红色革命诗歌精编4篇

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红色革命诗歌范文1

关键词：音乐舞蹈史诗 《东方红》 少数民族 文化

音乐舞蹈史诗从歌舞发展而来，它是依附广大人民群众百年以来的革命斗争历程发展形成的一种综合性艺术形式，以音乐、舞蹈、诗歌等表演形式展现出重大历史事件，呈现历史的流变和发展，颂扬先进人物和事件，以艺术的形式再现历史场景，使观众获得鼓舞、教育。1964年9月，大型音乐舞蹈史诗《东方红》在人民大会堂举行公演，这是中国历史上的第一部音乐舞蹈史诗，概括性地讲述了中国共产党在同志带领下进行革命斗争的故事，是一部经得起历史考验的经典文化作品，被誉为20世纪华人音乐的经典舞蹈剧。虽然说《东方红》是新中国成立以来社会主义意识形态下的经典作品，但其母体文化则是民间地方性文化，涉及到地方文化与中心文化、边缘文化与主流文化、上层文化与大众文化的融合，这其中就包含有少数民族精英与普通少数民族的关系、汉族精英与少数民族精英之间的关系。《东方红》诞生之初，中国刚结束少数民族社会历史调查工作，如何将少数民族文化融合进音乐舞蹈史诗中，将少数民族形象与国家形象联合起来，并不失其艺术特色，是值得深思的问题。

一、少数民族形象表述

《东方红》首次实现少数民族与汉族的同台共舞，哪怕时间非常有限，但在各族人民心中已形成生动、满含情感、具体的国家形象，实现边缘文化与中心文化的融合。在这部音乐舞蹈史诗中，我们可以看见多处少数民族与汉族的情感表达，如才旦卓玛与的几次会见。又如，汉族精英与少数民族精英之间的相遇交流，成就了中华民族各族之间的友谊。

从叙事角度来说，整部音乐舞蹈史诗中，少数民族的总体形象为：载歌载舞、充满欢乐、阳光向上。从此之后的40多年里，少数民族的形象表述基本上都定义在这一表述上，没有太大的变化。而且，各民族欢聚一堂的模式也成为一个固定模式，在接下来的建国庆典活动中出现。可以说，中国少数民族形象表述已与国家形象表述紧密联系起来，少数民族虽然人数少，但其是中华民族的重要组成部分，各民族的团结、和谐成为国家形象的一个基本点。

二、舞台表述与时空转换

《东方红》总共有8场，其中，第六场（《中国人民站起来了》）以少数民族为主，另外，第三场中的几首歌曲也涉及到对少数民族形象的表述。文化研究者认为，我们只有在特定的时间和空间下才能设想某些真实的事物，舞台的空间叙事功能使得时间成为社会文化现实，每一场舞台表演都是时间、空间、历史的凝聚和表达。《东方红》的时间起点是1921年，在舞台的表述中，存在时空转换问题，如1921年中国共产党成立时树立起两面红旗：党旗和有毛主义半身像的红旗，这两面红旗的并置显然与实际历史不符，之所以进行这样的时空转换是因为《东方红》的主题是总结历史经验，学习、宣传思想。

作为中华民族的重要组成部分之一，少数民族也有权在《东方红》上出现，展现其历史，而从主流意识形态角度来说，则要重点阐述中国共产党如何寻找少数民族的历史。从1956年到1964年，在《东方红》公演之前，少数民族社会历史调查工作已历经8年，取得丰硕的研究成果，各民族的来源、生产状况、政治结构、意识形态、文化风俗、、社会现象等基本内容已调查清楚。这个时候，为抢救少数民族历史文化，政府先后组织各种大规模的调查轰动，拍摄少数民族影片，征收民族文物，建设民族文化宫等。其中，民族文化宫在少数民族文化的抢救、继承方面发挥重要作用，《东方红》则将民族文化宫的展览变成少数民族现实生活的活态，让人们看到鲜明的少数民族文化。另外，《东方红》也培养出一些少数民族杰出艺术人才，如：胡松华、才旦卓玛等人自从在《东方红》中亮相后，成为建国以来的第一代民族歌唱家，影响了几代中国人，他们在舞台上的表演表述了当时少数民族艺术文化，也让人们看到革命历史进程中各族人民的团结。

