高中必修英语课文翻译实用4篇

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高中课文原文翻译1

教学目标：

1．熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式、了解文言知识；

2．鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言；

3．深入体会文章凄切婉转的陈情技巧以及文章的艺术特色。

教学重点：

重要的古汉语语词知识

教学难点：

理解作者当时的处境和李密祖孙间真挚深厚的感情

教学方法：

作为教读课，选择串讲的方式，突出朗读，以期能做到既落实知识，又能体会文章之美。课时安排为两课时。要重点做好预习工作。

教学步骤：

一、以苏轼的评论导入

读《出师表》不下泪者，其人必不忠；

读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；

读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友

二、预习检测

1、下列红色字注音完全正确的一项（   ）

A、臣以险衅（xìn）       夙遭闵（mǐn）凶  终鲜（xiǎn）兄弟  常在床蓐（rù）

B、猥（wěi）以微贱       责臣逋（bǔ）慢   犹蒙衿（jīn）育    宠命优渥（wò）

C、岂敢盘桓（huán）      有所希冀（yì）   日薄（bó）西山   除臣洗（xiǎn）马

D、逮（dǎi）奉圣朝       过蒙拔擢（zhuó）  门衰祚（zuò）薄    更（gēng）相为命

分析：B责臣逋（bū）慢， C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。

听课文读音，注意字词读音

2、下列说法，不完全正确的一项是（     ）

A、表是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》等。

B、在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。

C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。从汉武帝开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留。

D、“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。

分析：“除”也指授予官职之意，或称“到…当…官职”。

3.理解题目“陈情表”：谁在“陈情”、向谁“陈情”、为什么要“陈”、如何“陈”

三、作者介绍和背景介绍

学生读以下文字，了解相关背景，以利于学习。

李密（224—287），一名虔，字令伯，武阳（今四川省彭山县东）人，晋初散文家。幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，长大后博学善辩。

公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。

以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。

这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。

四、梳理课文

（一）第一段：

1、先读课文，注意不同颜色的字的解释：

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

2、问题串讲：学生自由朗读第一段

（1）哪句话是作者陈述的总提？下面哪些内容都属于“闵凶”？学生讨论，明确：夙遭闵凶

父丧母嫁、多病零丁、门衰祚薄、夙婴疾病，正是基于这四个原因，故不能“废远”。（为下文伏笔）

（2）围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么？

纵的方面：（生孩六月——至于成立）

六月：慈父见背    四岁：舅夺母志     少：多疾病      九岁：不行

横的方面：（外、内）

既无——伯叔   终鲜——兄弟    晚有——儿息    外无——期功强近之亲   内无——应门五尺之僮

3、翻译下列红色词语和句子：

臣以险衅                        夙遭闵凶

舅夺母志                        悯臣孤弱

九岁不行                        零丁孤苦

至于                            成立

终鲜兄弟                        门衰祚薄

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，

茕茕孑立，形影相吊。

而刘夙婴疾病

（二）第二段：

1、朗读课文，注意不同颜色字体的解释

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

2、自由诵读第2段

A、本段分几个层次？各自的重点是什么？明确：

二层：叙朝廷征召之殷；写自己进退两难的境地。

B、前一层按什么顺序来写的？和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”？

明确：

表时间：逮、前、后、寻

表征召：察、举、拜、除、当；

官名：孝廉、秀才、郎中、洗马

（解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）

作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。

推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）

C、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？

明确：事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。

处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。

品析：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。

3、翻译红色词语和句子

逮奉圣朝 ，沐浴清化。          察臣孝廉             举臣秀才

供养无主                       除臣洗马             非臣陨首所能上报

臣具以表闻                     责臣逋慢             刘病日笃

告诉不许

（三）第三段（具体研读）：

1、同上：

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

2、串讲

1）本段结尾落在辞官养亲上（“是以区区不能废远”），是从哪几个角度来展开的？

提示：三层，分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。

A、抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。

B、自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。

C、正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。

2）品味第一层，作者为什么扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义？

A、借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。

B、“凡”是指一般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。

3）品味2、3层，看本段的语言特点

A、“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切。

B、“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，……”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。

特点：委婉、流畅。此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”的原因，情辞恳切。

（四）第四段：

1、同上

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

2、具体研习第4段

1）本段中哪句话是表文主旨？

“愿乞终养”

