郑敏的诗参考5篇
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郑敏之1
郑敏之出生于1945年，祖籍中山濠头乡。她从小热爱乒乓球运动。1958年入选上海市乒乓球队，1960年入选国家乒乓球集训队。1961年在全国比赛中战胜了世界冠军丘钟惠，开始了向世界巅峰的攀登。郑敏之是横板球手，擅长削球，防守稳健。1963年第一次代表国家参加第27届世界乒乓球锦标赛，就与张燮林合作打败了当时的世界混双冠军――日本选手荻村一智郎和松崎君代。1965年，她与林慧卿一起，以柔克刚，3：0战胜日本队，令中国女队首次捧得考比伦杯。
目录个人履历职业生涯成就及荣誉个人履历郑敏之（1945～）女，广东中山人，自幼生长在上海，求学于上海静安区中心小学、培英中学，爱好乒乓球运动。 郑敏之出生于1945年，祖籍中山濠头乡。她从小热爱乒乓球运动。
职业生涯1958年入选上海市队。 1960年入选国家队。用横拍打削球，防守稳健，善于突击起板。 1965年参加第二十八届世界乒乓球锦标赛，与林慧卿、李赫男组成的女子团体获冠军，与林慧卿合作的女子双打也获冠军。是1971年和1973年第三十一届、三十二届世界乒乓球锦标赛团体亚军中国队的主力队员。在第三十一届并与林慧卿合作获女子双打的冠军并获女子单打亚军。 1974年任中国乒乓球教练。 1979年获国家级教练称号。 1983年至1987年任国家乒乓球队副领队兼副总教练，后任国家体委训练竞赛二司副司长。 1979年当选为中国乒乓球协会副主席。 1978年、1983年、1987年当选为第五届、第六届、第七届全国政协委员。任第五届中华全国体育总会委员，第六届全国政协常委。四次获国家体育运动荣誉奖章。九十年代回上海，创建敏之体育文化交流中心，资助青少年乒乓球比赛，“敏之杯”中小学乒乓球锦标赛。 1994年举办第一届后，每年举行，成为上海市中小学生暑期的主要赛事之一。 在第二届新兴力量运动会和1970年的斯堪的纳维亚欧洲锦标赛上，郑敏之作为中国女子主力队员，为我国赢得了女子团体赛冠军和女子双打冠军，她自己还在这两届的`女子单打比赛中夺魁。在第31届（1971年）世界乒乓球锦标赛上，郑敏之再次作为国家女子队主要成员之一，与队友们合作夺得了女子团体赛亚军，与队友林惠卿再度合作，在女子双打中再次夺魁并获得女子单打亚军。1973年的第32届世界乒乓球锦标赛，我国女子队获团体赛亚军，郑敏之也是主力队员之一。
成就及荣誉1958年入选上海市乒乓球队，1960年入选国家乒乓球集训队。1961年在全国比赛中战胜了世界冠军邱钟惠，开始了向世界巅峰的攀登。郑敏之是横板球手，擅长削球，防守稳健。1963年第一次代表国家参加第27届世界乒乓球锦标赛，就与张燮林合作打败了当时的世界混双冠军――日本选手荻村一智郎和松崎君代。1965年，她与林慧卿一起，以柔克刚，3：0战胜日本队，令中国女队首次捧得考比伦杯。 1974年后，郑敏之先后被聘任为国家乒乓球队队教练、副领队兼副总教练。1965年和1978年，郑敏之两次被授予国家体委颁发的体育运动荣誉勋章，1979年出任国家乒乓球协会副主席，1987年，被委任为国家体委训练竞赛二司副司长。并曾任中国人民政治协商会会议第五届委员、第六届全国政协常委。
郑敏2
郑敏，人名。有一些女诗人，医生教授，演艺人员，艺术家等都叫此名。
