初中语文教学设计与反思优推4篇

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初中语文教学设计与反思【第一篇】

《小石潭记》

教学目的：

1.诵读全文，体会作者情感

2.按照游览顺序，分析课文内容

3.掌握情随景生，情景交融的写法

教学重点：

1.背诵全文

2.理解课文内容

教学难点：

情景交融的写法

教学方法：

导读-点拨-背诵-拓展

教学用具：

多媒体课件

教时安排：

一课时

教学设想：

本课内容较多，教参建议两课时学完，我设想利用多媒体教学信息量大，能调动起学生借助多种感官接受知识的特点，特拟定一课时完成教学任务。

教学进程：

一、导课：

以“黔驴技穷”出自柳宗元的寓言《黔之驴》导入写景散文《小石潭记》的学习。(课件展示：“驴不胜怒，蹄之……”的画面)

二、预习情况检测：

1.解释(课件展示)

潭中鱼可百许头不可知其源

水尤清洌以其境过清

2.理解(课件展示)

全石以为底斗折蛇行凄神寒骨

三、朗读课文，初步感知课文内容：(课件展示：朗读录音)

四、分析课文内容：(朗读――思考―讨论――分析――点拨相结合)

(课件展示：思考：

1、作者是怎样发现小石潭的？小石潭的全貌是怎样的？

2.游鱼和潭水有什么特点？

3.溪流和溪岸有什么特点？)

五、分析写景顺序：(课件展示)

小结：景色特点：

石奇树美水清鱼乐

斗折蛇行犬牙差互

写景顺序：

按照游览的顺序，即：游踪

发现――近观――远望――感受

六、体会并感悟情景交融的写法：

思考：(课件展示)

1、国维在《人间词话》中写到“一切情语皆情语。”那么你能说出作者观鱼时是怎样的心情？

2、浏览重叠最后又是怎样的心情？

3、他为什么会有这样的心境？

小结：

作者参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情：所以才会有发现小石潭时心乐之，观鱼时觉得鱼似与游者相乐的愉悦心情；但这种欢快毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，便会凄神寒骨，悄怆幽邃，忧伤、悲凉的心境便会自然流露出来。就很自然的融情入景了。

七、学生自读、齐读，进一步体会课文内容及作者情感。

八、检查学习效果：(课件展示)

背诵向导

从小丘-隔-闻-如鸣佩环-心-伐—下-水尤清洌-全石以为底-坻-屿-青树翠蔓……潭中鱼-皆若-日光-影-佁然-俶尔-似与……

潭西南-斗折-其岸势……坐潭上-四面-寂寥-凄神-悄怆-以其境-不可……同游者……

九、小结全文：

本文生动地描写了小石潭环境景物的幽美和静寂，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练生动，景物刻画细腻、逼真，充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。

十、知识迁移(课件展示：景物图片)

要求学生先认真观察，再尝试用语言描绘，注意学习作者的写法。

十一、板书设计

《小石潭记》

柳宗元

景美情凄

情景交融

初中语文经典教学设计范文模板5《寓言四则》

一、课文悟读

《画蛇添足》写的是某舍人违反常理，受主观意识支配而硬给蛇添上足的故事，形象地说明了一个深刻的道理：真理越出一步就会变成谬误，如果做多余的事，就会徒劳无益，正如茅盾先生所说：“事莫妙于适可而止，过则生灾。”这则寓言还包含着对原始图腾崇拜的批判。楚人以龙为图腾，某舍人潜意识受龙的形象支配，故画蛇添足。而战国已进入理性觉醒时期，人们认为把蛇画成龙的样子是违背了常理，故予以嘲笑。这则寓言批判了原始思维方式，是人们理性觉醒的飞跃。

寓言的寓体多重性决定了寓意的多样性。《买椟还珠》即似双刃剑，具有双重讽刺作用。从卖方说，为了卖出宝珠，把珠盒“包装”得富丽华美，结果将买者的注意力吸引到珠盒上而事与愿违，这就说明做事应注意目的，不可主次颠倒。从买方说，有眼无珠，被华美的珠盒所眩惑，只重形式，忽略内容，以致取舍不当。可见做任何事情都要分清主次，看清本质。否则，就会成为人们的笑柄。

