思修实践报告【优秀4篇】

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大一思修实践报告【第一篇】

总书记在党的十七大报告中从历史和时代的高度出发，科学地总结了过去5年的工作和改革开放29年的发展历程与新经验，深刻阐明了我们党在新世纪坚持举什么旗、走什么路、实现什么奋斗目标等重大问题，对我国改革开放和社会主义现代化建设作出了全面部署，是我们党团结和带领全国各族人民在新世纪新阶段继续奋勇前进的政治宣言和行动纲领。

总书记在报告中讲到推动社会主义文化大发展大繁荣时，突出强调了社会主义核心价值体系建设在社会主义文化建设中的重要地位和作用，明确指出，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是社会主义文化建设的根本。必须建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。这是党中央适应我国社会思想道德建设的新形势，向全党提出的重要任务，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，对于团结、引领全体社会成员在思想上、道德上共同进步，具有重大意义。

认真学习深刻领会总书记关于建设社会主义核心价值体系的论述，必须从以下几个方面努力：

一、要深刻认识建设社会主义核心价值体系的重要意义

建设社会主义核心价值体系具有重大的理论意义和实践意义

（一）建设社会主义核心价值体系是引导全社会在思想道德上共同进步端正社会风气的迫切需要

改革开放29年来，我国的政治、经济、文化等方面都取得了举世瞩目的进步和成就。在当前健康、积极、向上的思想道德和价值观，还是社会的主流。但是也必须清醒地认识到，一些现象诸如精神危机、信仰危机、道德危机也在不断地冲击、挑战着人们。在思想道德领域存在的一些严重的问题不仅损害着人的尊严，而且败坏着我们的社会风气。社会主义核心价值体系的提出，正是对人与社会道德缺失的关注与修复。它集中回答了用什么样的思想道德来引领人们在思想道德上不断提升和进步的问题，让人明白在思想道德领域应该坚持什么、反对什么、提倡什么、抵制什么，从而让正气得到弘扬，邪气无处藏身，促进良好社会风气的形成和发展。

（二）建设社会主义核心价值体系是巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的迫切需要

共同的思想基础，是一个党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。没有共同的思想基础，党就要瓦解、国家就要分裂、民族就要解体。所以，任何一个社会都会出于统一思想的需要，提出自己的核心价值体系。我们党历来重视共同思想基础建设。强调党要有“共同语言”，社会主义国家要有“统一意志”，讲的是共同思想基础建设。邓小平指出：我们这么大一个国家，要团结起来、组织起来，一靠理想，二靠纪律，否则建设就不能成功，强调的是共同思想基础建设。指出：“一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”强调的还是共同思想基础建设。总书记多次指出：要增强“民族精神”，巩固“精神支柱”、形成“共同理想信念”，强调的仍然是共同思想基础建设。既然共同思想基础建设如此重要，就需要对它作出科学的概括和清晰的界定，明确其基本内涵和基本要求，使之易于为全党全社会更加全面地理解和更加准确地把握。提出社会主义核心价值体系，明确揭示了我们共同思想基础的基本内涵和基本要求，将会推动全党全社会更加自觉地维护我们共同的思想基础。

（三）建设社会主义核心价值体系是建设和谐文化构建社会主义和谐社会的重要内容和条件

一个社会要有序协调发展和保持团结稳定，除了建立组织和制度，保障社会成员之间的政治、经济、社会关系之外，还必须形成和谐的文化范围。而在和谐文化建设中最根本的是核心价值体系建设。核心价值体系为人们提供了一整套观察世界、判断事物的基本标准。社会主义核心价值体系，代表的是中国特色社会主义社会的主流价值，它提供了和谐社会建设所需要的文化认同和价值追求，具有其他任何价值体系不可替代的高度的凝聚力和感召力。社会主义核心价值体系的建立，有利于人们形成思想认同和共识。人们有了共同的价值目标和理想追求，就有了超越具体利益关系的精神纽带，就能够宽容谅解、求同存异，团结协作地去化解矛盾、消除冲突，增强社会成员的归属感和向心力，促进社会共同体的团结和稳定。

