经典诗经赏析热选【优质8篇】
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经典诗经赏析【第一篇】
子之还兮，遭我乎峱之间兮。
并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。
并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳。
并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
注释：
还：轻快敏捷的样子。
峱：音挠，齐国山名，在今山东临淄县南。
并驱：并驾齐驱。
从：追逐。
两肩：两只大兽。
揖：作揖。
儇：音宣，轻捷，灵巧。
茂：茂美。
两牡：两只雄兽。
昌：壮盛。
阳：山的南边。
臧：好。
赏析：
《还》描写两位猎人在峱山相遇，并驾齐驱，一同追杀，相互赞美，表现出勇武中的礼貌风气。诗写猎兽，二人只是偶然相遇，并驾齐驱，并无争逐，还作揖相赞，或者正是诗人力赞的精神。
经典诗经赏析【第二篇】
“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”
《周南·卷耳》又言：“采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，置彼周行。”“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为是好也。”《诗经大雅抑》。解释成白话则是：他送我的是红桃，我报他的是琼琚，琼琚哪能算报答，是求彼此永相好。这就是“投之以桃，报之琼琚”的成语原产地。脍炙人口的《邶风·静女》则活脱脱写出了一对无暇情人相约城隅的情形：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”
简单说就是礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往。
注：
琼琚：精美的玉佩。
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经典诗经赏析【第三篇】
这是一首怀念情人的恋歌。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌。
蒹葭。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共10篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的'主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且伊人是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把伊人视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。
蒹葭苍苍，白露为霜两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。所谓伊人，在水一方两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。伊人，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。所谓二字，表明伊人是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。
：在水一方，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。
经典诗经赏析【第四篇】
4、客路青山下，行舟绿水前。——《次北固山下》王湾。
5、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——《出塞》王昌龄。
6、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——《江雪》柳宗元。
7、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐》王昌龄。
8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——《送孟浩然之广陵》李白。
9、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——《清平调二》李白。
11、烟销日出不见人，矣欠乃一声山水绿。——《渔翁》。
12、渡头余落日，墟里上孤烟。——《辋川闲居赠裴秀才迪》王维。
13、雨中黄叶树，灯下白头人。——《喜外弟卢纶见宿》司空曙。
14、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》杜甫。
15、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。——《登岳阳楼》杜甫。
16、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——《登鹳雀楼》王之涣。
17、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《渭城曲》王维。
18、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——《春夜喜雨》杜甫。
19、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。——《行路难》李白。
20、此情可待成追亿，只是当时已惘然。——《锦瑟》李商隐。
21、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》李白。
22、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——《秋词》刘禹锡。
23、行到水穷处，坐看云起时。——《终南别业》王维。
24、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——《积雨辋川庄作》王维。
25、落叶满空山，何处寻行迹。——《寄全椒山中道士》韦应物。
26、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——《夜雨寄北》李商隐。
27、春风不相识，何事入罗帏。——《春思》李白。
28、举杯邀明月，对影成三人。——《月下独酌》李白。
29、夕阳无限好，只是近黄昏。——《登乐游原》李商隐。
30、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。——《阁夜》杜甫。
31、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——《忆江南》白居易。
33、一夫当关，万夫莫开。——《蜀道难》李白。
34、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——《茅屋为秋风所破歌》杜甫。
36、松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。——《寻隐者不遇》贾岛。
37、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》李白。
38、山随平野尽，江入大荒流。——《渡荆门送别》李白。
39、鸿雁不堪愁里听——《送魏万之京》李颀。
40、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——《回乡偶书》贺知章。
41、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
43、国破山河在，城春草木深。——《春望》杜甫。
44、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——《临洞庭上张丞相》孟浩然。
45、吾爱孟夫子，风流天下闻。——《赠孟浩然》李白。
46、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。——《草》白居易。
47、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——《九月九日忆山东兄弟》王维。
49、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——《白雪歌送武判官归京》岑参。
52、圣代即今金雨露，暂时分手莫踌躇。——《送李少府贬峡中王少府贬长沙》高适。
53、绿树村边合，青山郭外斜。——《过故人庄》孟浩然。
55、红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。——《秋日赴阙题潼关驿楼》许浑。
56、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——《贫女》秦韬玉。
57、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！——《从军行》王昌龄。
58、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——《相思》王维。
59、欲得周郎顾，时时误拂弦。——《听筝》李端。
60、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白。
61、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——《钱塘湖春行》白居易。
62、野旷天低树，江清月近人。——《宿建德江》孟浩然。
63、大漠孤烟直，长河落日圆。——《使至塞上》王维。
64、烽火连三月，家书抵万金。——《春望》杜甫。
65、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——《登高》杜甫。
67、海上生明月，天涯共此时。——《望月怀远》张九龄。
68、万籁此皆寂，惟闻钟磬音。——《破山寺后禅院》常建。
69、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。——《春晓》孟浩然。
71、莫愁前路无知已，天下谁人不识君！——《别董大》。
72、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——《雁门太守行》李贺。
73、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——《登楼》杜甫。
74、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——《无题》李商隐。
75、襄阳好风日，留醉与山翁。——《汉江临眺》王维。
76、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花——《泊秦淮》。