《滥竽充数》也有多重寓意，它讽刺了没有真才实学而最风的温床。从齐滑王这一角度进行横向思维：他改革用人制度，“好一一听之”，说明要打破传终原形毕露的人，也提出了“考察人才，任用人才”的大问题。春秋战国时期，群雄蜂起，“乐以教化”渐成风气，人才争夺日益激烈。从文中两君主“好音”的场面，可以窥见当时的政治体制：齐宜王好大喜功，讲求排场，南郭处士得以尸位素餐，而齐湣王锐意改革，事必躬亲，南郭处士无法蒙混过关。结合韩非子的好“帝王之术”可知：对人才必须全面考察，逐一考核，择优录用，谨防假冒。

《塞翁失马》体现了《淮南子·人间》“人间之事，得失之端，存亡之几”的要旨，塑造了一个“见本而知末，观指而睹归”的善术者形象。这位失马的塞翁，不以众人之“吊”为忧，不以众人之“贺”为喜，在复杂的现实面前，沉着冷静，方寸不乱，既看到了“祸福同门，利害相邻”，也看到了“祸福相转而相生”，充分地体现了道家“淡泊无为，蹈虚守静”的心态。这种祸福相依、利害相伴、且能“转而相生”的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度及相对主义观点，否定了衡量事物的客观标准，是不够科学的。同时，文末以“丁壮者……死者十九”来反衬塞翁之子以跛独存，格调也较低。

二、亮点探究

1.《画蛇添足》中某舍人为何要给蛇添上足？这则寓盲对你有什么启迪？

学习探究：

蛇本来无足，某舍人却陶醉于先画完蛇的自得之中，自作聪明，做多余的事。寓言告诉我们，脱离实际，只能弄巧成拙。生活中，我们做任何事情，都要遵循其本身规律，坚持实事求是原则，同时也要把握做事的分寸。2.蛇果然无足吗？探究学习：任何事物都不是绝对的。据1982年9月15日《北京晚报》报道，泰国博他伦府高颂县玛吕区第一村就发现了一条有两足的毒蛇。

3.《买椟还珠》讽刺的对象究竟是谁？

探究学习：

好的寓言往往具有多重寓意，表层寓意是针对具体事件而发的，它是“个别的”;深层寓意反映了某一历史时期特有的精神现象，反映了某个民族乃至人类共同的思维积淀，它是“一般的”。关于《买椟还珠》的讽刺对象，历来见仁见智。从文中主要描写对象和结尾来看，讽刺对象应是楚人，楚人本想以华丽的匣子来显示宝珠的贵重，却因喧宾夺主而事与愿违。但看文章要兼及整体，从文中关键语句“郑人买其椟而还其珠”(即事情的结局)来看，讽刺的对象还可以是郑人，郑人虽只写一句，但他并非陪衬，他只看外表，忽视实用，没有眼光，舍大取小，他的选择实际上是对楚人“包装”行为的嘲弄。理解了这点，我们便可开掘思维，洞悉寓言的哲学意蕴。

4.联系生活实际，《买椟还珠》给了你什么启示？

探究学习：

看问题应全方位多角度立体化地予以审视，并密切联系实际，使见解更有针对性和批判性。就楚人而言，可以肯定其精于商道，善于“卖椟”。生活中，“酒香还怕巷子深”，“好花还靠绿叶扶”，适当“包装”是一种精明巧妙的经营策略。也可以批评其喧宾夺主，蒙骗顾客。一些商家不在商品质量上出力气，却热衷大做广告；某些政府不在增产增效上下功夫，却沉迷“形象工程”自然“金玉其外，败絮其中”。。就郑人而言，可以批评其没有眼光，取舍不当。用人单位只注重对象“豪华”的档案，消费者只痴迷商品“华丽”的盒子……都是拣了芝麻丢了西瓜。也可以跳出定势思维，肯定其眼光独到，大胆取舍，说明一个事物的价值在一定程度上取决于人们对它的认识，在一定条件下人们不妨追求商品的艺术价值，满足于对商品的审美享受。

5.从《滥竽充数》这一寓言中，你悟出了哪些道理？

探究学习：

发散思维是创新思维的重要形式，《滥竽充数》则给我们提供了多角度思维的蓝本。据文中四个方面的人物活动，我们可相机进行思维发散。从南郭处士这一角度进行顺向思维：他不学无术，不懂装懂，终于原形毕露；进行反向思维：他只身逃走，具有自知之明；还可运用否定之否定规律再次进行逆向思维：他的逃走是出于被迫无奈，毫无自知之明可言。从齐宣王这一角度进行横向思维：他好排场，“使人吹竽，必三百人”，实行“大锅饭”制度，这是滋生各种不正之统的制度，让真正的人才脱颖而出。从南郭处士周围的乐工这一角度进行侧向思维：乐工与南郭处土相安无事，不敢揭露事情的_，说明了不正当的人际关系的危害性。

