清醒记精编5篇
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清醒记1
[论文摘 要]元明清文学中女性的觉醒是普遍而深刻的。在这一漫长历程中，戏曲作品人物崔莺莺、杜丽娘、李香君三位女性爱情观的变化体现了女性觉醒的三个阶段，从她们各自阶段的个性意识出发，勾勒出女性觉醒的总体轮廓是递进发展，并逐步实现了女性的主体价值。女性主体意识的觉醒具有鲜明的时代特点。
人性觉醒是元明清时期社会思潮的一个重要方面，在社会生活的各个领域均有反映，表现在文学作品中，爱情题材尤为突出。而元明清戏曲中三位光辉的女性形象——崔莺莺、杜丽娘、李香君爱情观的变化则揭示了元明清文学女性主体意识觉醒的发展轨迹。三位女性形象主体意识的觉醒与作者所处时代的社会特点密切相关，具有鲜明的时代性。
关于元明清文学中反映出的女性觉醒，妇女主体观念的增强，以前的研究者在评论单个作家作品时也多有提及。但都没有把它放在元明清文学发展的长河中对女性的觉醒作一个宏观的总体把握。从崔莺莺、杜丽娘、李香君三位女性的纵向比较中，从三位女性对理想爱情追求的不同层次中，可以得出元明清文学女性觉醒的历史性的宏观结论。
《西厢记》(元王实甫作)、《牡丹亭》(明汤显祖作)、《桃花扇》(清孔尚任作)是我国古典戏曲中思想性和艺术性结合得最好的典范之作。其思想内涵非常丰富，这里仅就三位女主人公对幸福爱情的理解和追求的层次及深度，来分析她们主体自我意识的觉醒。
《西厢记》的女主人崔莺莺是相府千金，婚事早由父母之命，许配给门当户对的郑恒，但她与青年书生张君瑞一见钟情。这是人在自然天性基础上表现出的男女之间的爱悦，是对人性美追求的自觉反映。处在重重禁锢中的莺莺的性格是复杂的，一方面是礼教的束缚，一方面是青春的苦闷和对自由人性的渴望。所以在行动上她采取了“隔墙酬韵”、“月下听琴”等隐蔽方式倾诉爱恋。在对爱情的追求中内心热烈，外表冷静；夜间热情，白天“规矩”。以至红娘责备莺莺“假意儿”，但莺莺这支“出墙红杏”经过艰苦、曲折的斗争，最终战胜封建礼教，与张生结为美满夫妻。从作品中可以看出，莺莺性格中表现了一种新的爱情观念。
首先，是对“情”的肯定，追求有感情的婚姻。这是对传统的“门当户对”、“父母之命，媒妁之言”婚姻观的突破，是对个人主体意识的初步确认。
其次，是莺莺在追求理想爱情时，对虚名的否定。为了说明这一点，不妨把董解元《西厢记诸宫调》与王实甫《西厢记》中两个莺莺作一比较。在送张生赴京赶考离别时，董本《西厢记》中的莺莺说道：“记取奴言语，必登高第，专听着伊家好消息。专等着伊家，宝冠霞被”。可以明显看出莺莺的功名心理。而王本《西厢记》的莺莺却嘱咐道：“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。”还抱怨道：“蜗角虚名，蝇头微利’，拆鸳鸯在两下里。”又千叮咛万嘱咐：“此一行得官不得官，疾便回来。”表现了莺莺只重爱情、不重功名的思想。这在当时是难能可贵的。但崔莺莺的爱情理想仍是“才子配佳人”，“从今至古，自是佳人，合配才子。”在爱情的追求上，莺莺并非处在与张生平等的地位上。在与张生私下结合时，莺莺说道：“妾千金之躯，一旦弃之。此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。”表达了男女之间在爱情上的不平等。莺莺在爱情追求中的矜持、犹豫、顾虑也都反映了刚刚萌发自我意识的封建妇女觉醒历程中的脆弱性和矛盾性。