目录女诗人人物经历诗歌作品主要作品收缩展开女诗人郑敏(1920―)，福建闽侯人，1943年毕业于西南联大哲学系。1952年在美国布朗大学研究院获英国文学硕士学位。回国后曾在中国社会科学院文学研究所工作。1960年后在北京师范大学外语系讲授英美文学至今。1949年出版《诗集：1942--1947》，成为“九叶”诗派中一位重要女诗人。郑敏是在冯至的引领下与哲学也与里尔克的诗结下一生的情缘。她嗜读里尔克的诗，特别是对里尔克的名作《豹》更是情有独钟。她与里尔克一样，总是从日常事物引发对宇宙与生命的思索，并将其凝定于静态而又灵动的意境里。每一个画面都仿佛是一幅静物写生，而在雕塑般的意象中凝结着诗人澄明的智慧与静默的哲思，建国前写的《金黄的稻束》就是这样的作品。
人物经历从建国初到1979年郑敏中断了新诗写作。直到“三中全会”以后，在时代的感召和友人的鼓励下又写起了新诗，出版诗集《心象》、《寻觅集》和诗学专著《诗与哲学是近邻》，十四行体组诗 《诗人与死》是受其诗友唐祈之死的触动写成，是她早年对生死问题进行哲理思索的延续。全诗借唐祈的死来关注和思考当代中国知识分子的共同命运：“我们都是火烈鸟/终生踩着赤色的火焰/穿过地狱，烧断了天桥/没有发出失去身份的呻吟我们羡慕火烈鸟/在草丛中找到甘甜的清水/在草丛上有无边的天空邈邈/它们会突然起飞/鲜红的细脚后垂。”诗一发表即引来好评，说“这组诗没有过多的哀婉和温情，整饬的十四行恰如死亡行进本身一样，严厉、冷静、必然，但暗中却布满了愤怒、悲伤、叹息、诅咒，种种情感的。旋涡和潜流”。可见，郑敏对生死问题的诗性哲理观照，是建立在她自己独特的生命感受基础之上的，而决非哲理的直陈，真正实现了知性生命化的诗学追求。
诗歌作品金黄的稻束站在割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸，收获日的满月在高耸的树巅上暮色里，远山围着我们的心边没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河而你们，站在那儿将成了人类的一个思想――郑敏《金黄的稻束》
主要作品《色即是空》是一部青春搞笑电影，主要讲述了男主人公恩植（任昌丁饰演）在退伍后去读大学时，遇到并爱上银孝（河智苑饰演），由此引发了一系列精彩搞笑镜头。 恩植性格憨直，思维比较大条而且运气又有点渣，经常做出一些令人啼笑皆非的事情（宿舍喷杀 虫雾剂被他当成火灾，直接活生生从2楼跳下）。高中毕业后像其他进不了大学的青年一样进了部队。服完兵役之后，恩植才去读的大学，所以在班级里，他总要比其他同学大那么三、四岁。恩植攻读的是法律系，他的梦想是顺利通过律师资格考试，成为一名合格的律师。 因为恩植服过兵役，怎么说都练过几招，再加上他孔武有力，所以新学期一开始，就被学校的神力俱乐部邀请加盟，开始了业余俱乐部的跆拳道生涯。一次偶然的机会，他认识了学校健美操俱乐部的头牌队员银孝，立刻被她的性感美貌吸引住了。恩植就想了一些办法接近她，结果在他一贯的霉运促使下，每次都是以失败告终，甚至在霉运光环环绕下，搭乘地铁都被银孝当成色狼给误伤。 到了后来，恩植放弃了对抗霉运光环，银孝也被同级的一位高富帅所吸引，2人在一起了。不过后来可能因为高富帅朋友唆使，也可能因为高富帅压根就是想玩玩。高富帅不想让孩子生下来，给钱让银孝一个人 去打胎，甚至无视了打胎需要监护人陪伴并且同意这一条例。银孝在对高富帅绝望了，但是无奈下只有让恩植陪她一起去打胎。恩植还以为是个约会，带着以前准备送银孝的戒指去见她。当发现情况后很郁闷的陪银孝去做了手术。 由于手术不是很成功，银孝需要时间调理身体。恩植就卖了戒指，在一个旅馆定了间房间照顾她。最后恩植的无微不至打动了银孝。。。。
