上帝的花园范例（优质4篇）

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上帝的花园【第一篇】

有这样一则寓言故事，一个人常常抱怨自己的生活缺乏精彩。一天，上帝找到他，让他牵一只蜗牛去散步，他遵从上帝的意愿，牵着蜗牛来到花园里，可蜗牛实在是太慢了，他不得不放开蜗牛，让他自己去散步，而这个人则边走边等那个小东西，在wait for蜗牛的时候，他不禁觉得，生活是美好的，上帝让他牵着蜗牛去散步，其实是让牛"牵"他散步，让他看到了美丽的风景，听到动听的鸟啼，嗅到诱人的花香。最重要的是使他明白了在努力前进的道路，不管是生活，事业，友爱。停下来，歇一歇真的很好。

2006年7月1日是值得高兴的日子，青藏铁路在这一天光荣通车了，全国上下欢腾一片，我真想有一天乘坐青藏火车，观赏沿途的雪山，沼泽和可爱的藏羚羊。为了这一天，我要不停奔跑于我的学业，这个时候，沿途的风景虽美，但也只是昙花一现，为了自己，我不要停下来，歇一歇。

红军长征是中国革命使上最艰难的时刻：没粮食，吃树皮，吃草根；冷了，同志们抱在一起相互取暖，在这种艰苦条件下，领袖们还时不时的看看雪山，赏赏夜空，走累了，打胜仗了，就停下来，歇一歇，正是这种乐观的精神，使得红军长征去得伟大的胜利。

停下来，歇一歇是一个度的问题罢了，其实只要把握住分寸，对谁都有好处的。

上帝的花园【第二篇】

保加利亚玫瑰：在“上帝的后花园”狂欢

人们之所以称保加利亚为“上帝的后花园”，是因为创世之初上帝在分配土地时，保加利亚人来迟了，软磨硬泡之下，上帝决定把自己的后花园赐给他们。上帝的后花园开满了玫瑰花，于是保加利亚就有了世界上最著名的玫瑰花。

在保加利亚中部、巴尔干山脉南麓地区，土壤肥沃，气候温和，雨水充足，极宜玫瑰生长。几百年前，保加利亚人就开始在此营造大片玫瑰园，并有了现在颇为壮观的玫瑰谷。

玫瑰谷的玫瑰属低矮灌木，枝杈交错，枝上有刺，花朵繁多。人在玫瑰园里行走，高的枝条可及腰部，矮的则着地而生。和人们常见的玫瑰不一样，这种能提炼玫瑰油的玫瑰并不漂亮，它的花瓣是淡粉色的，花朵直径约为4～5厘米，有点像中国的蔷薇，但花瓣比蔷薇多。摘一片在指间用力一捻，你会觉得黏糊糊的，且香味四溢，而玫瑰油正是从这些花瓣中提炼出来的。据说，这种玫瑰是17世纪从古波斯传过来的，只有玫瑰谷得天独厚的气候和土壤能使它繁茂生长。

从这些其貌不扬的玫瑰花中提炼出的玫瑰油不仅可以用于化妆品、食品和香料工业，还具有很高的药用价值。以“玫瑰之邦”闻名于世的保加利亚人把玫瑰花誉为“花中之王”，敬为国花。每年6月的第一个星期天，种植玫瑰的花农们都要举行具有民族特色的盛大喜庆活动，人们徜徉在玫瑰花的海洋里，共祝玫瑰丰收，保加利亚把这一年一度的庆祝活动定为玫瑰节。

保加利亚人认为，绚丽芬芳的玫瑰花象征着人民的勤劳、智慧以及对大自然的热爱，那遍身的芒刺则代表保加利亚民族的坚韧不拔和勇敢顽强。在现代，人们庆祝玫瑰节的同时，也采集玫瑰花献给为国捐躯的烈士们。

碧蓝的天空、欢乐的民族舞蹈、热情的人群、满地的玫瑰花瓣、随风飘落的“玫瑰细雨”……整个城市都散发着玫瑰温馨的色泽与芬芳的气息。在这场以玫瑰的名义狂欢的盛典中，你会明白雨果的陶醉：“我平生最大的心愿，就是在玫瑰花盛开的季节死去。”