所以说，崔莺莺在爱情追求中表现了女性觉醒的萌芽状态，是对自己主体地位的朴素肯定，是基于一种直观的、直觉的认识。郭沫若曾高度评价《西厢记》的划时代意义：“有生命之人性战胜了无生命的礼教底凯旋歌、纪念塔。”以莺莺的反礼教思想为起点，掀起了元明清文学中女性觉醒的狂涛巨澜。
和崔莺莺相比，《牡丹亭》的女主人公杜丽娘对理想爱情的追求要坚决得多，对生命的感悟也深刻得多。青春的觉醒、人性的觉醒表现得更集中，更鲜明。
在《牡丹亭》著名的“惊梦”、“寻梦”两折戏中，集中体现了杜丽娘人性的觉醒。这种觉醒源于她对生命的感悟。“惊梦”中表现了她对生命感悟的两个层次：空间感悟和时间感悟。“步香闺怎便把全身现？”“香闺”是束缚杜丽娘人身的樊笼。久居香闺，像笼中的鸟，不能自由。杜丽娘从空间上深深感悟到生命所受的约束。“牡丹虽好，他春归怎占得先？”牡丹虽好，却要受花期的限制，不能好花常开，美景常在。借花自况，表达了杜丽娘对生命的时间感悟。对生命的空间感悟和时间感悟引发了杜丽娘对生命的无比热爱，萌发了强烈的青春欲望，并且为实现爱情理想，开始进行出生入死的抗争。她对爱情的追求具有崔莺莺所没有的新的特质。主要表现在以下两个方面：
首先，杜丽娘对爱情的追求主动、强烈、持久，直至后来以身殉情，死后她仍在寻找梦中情人，终于还魂结为夫妇。从杜丽娘“为情而死，为情而生”的行动中，可以看出她怀抱的一直是“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚由人怨”这强烈的个性解放意识和坚定执著的爱情信念。因此，在追求理想爱情的斗争中，她不像崔莺莺那样只是被动地承受，犹豫不定，顾虑重重，而是把自己摆在与男子平等的地位上，像男子那样大胆主动地追求爱情，为爱而死，又为爱而生。
更为重要的是，杜丽娘对爱情的追求是出于人对自然天性的追求，体现了人的原始生命现象。杜丽娘“不知所起”的情，是她作为一个健全人的生命所具有的生理特性，是出于人的自身天性对性欲的本能需求和渴望，是一种普遍的人性。《牡丹亭》在价值观念上公开肯定了人的生命欲望，把个人的生命欲望提高到令人正视、令人崇敬的高度。
所以说，杜丽娘的形象在女性觉醒的历程中具有里程碑的意义。转贴于
而《桃花扇》中的李香君，对爱情的追求，则表现了女性觉醒的又一高度。李香君是秦淮名妓，和复社文人侯方域相爱。他们的爱情除了色、艺、才、情外，共同的政治理想是一个很重要的原因。李香君自觉地把命运、爱情和政治相联系。把婚姻的幸福上升到志同道合的政治追求上，使爱情蒙上了政治色彩，视野更为开阔。在《却奁》中，她坚决辞却阮大铖暗中为她置办的妆奁，表明她坚贞的人格。
李香君对幸福爱情的追求，自始至终和政治斗争密切联系。从《却奁》开始，她被卷入了南明王朝政治斗争的漩涡，对爱情的坚贞和执著追求表现得更为鲜明和突出。奸党得势，逼香君再嫁，香君坚决不从，以致洒血溅扇，表明她“碎首淋漓不肯辱于权奸”的心志，也表明她对爱情的忠贞不渝。在这里，我们看到的是人格独立的、自主自由的人的意志。当香君被捉去充当歌妓，她在筵席上痛骂马、阮奸党：“东林伯仲，俺青楼皆知敬重”，表明了自己的政治态度，也说明她对侯生的爱情是建立在共同的政治志向与爱情兼容的基础之上。李香君所追求的不只是人身自由，爱情幸福，还进一步追求对国家、对民族利益命运的捍卫和关心。和崔莺莺、杜丽娘相比，李香君对爱情的理解和追求更具时代感，表现了女性觉醒的更高层次。