郑敏的诗歌3
郑敏的诗歌
金黄的稻束(1942-1947)
怅怅
我们俩同在一个阴影里，
抚着船栏儿说话，
这秋天的早风真冷！
一回我低头的当儿
仿佛觉得太阳摸我的脸，
呵，我的颊像溶了的雪，
我的心像热了的酒，
我抬头向你喊道：
不，我们俩同在一片阳光里了？
抚着船栏儿说话，
这秋天的太阳真暖！
为什么你只招着手儿微笑呢？
原来一个岸上，一个船里，
那船慢慢朝着
那边有阳光的水上开去了。
金黄的稻束
金黄的稻束站在
割过的秋天的田里，
我想起无数个疲倦的母亲
黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸
收获日的满月在
高耸的树巅上
暮色里，远山是
围着我们的心边
没有一个雕像能比这更静默。
肩荷着那伟大的疲倦，你们
在这伸向远远的一片
秋天的田里低首沉思
静默。静默。历史也不过是
脚下一条流去的小河
而你们，站在那儿
将成了人类的一个思想。
秘密
天空好像一条解冻的冰河
当灰云崩裂奔飞；
灰云好像暴风的海上的帆，
风里鸟群自滚着云堆的天上跌没；
在这扇窗前猛地却献出一角蓝天，
仿佛从凿破的冰穴第一次窥见
那长久已静静等在那儿的流水；
镜子似的天空上有春天的影子
一棵不落叶的高树，在它的尖顶上
冗长的冬天的忧郁如一只正举起翅膀的鸟；
一切，从混沌的合声里终于伸长出一句乐句。
有一个青年人推开窗门，
像是在梦里看见发光的白塔
他举起他的整个灵魂
但是他不和我们在一块儿
他在听：远远的海上，山上，和土地的深处。
Fantasia
当早晨连续的在
光亮，色彩，和清洁里演进
伴同着整个宇宙的合唱的声音
他是一套舞蹈，一章音乐
自时间的消逝和剥落里
--这是一嶙嶙，一瓣瓣的--
取得最终的灿烂和成熟，
在那画着黑线的树枝上
留着去年的枯叶，
许多银色的小卷，在
一个再来的春天的阳光里
呵，是旋转入快乐里的悲哀！
青年人走着自己的路
--正是满散着花气的春天--
一步，一步，生命，你做了些
什么工作？不就是
这样：一滴，一滴将苦痛
的汁液搅入快乐里
那最初还是完整无知的吗？
一只鸟儿，扭着头而且眨眼睛
一条清冷的河水
我们都浸浴在它的冲洗里
当早晨率着她的鲜凉
她的草香，她的尖锐的欢乐游过
像一群无声的白鹅
在我的心里活着一种颤抖
呵，如果我是一个无阻的
伸开的树林拥抱了
整个向着我的美丽的天
是两扇突然落了锁的生锈的门
新和他的一切痛苦和快乐
那是第一线日光
照入阴湿的山谷里
第一只革命的脚
踏入荒废的古堡。
湍急的水绕过一百棵的古树
每一个分子在心里记着
大海的影像
银白无波而无喧噪
我是活在一座古怪的森林里
我的生命越过那些我熟悉的，
我不熟悉的，我爱的
我厌烦的人们
在我的身体里活着一个欲望
他日夜朝着自己的目的地奔去
假如树叶，鸟儿，一切
正午的喧噪终于化入午睡的寂静
水的分子在暮晚以前
也到了海洋
我是不是最终找见
那棵优越而超出的乔木
他庄严而美貌的站在我的面前？
我好像在黄昏时走过一座教堂