法国薰衣草：来自普罗旺斯的紫色浪漫

薰衣草虽被称为草，但它实际上是一种蓝紫色的小花，全株有浓郁的芳香。从花叶中提炼的精油可缓和头痛，使口气清新，还可以用于泡澡和护肤美容。法国的普罗旺斯、中国的伊犁、日本的北海道并称世界三大薰衣草种植区 。

法国的瓦朗索勒坐落在吕贝隆山脉和阿尔卑斯山脉交汇地的高原上，海拔590米，是最典型的普罗旺斯小镇之一。得益于地中海夏季干燥少雨的气候和高原光照充足的优势，瓦朗索勒成为薰衣草的乐园，在这个人口不足2000的小镇上却耕作出了整个普罗旺斯面积最大的薰衣草花田。每年7月的第三个星期天，这里都会举办一年一度的薰衣草节，小镇的居民穿着传统服饰，拿着薰衣草和农具在小镇上游行表演。此时，盛大的薰衣草集市热闹非凡，这里出售纯天然的薰衣草产品以及普罗旺斯的特色器具，人们还能品尝到特有的薰衣草口味的冰激凌。

每年都有数百万人涌入普罗旺斯，只为看一看风起云涌的薰衣草。7、8月正当花期，薰衣草本身很小，只有成片地开放才成景观，它们一畦一畦伸向远方，浪漫的紫色波浪在风中起伏。馥郁的薰衣草就像它的所在地一样具有浪漫的情怀，关于这种生于法国普罗旺斯的花有太多美丽的传奇故事流传至今，直到现在，薰衣草依然被人们用于驱除不洁之物以及炼制薰香。

在普罗旺斯，薰衣草花田一年四季都有截然不同的景观。冬天，在收割后，只剩下短而整齐的枯茎被白雪覆盖。春天一到，绿叶冒出。6月，随着夏天的艳阳愈来愈热，薰衣草花也很快地转变成迷人的深紫色。紧接着忙碌的采收工作开始了，掌握时间很重要，因此花农们必须夜以继日地采割花朵，并蒸馏萃取花液。直到9月底，所有的花田都已采收完，薰衣草花田这才得以喘口气，吸收大自然的精华，为明年夏天的再一次盛开而做准备。

墨西哥仙人掌：怒放的“沙漠英雄花”

仙人掌原产于美洲，在美国的北部到南美洲的南部分布很广，种类也很多。墨西哥位于北美洲南部，年降水量少，荒漠分布很广。严峻的自然环境似乎给人和植物的生存都带来了巨大的挑战，干旱缺水永远都是不毛之地的代名词，而恣意生长的仙人掌却装点了这片土地。

千姿百态的仙人掌在恶劣的环境中，任凭土壤多么贫瘠，天气多么干旱，它们总是生机勃勃，凌空直上，构成墨西哥独特的风貌。什么害虫都别想侵害它们，它们全身带刺，在翡翠色的掌状茎上能开出最鲜艳、美丽的花朵，这也是坚强勇敢、不屈、无畏的墨西哥人民的象征。

为了展示仙人掌的风采、弘扬仙人掌精神，每年8月中旬，墨西哥人都会在米尔帕阿尔塔地区举办仙人掌节。节日期间展出用仙人掌制作的各种食品，设在路旁的小摊当场制作仙人掌菜肴，供游人品尝。墨西哥人食用仙人掌已有数千年的历史，仙人掌果富含植物纤维、维生素以及钙、锰、钾、铁、铜等矿物质，清香可口。

据统计，全世界约有2500多种仙人掌类植物，其中约一半生长在墨西哥。驱车在墨西哥的公路上，两旁成片相连的仙人掌“海洋”一眼望不到头。身临其境，你可以看到球拍形、圆球形、木桩形等千奇百怪的仙人掌，其中近10米高的巨人柱仙人掌成为墨西哥的标志性风景。越加恶劣的环境，仙人掌生长得越发旺盛，为了避免体内水分蒸发，叶子退化成针状，茎、根承担了储存水分的任务，变得多汁肥大。

仙人掌的花有“沙漠英雄花”的美称，虽然同时拥有雄蕊和雌蕊，但有些仙人掌为了保护幼嫩的花朵，会在开花前先长出绵毛，或是在成株时在顶部长出花座的构造。仙人掌的花非常艳丽，那是为了在荒凉的野地吸引昆虫、鸟类等动物来授粉。