如果说崔莺莺传达了女性觉醒的朦胧意识，杜丽娘弘扬了青年女性个性解放的反抗斗争精神，而李香君则把个人的幸福与国家民族生死存亡的政治斗争相结合。她们应该说都达到了各自时代的高峰，标志着元明清文学中女性觉醒的三个阶段。
女性的觉醒，是女性自我意识的觉醒，是女性对自身的确认。在中国封建社会里，女性除了作为女儿、妻子、母亲而存在外，被剥夺的有话语权和自我存在。女性的觉醒就是把女人从附属于某种政治、宗教法律或伦理道德的束缚中解放出来，回复到作为社会关系总和的人的地位。元明清文学中所体现的这一觉醒历程是漫长而艰苦的。
崔莺莺、杜丽娘、李香君体现了女性觉醒历程中的三个阶段：崔莺莺的觉醒属于第一个阶段——主体自我意识的产生，也就是对自己作为人的直觉的自我意识的朴素肯定。杜丽娘的觉醒属于第二个阶段——主体自我能力的自觉探索，具有近代色彩的性爱追求。李香君的觉醒属于第三个阶段——主体自我地位具体的、辩证的肯定，追求在社会生活中实现自我的主体价值。这三个阶段是相互关联、递进发展，体现了元明清文学中女性觉醒的主要脉络和总体轮廓。
崔莺莺、杜丽娘、李香君为代表的女性形象所表现出来的主体自主意识的觉醒，是那个时代的社会思潮在文学作品中的反映。
从《莺莺传》的“始乱终弃”到《西厢记》的“有情人终成眷属”，崔莺莺的形象更加鲜明丰满，反封建礼教的主题也更加突出。而这其中，时代环境之变迁当是重要因素。蒙古族人主中原，带来了某些文化的“异质”，旧有的思想和风俗都发生了较大变化。元朝统治者在利用儒家学说巩固统治的同时，也尊崇各民族固有的宗教信仰，儒家的独尊地位和它的思想统治力量受到了严重的削弱，思想界相对松动与活跃。长期压在人们心头的礼教磐石也随之动摇，下层人民和青年男女蔑视礼教，违反封建伦理的举动越来越多。而《西厢记》所描绘的青年男女对自由爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，无疑是对封建婚姻制度的大胆反驳，崔莺莺的形象因被注入了时代因素而有着广泛的社会基础。
《牡丹亭》产生的明代后期，社会矛盾非常复杂，思想界的斗争也格外尖锐。一方面，封建卫道者为挽救大厦将倾、礼崩乐坏的局面，加强了对人民思想的钳制。作为社会底层的女性，在精神和肉体层面受到禁锢和迫害更加深重。另一方面，随着资本主义萌芽的产生，思想文化界异常活跃。从王阳明的“心学”开始，在思想文化领域，文人士子就反对封建专制与皇权的绝对性，思考人的主体意识。属于王学左派的李贽，更是离经叛道。作为泰州学派后学的汤显祖。也在继承李贽等人思想的基础上，主张以“情”抗“理”，崇尚真性情。同时，明代后期市镇经济蓬勃发展，市民阶层蓬勃兴起，以精神自由、个性高扬为特征的市民思想盛行于时。杜丽娘的“至情”，除了男女之间的爱慕之情外，更多的是包括性爱之欲在内的人生欲求，这已经超出了爱情的范畴，表现出突破禁欲、对活生生的人的体认和尊重。杜丽娘的形象对于封建制度的冲击，对于程朱理学“存天理，灭人欲”的批判，比一般的追求自由爱情要强烈得多。她所包含的人性复苏、肯定人欲、张扬个性的精神，表明了晚明时期对人性内涵更为深刻的认识和更大范围的肯定。
清醒记2
关键词扁桃体手术；局部麻醉