2）贯穿全段的是哪两个词？

“尽节”“报养”——忠孝两全

3）用语有什么特点？

“愿乞”“愿矜悯”“听臣微志”——无比恳切

4）由本段可见全文感情真挚、悲恻动人，原因是什么？

事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。

言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微志、明知、共鉴。

心之诚：生当陨首，死当结草

五、晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求？

1、为李密的言辞和情理所动；

2、彰显孝治天下的恩德。

六、梳理课文结构

一段：历述自己的悲惨遭遇。          二段：叙写进退两难的处境。 愿乞终养

三段：提出孝之大理。不能就职        四段：提出先尽孝、后尽忠。

七、艺术特色

1、融情于事。

2、语言形象生动，自然精粹。

八、讨论课后练习

九、字词整理

2 ．古今异义：

至于：到         成立：长大成人     辛苦： 辛酸苦楚

告诉：申诉       不行：不能行走

3 ．通假现象：

闵：通“悯”，可忧患的事   零丁：通“伶仃”，孤独的样子   蓐 ：同“褥”，草褥子

4 ．成语：孤苦伶仃，茕茕孑立，形影相吊，日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕，皇天后土

5．判断句：①非臣陨首所能上报

②今臣亡国贱俘

③臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。

6．被动句：

而刘夙婴疾病

7．文化知识：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下

十、说话训练：

学生设置情境，稍微思考后由学生作答。主要考察婉曲的言辞技巧。（例如：一学生家长因家庭经济拮据， 让成绩较好的儿子退学，亲人劝说无效。假设你是班主任，你到家劝说，怎样说服家长？）

十一、讨论：

谈谈对传统孝道的看法。教师要注意引导学生往正确的`立场、观点深入探讨。

附：谈谈孝道

作者：任继愈

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出的，却不是圣人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。

从秦汉开始，中国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工程建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。

农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任。

“国”与“家”的关系协调得好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看作氏族组织的扩大。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上进一步发挥，融忠、孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的思想体系。这种高度抽象概括意义的孝，对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，几千年来起了积极作用，功不可没。

“五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。

孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏，当然也不是天经地义，永恒不变的。

古代农业社会，政府重农，把农民固定在土地上，安土重迁，所以有“父母在不远游”的古训；古代职业世袭，有“三年无改于父之道”的训条。古人生活于家庭之内，子女对父母要“晨昏定省”。古代父母与子女不是平等的地位，片面义务，所以“天下无不是父母”。古代婚姻不考虑子女双方的感情因素，只凭父母之命即可组成婚配。

进入现代社会，中国社会结构正在转型过程中。社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾双方的两对父母。传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。

今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，把几千年来以家庭为基地培育起来的、深入到千家万户的传统观念，从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会治乱，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。

高中必修英语课文翻译2

COMMUNICATION: NO PROBLEM?

Yesterday, another student and I, representing our university's student association, went to the Capital International Airport to meet this year's international students. They were coming to study at Beijing University. We would take them first to their dormitories and then to the student canteen. After half an hour of waiting for their flight to arrive, I saw several young people enter the waiting area looking around curiously. I stood for a minute watching them and then went to greet them.

The first person to arrive was Tony Garcia from Colombia, closely followed by Julia Smith from Britain. After I met them and then introduced them to each other, I was very surprised. Tony approached Julia, touched her shoulder and kissed her on the cheek! She stepped back appearing surprised and put up her hands, as if in defence. I guessed that there was probably a major misunderstanding. Then Akira Nagata from Japan came in smiling, together with George Cook from Canada. As they were introduced, George reached his hand out to the Japanese student. Just at that moment, however, Akira bowed so his nose touched George's moving hand. They both apologized - another cultural mistake!

Ahmed Aziz, another international student, was from Jordan. When we met yesterday, he moved very close to me as I introduced myself. I moved back a bit, but he came closer to ask a question and then shook my hand. When Darlene Coulon from France came dashing through the door, she recognized Tony Garcia's smiling face. They shook hands and then kissed each other twice on each cheek, since that is the French custom when adults meet people they know. Ahmed Aziz., on the contrary, simply nodded at the girls. Men from Middle Eastern and other Muslim countries will often stand quite close to other men to talk but will usually not touch women.