（四）建设社会主义和谐价值体系是加强党风廉政建设全面推进党的建设新的伟大工程的迫切需要

高举中国特色社会主义伟大旗帜，夺取全面建设小康社会新胜利，关键在党，在于充分发挥党的领导核心作用。这就需要进一步加强党风廉政建设，提高党员干部的思想政治素质和道德修养，提高各级领导班子和领导干部领导中国特色社会主义建设的本领，为全面建设小康社会提供坚强有力的组织保证。提出建设社会主义核心价值体系，向世人展现了我们党思想上精神上的旗帜。鲜明地亮出这面旗帜，就是要昭示人们不论在社会思想观念如何多样多变、人们价值取向发生了怎样变化的情况下，我国社会主义意识形态的核心部位是不能动摇的。提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们党更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们党更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。

二、要全面把握社会主义核心价值体系的基本内容

社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。坚持马克思主义的指导地位，就抓住了社会主义核心价值体系的灵魂；树立共同理想，就突出了社会主义核心价值体系的主题；培育和弘扬民族精神和时代精神，就把握了社会主义核心价值体系的精髓；树立和践行社会主义荣辱观，就打牢了社会主义核心价值体系的基础。坚持用社会主义核心价值体系教育和引领群众，就能够充分发挥社会主义文化在推进经济社会发展中的巨大作用。

三、要积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径

加强建设社会主义核心价值体系，必须积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径。

（一）加强社

会主义核心价值体系的理论研究

建设社会主义核心价值体系对于我们来说还是一个新任务，有许多东西还不熟悉，一定要加强调查研究和理论研究，不断深化对建设社会主义核心价值体系的认识。

1、加强调查研究。通过对社会现实的调查，深入研究我国社会人们思想活动独立性、选择性、多变性、差异性的特点，深入研究社会变革和利益关系调整给人们思想观念带来的影响，深入研究不同阶层、不同群体的不同思想追求和价值追求，深入研究现阶段我国的思想观念结构、价值取向结构、道德追求结构和心理素质结构，深入研究与建设社会主义核心价值体系相配套的政策法律体系建设。

2、加强理论研究。要深入研究社会主义核心价值体系的内涵和外延，深入研究社会主义核心价值体系的理论结构和实践要求，深入研究国外在价值体系建设上的有益做法，深入研究我国传统文化中有利于社会主义核心体系建设的积极要素。

（二）加强社会主义核心价值体系的宣传教育

正确的价值体系只有被人民群众普遍接受、理解和掌握并转化为社会群体意识，才能为人们所自觉遵守和奉行。建设社会主义核心价值体系，必须通过强有力的思想 教育，应紧紧围绕社会主义核心价值体系的基本内容，充分运用各种手段加大宣传力度、营造浓厚舆论氛围，使社会主义核心价值体系为广大人民群众所感知、所认同、所接受。要引导群众将自发形成的价值观念由感性向理性升华，对各种浅薄、混沌、片面甚至错误的价值观念进行矫正，帮助群众学会分辨、抵御和清除各种错误价值观念的影响。

（三）以社会主义核心价值体系宣传教育为中心，切实加强新时期思想政治工作

思想政治教育是建设社会主义核心价值体系的中心环节，对群众社会主义价值观念的形成起着主导作用。

有效的思想政治教育必须建立在坚实深厚的科学理论基础之上，必须直面现实社会矛盾，针对人们思想上的困惑和疑问，坚持以马克思主义基本原理为指导，从实际出发，从问题入手，一个问题一个问题进行深入具体的理论探究。要善于发现前所未解的新问题，揭示前所未知的新规律，提出前所未有的新创见，作出前所未明的新论证，才能为建设社会主义核心价值体系提供强有力的理论武器。对于那些在社会主义核心价值体系建设中有普遍意义、需要在理论层面作出回答的现实问题，以前没有深入研究过的，我们一定要进行深入研究，从中引出符合实际、发人深省、开人心窍的新结论，并做出论据充分、令人信服的科学论证。

（四）加强与社会主义核心价值体系相适应的制度建设

没有制度的支撑，任何作为观念形态的核心价值体系都会成为空话。社会基本制度直接决定着人们在现实社会生活中的相互关系，决定着人们各自的政治经济地位，因而对人们价值观念的形成起着直接的有决定意义的制约作用。