小儿扁桃体切除术具有时间短、手术刺激强、术后恶心呕吐易诱发伤口再出血等特点。因此要求患者术后苏醒迅速、彻底、安静、无哭闹、呕吐不良反应。临床多项研究已经证实，小儿扁桃体手术采用瑞芬太尼复合丙泊酚静脉全麻具有术中循环平稳、术毕苏醒迅速、术后恶心和呕吐的发生率低等优点。但瑞芬太尼代谢清除率快，缺乏术后镇痛效应。术中应用镇痛药可能影响苏醒时间和质量。为此笔者在采用瑞芬太尼复合异丙酚靶控静脉麻醉时，辅助扁桃体局部麻醉，并与异氟烷吸入麻醉进行比较，以观察术该麻醉方法的临床效果。
1 资料与方法
病例选择 择期行扁桃体切除术小儿40例，ASAⅠ~Ⅱ级，年龄6~12岁，体质量19~75 kg，随机分为对照组和观察组，每组20例。
麻醉前 h肌肉注射阿托品~ mg/kg。入室后开放静脉，给地塞米松 mg/kg，咪唑安定 mg/kg，连接多功能监护仪，持续监测动脉收缩压(SBP)、舒张压(DBP)、心率(HR)、脉搏氧饱和度(SpO2)。麻醉诱导两组均静脉给予瑞芬太尼1 μg/kg，异丙酚1-2 mg/kg、维库溴胺 mg/kg 。诱导后P组异丙酚按10、8、6方案(麻醉诱导后10 min内按10 mg/(kg•h)输注，接下来的10 min按8 mg/(kg•h)输注，然后按6 mg/(kg•h)维持麻醉)。瑞芬太尼以10 μg/（kg•h）持续泵入维持麻醉。手术完全结束前2 min停用。I组在气管插管后，高流量(4 L/min)吸入2%~3%的异氟烷加深麻醉，根据循环改变5~10 min后低流量( L/min)维持麻醉，手术结束前5分钟完全停止吸入异氟烷，高流量吹出吸入，诱导自主呼吸。两组患儿扁桃体剥离前均局部注射%的肾上腺素和%的利多卡因混合液3 ml。
观察指标 入室至麻醉苏醒期间连续观察SBP、DBP、HR、SpO2，PetCO2 记录麻醉诱导前(T0)、麻醉诱导后(T1)、气管插管时(T2)、扁桃体切除后(T3)、手术结束时(T4)、拔管时(T5)、清醒后(T6)各时间点HR、BP，记录停药至自主呼吸恢复、气管拔管和清醒时间，同时记录苏醒期躁动、恶心呕吐发生率，并在患儿完全清醒后进行语言评分评估疼痛程度。气管拔管指征为呼吸恢复正常、吞咽和呛可反射恢复、吸空气3分钟SpO2维持96%以上，或者患者完全清醒不能耐受气管导管。
统计学方法 所有计量资料以（x±s）表示，组间比较用配对t检验，计数资料比较用χ2 检验，P
2 结果
两组患者性别、年龄、体质量和手术时间没有显著差异，术中均无吞咽、呛咳和摈气，术后气管内无误吸血液和分泌物。
两组患儿血流动力学变化见表1，在麻醉诱导后SBP、DBP、HR均较诱导前显著降低，但都在正常范围内，气管导管拔管时两组SBP、DBP、HR均较诱导前显著增加(P
术后恢复情况见表2，观察组呼吸恢复时间、气管导管拔除时间和清醒时间均显著低于对照组(P
3 讨论
扁桃体切除术是小儿常见手术，由于小儿不易配合、手术时间较短且手术刺激大的特点。对麻醉的可控性程度提出了较高的要求。此类手术的理想麻醉应该是既要有足够的麻醉深度，在强刺激时能保持血流动力学的平稳，又要在术后短时间内迅速苏醒。小儿的大脑调节能力和自我控制能力差，如果术后小儿不能完全清醒，则容易出现烦躁而引起相应并发症。
异氟烷是常用吸入中苏醒较迅速的药物，排出约为7~10 min，具有麻醉相对平稳、镇静镇痛完善等优点，但代谢较慢，达到完全清醒时间长，麻醉恢复期间可能应疼痛等刺激而出现烦躁起相应的并发症。目前认为，吸入物是引起躁动的一个重要原因［1-3］。如果术后患儿不能完全清醒且伴有疼痛等其他刺激则更容易出现躁动。