虽然在我的衣服和合着的手上
只有无比的沉默和崇拜
在我的心里钟声却在乱敲着
唱出一个永恒的欢乐的歌
昨夜我散步在荒原上
那儿只有一株大树
当我进入他的下面而
踩着它的枝影跳舞
那仿佛是在一座
永远也走不出的迷宫里
当我抬起头而在他那
伸向缀着星星的
无际的暗蓝的天空的干枝，
他那无穷的细微的分叉里
找到一切充塞在我的胸里
的烦恼和迷惑时，
呵，爱情！它为什么
永远跟随着我
像一个被派来的使者，
像一个顽固的神灵
他变成一只神秘的野兔
在我的眼前消失入林里
他变成一只古怪的苍鹰
盘旋不肯飞去
他又变成一只歌唱
在远远林里的异鸟
引我疯狂的追随
直到一个奇异的境地
那里永远在夜的黑暗和晕眩里
我的心喷出血像决堤的猛水
我的生命，那即使被
割碎也还在空气里
留下永古的颤抖
当我卧倒在尘土里
夜莺在我的胸里歌唱
啄木鸟用它尖锐的嘴
剥啄我的心
而在我的身体里痛苦和
快乐得到一个结合的宇宙，
在林外，离我很远的世界上
这时是那比死更
静止的虚空在统治着
而我投身入我的感觉里
好像那在冬季的无声里
继续的被黑绿的海洋
吞食着的雪片。
寂寞
这一棵矮小的棕榈树，
他是成年的都站在
这儿，我的门前吗？
我仿佛自一场闹宴上回来
当黄昏的天光
照着他独个站在
泥地和青苔的绿光里。
我突然跌回世界，
他的心的顶深处，
在这儿，我觉得
他静静的围在我的四周
像一个下沉着的池塘
我的眼睛，
好像在淡夜里睁开，
看见一切在他们
最秘密的情形里
我的耳朵，
好像突然醒来，
听见黄昏时一切
东西在申说着
我是单独的对着世界。
我是寂寞的。
当白日将没于黑暗，
我坐在屋门口，
在屋外的半天上
这时飞翔着那
在消灭着的笑声，
在远处有
河边的散步
和看见了：
那啄着水的胸膛的燕子，
刚刚覆着河水的
早春的'大树。
我想起海里有两块岩石，
有人说它们是不寂寞的；
同晒着太阳，
同激起白沫
同守着海上的寂静，
但是对于我它们
只不过是种在庭院里
不能行走的两棵大树，
纵使手臂搭着手臂，
头发缠着头发；
只不过是一扇玻璃窗
上的两个格子，
永远的站在自己的位子上。
呵，人们是何等的
渴望着一个混合的生命，
假设这个肉体内有那个肉体，
这个灵魂内有那个灵魂。
世界上有哪一个梦
是有人伴着我们做的呢？
我们同爬上带雪的高山，
我们同行在缓缓的河上，
但是 能把别人
他的朋友，甚至爱人，
那用誓言和他锁在一起的人
装在他的身躯里，
伴着他同
听那生命吩咐给他一人的话，
看那生命显示给他一人的颜容，
感着他的心所感觉的
恐怖、痛苦、憧憬和快乐吗？
在我的心里有许多
星光和影子，
这是任何人都看不见的，
当我和我的爱人散步的时候，
我看见许多魔鬼和神使，
我嗅见了最早的春天的气息，
我看见一块飞来的雨云；
这一刻我听见黄莺的喜悦，
这一刻我听见报雨的斑鸠；
但是因为人们各自
生活着自己的生命，
他们永远使我想起
一块块的岩石，
一棵棵的大树，
一个不能参与的梦。
为什么我常常希望
贴在一棵大树上如一枝软藤？
为什么我常常觉得
被推入一群陌生的人里？
我常常祈求道：
来吧，我们联合在一起
不是去游玩
不是去工作
我是说你也看见吗
在我心里那将要来到的一场大雨！
当寂寞挨近我，
世界无情而鲁莽的
直走入我的胸里，
我只有默望着那丰满的柏树，
想他会开开他那浑圆的身体，
完满的世界，
让我走进去躲躲吗？
但是，有一天当我正感觉
“寂寞”它啮我的心像一条蛇
