙处。

3、熟读并背诵课文。

二、 教学重难点：

1 体会景、情、理三者内在的联系。

2 语言运用的妙处。

三、 教学课时：

三课时

教学过程：

第一课时

1、 导入新课

余秋雨 先生有1篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。

2、 题解

A、关于苏轼

“三苏 ” 苏询 苏轼 苏辙

“苏黄” 苏轼 黄庭坚

“苏辛” 苏轼 辛弃疾

“唐宋八大家”韩愈 柳宗元 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 欧阳修 曾巩

“苏黄米蔡” 苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄

此外，苏轼在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。

作者的复杂思想：

儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊

佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往

道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和

B、苏轼文章的特点

变幻无穷，叙事、写景、抒情、说理浑然一体，想像力丰富，哲理深邃，有浓厚的浪漫主义特色。

C、关于“赋”

名称最早见于战国后期荀况《赋篇》，到汉代形成特定的体制，“赋”着力于铺陈事物，较多地掺用散文化的趋势，不讲求骈偶、音律、句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。如杜牧《阿房宫赋》

3、 赏析

（1）朗诵

正音，着重体会景与情及内在联系

（2）学习第一段

这段描写夜游赤壁的情景，展现了一个清风和明月交织、露珠和水色辉映的充满诗情画意的幽美境界，为全文定下悠扬和谐的音调。

划出写景的句字，形成一个整体画面

清风徐来 白露 遗世独立

乐

游（赤壁） 月出

水波不兴 水光 羽化登仙

画意 诗情

景物特点

澄清、幽美

（3） 学习第二段

这段描写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的萧声，主客触景生情，由欢乐转悲凉，引起下文主客问答的议论。

作者的好心情是怎样发生变化的？

乐：饮酒乐甚，扣舷而歌。

悲：客的萧声。如怨如慕，如泣如诉。

第二课时

1、 导入新课

全文描写了月夜的美好景色和泛舟大江和饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人洞箫吹奏的极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，文章重点便新移到关于人生态度问题的论辩上。全文有诗情，有画意，有哲理，表达了作者旷达乐观的处世态度。

2、 学习第三段

⑴本段主要写了什么？感情色彩如何？

本段写客的问答，阐发了怀古伤时之情，甚悲伤

⑵客是如何阐发当是的情怀的？

触景伤情，有感于人生短暂，眼前之景很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂，有志而无为者，羡长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观。

3、 学习第四段

⑴本段主要写什么？

本段感情变为喜悦，阐发了自己的人生感悟。

⑵作者如何阐述？

说明世上万物和人生都有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物一眨眼就要变；从不变的角度看，万物和人类都是永存的，应该轻物质重精神，执着于自己不朽的事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

⑶苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？（学生讨论）

4、 学习第五段

⑴主要写了哪些内容？

客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

⑵呼应开头，“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“舟出东山”

⑶此时已不是开头那种单纯的山水之乐了，“笑”说明什么？

是分外欣慰和轻松，苏轼通过自我调节达到了精神上的满足。

第三课时

一、通假字：

1、举酒属客

2、山川相繆

3、冯虚御风

二、词类活用

1、名词活用为动词

①下江陵

②歌窈窕之章：

③顺流而东也：

④况吾与子渔樵于江渚之上：

2、形容词作名词

击空明兮溯流光

3、名词作状语

东望武昌

4、名词的意动用法

侣鱼虾而友麋鹿

5、使动用法

舞幽壑之潜蛟

6、渺沧海之一粟

三、文言句式（从文中找出并翻译）

1、判断句

故一世之雄也

是造物者之无尽藏也

2、倒装句：

（1）宾语前置：

而今安在哉？

何为其然也？

而又何羡乎

（2）介宾结构后置（状语后置句）：

苏子与客泛舟游于赤壁之下。

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

此非孟德之困于周郎者乎？

况吾与子渔樵于江渚之上

（3）介宾结构后置（状语后置句）：

寄蜉蝣于天地，

相与枕藉乎舟中

托遗响于悲风。

（4）定语后置：凌万顷之茫然

（5）主谓倒装句：渺渺兮予怀

（6）省略句：举酒属客 （省略主语）

（7）被动句： 此非孟德之困于周郎者乎？

四、虚词“乎”