异丙酚作为快速短效的静脉，具有起效快、麻醉深度容易调控、苏醒迅速完全等特征，但其镇痛作用弱。瑞芬太尼为超短效麻醉性镇痛药，具有理想的阿片类u受体激动剂特性和独特的药理学特点［4］，重复或长期用药无蓄积作用［5］，停药后药效迅速消退，2~3 min后患者即可完全清醒睁眼，同时停药后镇痛作用迅速消失，术后须及早使用镇痛剂［6］。目前瑞芬太尼复合丙泊酚静脉麻醉已被证实可根据手术刺激变化控制麻醉深度［7-8］，麻醉更平稳易控，苏醒更安全迅速［9-10］。实验研究还证实丙泊酚TCI全凭静脉麻醉与异氟醚吸入麻醉相比，丙泊酚组对血液动力学的干扰较小，术后的记忆力恢复早，恶心、呕吐等不良反应较少［11］ 。
为减少术后疼痛引起的患儿躁动，避免静脉镇痛药可能出现的术后不良反应，提高扁桃体患儿苏醒期质量，本研究中采用瑞芬太尼、丙泊酚静脉诱导，麻醉中两组均复合扁桃体局部麻醉，以达到术后镇痛目的。从术后镇痛评分看两组间没有显著差异，但自主呼吸恢复时间、气管导管拔除时间和完全清醒时间、瑞芬太尼丙泊酚静脉麻醉组显著低于异氟烷组，且术后燥动的发生率显著低于异氟烷组。说明尽管患儿术后疼痛相似，但由于异氟烷代谢时间长，患儿清醒慢，易于引发不良反应。虽然在气管导管拔除时两组血压、脉搏均显著高于诱导前，且丙泊酚组显著低于异氟烷组。但其他时间点术中两组循环状态都比较稳定，说明只要管理得当两种麻醉方法都可以用于扁桃体患儿的手术。
总之，静脉与吸入全麻复合局部麻醉都可以减轻扁桃体患儿术后疼痛程度，都可以用于小儿扁桃体手术。但异丙酚-瑞芬太尼靶控静脉麻醉复合局部麻醉血流动力学平稳，术后苏醒质量高，并发症少，是小儿扁桃体手术的首选麻醉方法。
参考文献
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清醒记3
很多人在看完《盗梦空间》后都感觉非常惊悚，容易突然模糊掉现实与梦境的区别。观众们最经常出现的情况，是对着同伴脱口而出，我现在不会是在梦里吧？
梦境控制的可能
《盗梦空间》的主线情节，是梦境植入。电影里层层深入的“梦中梦”梦境，让观众大呼过瘾，可问题是，梦境真的能被人为干预吗？答案是肯定的，不过却远未达到《盗梦空间》里那么不着痕迹的高科技。
在影片中，盗梦者使用了高强度镇静药Somnacin和一台造梦机，即便携式Somnacin自动静脉注射仪(PASIV)，就能将情境上传到他人的梦境里，若干名连上机器的盗梦者也随之进入梦乡，进入目标的梦中。在心理学家眼里，梦境干预也称为“梦境培育”，是指有意识地培育某种梦境。
电影《盗梦空间》的英文原名为inception，可直译为“生成、注入”，多指代“开端、某种事物刚开始的状态”，也含有梦境培育的意思。
迪尔德利・巴雷特是哈佛医学院的心理学家，她曾著有《睡眠委员会》一书。书中讲的正是梦境培育。按照她的理论，如果你想梦到某个人，或者在梦中解决某个问题，你就应该从爬上床开始想象这个人或问题。由于梦境是高度视觉化的，你可以在床头放置对应主题的照片，来更好地培养梦境。
同样重要的是，当你醒来时，千万别立刻起床，因为约有一半的梦境内容会在起床时丢失殆尽。相反，你该继续躺着并开始回忆梦境，若没有思绪，则回想醒来刹那的那幅画面，整个梦境或许就能被“召唤”回来。