忽然，我悟道：
我是和一个
最忠实的伴侣在一起，
整个世界都转过他们的脸去，
整个人类都听不见我的招呼，
它却永远紧贴在我的心边，
它让我自一个安静的光线里
看见世界的每一部分，
它让我有一双在空中的眼睛，
看见这个坐在屋里的我：
他的情感，和他的思想。
当我是一个玩玩具的孩童，
当我是一个恋爱着的青年，
我永远是寂寞的；
我们同走了许多路
直到最后看见
“死”在黄昏的微光里
穿着他的长衣裳
将你那可笑的盼望的眼光
自树木和岩石上取回来罢，
它们都是聋哑而不通信息的，
我想起有人自火的痛苦里
求得“虔诚”的最后的安息，
我也将在“寂寞”的咬啮里
寻得“生命”最严肃的意义，
因为它人们才无论
在冬季风雪的狂暴里，
在发怒的波浪上，
都不息的挣扎着
来吧，我的眼泪，
和我的痛苦的心，
我欢喜知道他在那儿
撕裂，压挤我的心，
我把人类一切渺小，可笑，猥琐
的情绪都抛入他的无边里，
然后看见：
生命原来是一条滚滚的河流。
树
我从来没有真正听见声音
像我听见树的声音，
当它悲伤，当它忧郁
当它鼓舞，当它多情
时的一切声音
即使在黑暗的冬夜里，
你走过它也应当像
走过一个失去民族自由的人民
你听不见那封锁在血里的声音吗7
当春天来到时
它的每一只强壮的手臂里
埋藏着千百个啼扰的婴儿。
我从来没有真正感觉过宁静
像我从树的姿态里
所感受到的那样深
无论自哪一个思想里醒来
我的眼睛遇见它
屹立在那同一的姿态里。
在它的手臂间星斗转移
在它的注视下溪水慢慢流去，
在它的胸怀里小鸟来去
而它永远那么祈祷，沉思
仿佛生长在永恒宁静的土地上。
舞蹈
你愿意经过一个沉寂的空间
接受一个来自辽远的启示吗？
当黑暗和温柔的静默包围着你，
在那光亮的一角
好像在暮晚的天边
变异着神的亮翼，
好像秋日下午的果园
一个熟透的苹果无声的降落，
陷入转黄的软草里。
你愿意透过心的眼睛
看见神的肢体吗？
那圆润的手臂，
徐徐弯转的腰身
她的脚可以践在水上
而不被埋没，
她的眼光是不因
距离而淡弱的星光。
每一个缓和与敏捷的行动
都是沉默的一笔，
记下那不朽的言语
人们倾听着，倾听着，用他们的心
终于在一切身体之外
寻到一个完美的身体，
一切灵魂之外，
寻到一个至高的灵魂。
小漆匠
他从围绕的灰暗里浮现
好像灰色天空的一片亮光
头微微向手倾斜，手
那宁静而勤谨的涂下；辉煌
的色彩，为了幸福的人们。
他的注意深深流向内心，
像静寂的海，当没有潮汐。
他不抛给自己的以外一瞥
阳光也不曾温暖过他的世界。
这使我记起一只永恒的手
它没有遗落，没有间歇
的绘着人物，原野
森林，阳光和风雪
我怀疑它有没有让欢喜
也在这个画幅上微微染下一笔？
一天他回答我的问题
将那天真的眼睛睁起。
那里没有欢喜，也没有忧虑
只像一片无知的淡漠的绿
野，点缀了稀疏的几颗希望的露珠
它的纯洁的光更增加了我的痛楚
村落的早春
我谛视着它：
蜷伏在城市的脚边，
用千百张暗褐的庐顶，
无数片飞舞的碎布
向宇宙描绘着自己
正如住在那里的人们
说着，画着，呼喊着生命
却用他们粗糙的肌肤。
知恩的舌尖从成熟的果实里
体味出：树木在经过
寒冬的坚忍，春天的迷惘
夏季的风雨后
所留下的一口生命的甘美；
同情的心透过
这阳光里微笑着的村落
重看见每一个久雨阴湿的黑夜
当茅顶颤抖着，墙摇晃着
保护着一群人们
贫穷在他们的后面
化成树丛里的恶犬。
但是，现在，瞧它如何骄傲的打开胸怀