上帝的花园【第三篇】

经典的故事，好看的文章，绝对让你停不下来！想一睹为快吗？在合刊里，我们将选出两篇由小编精心推荐的故事。本篇推荐人：包子编。推荐指数： 推荐理由：包子出品，值得信赖！而且我最近也爱吃黄瓜！

在上帝的天堂里有一个小后花园。在这个小花园里，他种着一些胡萝卜、洋葱和土豆。这是一个美丽的小花园，种着上帝晚餐所需要的一切，还有一些用来点缀天堂的花草。上帝很喜欢这个小花园，晚饭后，他经常来这里散步。

有一天，上帝在花园里散步时发现在两块地之间长着一样奇怪的东西。这东西高不足一英寸，黑亮黑亮的，看上去就像一颗黑蚕豆。

“这是什么呢？”上帝说，“我从没见过这样的植物，它长大之后会变成什么呢？”

于是，上帝让它继续在地里生长。

第二天，当上帝给胡萝卜除草时，他想起了那颗黑蚕豆。他想看看这颗东西长得怎么样了，于是走过去察看。这一看上帝可吃了一惊，一夜工夫，这东西就长了两倍，它现在就像一个晶莹剔透的黑鸡蛋。

上帝每天都来看它，发现它的生长速度惊人，等到它长到六英寸长时，上帝再也忍不住了，他说：“这东西长得太大了，明天我就把它拔掉，正好做一顿晚餐，再大了就不合适了。”

第二天，当上帝来看它时，它已经长到20英寸了。很显然，上帝没法用它当晚餐了。因为没有哪口锅容得下它。

上帝挠着头，束手无策地看着它。胡萝卜已经被大黑豆压得无影无踪了。如果再让它继续生长的话，上帝的花园和房子都要被挤塌了。

让上帝惊奇的是，黑豆突然睁开了一只眼睛，那只眼睛又小又圆，长在最粗的这一头，也就是根的一头。上帝绕到另一侧去看，发现另一侧也有一只眼睛，也睁开了，正看着他。

上帝非常震惊，“喂！你好吗？”他对有眼睛的大黑豆打招呼。

黑豆眨眨那圆圆的眼睛，好像在微笑。

第二天早上，上帝又来到花园。他惊奇地看到，那东西的体积起码又增长了一倍，因为它推倒了花园里的栅栏。上帝绕到它跟前，看着它的眼睛严厉地说：“听着，你就要推倒我的房子了，你不能再长了。”

那东西眨眨眼睛，细长而宽阔的嘴巴，说出一句话来：“我办不到。”

上帝一下子愣住了，不知道说什么好，沉默片刻后他问道：“那么，你能告诉我你是什么东西吗？”

“我是鲸鱼瓦尔特。”

“鲸鱼瓦尔特？好吧，你是鲸鱼瓦尔特。你能告诉我你要长多大吗？”

“我不知道。反正我不能停止生长，我也没办法。”

“好吧，好吧，鲸鱼瓦尔特。看来我得想个办法。”

上帝无可奈何地离开了。

第二天，上帝惊骇地看到鲸鱼瓦尔特又长大了，它推倒了上帝厨房的墙，穿过了马路。现在，它比一辆公共汽车还要大。

上帝看着这一切，他想他必须得做点儿什么了。于是，他召集所有的生物来到他的后花园里。“我的花园里长了一种奇怪的生物，”上帝说，“瞧，它在疯狂地生长。我们该怎么处理它呢？”

生物们围在鲸鱼瓦尔特身边，仔细地打量着它，见这家伙黑亮亮的皮肤，像镜子一样，都能映出大家的脸来。

“别管它吧，总有一天它会死的。”鸵鸟不屑地说。

“但是它还会继续长大啊，大到覆盖整个大地。那时候，我们就没有地方生活了。”上帝不无担忧地说。

还是聪明的老鼠出了个主意：“应该把它扔进大海，这样它就不会占用我们的陆地了。”