6.联系实际，谈谈你对《塞翁失马》的认识。

探究学习：

《塞翁失马》较好地说明了要用发展的、变化的、一分为二的眼光看问题的辩证观点。首先，要有正确的思想方法，祸福可以互相转化，要学会在祸中看到福，从祸中求得转移，对各种生活现象，宜积极乐观，忌消极悲观；要学会在福中看到祸，加以戒备，做到心存忧患，居安思危。其次，要有成熟的生活态度，祸福的到来具有很多不确定因素，生死、利害、得失等，并不都是可以预测的，因此，应力求考虑周全，处事谨慎，多一些准备，少一点幻想，这样一旦面临祸患，就能安之若泰，处变不惊。

三、选题设计

1.蛇·龙及图腾崇拜。

研究方法：

(1)实地考察法。深入自然，参观蛇馆，了解蛇的形状、种类、特点、作用等。

(2)阅读书籍法。到图书馆查阅有关蛇、龙及图腾崇拜方面的书籍。

(3)类比联想法。由蛇类比似蛇的龙，联想到古代的图腾崇拜现象。

参读书目：

《中国各民族宗教与神话大词典》，学宛出版社，1993年出版；

《信仰的坐标》，海南出版社，1993年出版；

《图腾文化》，蓝天出版社，出版。

2.竽·古代乐器及古典音乐欣赏。

研究方法：

(1)参观调查法。到博物馆参观、了解竽、笙、琴、编钟等古代乐器的形状、特性和历史演变等。

(2)搜集资料法。阅读相关书籍，了解古代乐器、古典名曲的知识。

(3)鉴赏品味法。聆听品味《广陵散》《高山流水》《十面埋伏》等古典音乐。

参读书目：

《音乐欣赏手册》，上海文艺出版社，1981年出版；

《中国大百科全书》，中国大百科全书出版社，1991年出版；

《音乐作品导析》，吉林教育出版社，1994年出版。

3.我国古代音乐的历史、质及作用。

研究方法：

(1)网络搜索法。上网搜索，了解古代音乐的产生、演变等。

(2)问题讨论法。分组讨论，明确“乐”与“礼”的关系，理解“乐以教化”的作用。

(3)论文撰写法。结合实例，就音乐的运用与鉴赏撰写小论文。

参读书目：

《龙文化》，青岛海洋大学出版吐，1991年出版；

《中华文明》，社会科学文献出版社，1994年出版；

《丝竹九章》，沈阳出版社，出版。

4.我国古代成语、典故、寓言中的“马”。

研究方法：

(1)相关链接法。围绕“马”进行相关链接，如九方皋相马、千金市马、骥遇伯乐、指鹿为马、按图索骥、老马识途等。

(2)意义探究法。分析探讨，洞悉这些成语、典故、寓言的意义。

(3)联系实际法。结合实际，深化对这些成语、典故、寓言的理解。

参读书目：

《百子全书》，浙江人民出版社，1991年出版；

《诗词典故词典》，书海出版社，1990年出版；《战国策》;《淮南子》;《郁离子》;《列子》;《新语》;《艺林伐山》。

四、备教卡片

●卡片①

《画蛇添足》选自《战国策·齐策》。战国时，楚王派大将昭阳领师击魏而夺得八城，又令昭阳移师伐齐，齐请陈轸劝阻昭阳。陈轸见昭阳，先贺军功，再谈楚的军功奖赏是“令尹”，又讲了这个“画蛇添足”的故事，并说：“今君相楚而攻魏，破军杀将是八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以为名足矣，官之上非可重也。战无不胜，而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”意思是，现在你已帮助楚王打败了魏国，以此捞到的名利已是够用了。因为楚不会再设两个令尹的，所以再打齐国，齐怕你。你以此称名也足够用了，官职也加不上什么，还不知足，性命难保，即使是再加官进爵，也只能归于后人，这种情形不是同那个本来已画成了蛇，可是硬去画足，反而连酒也喝不到的人一样吗？昭阳听了，便班师回国。后历代诗人常引此寓言。唐韩愈《感春四首》之四：“画蛇著足无处用，两翼霜向趋埃尘。”唐偓《安贫》：“谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。”宋苏轼《与叶淳老、侯敦夫、张柬道同相视新河，乘道有诗，次韵二首》之一：“从来自笑画蛇足，此事何殊食鸡肋。”