目前来说，有两种制度、机制特别重要。

一是择优汰劣的选拔制度和机制。共产党员作为先锋队的一员，应该是工人阶级和广大人民群众中的先进分子。树立和实践社会主义核心价值体系，在入口处就要严格把好关，要坚持共产党员的标准，保证新党员的质量，防止落后分子、不健康分子的进入。在共产党员中选拔任用干部，更要进一步把好关，坚持民主考评、公平竞争、择优汰劣，保证党员干部队伍的高素质、高质量，坚决杜绝种种品行不端者、者、昏庸无能者混入干部队伍。要不断改进党员和干部的考查选拔机制，切实把真正优秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬”的人才选。入党、提拔，不是简单的选一个人、评价一个人的问题，而是一个具有广泛影响的政治导向问题，即引导大家向哪一个方向努力的问题。选一个好人，就会有更多的人愿意当好人；选一个坏人，就会冒出越来越多的坏人。所以，改进和完善入党、选拔的制度和机制，是保证社会主义核心价值体系引领社会思潮的第一个关口。

二是赏罚分明的激励制度和机制。赏罚分明，历来是治国、治军、治政必须坚持的起码规则。工作努力、品行端正、贡献突出的人，应该得到肯定和褒奖；工作马虎、品行不轨、一事无成的人，应该受到批评和惩处。建立和完善这样的激励制度和机制，就能鼓励越来越多的人奋发努力，在本职岗位上作出更大的贡献。反之，如果赏罚不明，甚至该赏的没赏，该罚的不罚，人们的积极性就会受到挫伤，大家就会向落后者看齐，互相攀比谁能投机取巧，谁能阿谀逢迎。结果，正气不能上升，邪气却日益蔓延，一个单位和地方的风气就会越来越坏。

（五）充分发挥领导干部的表率作用

大一思修实践报告【第二篇】

县史志办张松同志，不仅是我县荣获《人民文学》报告文学奖的第一人，也是我县两次走进北京人民大会堂领取文学奖、受到党和国家及文学界有关领导亲切接见与合影留念的第一人，同时也是我县荣获怀化市文学艺术创作突出贡献奖的第一人。他身残志坚、勤奋工作、刻苦写稿的先进事迹，省、市、县报刊电台多次大篇幅宣传报道。他自1982年发表第1篇作品以来，坚持20多年如一日，以惊人的毅力和自强不息的拼搏精神，战胜残疾和疾病的种种困难，付出比常人多得多的艰辛，奇迹般地写出1篇又1篇作品。现已在《人民文学》杂志、《人民日报》海外版、新华社、《__日报》、《法制与新闻》等中央、省、市全国30多家报刊电台发表新闻及文学作品1500多篇上百万字，50多次获奖或被评为市县先进个人、优秀共产党员和市县自强模范。然而，成功的鲜花，浸透着多少奋斗的血雨！

帐逢里写出《人民文学》奖

张松出生在__县龙庄湾乡进马江村，3岁患小儿麻痹症，尽管学习勤奋，成绩优秀，却没有高考的资格。他苦闷彷徨过，甚至悲观绝望过，但他并没有消极沉沦。而是心里默念李白的诗句：天生我才必有用！经过他不懈的追求，他写的新闻报道及文学作品陆续在省市报刊电台发表。他的知名度也逐渐提高。1993年，在外省辗转招聘文学期刊当编辑的他，被县委宣传部招聘编辑《今日__》报，为__的新闻及文学事业作出了一定的贡献。

1995年，在市、县主要领导的关怀下，给他解决了农转非户口并安排在县史志办工作。由于他这么多年一直痴心写作，经济不很宽裕，因此他曾租住在一间办公室里。一间房既作卧室又作餐厅，写作很不方便，他便把房间用帐逢隔成一个小书房，那1篇又1篇脍炙人口的文学作品，就是在帐逢里写出来的。参加工作后，他一边勤奋工作，一边刻苦写作。为写好报告文学《大山的召唤》，他先后修改了20多次，不知敖了多少个不眠之夜。当他收到这篇报告文学荣获《人民文学》“三个代表忠实实践者”大型报告文学征文金杯奖的大红喜报时，他内心感到无比的激动，尤其当他应邀走进庄严神圣的北京人民大会堂领奖，并受到党和国家领导人及文学界领导的亲切接见与合影留念时，他更感到从未有过的骄傲和自豪！一些文友看到中央电视台新闻联播和__电视台播放他荣获人民文学奖的实况录像时，无不风趣地说，他是帐逢里写出来的人民文学奖啊！20__年，他写的反映县城防洪大堤和新火车站迁建的报告文学《大禹遗风》和《一切为了大动脉》，分别荣获由《人民日报》、《中国作家》等6家报刊举办的“共和国颂歌”征文大赛一、三等奖，他第二次出席在北京人民大会堂举行的颁奖大会，再次受到党和国家领导人及作协领导的亲切接见。