像炎夏里的一口井，把同情的水掏给路人
它将柔和的景色展开为了
有些无端被认为愚笨的人，
他们的泥泞的赤足，疲倦的肩
憔悴的面容和被漠视的寂寞的心；
现在，女人在洗衣裳，孩童游戏，
犬在跑，轻烟跳上天空，
更像解冻的河流的是那久久闭锁着的欢欣，
开始缓缓的流了，当他们看见
树梢上，每一个夜晚添多几面
绿色的希望的旗帜。
池塘
吹散了又围集过来：
推开了又飘浮过来：
流散了又围集过来：
这些浮萍，这些忧愁
这些疑难，在人类的心头。
女孩子蹲在杵石上要想
洗去旧衣上的垢污
理想的人们在会议的桌上
要洗净人性里的垢污
落粉的白墙围绕着没落的人家
没落的人家环绕着旧日的池塘
一块儿在朦胧里感觉着
破晓的就要来临；
一两个人来汲取清凉的水
就引起一纹一纹的破碎
(旧日的破碎！)
它愿意不断地给与，给与
伴同着轻微的同情和抚慰
当白昼里，
火车长鸣一声驰过
从旧日里多少畏怯的眼光
一齐向着远方迷惘地瞩望。
郑敏的诗4
郑敏（1920- ），出版的诗集有《诗集1942-1947》（1949）、《寻觅集》（1986）、《心象》（1991）、《早晨，我在雨里采花》（1991）和《郑敏诗选1979-》。
《早晨，我的雨里采花》：
卷一：金黄的稻束（1942-1947）：怅怅 金黄的稻束 秘密 Fantasia 寂寞 树 舞蹈 小漆匠 村落的早春 池塘 荷花（观张大千氏画） Renoir少女的画像 白苍兰 永久的爱
卷二：心中的声音（未刊稿）：心中的声音 当你看到和想到 每当我走过这条小径 你是幸运儿，荷花 我从来没有见过你 流血的令箭荷花 愤怒的马匹 开在五月的白蔷薇 童年 狭长的西窗
卷三：诗呵，我又找到了你（1979-1989）： 如有你在我身边 晓荷 假象 送别冬日 渴望：一只雄狮 成长 穿过波士顿雪郊 深秋的林地 成熟的寂寞 鸟影 根 对春阴的愤怒 破壳 和海的幽会 《戴项链的女人》 贝多芬的寻找
卷四：幽香的话（1989-1991）：冬眠的树 莅临 遗忘 海底的石像 有什么能隔开 黎明 幽香的话 片刻 雨后的马鞍山 对自己的悼词 魔术师掌上的鸽子 早晨，我在雨里采花 发生在四月昏暗的黄昏 给罗森萨（Rosenthal）*的覆信
卷五：诗人与死：诗人与死（组诗十九首）其它诗作：
1940-1949：生的美：痛苦，斗争，忍受 人力车夫 来到 兽（一幅画） 雕刻者之歌 垂死的高卢人 一瞥
1980-：思与无（组诗）
郑敏与九叶诗派5
郑敏与九叶诗派
教学目标：通过本次教学使学生能够掌握九叶诗派的产生背景、主要成员、九叶诗歌的主要特点和在审美上的独特追求以及九叶诗派在文学史上的意义；掌握郑敏创作的特点以及郑敏与九叶诗派之间的关系。
教学重点与难点：九叶诗派诗歌的主要特点；郑敏诗歌的主要特点；郑敏对九叶诗派诗歌现代化精神的延续。
教学过程：
一、简介新诗历程，自然过渡到九叶诗派
五四白话新诗运动开创了中国诗歌发展的新纪元，彻底改变了传统的诗的观念，“表示了一个新的诗的观念”，“提示出一个新的作诗的方向”。胡适于19出版的白话诗集《尝试集》为白话新诗运动提供了文本。
19郭沫若的《女神》一问世，就急遽地结束了五四诗坛上的“胡适的时代”，开了一代诗风。到郭沫若这里，五四时代所要求于新诗的情感的大解放和诗体的大解放才真正实现。它所体现的浪漫主义精神、美学原则及其独特的审美价值，为中国新诗的开拓和发展作出了划时代的贡献。