于是，大家找来一条足有一条街那么长的绳子，把鲸鱼瓦尔特牢牢地捆起来。然后所有的生物都拼命拉着绳子往前拽。

“嗨！我说你们，别动我！”鲸鱼瓦尔特大声抗议道。

“你还是待在海里吧！谁让你霸占这么多地方！”老鼠毫不示弱地说。

“可是我待在这儿很快活！”鲸鱼瓦尔特大声嚷道，“你们都走吧，让我待在这儿睡一觉，我生来就爱睡觉！你们别打扰我！”

“把它扔进海里！”老鼠尖声叫道。

“把它扔进海里！”所有的生物都喊道。

于是，大家拼命拉起绳子，把鲸鱼瓦尔特拖过田野，一直向大海拖去。鲸鱼痛苦地喊叫起来，它又扭又跳，巨大的身躯重重击打着地面。最后，动物们把它推入了大海。

“救命啊，我要淹死了！求求你们让我回到陆地上去吧。”鲸鱼在水中翻滚，它已经呛了一肚子水。

“你太大了！除非你变小一点儿，否则别想回来！”上帝站在海边厉声说。

“可是，我怎样才能变得小一点儿呢？”

上帝弯下腰，用手指在鲸鱼头上戳了一个洞。“试着从那个洞里喷水吧，这样也许会让身体变小一点儿。”

鲸鱼瓦尔特试了试，果真从那个洞里喷出一股水柱。它一次又一次地喷水，不一会儿，它的身体就变小了很多。

上帝对它说：“等你变到小黄瓜大小时，才能回到陆地上。”说完，上帝就带着大小生物们离开了，留下鲸鱼瓦尔特在海里漂流，喷水。

喷了一会儿，它真的变小了许多，像一辆汽车那么大了。它觉得累了，想睡觉了，于是它停止喷水，到海底睡觉去了。等它一觉醒来，发觉自己又长大了，有一条街那么长。于是它赶紧浮出水面，拼命喷水，一会儿它又小到汽车那么大。可是，它又累了，又潜入水底睡觉去了。等它醒来，它又有一条街那么长了。

上帝的花园【第四篇】

关键词维多利亚时代　女性　花园　意象

维多利亚时代(1837―1901)的诸多女作家――如勃朗特姐妹、乔治・爱略特、盖斯凯尔夫人等――作为一个群体，在英国乃至世界文学史上，都拥有不容忽视的地位，这不仅是因为她们终于冲破千百年的沉默，在写作领域真正发出了女性的声音，更重要的在于，她们对传统与现实的思索，达到了真正的深度。而这些女作家使思考形诸于形象的技巧，也达到了真正的娴熟。这种成熟在其小说的重要意象――花园――中体现得极为明显。

维多利亚时代著名的散文作家约翰・罗斯金在其作《百合――谈王后的花园》卷首，从希腊文的《圣经・旧约》中引用了一段话：“你要感到高兴，啊，干旱的沙漠：让沙漠上充满欢乐，遍地开满百合一样的花朵：约旦的荒芜土地将生长出茂密的林木”《以赛亚书》35：1)。虽然这是1篇论述妇女地位、作用及教育的文章，但花园在维多利亚人心目中的神圣象征由此可见一斑。

在基督教文化的传统中，“花园”是具有鲜明宗教色彩的意象。以花园象征天堂，以人的乐园隐喻神的国度是从《圣经・创世纪》便已开始的传统。伊甸园是一座静谧和睦的花园，在那里，亚当与夏娃及其统领的飞鸟、走兽、游鱼过着井然有序的生活，不必经受饥寒的摧折，也从未感到智慧的痛苦。人间的亚当拥有神的形象，地上的伊甸园也是天堂在人间的投影。于是，从亚当的时代开始，人类漂泊一生、上下求索的精神家园便与花木扶疏、阳光明媚的花园有了某种内在的联系。

此后的基督教世界中，现实生活和艺术作品都常以花园作为寄托精神信靠的物质载体。修道院内院以喷泉为中心的花园是隐修者心目中天堂的写照。拉斐尔的名画《美丽的女园丁》用花园中温柔娴静的女子表现天堂里纯洁安详的圣母。维多利亚时代的女性小说也常把花园同人类的最终归宿相提并论。“在我不得不去的地方，会有春天，还有鲜花，不凋花和绚丽的礼服”，这春光似海、人花相映的花园正是《南方与北方》里垂危的贝西心驰神往的天堂。