77、正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李龟年》杜甫。
78、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——《无题》李商隐。
79、明月出天山，苍茫云海间。——《关山月》李白。
80、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——《赤壁》杜牧。
81、举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》李白。
83、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——《利州南渡》温庭筠。
84、海内存知已，天涯若比邻。——《杜少府之任蜀川》王勃。
85、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——《泊秦淮》杜牧。
88、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。——《山居秋瞑》王维。
89、绝代有佳人，幽居在空谷。但见新人笑，那闻旧人哭。——《佳人》杜甫。
90、昔日横波目，今作流泪泉。——《长相思》李白。
92、射人先射马，擒贼先擒王。——《前出塞》杜甫。
94、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园》李贺。
95、露从今夜白，月是故乡明。——《月夜忆舍弟》杜甫。
98、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——《滁州西涧》。
99、万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。——《望蓟门》祖咏。
100、郎骑竹马来，绕床弄青梅；同居长干里，两小无嫌猜。——《长干行》李白。
101、乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。——《除夜有怀》崔涂。
102、一声何满子，双泪落君前。——《何满子》张祜。
103、会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》杜甫。
经典诗经赏析【第五篇】
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：(路)长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。
2、名句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”出自战国时期屈原的《渔夫》。
渔夫。
作者：屈原年代：战国。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔;颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而f其r?何故深思高举，自令放为?”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓ざ去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
译文：
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种地步?”
屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢?”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨;沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
对渔夫的理解在文言文里面，夫通甫是读三声，含义是年老的男子，在现在的研究看来，渔夫已经成为一种隐士的代名词，这种人，应该是知识渊博，但看清了社会的黑暗和不美，所以选择“独善其身”在污浊的世界里，保持生命的纯洁。
3、名句“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”出自东汉诗人曹操的《龟虽寿》。
龟虽寿。
作者：曹操年代：东汉。
神龟虽寿，犹有竟时。
蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天;。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
赏析：
这是一首富于哲理的诗，阐发了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量;哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中“老骥伏枥”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理，“犹有“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息的壮志豪情。
“神龟虽寿，犹有竟时，蛇乘雾，终为土灰。”
《庄子・秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀!《韩非子・难势篇》记载：“飞龙乘云，蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣!”“蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣!然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊!这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：
“盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。”
曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。
最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗?曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”--要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是1篇绝妙的养生论。
4、名句“时穷节乃见，一一垂丹青”出自文天祥的《正气歌》。
正气歌。
作者：文天祥年代：南宋。
余囚北庭，坐一土陈逼人，时则为米气;骈肩杂e，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
赏析：
《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵m祥兴元年(1278年)，文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道：
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京(元大都)，鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》;后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。21岁考中状元，主战拒降，屡遭排斥文天祥，南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报”，不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮，始终遭压制、排斥。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，朝廷临危授命临安知府文天祥为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
人生自古谁无死，留取丹心照汗青经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
天地有正气，杂然赋流形1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”
1283年1月9日，文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)被杀害，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。
南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。
衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。
龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。
天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
5、名句“生当作人杰，死亦为鬼雄。”出自宋代词人李清照的《夏日绝句》。
夏日绝句。
作者：李清照年代：宋。
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。
背景：
据载：公元1127年，强悍的金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝仓皇南逃。李清照夫妇也开始了飘泊无定的逃亡生活。
不久，丈夫赵明诚被任命为京城建康的知府。一天深夜，城里发生叛乱，身为知府的赵明诚没有恪尽职守指挥戡乱，而是悄悄地用绳子缒城逃跑了。叛乱被定之后，赵明诚被朝廷革职。李清照深为丈夫的临阵脱逃感到羞愧，虽然并无争吵，但往昔的鱼水和谐已经一去不返，她从此冷淡疏远了赵明诚。
1128年，他们向江西方向逃亡，一路上两人相对无语气氛尴尬。行致乌江，站在楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照不禁浮想联翩，心潮激荡。面对浩浩江水，随口吟就了这首诗。赵明诚站在她身后，闻听之后愧悔难当，深深自责。从此便郁郁寡欢一蹶不振，不久便急病发作而亡。
赏析：
诗中借用西楚霸王项羽失败后不肯苟且偷生、乌江自刎的历史故事来讽刺南宋小朝廷的投降逃跑主义，表示了希望抗战，恢复故土的思想感情。“生当作人杰，死亦为鬼雄”两句，尤其铿锵有力。
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色;是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊!纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌?“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语!