工作之余勤写稿

张松的妻子曾多年在洪江开店做生意，他带着一个上小学的孩子，既当爹又当妈，繁琐的家务事够他忙的了，但他并没有因此影响工作。

史志工作的宗旨是：存史、资政、育人。为切实履行好这一宗旨，他自参加工作以来，每年出色完成领导交办的工作任务，认真写好省、市年鉴的各篇文章外，他写的《浅谈年鉴应为社会主义精神文明服务》等多篇论文，均在省、市获奖。同时先后撰写了《邓乾元传》和参入编写了《__县企事业单位组织史资料》、《__抗美援朝资料汇编》、《红军长征在__》、《__二十世纪人物》等多部专业书籍。

千磨万砺终不悔

张松外出采访，不知摔过多少跤，左腿经常跌得青一块紫一块。未参加工作之前，他去庄坪乡永丰村采访村干部在干旱季节把自己的田水让给别人的报道。不小心一跤摔在几米高的田坎下面，左膝盖被擦去手板大一块皮，鲜血直流，他疼得冷汗直冒，陪他一起采访的同志连声劝他去上药，他咬紧牙关，强忍疼痛，用手捂着伤口，艰难地一步一步往前走。为了不误发稿时间，他当晚写好《永丰村的让水协约》的报道，并连夜乘火车往《怀化日报》社，编辑看稿后还要调查几个数据。他当天返回，第二天就把调查好的数据送去。编辑见他在炎热的夏天一身汗一身血的，感动得紧紧握着他的手说：“真难为你了！”此稿发表后，在正值旱灾的怀化各地引起了强烈反响。

由于他长期生活没有规律，从而引起了胆结石和胆囊炎等疾病。前几年胆结石每半月发作一次，不知打了多少止痛针，仅盐水就吊了130多瓶，但他从未因病症而耽误写稿。为了外出采访，他把消炎止痛片等药丸随身带在身上，胆结石发作时，他就服几粒，实在痛得厉害，就去附近打止痛针和输液，他常常左手吊盐水右手写稿。疼痛稍有减轻，拨掉针头又写稿去了；几次住院医生要他动手术，他怕手术耽误写稿，一次次被他拒绝了。他想只要不痛，就要坚持写稿。有时在途中偶尔发痛，他就双手紧紧抓住胸口，弯着腰走路。一次，他去小横垅乡治湾村采访养牛致富的经验，他翻山越岭徒步10多里山路来到支书家时，胆结石突然发作，痛得他在地上打滚，支书把他背上拖拉机急送小横垅医院，已休克过去的他，经过一夜的抢救才转危为安。第二天早上醒来医生告诉他：如果慢一点，也许早见马克思了，并责备他不要与生命开玩笑，赶紧住院动手术。谁知他刚醒来就偷偷走出医院，继续采访去了。当《养牛生富崽，山区脱穷帽》的经验和报道在有关报刊发出后，了解他的人无不感叹地说：“他全是靠拼命拼出来的呀！”

写稿本来就是得不偿失的事，有些稿件的稿费还不够写稿的开支，他只好倒贴钱。为补贴写稿的开支，起初他省吃俭用外，把结婚后准备买几件简单家具的钱，也被他拿出去采访用了。据统计，他仅用于书籍、邮票、信封信纸和采访、送稿的开支就达万余元。他迷恋写稿，执着写稿，真是“为稿消得人憔悴”，那字字句句，几乎都是血和汗的结晶。值得欣慰的是，被他宣传的人物和单位，有的评上了全省、全国先进个人，有的甚至获得了全国“五一”劳动奖章或全国劳模。因此，写稿虽然辛苦，但他感到苦中有乐，活得充实。他身处逆境，却能在逆境中磨炼自己，在绝望中看到希望，这是多么难能可贵啊！虽然他的同龄人有的成了含“金”的老板，有的有了带“长”字的头衔，而他有的只是一码尺多高的剪板本和一大袋子荣誉证书。他千磨万砺笔耕不辍，有些人对此很不理解，用现在的价值观来衡量似乎太亏了，问他后不后悔时，他很坦然：“人生的价值不在于得到什么，而在于给社会奉献了什么。”正因为他的执着追求，他刻苦写作无怨无悔，乐此不彼。他弘扬正气，针贬邪恶，爱憎分明，刚直不阿！