●卡片②

《买椟还珠》选自《韩非子·外储说左上》，楚王问墨家学派的田鸠：墨子学派，多不讲究辞令，这是为什么？田鸠先说了一个故事：“泰伯嫁其女于公子，令为之饰装，从文衣至之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。”又讲了“买椟还珠”的故事，再谓：“今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文，应其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”后人亦多用其意，元张养浩《读诗有感自和》其一：“久知好瑟吹竽拙，每笑还珠买椟非。”清史骐生《马怀》：“世人憎爱？

初中语文教学设计与反思【第二篇】

长久以来，语文课堂充斥着浅薄，低级，呆板，滥情。给人的感觉是语文课堂就是思想品德课，说到基础知识，就是字词句；语文老师犹如豆腐娘、犹如疱丁大劫八块，作文教学就是样板戏；语文课改，如同”脑筋急转弯“；语文要审美性，那就朗读一下，最好再来点眼泪，到处是滥情……

说实话，在语文教学岗位上也已经有十四五个年头了。见识了太多的墨守成规，见识了太多的矫情造作，见识了太多的陈词滥情，自己总是与现实不够合拍，跟不上形势。有同行问我，你是怎么样上语文课的？其实语文课就是要瞎扯

十几年来，我的语文课总能给学生以不同的感觉，我的课对传统的课来说其实不能说是课，因为课堂上我喜欢瞎扯，说这说那，东拉四扯，海阔天空，信马无疆，扯到哪儿算哪儿，评课者是很感冒的，谆谆教导我，不能脚踩西瓜皮，溜到哪里算哪里，放开教学，就是要放得开，为什么要收回来呢？其实收不回来是也没有关系的，学生其实在我瞎扯时是最认真的时候，也就是教学效果最佳的时候，他们听着听着，就流哈拉子，一不留神，就下课了。让自己那充满智慧的语言、灵动的语言、个性的语言、幽默的语言、甚至是勇敢的语言，更甚至那些语惊人倒的语言，全都犹如钉子般一个一个地钉进学生的心里，一翻学生作文，写下的全是我慷慨激昂的气势，看到这样的作文，如果我改的卷子，我还有什么理由不给高分呢？所以学生总是对我的课充满着期待，希望我带他们到处神游，好不快活。自己的肚皮“吃”得饱饱的，并富有全面的营养，然后，“大腹便便”地走上课堂。一番神聊海侃，学生就得要领，就得新知，就解学生心中之惑，使难点疑点就通通变成亮点，真是事半功倍，挣得满堂悦色。

我常常不把课本当回事，一本语文课本说不定我一个学期只上其中几篇自认为美文的文章，而对自己喜欢的文章说不定1篇文章我要上个个把星期。我上过桂林山水一星期，我上过离别诗二首就用了十天，月光曲一上就上了一星期，对那些自己不感兴趣的文章坚决不上，对那些说教意味甚浓的文章坚决不上，对自己认为不是美文的文章更是坚决不上的。现行课改课本，每单元都是同一题材的文章，教学目标基本相同，我就上一节课就差不多了，关键是要让学生举一反三自学。语文课每课不一定要有教学目标，我们的教学目标为什么不可以是一单元的教学目标呢？如第八册第六整个单元都是讲爱的教育这个主题，主题雷同不说， 文章题材都雷同，上了第一课后，还真想不出来上后面三个课文的理由。有人说让他们阅读，看书，其实在小学语文课中，知识和情感储备都还不丰富的学生对单纯的诵读以及大量阅读并不是很感兴趣。所以接下来，不神聊，不瞎扯还能玩什么呢？

语文一节课能达到多少教学目标？特别是高段，一节课下来，他们就有了爱的冲动了？有爱的感觉了？绝对是瞎扯，其实语文的教学目标决不是一节课，几节课所能达成的，就算字词目标，也是不可能在一节课中达成的，学生通过不停的运用，才慢慢理解掌握的，有时虽然你在上课时讲过一下，带过一下，难道学生就可以初步达成思想目标了？不可能吧！有些目标一个学期，几个学期，甚至几年，也是达不成的，有些目标根本就是虚的。一种价值观，一种情感，一种能力，不是靠某一课堂上的某一环节来完成，但我们必须在潜意识里不断的渗透，而后才能达到一种自然而然的效果。