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业;死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命;抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
经典诗经赏析【第六篇】
这是一首怀念情人的恋歌。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌。
蒹葭。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共10篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且伊人是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把伊人视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。
蒹葭苍苍，白露为霜两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。所谓伊人，在水一方两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。伊人，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。所谓二字，表明伊人是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。
总结：在水一方，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。
经典诗经赏析【第七篇】
公元826年，唐敬宗宝历二年，刘禹锡罢和州刺史返洛阳，同时，白居易也从苏州归洛，两位诗人在杨州邂遇。为此，白氏于席上赠诗刘禹锡，刘禹锡也写了一首诗酬答乐天。这就是《酬乐天杨州初逢席上见赠》：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是此诗的颈联，诗句充满了对人生的乐观感悟和哲思睿理。
白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职相蹉跎”之句，他认为同侪大都得以升迁，只有刘禹锡在荒寂的和州空耗光阴。显然，他是在为刘禹锡不平，正如他在诗中所说：“亦知合被才名折，二十三年折大多。”对此，刘禹锡怎样看呢？他去在酬诗中乐观写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“沉舟”、“病树”，以物喻己，是他人生概括的二个物象，但诗句中却没有表露出怨尤，反而是在劝慰白居易不必为自己的人生失意和仕程失意介怀，表现为一种世事变迁和宦途谪升的豁达开朗，也一如他诗中所云，沉舟之畔，千帆竞发；病树前头，万木萌春。二十余年的谪居生活，并没有让他消沉颓伤，那是因为他亲历了人世荣辱、目睹他人宦海沉浮后已宠辱不惊。
这首诗正是因此一句，成为流传后世的名篇，而这一句，更是为白居易叹服，“在在处处，应当灵物护之。”不过，由于其意象宽远，妙合哲理，后人则赋予其以新意：新事物必将取代旧事物。
经典诗经赏析【第八篇】
译说：孔子说周易语。本句可谓是道出了周易的主旨，同时又涵盖了佛教的”因果论”。而”因果论”其实也是一种预测说，因为凡事都有它的来由。都是遵循事物规律、人性定律、自然法则来运行的。都是有轨迹可寻的，懂得人情世故，懂得了这些规律，就可以预知祸福了。懂了这段话，也就懂了半部周易。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》刘备语。
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3、见善如不及，见不善如探汤。--《论语》。
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》。
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》。
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》。
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7、己所不欲，勿施于人。--《论语》。
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
8、当仁，不让于师。--《论语》。
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9、君子欲讷于言而敏于行。--《论语》。
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。--《周易》。
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11、君子藏器于身，待时而动。--《周易》。
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12、满招损，谦受益。--《尚书》。
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13、人不知而不愠，不亦君子乎?--《论语》。
14、言必信，行必果。--《论语》。
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15、毋意，毋必，毋固，毋我。--《论语》。
译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》。
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17、君子求诸己，小人求诸人。--《论语》。
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语》。
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19、不怨天，不尤人。--《论语》。
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20、不迁怒，不贰过。--《论语》。
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。)。
21、小不忍，则乱大谋。--《论语》。
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22、小人之过也必文。--《论语》。
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23、过而不改，是谓过矣。--《论语》。
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24、君子务本，本立而道生。--《论语》。
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25、君子耻其言而过其行。--《论语》。
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26、三思而后行。--《论语》。
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27、多行不义必自毙。--《左传》。
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传》。
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29、不以一眚掩大德。--《左传》。
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30、人一能之，己百之;人十能之，己千之。--《中庸》。
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31、知耻近乎勇。--《中庸》。
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32、以五十步笑百步。--《孟子》。
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33、君子莫大乎与人为善。--《孟子》。
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34、人皆可以为尧舜。--《孟子》。
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》。
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36、言之者无罪，闻之者足以戒。--《诗序》。
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。--《孔子家语》。
译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。--明代谚语。
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39、千经万典，孝悌为先。--《增广贤文》。
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40、善恶随人作，祸福自己招，--《增广贤文》。
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》。
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42、知之为知之，不知为不知，是知也。--《论语》。
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。--韩愈。
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44、读书有三到：谓心到，眼到，口到。--明・朱熹。