As I get to know more international friends, I learn more about this cultural “body language”。 Not all cultures greet each other the same way, nor are they comfortable in the same way with touching or distance between people. In the same way that people communicate with spoken language, they also express their feelings using unspoken “language” through physical distance, actions or posture. English people, for example, do not usually stand very close to others or touch strangers as soon as they meet. However, people from places like Spain, Italy or South American countries approach others closely and are more likely to touch them. Most people around the world now greet each other by shaking hands, but some cultures use other greetings as well, such as the Japanese, who prefer to bow.

These actions are not good or bad, but are simply ways in which cultures have developed. I have seen, however, that cultural customs for body language are very general - not all members of a culture behave in the same way. In general, though, studying international customs can certainly help avoid difficulties in today's world of cultural crossroads!

沟通：没问题？

昨天，另一个学生和代表我们学校学生会，去首都国际机场迎接今年的国际学生。他们都要在北京大学学习。我们将他们先对他们的宿舍，然后到学生餐厅用膳。半个小时后等待他们的飞行到达，我看见几个年轻人进入等候区好奇地环顾四周。我看着他们站了一分钟，然后就去迎接他们。

第 一个到的人是托尼加西亚从哥伦比亚，其次是朱丽亚史密斯来自英国。当我遇上他们，然后介绍他们认识对方，我很惊讶。托尼接近茱莉亚，碰着她的肩膀并亲吻 她的脸颊！她退后一步出现对此感到惊讶，并举起她的手，仿佛在后防线上。我猜想那里可能是一个主要的。误解。然后从日本晶Nagata笑着走进来，同乔治厨 师来自加拿大。当他们进行了介绍，乔治把手伸到日本的学生。就在那时，然而，所以他的鼻子碰晶向乔治的移动的手。他们互相道歉——另一种文化的错误！

艾 哈迈德阿齐兹，另一个国际学生，来自约旦。我们昨天遇见的时候，他走得很接近我，就像我作了自我介绍。我搬回了一点，但他走得更近了，问一个问题，然后 跟我握了握手。从法国来的时候Coulon达琳冲穿过门的时候，她认识的托尼加西亚的笑脸。他们握了握手，然后吻了对方两颊，因为这是每一个成年人，在 法国习俗遇到很多人，他们知道。艾哈迈德Aziz.,恰恰相反，只是点了点头，女孩子。男人从中东和其他穆斯林国家通常会站得很近，他对周围的人通常会说 话但不能碰的女人。

当我了解更多的国际朋友，我了解更多的关于这一文化“身体语言”。并非所有文化一样互相问候，也都以相同的方式舒适用触摸或距 离人民之间的友谊。同样的道理，非语言交际与语言表达他们的感情，他们也有种说不出的“语言”通过使用物理距离，动作或姿态。英国人，例如，通常不站得很近或者触碰陌生人别人只要他们见面。然而，人们从地方像西班牙、意大利或南美国家接触那些紧密联系，更容易接触。现在世界上绝大多数人互握手，但是一些文 化使用其他的问候，如日本，谁喜欢的弓。

这些举动不是好或坏，而仅仅是文化发展的方法。我所看到的，然而，肢体语言文化习惯很一般——并不是所有成员的文化行为是相同的。一般来说，学习国际海关一定可以帮助避免困难在当今世界的文化的十字路口。

浅谈新课标下高中英语课堂教学3

浅谈新课标下高中英语课堂教学

齐玉萍

（重庆市酉阳一中）

摘 要：新课程改革给教师带来了严峻的挑战和不可多得的机遇。课程是实施课程改革的核心部分，它体现了教师的教育理念、教育思想和教育观念。课程里所设置的目标和要求主要通过课堂教学得以实施。因此，课堂教学直接关系到课程所设置的目标和要求是否能得到实现。其中，英语课堂教学应做到有理、有序。

关键词：课程改革；英语课堂教学；理念；理性；创新

一、有理

所谓有理，即指符合教学的理念、符合教学的思想、符合教学的目标、符合教学的原则、符合教学的理论、符合教学的理由、符合教学的创造性等。它体现在以下几个方面。

1.课程改革的理念

课堂教学要依据和符合课程改革的理念。课程改革的核心理念是基于学生发展，关于学生发展和为了学生的发展。因此，指导课堂教学设计和课堂教学行为的最重要的标准就是：是否基于学生的发展，是否关于学生发展，是否为了学生的发展，也就是说是否从学生发展的角度去审视教师的课堂教学行为。