（一）用作语气助词。

根据所在句子的语气可分为：表疑问语气、反问语气。可译为“吗”“呢”。

此非孟德之困于周郎者乎？ 乎：吗

（二）用作介词，相当于于，根据句意可翻译为“在、对、比、对于等。

君子博学而日参省乎己， （乎：于）

（三)用在句中的表停顿

浩浩乎如冯虚御风

飘飘乎如遗世独立

《赤壁赋》教案3

知识目标：

1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法。

2、了解前后《赤壁赋》的异同和联系。

能力目标：

1、体会本文情、景、理交融的技巧；

2、培养鉴赏古代散文的能力。

情感目标：

理解作者的人生感悟，及其外儒内道”的思想。

教学重点、难点：

1、本文写景语句的鉴赏

2、诗人情感的变化轨迹

3、道士化鹤的寓意

教学时数：

二课时

教学准备：

1、布置学生复习《前赤壁赋》

2、制作多媒体课件

教学步骤：

第一课时

一、导入

苏轼《自题金山画像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问余平生功业，黄州惠州儋州。

这是诗人去世前两个月所写，就其政治事业而言，这话当然是自嘲。但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。

（苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次是45岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归，前后在贬所六年。虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时期仍是他创作中的一个高峰。散文如前、后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》，词如《念奴娇·赤壁怀古》等名篇都创作于此时。）

贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。

前后《赤壁赋》都写于苏轼被贬黄州期间，一个写于元丰五年（1082）“七月既望”，一个写于同年“十月之望”，前后仅相隔三个月，这两篇同名赋文究竟有何不同及联系呢？现在，就让我们带着这个疑问学习第十四课《后赤壁赋》。

二、赏析课文

㈠、齐读至“复游于赤壁之下”，正音、释义。

皋gāo 坂bǎn 行xíng 鲈lú

从：使跟从，译为“带领”

坂：山坡，斜坡

乐：以之为乐

行：走

已而：不久，一会儿

何：怎么办

薄：迫近

举：撒

顾：可是

谋：商量

诸：兼词，相当于“之于”

须：通“需“

1、在复游赤壁之前，诗人写了“夜游黄泥坂”这样一个轻松而富有生活情趣的事情，这件事写得颇有波澜。请找出文中能显示情节变化波澜的动词。

顾→乐→叹→谋→游

（初到黄州，苏轼寓居城东定惠院，不久他的家眷也来到了黄州，便迁居到城南江边的临皋亭。由于家里人多口阔，仅靠他微薄的薪奉，生活很感困难。后蒙老友马正卿为他请得城东荒地数十亩，让其开垦耕种粮食，才基本解决了生活问题。他还在这里修房子，因是在大雪中修的，四壁绘有雪图，故取名为雪堂。堂前屋后广种果木佳蔬，可供生活不时之需，并将雪堂自比为陶渊明的斜川。因此地位于黄州的东坡，遂自此取号为东坡居士。）

2、究竟是什么样的美景令诗人“顾而乐之，行歌相答”？

“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。”

①、教师直译这四句写景的句子。

②、让学生用一段文字描述一下这四句所写之景。点一到两位学生朗读所写语段。

“直译”到“描述”，对作品的鉴赏层面从意读上升到了美读，这是一个很重要的飞跃。只有对作品的语言进行想象、还原，才能深入理解作品的内涵，这其实就是一个“再创造”的过程，这也是很多学生缺乏也未能给予重视的一种审美能力。

白描式的写景语言，质朴清新，语淡而意丰。寥寥十六字，便逼真地写出了初冬月夜景色之清朗，环境之清空，静谧宁馨的气氛，烘托出主客浓厚的游兴，并为下文写登山和见鹤作了很好的铺垫。