“清醒梦”的确存在
在1913年，一个名叫弗雷德里克的荷兰心理学家最早提出“清醒梦”这一概念。简单点说，清醒梦是与白日梦截然相反的状态。前者是做梦者在睡眠状态中能保持意识清醒，知道自己是在梦境中，甚至可以在梦中拥有清醒时候的思考和记忆能力，而后者则是人在清醒状态下进行冥想或幻想。
例如在《盗梦空间》里，职业盗梦者的意识是清醒的，他们会注意观察天气及不寻常的重力变化，或者借助属于自己的图腾，来辨别梦境和现实，还能互相协助，以共同完成任务。
不过，也有人叫板，称清醒梦是一个相互矛盾的概念。如果一个人能够意识到自己在做梦，那至少应该叫做半清醒状态，这与做梦本身便是矛盾的。无论如何，大部分人一生中都有过做清醒梦的体验，大约有10％的人经常能自我确认是在梦中。
事实上，只要经过一定训练，人人都能做独具一格的清醒梦。拉伯吉的方法是，在清醒时极力想象做梦这件事，并不断自问：“我在做梦吗？”如果你发现了迥于常理的现象，比如能飞上天空或某个钦慕已久的明星站在你面前，恭喜你，你很有可能正身处清醒梦中。
清醒记4
我时常对自己说要活得清醒，因为生命在快速流动的过程中带走的比得到的多。“朝搴之木兰兮，夕揽洲之宿莽……惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”忽地一想，许多东西黯然间褪了色，就连深刻的感情也慢慢被稀释成了湿润的一朵空白。我们看到握在手里的，分明只剩下一些感觉。
花草不知不觉就淡了色垂了头。彼时高扬着头的高粱身下如此丰盛的沃土，一个夏天内身体皲裂至枯槁。谁也看不出时间的痕迹，而它行使着自己的使命，毫无表情。
足将进而趄，口将言而嗫嚅。在越长越大的过程中我们应有这样彷徨的时刻，而这诸多不解是否来自过去的时光都因为年少而过得混沌呢？
所以在越来越多的日子里，我渴望一种清醒，清醒地认清过去或未来，清醒地看待自己与他人，清醒地生活。这样可否让漫长的后续有值得回忆的理由呢？
比如同唱过的旋律，同旅行的小路，同难过的一片灰色天空，或同学过的同学。那么多值得记住的人和事，他们安然地到来然后悄声离去，接着是日益麻木而插科打诨的无聊想头盘踞在回忆里，挤掉越来越多的空间用来盛放孤独。后面的生命因为少了谁而变得简单，因为怎样的简单而没有了初次担忧与相思的兴奋，因为没有了什么样的体验连空气都打不起精神？问题是我无法回答又不愿去想。
所以我渴望一种清醒，记录下尚且无忧的日子里每一丝光与影。用文字来倾诉，用冥想来升华。谁唱过，“你的生命它不长，不能用它去悲伤。”
我清醒因为我爱我的青春或生命。我爱记着它们的一切。
这就是我为什么要写《未知地》的原因。
记忆的空间有限，文字可以拓展它的维度。另一次生命近在咫尺，它就在我此刻清醒的笔下。我唱歌，画画，弹琴，赞美母爱或老师，赞美天地的造物。我更要赞美语言的力量，它不仅是思维的形式也是思维的内容。没有它我们是没有衣冠的禽兽，是烈日下烤得灼热的风，我们纵使会动会唱会快乐，而我们不能思想，不能揣摩自我的属性与位置，因此脱离了语言就脱离了清醒。而最好的思维形式在我看来是文字。语言不再急躁而夸张，语言成了最多可能性的载体，拥着生命的无限理想在有限的路途上。
而现在，再回头看自己写的小说，我发现另一种歌喉和另一种笑声。它们不是假设不是未完成，它们是我的另一种存在，在思想里，在字里行间，在无法描摹的感情里，在一闪即逝的时光中，在清醒的日子里。