三、民族文化整合

《东方红》在短短的两个多小时中应用了30多首歌曲，并且有多首歌曲为民歌调子改编而成，这体现出新文化观的大众化，树立民族主体，体现各民族的团结，但并不是简单的复古。如：《情深意长》改编自彝族民间曲调《月琴之歌》，这首民间曲调流传在四川雷波彝族地区，唱词古朴自然，展现丰富的生活情趣。改编成《情深意长》后，既有民歌的唱法调子，带有丰富的生活意味，同时将歌词与革命历史联系起来，展现中国共产党倡导民族团结的决心。

少数民族文化与汉族文化、革命红色文化的整合、交融唤醒人们对美好生活的期望和向往，丰富人们的精神生活，弥补物质生活的贫乏，如：《百万农奴站起来》的歌词中就可体现出少数民族对以前落后、暗无天日痛苦日子的深恶痛绝，对新生活的向往。《东方红》的序曲《葵花向太阳》中的葵花是各族人民，太阳是，这一整体基调有特定的政治寓意。几乎所有的歌词、朗诵词中都有红与黑、新与旧、光明与黑暗这样的关键词，形成鲜明的对比，使得舞台上的革命世界分成两个完全对立的世界，观众在视听、想象中认同新中国，从个体情感走向集体认同，正是这种集体认同才使得每一个参与者都告别过去，进入集体狂欢状态。只有政治认同才能改变各族人民的命运，实现真正意义上的民族团结，走向现代化，通过这种民族文化整合的方式寻求政治的认同。

四、结语

《东方红》的成功上演开辟民族团结的新途径，国家形象通过民族形象表述展现出来，民族文化与主流文化结合起来，民族文化的汇编和改变赋予民族文化特定的政治意义，从而使民族文化走上主流文化的道路。

参考文献：

[1]黄婉蓄。中国当代三部音乐舞蹈史诗的叙述视角和结构呈现[J].吉林艺术学院学报，2012，（04）.

红色革命诗歌范文2

百年前，我们的民族满目疮痍，曾有这样一群年轻鲜活的生命为国奔走，矢志不渝。一百年如行云流水，匆匆而过，但青春的希望永远值得希冀。让我们重新翻阅尘封的历史书卷，回顾那段如白驹过隙却难忘的峥嵘岁月。年轻的心从来不曾停止跋涉远方，数风流人物，还望今朝！根据学院团委2019年五四青年系列活动有关要求，现决定举办“续读名家诗词，铭记五四精神”诗会活动。

一、活动意义

为大力弘扬“五四”精神，发挥中华诗词文化特别是红色诗词的育人作用，充分展现广大学生青春向上的精神风貌，教育引导广大师生不忘初心，牢记使命，敢于担当的时代精神。通过重拾红色记忆，重温红色经典，我校将由文法学院承办“续读名师名篇，铭记五四精神”为主题，举办纪念五四运动100周年续读名家诗词活动。

二、活动主题

续读名家诗词，铭记五四精神

三、组织结构

主办单位：共青团江西师范大学科学技术学院委员会

承办单位：团委宣传部 文法学院团总支

四、活动时间

2019年4月20日—2019年5月6日

五、活动地点

初赛、复赛：

决赛：

六、活动对象

江西师范大学科学技术学院全体在校学生

六、活动安排

1.初赛：4月20日

所有的参赛队伍分为4组，通过集中抽签的方式，选中4篇章（《旧民主主义革命阶段》，《新民主主义革命阶段》，《新中国成立阶段》，《社会主义革命阶段》）之一，各个班级在自己选中篇章的基础上进行排练（形式不限）。在每个篇章里面选出7个共28个节目进入复审。