但是另一方面，维多利亚时代又是一个在传统与变革之间不断徘徊、不断受到冲击的时代，这些冲击，不但来自于教育水平的提高所导致的对传统信仰的反思，亦来自干自然科学的发展。于是，神学，便在科学思想与圣经世界之间小心翼翼地寻找着使二者和睦共处的良方。关于天堂的两种概念由此产生。其一，天堂是浩淼苍穹中人类永远无法知晓、受到神圣崇拜的上帝之城。其二，天堂不是一个地方，而是一种思想的状态，在那里，不论世俗的爱还是神圣的爱都能得以圆满。“在科学的时代里，天堂最低限度可以被描述为此岸世界道德精神高度完善的状态”。爱上帝并爱人如己是基督教最大的诫命，由此推衍出信众对个人道德的重视。道德的完善无疑表明了人在自己身上实现了上帝的目的，同时亦拉近了人与上帝的距离。因此，这种向上天飞升的心灵状态同样把天堂的传统功能付诸实际。这种思想变革所唤起的宗教观念的变迁明显体现在女性小说的花园意象里。

无庸质疑，维多利亚小说中的花园，往往成为重要情节上演的场所，不过，男性作家和女性作家笔下的花园却有显著的不同。在男作家那里，花园俨然是天堂的象征，它总是与充斥伪善欺诈的城市截然对立，在喧嚣的天地中偏安一隅，文明与秩序、温情与爱恋，都在都市中这宁静的角落悄然上演。而为了保证梦想的完美与持久，就必须断绝花园与城市的往来交通，因为只有当城市的的污秽丑恶无法对花园构成实质性威胁时，花园才能成为“和平的处所，一个不仅用以躲避一切伤害而且借以排除一切恐惧、怀疑与分裂的场所。”因此，男作家的花园是和谐美丽的，但也是与世隔绝和缺乏变化的。实际上，男作家笔下“理想花园的品质――美丽、封闭、苍翠宛若荒漠绿洲――也正是理想的家的品质”，天堂一般宁静美丽的花园展示出的其实是男性作家温馨然而世俗的家庭理想。

与男作家整饬明丽、遗世独立的人间天堂相比，在女作家的作品中，和花园相联系的天堂不再是那个受到顶礼膜拜而遥不可及的场所，也并非与作者对家庭怀有的世俗愿望相连，它更多地表达了一种与天堂、神圣相贴近的心灵状态，一种以全部力量爱上帝和他的一切创造物的精神境界。

女性小说的花园主要包括三个层面的内涵。

首先，开放性是花园的主要特征

“基督教的精神永远是爱――一种完全无私的精神，一种尊重他人并为他们寻求最高的善的行动。”这种爱促使人们走出封闭的自我，从恩怨悲欢里挣脱出来。向广襄的世界敞开胸怀。与之相应，女性作家的花园便不再是封闭和私密的场所。维多利亚时代的女作家喜爱流连于远离城市的乡村原野，她们作品中的花园往往和周边的山野田园水乳交融，与大自然的山川河流、草木禽鸟相依相伴的花园便具有了空间上的放射性，正如露西的学校是被市内大花园环绕着，周围是向远方延伸出去的原野(《维莱特》)。与此同时，空间上的放射性也带来心理上的延展性。这样的花园总是无法拒绝来自外界的信息，即使象贝克夫人那样曲径通幽、防守严密的花园也因为毗邻男校宿舍而时常受到“神秘修女”的滋扰《维莱特特》。

空间与心理上的开放性决定了这样的花园不太可能把园中人的行为与情怀封闭在院墙之内。走出花园，走出个人的喜悦和忧伤时常是园中人不约而同的情感取向。在感情方面遭受挫折的凯特润娜，穿过如织细雨和城堡花园的忧伤凄凉为管家送去御寒的围巾(《牧师情史》)：阿格尼斯走出霍顿庄园沉郁的花园看望病中的南希・布朗并为她诵读圣经《阿格尼斯・格雷》；卡罗琳在花园的玫瑰树旁踏上墙边一块曾作为十字架底座的石雕断片，从那里，“她打墙头望出去。眼前是一片寂静的田野”。正是在这芬芳吐艳的玫瑰树旁，卡罗琳得到了爱情的誓言，也是在十字架的基石旁，她兴致勃勃的构想着自己将为社会福利献出的绵薄之力。这些花园中的女子并不满足于与世隔绝、安逸悠闲的家庭生活，也不仅仅为爱情理想的实现欢欣雀跃，她们总是把目光投向花园以外的生活场景，与此同时，也把无私的关怀和无偿的宽恕投向世人的苦难和来自外界的伤害。