就这样，他在艰苦的环境中写出了大量的作品，如他写的《一个无手无脚竞能刻章修表的世界奇人》、《寻找英雄29家》、《烈士遗霜：为夫雪恨洒真情》等大批纪实文学，被全国几十家刊物选登；他写的报告文学《驰骋在农村文化的田野上》，荣获“党在我心中”征文全省优秀奖、全市一等奖；他写的散文《高楼魂》荣获“中国当代作家代表作”优秀奖并被“中国当代作家代表作陈列馆”永久收藏，同时荣获全国农村题材文艺作品大奖赛优秀奖；他写的短篇小说《老马那马》，荣获《__文学》麓山杯华夏文学新秀奖。他现已是市、县作协会员、中国报告文学学会会员和中国国际文学艺术家协会会员。

大一思修实践报告【第三篇】

《论中国模式：中国化马克思主义的历史道路》从文明史的高度，证明了“中国化马克思主义”是解释中国建设、发展与崛起的关键，将“中国模式”看作是中华文明传统的现代表现；并在此基础上，进一步将中国历史的特征概括为学习―创新型文明、大一统国家和先进性团体；而且还前瞻性地提出了中国化马克思主义第三期的四大战略任务：社会建设、长期执政、大国崛起和文明复兴。可以说，这种对“中国模式”和“中国化马克思主义”相关联的系统理论解释在理论界和学术界尚属首次。因此，与会的各位嘉宾都充分肯定了这个报告所具备的理论勇气和理论智慧。思想史研究中心主任丁耘教授就这个报告的缘起和主要特点做了简略说明。他认为这一报告可以概括为以下三个特点：一是不割裂中国的传统与现代；二是不割裂革命和改革的关系，即将“思想”和“中国特色社会主义理论”结合起来；三是在报告中提出了富有建设性的观点，即在总结历史道路之外，还从前瞻的角度反过来审视历史道路，指出未来的发展方向。

与会学者围绕这一报告各抒己见。首先，就“中国化马克思主义”和“中国模式”之间的关系，有论者认为，像复旦大学思想史研究中心将“中国模式”和“中国化马克思主义”连在一起思考的还很少见，可以说是一个创造性的研究成果。汪堂家教授认为，现在讲“中国模式”其实寓含着人们唤回中国理想的一种期待，但现实中我们是否已经形成了一种可以普遍推广的“中国模式”，却是可疑的。王德峰教授则认为，“中国模式”其实是在指现代化的不同方式，从这个意义上说，所谓“中国模式”就是现在中国人所进行的现代化。童世骏教授也指出，思想史研究中心的这个报告将“中国模式”和“中国化马克思主义”的讨论结合在一起是非常有创新性的。因为现在很多非常赞成“中国模式”的人都不赞成马克思主义，例如以奈斯比特和罗伯特・库恩为代表的美国学者，都认为中国的高速发展与马克思主义没有任何关联。但事实上，如果我们承认有某种“中国模式”的话，那马克思主义一定在其中起着重要的作用。因此，童世骏教授认为，我们对待“中国模式”的态度，不应该下简单的是与否的判断，而应该看这种讨论是否有助于我们对中国的发展道路充满自信和自省。

其次，在“中国化马克思主义”和“革命与传统”之间的关系上，陈卫平教授认为，我们在这三十年走过了西方国家三百年的道路，所以很多问题全部都集中在一起了，所以我们要集中研究西方三百年要解决的矛盾是如何化解的，这也是“中国化马克思主义理论”生命力之所在。谢遐龄教授认为，对前后两个三十年的认识，关键点在如何认识中国社会的变化，即领导的新中国建设如何摧毁了中国传统的社会结构，而邓小平的改革开放又是如何摧毁了前三十年建立的新的社会结构。这就要求我们用一种“党组织与社会一体化”的方式来重新组织中国社会。