2.符合课程标准的目标

英语课程标准是课堂教学的依据，是评价的依据，还是考试命题的依据。课标要求课堂教学不仅要让学生增长语言知识，提高语言技能，同时还要关注学生的情感态度和培养他们的学习策略，增强他们的文化

意识。

3.理性的教学构思

理性的教学构思是指教师要以教学的实际、教学的环境、教学的条件以及教学的对象为出发点而设计、构思课堂教学。

二、有序

顾名思义，有序即有秩序，教学的秩序体现在其规律性、科学性以及和谐性。

1.学和教的规律性，即循序渐进

在教学过程中，还应遵循“由易到难，()由表及里”的`规律。

2.科学的教学方法

科学的教学方法是变“接受式学习”为“探究式学习”,变“传授式”教学为“导学式”教学。

3.和谐及度的控制

教和学是一对矛盾体，作为矛盾双方的代表，教师和学生如何和谐融洽师生关系，对完成教学目的至关重要。青少年的心理特点告诉我们，这个年龄段的学生“亲师性”较强。所以，教师要深入了解学生的兴趣、爱好、喜怒哀乐和情绪的变化，时时处处关心学生，爱护学生，尊重学生。只有这样，师生关系才能和谐，感情融洽，学生才能兴趣盎然地学习。

总之，新课程改革给我们教师带来了严峻的挑战和不可多得的机遇。我们教师要不断更新教育观念，加强自身修养，不断充实完善自我，以人为本，树立“一切为了学生、一切服务于学生”的意识，努力创建平等、民主、和谐、教学相长的新型师生关系，实现学生个性的充分自由发展。

高一英语必修一课文翻译4

第三单元

沿湄公河而下的旅行

第一部分 梦想与计划

我的名字叫王坤。从高中起，我姐姐和我就一直梦想作一次伟大的自行车旅行。两年前，她买了一辆价钱昂贵的山地自行车，然后她还说服我也买了一辆。去年她去看望了我们的表兄弟—在昆明读大学的刀伟和宇航。他们是傣族人，在云南省西部靠近澜沧江的地方长大，湄公河在中国境内的这一段叫澜沧江，流经其他国家后就叫湄公河。很快，王薇使表兄弟也对骑车旅行产生了兴趣。到大学毕业后，我们终于有了作一次骑车旅行的机会。我问姐姐：“我们要去哪里？”首先想到要沿湄公河从源头到终点骑车旅行的是我的姐姐。现在，她正为这次旅行制订计划。

我很喜欢我姐姐，但是她有一个严重的缺点，她有时确实很固执。尽管她对到某些地方的最佳路线并不清楚，她却坚持要把这次旅行安排的尽善尽美。现在我知道了这个尽善尽美的方式总是她的方式。我老是问她：“我们什么时候动身？什么时候回来？”我问她是否已经看过地图。当然她并没有看过，我的姐姐是不会考虑细节的。于是我告诉她湄公河的源头在青海省。她给了我一个坚定的眼神—这种眼神表明她是不会改变主意的。当我告诉她我们的旅行将从5000多米的的高地出发时，她似乎显得很兴奋。当我告诉她那里空气稀薄，呼吸会很困难，而且天气会很冷时，她却说这将是一次很有趣的经历。我非常了解我的姐姐，她一旦下了决心，就什么也不能使她改变。最后，我只好让步了。

在我们旅行前的几个月，王薇和我去了图书馆。我们找到了一本大型的地图册，里面有一些世界地理的明细图。我们从图上可以看到，湄公河源于西藏一座山上的冰川。起初，河很小，河水清澈而冷冽，然后它开始快速流动。它穿过深谷时就变成了急流。流经云南西部。有时，这条河形成瀑布进入宽阔的峡谷。我们惊奇的发现这条河有一半是在中国境内。当流出中国，流出高地后，湄公河就变宽，变暖了。河水也变成了黄褐色。而当它进入东南亚以后，流速减慢，河水变宽慢慢地穿过低谷，到了长着稻谷的平原。最后，湄公河三角洲的各支流流入中国南海。