（广东的学生对霜没有生活的认识，有必要说明一下。

“大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。”我国东汉著名科学家张衡的诗描述了火星西移的深秋时节，秋虫鸣叫，繁霜出现，草木凋零的景象。“严霜杀物”令“百工休”。霜并非是露结成，而是二物同一气，都是水气凝成，凝成物若暖则是露；若寒甚，水汽直接凝华为冰晶则是霜。“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”，唐刘禹锡的诗说霜使秋色更美。南宋诗人杨万里也在诗中也赞美霜后色愈浓“荒荒瘦日作秋晖，稍稍微喧破晓霏，只有江枫偏得意，夜摇霜水染红衣”。可见霜的出现可带来美景和好的旅游季节。）

3、主、客、妇三方的对话

要特别提一下“以备子不时之须”。与友人一起饮酒赏月，进而诗歌相和，本来就是文人雅事、快事，更何况此酒乃贤妻所备？在患难之中，能有这样一位懂得体贴自己的妻子，不也是人生一大幸事？

（在生活中的苏轼是位什么样的人呢？苏堤和东坡肉在普通百姓中早已闻名遐迩，而苏轼的家庭生活呢？在他的小品文中我们可以一窥一二。这些类似便条、日记的小文，记录了他作为普通人日常的喜怒哀乐。而最令人动容的，当属《二红饭》：

“今年东坡收大麦二十余石，卖之价甚贱，而粳米适尽，故日夜课奴婢舂以为饭。嚼之啧啧有声。小儿女相调，云是嚼虱子。然日中腹饥，用浆水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落气味。今日复令庖人杂以小豆做饭，尤有味。老妻大笑日：此新样二红饭也。”

这篇小品文写于被贬黄州时，当时苏轼由于政治上坚持己见遭贬斥，连累了妻儿。甚至连工资也没有，他把所有的钱都吊在屋顶以防浪费，每天只用一吊。生活异常艰苦，有时甚至要采杞食菊充饥。苏轼也亲自耕种大麦，和着粳米做饭，当然很难下咽。小儿女为此调笑说像嚼虱子。于是他设法改进工艺，加入了小豆。妻子就美名其曰为二红饭。在艰苦的环境下，一家人没有怨言没有责难，有的只是其乐融融的支持和理解。

文中的老妻即是王闰之，一位能够懂得，体贴诗人的女性。她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，称“二十七娘”。她是苏轼的知已。不仅能够诗情画意的生活，在患难中也能相伴共苦。

在“乌台诗案”中，王闰之“几怖死”，哭得死去活来，苏东坡也万箭钻心、却“无一语之”，只回头“顾老妻曰：‘子独不能如杨处士妻，作一诗送我乎？’”王闰之听后“不觉失笑”。看到妻子笑了，于是东坡便分手而去。由此可看出，东坡与王闰之的感情极为笃厚，当此生离死别之时，尚能以旷达态度处之，说明他们间的理解是极深的。

黄州的日子令苏轼成熟起来，也让他有了充分的时间思考自省，从而找到真正的自己。余秋雨在《苏东坡突围》中写到：“他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”其实，他并不是一个人。医治诗人伤痛最好的心灵补剂，恰恰是来自他的家庭，良好的家庭生活提供了一个细细体味生命的平台。）

4、学生甲朗读第一段

良宵、贵宾、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘兴而为。

时隔三月，初冬的赤壁又是怎样一番妙境呢？

㈡、齐读第二段，正音、释义

巉chán栖qī鹘hú冯píng划huà悄qiǎo凛lǐn

断：阻隔

曾：才，刚刚

摄：提

上：方位名词作动词，向上

履：践踏，踩

巉岩：险峻的高山，此处指赤壁

披：拨开

蒙茸：茂盛的草丛

踞：蹲坐

危：高

焉：相当于“之”，译为“我”