2.复赛：4月27日

在进入复赛的28个节目中选出20个节目进入决赛。

3.决赛（汇报演出）：5月6日

本次决赛共四个篇章，每个篇章五个节目，每个节目时长5至10分钟。

①旧民主主义革命阶段

“百万工农齐踊跃，席卷江西，直捣湘和”，由原先准备好的五个节目开始表演。如《诗经·君子于役》，《满江红·怒发冲冠》，《春望》，《陈同甫·赋壮词以寄之》，《渔家傲·秋思》。②新民主主义革命阶段

“浴血东瓜守，驱倭棠吉归”，由原先准备好的五个节目开始表演。如《从军行》，《白雪歌送武判官归京》，《凉州词》，《示儿》，《沁园春·长沙》等诗歌表演，传递出中华传统精神中蕴含的忧国忧民、大义担当、舍生取义等优秀品质，教育引导青年学员自觉砥砺奋斗精神。

③新中国成立阶段

“钟山风雨起苍黄，百万雄狮过大江”。由原先准备好的五个节目开始表演。例如《七律·长征》，《七律·人民解放军占领南京》，《红色精神传千秋》，《沁园春·雪》，《歌颂伟大领袖毛泽东》。该篇章向大家集中展现了革命先辈坚定信念、坚持信仰忠诚品格，以及面对挫折的革命乐观主义精神，引导大家向革命先烈学习。

④社会主义革命建设阶段

“风风火火干生产，祖国母亲庆万岁”。由原先准备好的五个节目开始表演。例如《女神》，《新华颂》，《相信未来》，《放声歌唱》，《赛马》。30 多年来，对神州大地发生的巨变给予热情的称颂；对国内外发生的重大事件常常令人霍然愤起。引导师生们感受那段峥嵘岁月的建设，感受前辈们建设祖国的热情。树立当代大学生为祖国建设出力的高尚情怀。最后活动在歌曲《中国美》的歌声中拉下帷幕。

八、活动要求

1、

1.参赛选手表演时间不超过十五分钟，可围绕主题自拟内容。表演可以采取大学生喜闻乐见的方式进行，要求主题鲜明，感情真挚，内容饱满。

2.赛程中秉持公正，公平，公开，透明的原则，杜绝黑幕，不泄题，不漏题，在题目公开之前，均处于保密状态。

3.表演内容必须积极健康，不得含有暴力，色情，负能量的成分在其中。且必须是原创作品，必须围绕所抽的活动主题展开，严禁抄袭，如有发现，取消比赛资格。

九、注意事项

1.引起重视，大力准备。举办大学生“续读名家诗篇，铭记五四精神”诗会活动是深入学习宣传贯彻新时代中国特色社会主义思想和党的精神，加强大学生思想政治教育的一项重要举措。各教学院团总支、班级团支部要高度重视、加强领导，精心组织、周密部署，确保比赛广覆盖、有实效。

红色革命诗歌范文3

2021年，中国共产党成立100周年，是变动的时光，却是不变的初心。为了祝贺建党100周年，很多地方都举办了建党一百周年诗歌创作活动，下面就是小编给大家带来的2021建党一百周年小学生诗歌作品集5首，希望能帮助到大家！