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45、学而不厌，诲人不倦。--《论语》。
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子・劝学》。
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47、欲穷千里目，更上一层楼。--唐・王之涣《登颧雀楼》。
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48、强中自有强中手，莫向人前满自夸。--《警世通言》。
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49、玉不琢，不成器;人不学，不知道。--《礼记・学记》。
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
50、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--《劝学》。
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
51、知不足者好学，耻下问者自满。--林逋《省心录》。
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
52、学不可以已。--《荀子》。
译：学习是不可以停止的。
53、学而时习之，不亦悦乎?--《论语》。
54、温故而知新，可以为师矣。--《论语》。
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
55、读书破万卷，下笔如有神。--唐・杜甫。
译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56、少壮不努力，老大徒伤悲。--《汉乐府・长歌行》。
译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57、读书百遍，其义自见。--《三国志》。
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58、学而不化，非学也。--宋・杨万里。
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59、好学而不贰。--《左传》。
译：爱好学习但不三心二意。
60、学如不及，犹恐失之。--《论语・秦伯》。
译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61、人而不学，其犹正墙面而立。--《尚书》。
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。--《荀子》。
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。--晋・葛洪。
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64、学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。――黄。
译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65、博观而约取，厚积而薄发。--宋・苏轼。
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66、差之毫厘，缪以千里。--宋・陆九渊。
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67、盛年不重来，一日难再晨。--晋・陶渊明。
译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊!)。
68、言之无文，行而不远。--《左传》。
译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69、人之为学，不可自小，又不可自大。--顾炎武。
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。--《中庸》。
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71、书到用时方恨少，事非经过不知难。--陈廷焯。
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。--《省世格言》。
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。--《增广贤文》。
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74、学如逆水行舟，不进则退。--《增广贤文》。
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
75、吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子》。
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76、天下兴亡，匹夫有责。--明・顾炎武。
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77、生于忧患，死于安乐。--孟子。
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78、位卑未敢忘忧国。--陆游《病起书怀》。
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。--宋・文天祥《过零丁洋》。
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
80、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--宋・范仲淹《岳阳楼记》。
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
81、小来思报国，不是爱封侯。--唐・岑参《关人赴安西》。
译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。)。
82、有益国家之事虽死弗避。--明・吕坤《呻吟语・卷上》。
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
83、一寸山河一寸金。--金・左企弓语。
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
84、欲安其家，必先安于国。--武则天。
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85、捐躯赴国难，视死忽如归。--三国・曹植《白马篇》。
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。--明・顾宪成。
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
87、生当作人杰，死亦为鬼雄。--宋・李清照《夏日绝句》。
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88、利于国者爱之，害于国者恶之。--《晏子春秋》。
译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
89、读书本意在元元。--宋・陆游。
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90、时穷节乃现，一一垂丹青。--宋・文天祥。
译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
91.哀哀父母，生我劬劳。--《诗经》。
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
92、报国之心，死而后已。--宋・苏轼。
译：报效祖国的志向到死都不会变。
93、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。--三国・曹植《求自诚表》。
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
94、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?--汉・陈蕃语。
95、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》。
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
96、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。--《孟子》。
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样.
97、见侮而不斗，辱也。--《公孙龙子》。
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。--《后汉书》。
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
99、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。--汉・司马迁《史记》。
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
100、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。--《增广贤文》。
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。