悄：忧愁样子

肃：恐惧的样子

凛：恐惧的样子

1、来到赤壁首先进入诗人一行视线的是怎样的景色？这四句写景句子，你

最喜欢哪句，为什么？（先教师直译这四句写景的句子，而后学生分析其意境，最后教师小结。）

《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”、“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。

“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”

全用白描，状景写情，字字如画。景色清冷峭拔，不同于前赋的清幽。它不仅展现了月色下山水的那份遗世独立的美态，而且充溢着浓浓的凭吊江山之幽情，造物者的天工和历史情绪达到了完美的统一。

2、由此诗人发出了怎样的感慨？

既有对人生短促、年华似水的深重感慨，更有对大自然造物之神奇的惊叹。

诗人由此生发了下小舟、登高山，与大自然和而为一的冲动。

3、学生翻译“予乃摄衣而上……俯冯夷之幽宫”

目的在于训练学生翻译文言文的能力，体会该语段句式参差所造成的特殊表达效果。

该语段使用了一系列动词：“摄”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，写登山以六字句开头，间以三字句，后以六字句收尾，节奏呈“缓→急→缓”的变化。节奏由急而缓，暗示着登顶行为已结束，也预示着诗人情感的进一步变化。

4、诗人为何会“划然长啸”？

融入自然后情绪转为激昂（平静的乐→激昂的乐），以啸声抒发内心感慨。

5、诗人又为何会“悄然而悲”，“凛乎”不可久留呢？

登山所见景物“巉岩”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龙”、“危巢”、“幽宫”，色彩

是阴暗的，“草木震动，山鸣谷应，风起云涌”营造的是阴森恐怖的氛围。与自然和而为一后，诗人又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赤壁赋》所写：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。

6、长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟

从流飘荡，表现出诗人什么样情感变化？

随遇而安的态度，感情又转为平静。

这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。

7、小结：

诗人在夜游赤壁的过程中，情感经历的变化：

江山不可复识→划然长啸→凛乎不可久留→听其所止而休

情感的变化：平静的乐→激昂的乐→悲→平静

第二课时

三、齐读第三段，正音、释义

裳cháng 缟gǎo 戛jiá 翩piān 跹xiān 揖yī 俛fǔ

东：名词作状语，向东

裳：古人穿的下衣

缟：原指白绢，此指白色

西：向西飞，方位名词作动词

羽衣：名词用作动词，穿着羽毛做的衣服

翩跹：形容轻快地跳舞

俛：同“俯”，向下，低头，和“仰”相对

畴昔：过去，以前

寤：睡醒，与“寐”相对

户：泛指门

1、该段共三层：

①、江中见鹤

②、梦中道士化鹤

③、不见其处

2、如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感？

这一段是本文的重点也是理解上的难点，正如金圣叹所说：“前赋特地发明胸前一段真实了悟，后赋是承上文从现身现境一一指示此一段真实了悟。”“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓”。要读懂此段，应引导学生对前后二赋进行一个比较，深入地把握苏轼“外儒内道”的思想世界。

《清夜录》云：苏轼有词曰：“休言万事转头空，未转头时皆梦。赤壁之游，乐则乐矣，转眼之间，其乐安在？以是观之，我与二客，鹤与道士，皆一梦也。”那夜半飞鸣而过的孤鹤，那梦中神情翩然的道士，一为方外之禽，一为方外之人，孰真孰幻？鹤化道士抑或鹤本道士所化？如庄周梦蝶，一片迷离恍惚。见鹤本为生活真实，在《为杨道士书帖》中，苏轼曾追忆此事：“十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉。夜半，有一鹤自西南来，掠余舟而西，不知其为何祥也？”而见道士则在梦幻之中，未必是真，亦未必非真，由实生虚，虚虚实实，营造出一种恍惚奇幻的气氛，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态。与前赋“遗世独立，羽化而登仙”是一脉相承的。