一节课不过四十分钟，根本就来不及讲几个笑话，根本就讲不了一个精彩故事，,根本就来不急一次精彩的辩论，根本就来不及一次朗读比赛，也根本就来不及一次口语比赛。所以以每节课为单位备课上课，是不太科学的。真搞不清楚大语文到底是什么？

课本上自认美文的几篇文章上完以后，其余的时间都用来给学生讲些课外的东西，比如向学生推荐一些美文，一起来学，学生兴趣昂然，群情激奋，人人陶醉。或和学生谈谈国内外的大事啊等等，开阔开阔眼界，课堂内外到处都是语文，讲着讲着，常常会发现正讲在兴头上，学生听的正高兴，下课时间却到了…… 我认为这才算语文课。

初中语文教学设计与反思【第三篇】

一、教学目标

知识与能力目标：

1、知识目标：品味排比句式的节奏、气势与激情。

2、能够借鉴本文的写作方法，并把它们运用到平常的写作当中去。 过程与方法：自主、合作、探究式的学习方法。

情感、态度与价值观：感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激发学生对人生的思考。

二、学法引导：

安塞腰鼓是产生于北方黄土高原

上的—种民间艺术，充满原始的意味和浓郁的乡土气息，对于生活在南方现代都市中的青少年，大都对其缺乏形象的直接的感受。因此，采用多媒体教学，效果会好些。教这样的文章，尤其要注意调动学生的情绪，调动学生的想象力，一旦学生进入角色，教起来就轻松多了。

三、教学重难点

本文用写实的笔触描绘了气势磅礴的腰鼓表演，塑造了可触可感的艺术形象，但文中更多的是重在写意。如何引导学生借助文字描绘再现形象领略意境是教学的难点；引导学生品读描绘形象、揭示内涵的排比句，从不同角度、侧面感受安塞腰鼓的所宣泄的生命力量，并通过联系生活，加深对生命的思考认识即教学的重点。

四、教学方法

1朗读法：通过读能感受到语言的节奏、气势与激情，感受腰鼓表演中的生命律动。

2揣摩法：对描绘形象、揭示内涵

的关键语句，应当仔细揣摩品味。

五、媒体设计

1、腰鼓表演片段。

2、课件。

六、课时安排

1课时

七、教学流程

课前，我播放了一段关于安塞腰鼓的视频，让学生感受雄浑壮阔的场景。

创设情境，导入新课。

同学们，刚才大家所看到的就是壮阔的安塞腰鼓，请同学们端起书，齐读课文，让我们一起去感受那份激情吧！

1、 学生齐读课文。

2、 请学生从字音、停顿等方面，对自己的朗读进行点评。

探求新知

1、请同学们，用我感受到了——的安塞腰鼓，来谈谈自己的感受。

2、课文中，作者多次运用相同的句子来反复赞美安塞腰鼓，同学们找一找，看是哪一句？”

明确：

好一个安塞腰鼓！

好一个安塞腰鼓！

好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！

好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

3、这些句子反复出现，除了抒情的需要以外，还点示了课文的层次，使得课文结构清晰，请自由朗读课文7—24节，用//划分层次，并且在每一个层次中，寻找一个词语，作为这个层次描写的主要内容。”并分男女两组，派代表上黑板板书。

明确：舞蹈、响声、后生、舞姿

3、 品析文章中语言美。

作者从不同侧面、不同角度展示安塞腰鼓的美，试用美，你看。”句式来说。并说说这些句子为什么美？ 例句：蓄势待发的后生美，你看，他们身后是一片高梁地。他们朴实得就像那片高梁。咝溜溜的南风吹动了高梁叶子，也吹动了

他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。

4、主旨探究

据联合国教科文组织公布的资料表明：黄土高原是最不适合人类居住的地方之一。

安塞腰鼓有什么内涵？

安塞腰鼓是黄土高原上生命的激昂和宣泄，是中华民族精神的象征

小结:

1、排比反复旋律美

文中运用了大量的排比和反复，形式上力求多样，富有变化。排比又有句内的、句之间的、段之间的。

2、短句短语激昂美

3、节奏明快雄浑美

反思提升

我们要进行一个演读活动，要求读出气势，读出节奏，读出情感。

我给同学们发了一份演读稿讲义，大家推荐男领由于越同学担任，女领由单昕哲同学担任，花三分钟左右熟悉了各自角色需要演读的内容。

演读开始：

看！——

黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇！好一个安塞腰鼓！

百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。

骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，只听见隆隆，隆隆，隆隆。

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，也是隆隆，隆隆，隆隆。

每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。

好一个安塞腰鼓！

容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

好一个黄土高原！

好一个安塞腰鼓！

作业。

1、 将精彩的语句抄在积累本上。

2、 完成活页和试题优化。

八。板书设计

1-4:的腰鼓

安塞鼓5-27:的腰鼓 5-13：宏伟的场面 14-17：雄壮的

18-22：击鼓的

23-27：奇丽的

寂静28-30：的腰鼓

九。教学反思。

在本节课上，我充分发挥学生的主

体地位，学生自己能解决的问题，我不去讲，学生自己看书能回答的问题，我不回答。同时，我也十分注意情境的创设，先在课前播放安塞腰鼓的视频，以激发学生的阅读兴趣，并让学生在感性性对安塞腰鼓有所了解。此外，本节课，我还重视学生的读。有全班齐读，有男女生分角色读，有领读，更有对文本深入理解的回读。

当然，任何一节课都不是完美的，在本节课上，还存在着不少缺点需要我今后改进的：

1、 教学的目标的确立，还有不明确的地方，对教学内容的安排也有与教学目标不符的地方，教学目标的达成度有待提高。

2、 播放的视频，没有经过严格的筛选，视频还不够典型。而且播放的顺序还可以更灵活一点。如放在品析语言后面。

3、 学生的参与度还不够，对个别学生的提问次数过少，没有照顾到全体

学生。 无论如何，这一次研究课，对我来说，都是一次宝贵的成长财富，我都会好好的总结，认真的反思，以便于我今后的教学之路能有更大的进步。

初中语文教学反思【第四篇】

在推进语文教学改革过程中，我发现了语文教学严峻问题，也敢到了自己在作为一个母语教师肩头责任重大。于是不断进行探索和思考、总结，和大家共同交流。对自己在工作中一些体会做一下小结。

一、教学方法要稳中求变

因为单一教学模式容易让学生厌倦，而太多变教学又让学生琢磨不透，不能形成规律，无“法”可依，所以教学就成了一个需要不断思考和改进，既需要象做饭一样要变换花样，来引起学生求知欲望，又要形成一定格局和习惯，让学生觉得有规律可寻。例如每天预习，需要有一定方法和规律，让学生知道应该做什么。生字、词语以及有关作品背景和作者资料，初次阅读课文，是必须掌握。而有时也需要一些变化是我们需要潜心研究，例如我在教学《变色龙》时候要求学生把自己朗读最好段落录下来，让学生通过读体会人物性格和思想。

二、教学主体要调动激活

要相信学生，把课堂还给学生，激发学生智慧火花。有时我们总是为僵化课堂气氛而很苦恼，其实学生学习态度和兴趣不是一天可以培养。新课程角度来讲，教师和学生都是课程开发者和创造者，而不是被动执行者。尤其是现在孩子他们从小接受良好教育，聪明指数绝对超过了我们小时候，如果要是用我们来衡量他们是不行，因此我们要相信学生能力，给学生一个施展自己平台。例如：在学习《窗》这一课时，我让学生设想一下，这个没有看到他所希望看到美景病人，他会怎么样呢？同学们纷纷去说。有说，他懊悔之极，后来自杀了；有说，他也旧病复发，痛苦而死；有说，他在一次次噩梦中死去了；还有说他后来遇到了一个好医生来这个城市，于是很巧治好了他病，而他后来就用自己所有钱，买下了对面土地，把他建成了一个美丽公园……学生想象能力是超出老师想象。

三、教学重点要突出体现

语文课堂要突出重点，体现亮点。其实新课本每单元基本有一个重点，但是每课又有各自特点。例如：八年级下册，第四单元中，主要是小说，《孔乙己》、《范进中举》、《口技》、《变色龙》、《窗》只有1篇是文言文，其余都是小说，而4篇有一个共同特点就是都运用了对比方法，但是对比角度又各不相同，因此教师在教学中就要把握这一特点，引导学生去学习。让学生既看到知识整体特征，又看到每一课特点。既要给学生知识又要让学生感受到快乐，营造快乐语文氛围。例如《孔乙己》可以让学生根据课文孔乙己境遇而编写课本剧，并进行表演，或者可以通过多媒体让学生看已经制成光盘课本剧来感受主人公悲惨命运。《口技》则可以让班上有这方面特长同学去施展自己才能，在快乐同时了解什么是口技。《变色龙》则可以让学生自己去分角色读，然后自己选出最佳搭档来展示给同学们。