其次，基督教的爱同样给予人们高度自律的精神，使他们在自己身上寻求上帝的荣光。

这种完善自我的理想作用于花园场景中，构成其趋向完善的特质。与维多利亚时代崇尚优雅稳健的社会风潮相辅相成，女性小说的花园是雅致整洁的，花园中的女孩子也常常成为使其特质得以维持的护花使者。露西说“我使自己成了生长在密密丛丛灌木丛 中的一种淡而无色花朵的园丁；我扫除了远处塞满一把粗木椅上的去年秋天的残枝桔叶”。在男性小说中，花园的艳丽多姿常与女子的轻盈美丽交相辉映，而女性小说里，花园的洁净则与女孩子灵魂的纯洁相得益彰。女主角为花园的完美付出的不懈努力实际上正是她们对自身心灵完善性的孜孜以求。所以在现实中，露西清扫着花园中的残枝败叶，在内心里，她也克制着浮躁自私的情绪。

同时，花园的非完美状态也暗示出园中的女子道德行为的瑕疵和心灵的阴影。在《南方与北方》里，玛格丽特曾为保护哥哥在万般无奈的情况下对警察撒谎，此后，这个谎言一直使她备受困扰。当她重访魂牵梦萦的南方老家时，眼前的花园已非纤尘不染的旧时景象，喧闹、混乱是花园今日的情景，也暗合玛格丽特备受煎熬的心境。外部世界与内心世界的改变都令她黯然神伤又深受触动，于是她向贝克先生坦白了良心上的罪过。这时，往日的宁静翻然归来。告别故园的时候，她发现“整个地方又充满了从前那种迷人的气氛……阳光这么灿烂，生活这么宁静，这么充满了梦一般令人快乐的情趣”，而在内心里，她也“忠心祈求自己能有力量独自昂首泰然地面对上帝，从此永远只说真话，不作假事”。可以说，女作家对完美花园的追求某种程度上反映了她们对宗教道德的坚持。

第三，花园因为具有趋于完善的特质，那么，在这一趋向完善的过程中，它又是富于变化的

戴维・洛奇指出，所有小说都可视为成长小说。芸芸众生。平凡也好，杰出也罢，都难免会像漂泊了千百年的希伯来民族那样，经过旷野的历练才能达到应许之地。从愚钝到睿智。从稚嫩到成熟，不是一段平坦和短暂的旅程，而心灵的天堂状态(heavenly state)也并非与生俱来，它必然经过人世的起承转合方能日臻完善。与其相应，女作家笔下的花园也不是恒久美丽的，从荒芜到繁盛，花园的变化往往与女主角信仰的成长息息相关。

例如，在小说《简・爱》里，筒・爱的生命是一连串“离开”与“停留”的历程，其中贯穿着对爱的追寻，她的每一次离开都是因为爱的缺失，而在每一个栖身之所，她都会对爱的内涵有更多的认知。小说中的花园便记录着这种精神的成长。年幼的简不能容忍丝毫歧视，像异教徒一样以眼还眼、以牙还牙是她奉行的准则所以，初到劳渥德学校时，那里的花园是萧瑟荒凉的。海伦的虔诚善良使筒狂暴的灵魂有所感悟，花园也呈现出清新爽朗的春日景象。在桑菲尔德，当罗切斯特站在筒和各种宗教思想之间，当爱情几乎成为她“进天堂的希望”时，花园中那株被闪电击倒的老橡树却似乎在暗示遗忘上帝的律法将会遭到何样的惩罚。只有在简摒弃了以自我为中心的盲目爱情之后，只有罗切斯特诚心忏悔之后，芬丁的花园才成为赐予他们宁静生活的乐园。“没有一个女人比我更加同丈夫亲近，更加彻底地成为他的骨中骨，肉中肉”，此处，出自《圣经・创世纪》的典故暗示出这个曾经得不到爱、渴望爱的小姑娘经过痛苦的历练，终于懂得了以爱上帝为基础的最神圣高尚的爱。