（苏东坡被贬谪黄州，某天与几个朋友在江上饮酒说话，不觉已经入夜，看江天一色，风露浩然，他有所触动，填了一首《临江仙·夜归临皋》词，下阕云：“长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”（上阕为：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。）写完之后，与客人们高声唱了几遍，这才各自散去。第二天不知道怎么一传，很多人就嚷嚷：苏东坡已经把冠服挂在江边，坐一条小舟长啸而去，不知逃到哪里隐居去啦！郡守徐君猷听了是又惊又怕，担心真的走失了这个罪人，急急忙忙赶到苏宅察看，却见大苏先生还酣睡未醒呢，“小舟从此逝，江海寄余生”，只是一时兴起说说罢了。然而这事传得非常邪乎，连远在东京汴梁的宋神宗都听说了，也将信将疑的。）

3、学生乙朗读第三段

四、朗读全文

五、总结前后赤壁赋的不同与联系。（先学生说，教师小结）

1、景物不同：清幽的秋色，江与月；峭拔的冬景，江月木石

2、起兴不同：预先计划；对美景陡起游兴

3、游踪不同：人不离舟；舟游、山游、舟游

4、抒情方式不同：主客问答，自发议论；记游后以道士化鹤结尾

后赋用道士化鹤印证前赋，抒发超脱的情怀。

六、小结

后赤壁赋，全篇着重苏轼自身情感的转换，由景而乐，乐而歌，得鱼酒更乐，乐而再游赤壁，因景物而生豪壮之气，而有豪壮之行，又因景物而生忧，忧而长啸，长啸后的寂静孤寂，放任漂流的平静心情，梦境的空灵等，鲜明地表现出视觉、听觉、动态及心中的感受，尤其情感随景物的转换更是巧妙，全篇描述了这么多的情感与景物，却完全融合为一体，若不是心中真实感触，必然无法达到这样的境地。而将难以言喻之情，以精简的文字呈现，可见苏轼文学修养的不凡。

无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。

教师可有感情地朗诵苏轼词作《定风波莫听穿林打叶声》以结束对本课的学习：

定风波

苏轼

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平

生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

七、解决课后练习第四题

八、布置预习

《赤壁赋》教案4

教学目的：

1、体会课文景、情、理交融的特点。

2、感悟语言运用的妙处。

3、熟读并背诵课文。

教学重难点：

1、体会景、情、理三者内在的联系。

2、语言运用的妙处。

教学课时：二课时

一、作者背景：

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。

宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇？赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

等到宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的'地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。

公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。

纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀—尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？

赋，始于两汉魏晋，刘翩在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采搞文（舒展散布），体物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》，贾谊的《鹏鸟赋》，张衡的《两京赋》等。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格L达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。

二、导入

余秋雨先生有1篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇？赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

板书课文题目

三、教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。

四、朗读课文，疏通字词

五、学习第一段，并思考：

l、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？

提示：可分三层

2、本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？

①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如1篇长诗前的小序。

②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。

③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。

2、本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。

六、学习第二段并思考：

1、本段可分几层？营造了怎样的意境？

提示：可分两层。

①写作者的歌声；

②写客人的萧声。

本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。

2、本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

提示：本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。

3、歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？

提示：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？

提示：本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现 作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

5、本段在全文结构中起了怎样的作用？

提示：转折过渡

七、学习第三段并思考：

1、本段主要写了什么？感情色彩如何？

提示：本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。

2、“客”是如何抒发当时的情怀的？本段怎样将情、景、理结合在一起？

提示：“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。

这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。

一般的人，在忧患与人生短促和虚空时，他会怎么做？

喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。

但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

八、学习第四段并思考：

1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？

提示：感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发自己的人生感悟。

2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？

提示：苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。

从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；

而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。

应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

3、如何评价作者的观点？

提示：作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。

作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

4、从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

从“变与不变”的角度。

从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；

从不变的角度，我和万物都是永恒的。 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。