2021建党一百周年小学生诗歌一顺堂老支书，父老有欢言。

处世多严谨，肩扛一整村。

常忧民众事，酸苦笑颜吞。

抗疫站山月，扶贫根究源。

家家路通达，户户好庄园。

2021建党一百周年小学生诗歌二一自南湖劈浪行，红船一百壮征程。

栉风沐雨帆高举，伏虎擒鲸旗永擎。

担使命，记初衷，复兴重戏唱民生。

率民抗疫先锋队，漫卷锤镰映日红。

2021建党一百周年小学生诗歌三南湖一舸，悬帆破浪济沧海；

北极七星，引路冲霄照九州。

2021建党一百周年小学生诗歌四红色——七彩世界中最壮丽的颜色，

给我的生命注入了永恒的力量。

红色——人们心目中最崇高的颜色，

为我的人生旅途指引前进的方向。

国旗的颜色是红色，

党旗的颜色是红色，

革命者的鲜血是红色，

共产党员的一生也应该是红色。

我曾记得：

孩提时代最珍爱的红领巾，

迎着初升的太阳，在胸前飘扬。

“誓做共产主义接班人”，

滚滚热流在心中荡漾；

“好好学习，天天向上”，

憧憬着未来的幸福和希望。

我还记得：

青年时代最引以为自豪的共青团徽，

沐浴着党的雨露，在胸前闪光。

立志成才，报效祖国，

满腔热血在身上流淌；

干革命，永远跟着党走，

是我追求的理想。

我更记得：

面对党旗高举右拳庄严宣誓，

一生中最难忘最激动的时光。

全心全意为人民服务，

党的宗旨时刻铭记心间。

为共产主义奋斗终身，忠贞不渝，

是我坚定的信仰。

啊，红色，我执着钟爱的颜色，

像火炬炽热的光芒，

为投身教育事业的我增添无限风光！

啊，红色，我衷心赞颂的颜色，

凝聚成我永远不变的情结，

用热血谱写生命的华章……

2021建党一百周年小学生诗歌五您是一面旗帜，又是一个整体，

是您把镰刀铁锤高高举起，

因为您代表中国工农。

那一年的“七一”，

我举起右手面对您宣誓，

为共产主义奋斗终身！

从此我就是您的儿女。

年年“七一”我总把历程回忆。

难忘那：

旧中国的“三座大山”，

神州大地满目疮痍，民不聊生。

俄国“十月革命”的炮声，

送来了马列主义。

中华民族的复兴之路，

从南昌城头的枪声到井冈山的烽火；

从“五次反围剿”到抗战八年赶走侵略者；

从“三大战役”到打败国民党蒋家王朝。

二十八年的浴血奋战：

二十八年的前仆后继，

千百万党的好儿女用鲜血和生命，

换来了一九四九年十月一日的这一天，

中华人民共和国成立了！

中国人民从此站起来了！

您开创了中国历史的新纪元。

难忘那，

人民翻身做主人，

祖国建设日新月异。

十三个“五年”规划，

您带领人民绘就崭新蓝图，

如火如荼、如歌如泣，

改革开放以经济建设为中心，

迈入建设有中国特色社会主义新征程，

继往开来小康社会步步实现。

科学发展经济腾飞国立强，

和谐社会国富民强地位高。

一百年来的理想信念，

一百年来的纲领路线，

只为中华民族的振兴，

只为祖国强盛人民幸福。

一百年的日月星辰，

一百年的艰苦奋斗，

洒满了共产党人泪水和汗水，

映红了共和国的希望与愿望。

“没有共产党就没有新中国”

一辈子都如醉如痴地唱，

赞美您啊，鲜红的党旗！

红色革命诗歌范文4

红色旅游是具有中国特色的旅游形式，通过一系列的革命遗址、革命家故居、纪念馆等，为游客提供重温历史、红色教育及旅游休闲的综合旅游服务。作为中国文化旅游市场的一部分，红色旅游除了以优质的旅游设施和服务满足游客的基本需求外，更重要的是要以高质量的旅游文本向游客介绍红色旅游景点的景观、历史、当地的风俗习惯和特有文化。

二、红色旅游文本的特点

红色旅游文本涉及的范围广泛，包括旅游宣传册、旅游广告、导游手册、景点介绍、地图、指示标等等。这些资料文本由于涉及到中国共产党的历史、名人轶事、楹联古诗等富含中国特色文化的内容，有其独有的特点。

（一）叙事性强

虽然大部分红色旅游景点深处秀丽的山区，让游客领略当地迤逦的自然美景，但是旅游文本中鲜有对自然风景的描写。大量的红色旅游资料“以描写革命人物、记载革命事件、叙述革命历史的人文景观为主，而这些描述大多语言平朴，言简意赅，叙事性、介绍性较强”。[1]

例1. 打响第一枪：1927年8月1日凌晨2时，在为书记的前敌委员会及、叶挺、、等领导下，起义部队按照预定的部署，向驻守南昌的敌军发起猛烈进攻，经过4个小时激烈战斗，取得了胜利。

这段话是典型的旅游文本，具有很强的叙事性。整段话平铺直叙地介绍了1927年南昌起义的革命过程，没有其它景点典故叙述的跌宕起伏或神秘浪漫，且用词简洁。翻译这类文本时，为了更好的传达原文中的内容和风格，适合保留原文的细节信息。