以李金发为代表的象征主义诗歌是对浪漫主义的反叛，它对抗“坦白直说”，过分的感情宣泄。以李金发的诗集《微雨》为代表。紧接着，以戴望舒为典型代表的现代主义在象征主义之后崛起，他对当时各路诗的鉴赏、吸收和综合达到了相当的深度和层次。
到了四十年代，出现了一群自觉的现代主义者就是九叶诗派。
二、九叶诗派产生的背景
1、年代：19世纪30年代末，残酷的战争给人们带来失望与痛苦、战乱、灾难、未知的疑虑，这使生活在沦陷区和国统区的知识分子对自己的生存困境有着尖锐的体认。
2、以穆旦为代表的西南联大的青年诗人与以杭约赫为代表的上海诗人受到了前辈诗人的扶持。在西南联大，英国现代诗人燕卜逊开设了《当代英国诗歌》课程。
3、 渊源：中国方面：白话诗--郭沫若--李金发、戴望舒
外国方面：借鉴西方现代主义文学（冯至、卞之琳、李广田等教授热心于艾略特、里尔克、奥登等现代派诗人的介绍）
在继承中国二三十年代现代派诗歌传统和借鉴西方现代主义文学的基础上九叶诗派形成了独特的审美追求。
三、九叶诗派
当时没有明确的流派名称，自1981年《九叶集》出版之后，则常被人称为“九叶诗派”
主要成员：辛笛、陈敬容、唐祁、唐、穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、杭约赫
特点：
1、诗的现代化：“平衡”的美学追求（诗歌与现实，时代与自我，知性与感性的平衡以及中西诗艺的融汇）
2、诗的主题意向：对于社会人生的苦索（对于当时四十年代诗歌的共同主题“战争与民主”的态度和做法；对现代人生存处境的沉思和对自我深沉心理的探索）
在审美上：
1、 诗的表现策略：“新诗戏剧化”
2、诗的艺术风格：一条深沉的河
（审美上的特点在这里只是简单概括，具体的讲解放到郑敏诗歌那一块，结合郑敏诗歌进行解释）
文学史上的意义：投射于未来的光焰
与四十年代其他诗派相比，九叶诗派有些生不逢时，延安诗派是和民族解放与人民解放的社会发展要求相结合的产物，比九叶诗派庞大；七月诗派是40年代启蒙与救亡的昂扬的社会激情在诗中的体现，而九叶诗派则相对缺少充分的社会和时代前提，但就诗学价值和意义，九叶诗派更为出色。九叶诗派的诗歌创作，是中国新诗在艰难曲折中深入发展的标志，是中国现代主义诗歌在总体上实现突破，走向成熟的标志。虽然九叶诗派长期遭受冷落与忽视，但历史的阳光通过诗性的映视，凝定之后，他们的创作又在中国诗坛呈现出“真实的跃动的生命”，重新闪射光芒。在新时期，九叶诗派受到人们的特别青睐，其诗学价值凸现于当代诗坛，并有效地转化在新一代诗人的创造中。“如果将80年代朦胧诗及追随者的诗歌与上半个世纪已经产生的新诗各派大师的力作相比，就可以看出朦胧诗实际是40年代中国新诗库存中的种子在新的`历史阶段的重播与收获”（郑敏《新诗百年探索与后新潮诗》）九叶诗派的创作对于中国新诗现代化的历史意义和长远影响是不可轻估和忽视的。
四、郑敏
简介：生于19，出版的诗集有《诗集1942-1947》（1949）《寻觅集》（1986）《心象》（1991）
《早晨，我在雨里采花》（1991）和《郑敏诗选1979-》
代表作品：1940-1949《人力车夫》《金黄的稻束》《兽》《少女画像》
1980-《诗人与死》（组诗）《思与无》（组诗）
郑敏诗歌的特点：