再次，在“马克思主义中国化”和“中国现代化建设”之间关系问题上，报告试图从大一统、先进性团体和学习型政党这三方面来论证，基本的政治制度是中国现代经济发展最重要的秘密，即经济的变化不是纯经济的，而这就要求我们将历史的基本脉络梳理清楚。有学者指出，中国在现代化发展的过程中碰到了三种矛盾：一是两极分化，人与人之间的矛盾日益积累；二是人与自然的矛盾，即中国的发展以牺牲自然为代价；三是人内在功能之间的冲突。还有学者从马克思与韦伯对比的角度，认为马克思指出了西欧的现代化进程是资本原始积累的过程，也是考察一个民族现代化的根本线索。而韦伯则提供了另一条线索，认为现代化过程实际上是一个社会合理化的过程，但合理化过程最后的结果却是这个理性的运用使目的理性变成了工具理性。分析中国的现代化进程和“中国化马克思主义”的进程，也可以从这两条线索出发。童世骏教授则认为，改革开放是民族复兴、现代化和社会主义革命三者汇合起来的地方。中国的实践比较成功地用社会主义现代化的手段实现了民族复兴的目标，而且也已经用现代化和社会主义革命重新界定了民族复兴的含义。但今天这三方面似乎产生了矛盾，从中国国内来讲，是资本和劳动的矛盾；从中国和世界的关系来讲，是普遍主义和特殊主义之间的矛盾。而思想史研究中心的这个报告，特别重视后一对矛盾，并试图通过“马克思主义中国化”这一途径来处理这一问题。

大一思修实践报告【第四篇】

关键词《思修》教学 学生管理 实践

众所周知，学生安全和学校稳定是高校一切工作的前提和基础。对于高职院校来说，由于高职学生的一些特殊性，学生稳定就显得更为重要。因此，高职院校对于学生管理工作的要求就更高，更要有效果。大一开设的《思想道德修养与法律基础》（以下简称《思修》课），是高校政治理论课程的重要组成部分，目的是使学生尽快适应高职生活，明确高职院校的培养目标，进而给学生以大学阶段的学习动力，最终实现培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。如何让《思修》课程生活化，走进学生的现实生活，贴近时代，贴近学生，是我们长期研究并要高度重视的问题。经过几年的实践，我们尝试了让课堂延伸到课下、延伸到学生生活、延伸到社会，《思修》课成绩与学生的平时表现相关联的做法，收到了较好效果。

1．发挥教师的主导作用，将《思修》课堂教学与学校的“学生教育计划”有机结合。几年的学生管理实际，我们探索形成了“五靠”抓管理的学生管理模式，即靠教育、靠教学、靠制度、靠活动和靠服务抓管理。基本形成了全员重视并参与学生管理的良好氛围，我们也尝到了这一管理机制的甜头，建校近十年来没有发生一起学生死亡的安全责任事故。在工作实践中我们体会到，在“五靠”这一学生管理工作模式中，最重要的应该是靠教育，即正面的教育引导。因此，学院通过调研、广泛征求意见，制定了“山东服装职业学院学生教育计划”，分年级、分阶段确定教育主题，有针对性地对学生进行教育引导。如对大一新生在9月份重点进行校史系情教育、专业教育、法制安全和校纪校规教育，通过报告会、专题讲座、主题班会、参观展览、学习《学生手册》、入学教育考试等形式，向学生介绍学院建设发展历程、办学定位、办学理念、校史校训、培养目标等内容，使新生树立自信心，自觉学习，增强学生热爱学校、热爱专业意识，提高学生遵纪守法的自觉性；在10月份重点进行感恩教育和责任意识教育。组织新生开展“亲情与成长”讨论活动，通过学生与家长的交流互动，让学生理解家长的艰辛和苦心，以增强学生的社会责任感、家庭责任感和自立自强的责任意识。如对二年级学生在11月份重点做好文明养成教育。坚持开展学生礼仪、礼貌知识学习活动，深化和丰富“文明礼仪之星”评选活动内容，广泛发动，积极参与，切实提高学生个人文明修养，让每个学生成为“讲文明、讲礼貌”的倡导者和实践者；在12月份重点进行诚信教育。通过广播台“诚信”专题、宣传板报、发动“诚信为本”倡议活动、主题班会、签订《诚信考试协议书》等形式，结合考纪考风相关制度的学习，督促广大学生认真复习，积极备考，严格自律，诚信考试，拒绝作弊，让诚信成为学生的自觉行动。学院规定每周二下午两节课为学生集中思想教育时间，任何人不能占用，从时间上给予保证。《思修》课老师则是这一活动的导演，他们结合课程内容和学生的生活实际，制定全院学生教育计划的实施方案，提前给各辅导员和班主任进行培训，发挥班主任的主力军作用和学生干部的生力军作用，配合学生处检查监督教育的执行情况，并将各系学生思想教育考核情况纳入年度考核，避免思想教育流于形式，保证教育效果。