如果你忘不掉，忘不掉
那同听过的鸟啼
同看过的花好，信仰
该在过往的中间安睡……
――林徽因《秋天，这秋天》
夏天被镀上分别的烙印，秋天便是新生活的开始。我面对过这样的时候，离开一个地点，前往一个未知地。我曾怎样的难过，因为那分别的无可逆转，又是怎样的激动，因为那无可辩驳的迎接。迈向新一个起点时，再差的运动员也有重整旗鼓的信心。我是这样么？当我看到学习依旧无止尽，拼搏更加手下不留情时我该用怎样的表情？特别是，儿时的无知和无畏不能重逢，童年的顾盼和疑惑不能经历，少年的果敢和不顾一切的哭泣都无声远去。我能说什么呢？
《未知地》的离别也因此多了一些生活的味道。我在闭眼的时刻体会这世界的精彩，也想过下一秒它的沉寂。可我怎样都不能用这些大道理武装自己，用无畏的精神冲破年龄的桎梏。因为我们都是时间的败将，所以我们回忆，我们用清醒来为生活的寂寞染色，为争斗的历程修饰。
此刻我知道我很认真。
你在毕业照上闭了眼，你可以睁开吗？你在走时的课桌上写下名字，你可以找到吗？你无比想回去，想回去，你可以吗……
我们是自知的，一帮新时代的好少年，拥有时间和阳光。
清醒记5
你要去做某件事然后没完成，然后因为忘记了。忘了不是借口，而是生产效率问题上的根本原因。无论是待办事项、约会、债务或是账单等等，被忘记的这些任务经常也会导致更多工作难以完成。
下面就是让你不再忘记的9招，挽救你的烂记性：
1、闹钟定时。机上都有闹钟的，但是我们却很少用到。定个闹钟是提醒自己最简单的方法。要在当天结束前电话回访客户吗？定个下午5点的闹钟提醒。简单的闹铃提醒是唤醒记忆最低级也最粗糙的方式。
2、标在日历上。历通常没有被充分利用。不要只是把会议约见标在上面，也要把你需要完成的事项标上。这样做不但可以提醒自己，而且还有助于完成工作的时间分配。
3、写下来。你在待办事项清单上写了什么呢？很多人就只是写下大事情。讽刺的是，记大事情通常都相当容易。而那些小事情才是你真正需要写下来的。把它们写在这张清单上，这才是它的真正功用。
4、设置提醒。闹钟对于一次性提示非常有效。但是对于定期或是重复的工作，就来设置一个提醒吧。例如，我在iPhone上设置了一个提醒，让它在每周三早上7点钟的时候提醒我丢垃圾，10次中有9次我都已经把垃圾丢了出去。但是也有为数不多的几次是我还没有去丢垃圾……这种提醒就像是个魔咒似的。
5、马上着手去做。这一条看起来比较投机取巧，但是避免忘记一项任务最好的方法其实就是马上着手开始做。在适当的时候立马着手做一些小事情。如果这些事情完成只需要分分钟时间……那么现在就马上做吧。
6、让其他人提醒你。问责制作用非常大。让一位家庭成员，一个朋友，或者甚至是同事约束你将要履行的某一工作。（顺便说一句，孩子做这个很在行……我8岁的儿子经常提醒我那些我讲到“我要去做什么什么”的话语……）
7、设置自动模式。我最喜欢的避免遗忘的方式就是让事情自动化模式进行。设置然后就可以不管了。这点在自动清还账单上非常奏效。多点创意，你就会惊喜地发现很多事情都能自动地完成。比如，每六个月亚马逊都会自动寄给我一个新的冰箱水滤器。这样我就不必记着或者出去自己买一个回来了。
8、让别人去完成。如果你自己不能做，就把合适的工作委派给其他人。尽管如此，要记住当你委派下去任务的时候，你还是要记得跟进。毕竟你委派的只是工作的执行，而不是工作的责任。