1、知性与感性的平衡，诗质富于金属性的硬度，情绪坚实，蕴涵着思想与经验，拥有内在的密度和强度，宛若雕塑凝聚的内力。不止于抒情，而是融入思考。如《和海的幽会》
2、 对人生的苦索。拿郑敏的《清道夫》、《人力车夫》进行讲解
3、戏剧化就是诗歌表现上的客观性与间接性，也就是对诗歌说理与抒情的控制和规范。新诗戏剧化重要的是“思想知觉化”。所谓思想知觉化就是“充分发挥形象的力量，并把官能感觉的形象和抽象的观点、炽热的情绪密切结合在一起，成为一个孪生体”。其实就是抽象具象化，抽象与具象契合。拿郑敏的《金黄的稻束》和《村落的早晨》举例。
4、含蓄，凝练，深沉，谐美的风格。（1）运用象征的写实，和现实保持一定距离，用象征和暗示透视现实，如郑敏的《清道夫》（2）注重形象思维的力量，静态的意象中包含生命的动。如《金黄的稻束》
学术研究成就：郑敏从研究自由体诗到中国自由诗理论到外国自由体诗理论，再到外国诗歌理论，外国文艺理论，到西方哲学，甚至包括了德里达的解构主义。在如此多的理论背景下对中国新诗进行了深刻的思考，对中国新诗精神和新诗语言方面提出了许多中肯的见解。
五、郑敏与九叶诗派的关系
代表性：郑敏是九叶诗派中的一叶，是九叶当中两名女将之一，她的诗歌作品典型地代表了九叶诗派的特点，做到了个人与时代的紧密结合，知性与感性的平衡。
延续性：中国人民解放战争那涵盖一切的影响，在一定程度上遮掩了九叶诗派的美学价值，新中国建立之后的特定的社会环境，使九叶诗派的遗产也没有得到应有的继承，这是一种历史遗憾。作为九叶诗人的主将之一，并没有忘却九叶的诗歌精华。在新时期到来之后，郑敏为九叶诗派的复出做着积极的努力，不仅亲自研究九叶诗歌作品而且为别人研究九叶诗派提供资料性的帮助。而且自己在创作上并没有因为年龄的增长而停滞不前，她始终脚踏实地地站在时代的前沿，在新时代里仍然创作出《诗人与死》《思与无》等知性与感性契合的诗作，真正体现了九叶诗派与时俱进，个人承载时代的精神。九叶诗人长期遭遇冷落与忽视之后，又重新获得“真实的跃动的生命”，与郑敏的努力有着非常重大的关系，可以说郑敏是九叶精神延续的宝贵线索。
六、总结
郑敏从研究自由体诗到中国自由诗理论到外国自由体诗理论，再到外国诗歌理论，外国文艺理论，到西方哲学之后又回过头来研究冯友兰老先生的《中国哲学史》，在经历了一系列的游荡之后，回归到了中国传统，认识到屏弃传统是错误的，西方许多理论在中国传统文化源头那里都可以找到合理的解释。这是一个经历了大半个世纪的老人说出的话，我们有理由相信其可靠性。所以我们在读中国当代文学作品可以回头看看现代文学，说不定可以从中找出相应的联系，读现当代文学和外国文学作品，可以回头看看中国传统的一些东西，而不能一味趋从于当前流行的作品。
思考问题：
九叶诗派、新诗戏剧化、九叶诗派诗歌的特点、九叶诗派在文学史上的意义、郑敏对九叶诗派的延续
附加问题：
九叶诗派与当代诗歌的传承和对应关系。
附：《金黄的稻束》
郑 敏
金黄的稻束站在
割过的秋天的田里
我想起无数个疲倦的母亲
黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸
收获日的满月在
高耸的树巅上
暮色里，远山是
围着我们的心边
没有一个雕像能比这更静默
肩荷着那伟大的疲倦，你们
在这伸向远远的一片
秋天的田里低首沉思
静默，静默，历史也不过是
脚下一条流去的小河
而你们，站在那儿
将成了人类的一个思想