2．重视《思修》课程实践教学环节，在实践中教育学生。要实现学生自我教育、自我约束、自我管理的目标，必须让学生走进现实中去，在实践中感悟和升华，最终达到知行统一，这也是《思修》课程开设的目的和归宿，因此必须高度重视和策划实践教学环节。实践教育的设计理念是要贴近时代、贴近生活、贴近学生。我们安排了五方面的实践教育内容。一是爱国主义教育。配合学校主题教育活动，利用“清明节”、“一二•九”等重要节日到烈士陵园、革命纪念馆等爱国主义教育基地参观，缅怀烈士、聆听革命老人讲述战斗故事，切实加深学生对爱国主义精神的理解，强化爱国主义情感，进一步坚定热爱祖国的信念。二是人生观与价值观教育。有两种方式可以选择：①配合学院开展的“学雷锋，树新风”等活动，邀请“感动泰安”十大人物为学生做“人生•成才•奉献”等励志报告。②通过观看央视播出的《震撼心灵的故事》、《领着妹妹上大学》关于2005年感动中国人物――洪战辉的电视短片，让学生写出听后感或观后感，配合教材第三章《领悟人生真谛 创造人生价值》内容，让学生通过成功人士的故事，感受人生奋斗的历程，加深对生命及人生价值的理解，进一步明确人生目的，端生人生态度，确定奋斗目标。三是道德教育。组织学生观看“2007年全国道德模范颁奖晚会”――《道德的力量》专题片。通过观看全国道德模范感人至身、催人泪下的故事，让学生谈感受、写体会，在主题班会上开展热烈讨论等，加深对道德内涵的理解，感受道德的力量，从而将所学理论内化为知识，外化为具体的道德行动。四是职业道德教育。组织学生到企业参观，请企业老总、劳动模范、优秀毕业生校友做有关职业道德等方面的报告，让学生深入了解社会、企业对职业道德的要求，加深对具体职业岗位道德规范的感受和理解，从而确定正确的职业道德操守，并结合自身专业实际进行职业生涯设计。五是法制教育。组织学生到监狱参观、到法院旁听、组建模拟法庭或举行法制报告会等方式，对学生进行法制观念的教育，强化学生对“依法治国，建设法制国家”基本方略的理解，使学生从实践中感悟，在感悟中认知，从而使法制观念在大学生心目中生根发芽，强化学生学法、守法、用法的意识和行为。

实践教育环节的良好运用，充分发挥了学生的学习主体作用，增强了学生的学习兴趣，提高了学生的参与度，让学生在实践中体验，在体验中感悟，在感悟中升华，收到了良好的教育效果。

3．将《思修》课成绩与学生日常行为关联，让思想教育成果在学生的日常行为中体现。以往的考核是以期末一次考试决定课程的最终成绩，导致了学生平时上课参与度不高，期末搞突击的情况出现。我们在教务处的大力支持下，调整了《思修》课程的考核评价模式，即平时成绩占30%，期末考试占70%。平时成绩中，作业占10%，理论和实践活动出勤率占10%，学生日常实际表现即履行行为规范情况占10%（由班主任根据班级综合测评情况打分）。这样一来，学生平时能从思想上高度重视《思修》课程的学习，并把所学的思想道德理论知识有意识地与自己的行为规范结合起来，较好地做到了“知”与“行”的统一。