（二）政治敏感度高

红色旅游文本在讲述历史过程中会涉及到许多人名和机构名称，而且革命事件大多发生在不同的时间和地点，这些细节信息具有很重要的政治和社会意义，有助于读者和游客还原事件，更深地体会革命活动所代表的红色革命精神。所以，译者对于这些细节的信息要做到精确，深入挖掘这些故事，正确传达这些内容体现出的政治和历史意义。

例2. 1927年春夏之交，正当国共合作的北伐战争节节胜利，工农运动蓬勃发展之际，、集团相继背叛革命，血腥屠杀共产党人和革命群众，轰轰烈烈的大革命遭到了惨重失败。

“共产党”和“”是中国近现代史上重大的党派，“”“”在中国是非常敏感的两个人名，“北伐战争”也在中国革命史上描上浓墨重彩的一笔。这些表达都具有很高的政治敏感度，译者在翻译时需要了解历史本质，树立正确的政治方向。

（三） 内容包罗万象

红色旅游景区不仅仅是光宣传革命思想。红色旅游文本包罗万象，内容涉及人文历史、古典文化、楹联诗歌、社会风俗等等。如果译者不熟悉这些广泛的信息内容，译本就不可能正常发挥其信息功能和呼唤功能，更有甚者会误导游客，造成不必要的误解或冲突。

例3. “笔架凌霄二古塔，云龙双清古桥横”，千年的历史给瑞金留下了众多的文物古迹：唐代古城墙遗址、青龙陶窑址，庞大的密溪、凤岗古建筑群。

这段瑞金的解说词用一句工整对仗的诗歌生动地描写了二古塔和云龙、双清两座桥的雄伟气势。在许多红色景区，都有歌颂革命活动和烈士的诗歌和对联，译者处理得当能更好地帮助外国游客在欣赏中国古典诗歌的优美韵味，同时更透彻地理解历史事件的意义。

三、读者期待视野

期待视野是指“由接受主体或主体间的先在理解形成的，指向文本及文本创造的预期结构”。[2] 这种期待视野包括意识形态、语言习惯、知识背景、宗教、社会风尚、价值观、思维模式、接受程度等等。读者的期待视野处在不断建立和改变的过程中。译者作为新文本的第一读者，先在自己的期待视野范围内对文本进行阅读和理解，在透彻理解作者的表达意图和写作当时所处的社会环境及文学体系的基础上，将自己已有的期待视野与原文文本的视野进行融合，再用目的语表达出来，形成全新的一种视野。在这个过程中，译者必须考虑到读者的期待视野：如果译者发现原文和目的语读者间的审美距离过大，造成过大的语意和文化空白，就必须增加一些信息和内容来弥补这种空白，拉近原文文本和目的语读者间的审美距离；而如果审美距离过近，则会减少读者的审美情趣，译者则应作相应的调整来拉大两者间的审美距离，给予读者足够的审美体验。

（一）读者期待视野关照下的红色旅游文本英译

1.增译法

红色旅游资料包含许多中国特有的文化表达和历史事件，而这些内容是超出外国游客的理解范围和审美价值的，远在他们的期待视野之外。译者在处理超出外国游客接受能力之外的信息时，可通过增加解释性信息，不改变原文语意的前提下为外国游客提供尽可能多的信息，以弥补直译译本造成的语意空白，拉近不了解文本内容的外国游客与原文文本间的审美距离。

例4.白公馆原为四川军阀白驹的别墅。

Bai’s Mansion was originally a villa owned by Bai Ju， the warlord of Sichuan. As he claimed himself as the offspring of Bai Juvi， the famous poet in Tang Dvnastv， Bai Ju named his villa as “Villa of Fragrant Mount” after the poet’s name.

原文中的“白公馆”对于有些中国人来说都略显陌生，所以译者特意对“白公馆”的历史进行了解释，以让外国游客这个革命遗址的来历，帮助他们更好地理解当时的历史事实真相，从而使译本在发挥其信息功能的同时，扩大游客的原有期待视野。