四、教学情感要交流酝酿

重视学生情感态度和价值观，没有情感教育是失败，没有情感课堂是痛苦，让学生能把自己喜怒哀乐，在课堂上能真情流露，与主人公共命运，与作者形成情感交流与对话，以情来陶冶学生，以情来激励学生。情感既是教育目标，也是教育手段。比如，在学习《背影》一文时，我首先让学生听了《父亲》歌曲，然后让学生谈自己父亲，想想父亲给自己关爱。其实老师如果有能力，最好自己给学生唱，或者让有能力学生唱，这样学生更有深刻体会。我在教学《白杨礼赞》时候，给学生唱《小白杨》，尽管唱没有歌星好，可是学生还是觉得我们老师真行，于是就更加强了学生对老师崇拜，也激发了学生学习兴趣。

五、教学范围要拓展延伸

语文教学要走向生活社会。如果就语文课本学习语文是永远无法学习好，我们精彩课堂只是学生学习语文很小一部分，只是能应付考试，而学生能力和实践是无法真正得到锻炼和提高。学生语文最终是要在社会中去检验，所以必须让学生能够活学活用。尤其是新教材，更注重学生实践能力和个性思考，不在要求统一答案，所以这就是说老师一定要把思维空间真正还给学生，这样才真正有助于学生提高。要让学生更多去观察生活，体验生活，去积累生活，去品位生活。他们有了自己思想才能真正积极去学习语文。

语文作为母语原本有它得天独厚优势，可是现在却因为教学课程而变得过分单一，使语文失去了原本应该有活力。尤其是现在语文，由于文言文是固定，是必考，所以老师们在复习时候有时会过多把经历放在一个一个生字记忆，要求学生一个字不差把文言文背写下来，于是这些原本在新文化中已经没有了语言影响力文章，了老师教学重点，也成了学生学习难点。学生苦不堪言。当然我们不否认古人知识广博，也不否认老祖宗给我们留下辉煌文化遗产，但是不应真正让它成为学生学习重点，我总是觉得应该是一种人文积累，而不是文字积累。古人东西再好，还是应该去更多发展现在理念。由于有文言文很长，学生又没有学习兴趣，所以教师不得不为了考试而逼学生去背。尽管考试时就是那么10分左右题，可是面对一分也不能少考试来说，对于关系着学生命运考试来说，总是不能忽视，所以成了一项负担。对于优秀学生还不是问题，对于差一点学生那简直是如登高峰。

不过，教师也可以分层而论，让学生体会古人语言精炼，可以让学生去积累和欣赏自己喜欢一些诗歌和文章，而不是仅仅局限于背诵课本上几篇，几首。

六、教学内容要开放灵活

努力建立开放语文。语文是母语原本就是学习其他科基础，是学生将来生活重要交际手段之一。

但是长久以来，各科都是孤立进行教学，学科本位思想太严重了。课程过分强调知识传承，忽视了学生知识联系，以及科目交流和沟通，把自己封闭起来，然后说语文怎么也考不好，怎么回事。当然我们不否认语文考试以往存在弊端，而导致应试和素质冲突。课程过度强调统一，东、南、西、北、中，亿万学生同时学习统一内容，使课程变凝固、僵化，缺少了弹性。

可喜是最近考试出现了科目交融，尽管只是那么1、2分，可就是为了这一点分数老师们会苦心去经营，会努力形成一个教育整体。

有时我们生病时会因医院科室分太细，以致有时生病了不知道要去哪个科室而苦恼。其实我们教学也应该是适当有一点沟通，不要因为自己不是英语老师而不敢说一句英语，不要因为自己不是物理老师而为自己对物理知识浅薄而做解释，其实老师应该是一个多元整体，是一个一专多能结合体。

当然不是说语文课都上不伦不类，但是也不是雷池不可跨越。

语文课堂要打破壁垒，逐步做到课堂教学、语文活动，综合实践相结合，学校、家庭、社会相结合，让语文教学充满活力，让语文课堂快乐融融，让语文不在是学生负担。这是每一个老师和家长心愿。