孟子劝学篇（优质4篇）

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孟子劝学篇范文【第一篇】

1、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘

2、重情轻物，厚养薄葬。——字严

3、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·弟子行》

4、大孝终身慕父母。——孟轲

5、为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》

6、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》

7、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语·为政第二》

8、诗书立业，孝悌做人。——王永彬

9、夫孝，天之经也，地之义也。——出自《孝经》

10、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——林逋《省心录》

11、永言孝思，思孝惟则。——《孟子》

12、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

13、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

14、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》

16、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》

17、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——李毓秀《弟子规》

18、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》

19、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》

20、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》

21、百善孝为先，万恶淫为首。——王永彬

22、家贫知孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》

23、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》

24、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

25、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》

26、首孝弟，次谨信。——李毓秀《弟子规》

27、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》

28、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》

29、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》

30、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

31、尧舜之道，孝悌而已。——李纲

32、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》

33、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。

34、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》

35、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

36、弟子入则孝，出则弟。——《论语·学而第一》

37、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——李毓秀《弟子规》

38、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》

39、父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁第四》

40、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——《劝报亲恩篇》

41、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁第四》

42、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸

43、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子·尽心上》

44、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——李毓秀《弟子规》

45、子孝父心宽。——陈元靓

46、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——李毓秀《弟子规》

47、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——《劝报亲恩篇》

48、慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》

49、千万经典，孝义为先。——《增广贤文》

50、人人亲其亲，长其长，而天下平。——《孟子·离娄上》

51、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》

52、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。()

53、勿以不孝身，枉着人子皮——《名贤集》

54、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——《劝报亲恩篇》

55、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》

孟子劝学篇范文【第二篇】

1、父母者，人之本也。——司马迁

2、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。——《劝报亲恩篇》

3、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

4、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——(德)歌德

5、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

6、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。

7、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——(英)培根

8、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

9、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。——《劝报亲恩篇》

10、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯

11、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

12、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

13、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

14、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

15、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

16、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思名人名言是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。——李毓秀《弟子规》

17、母爱胜于万爱。——莎士比亚

18、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

19、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

20、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——(古罗马)维吉尔

21、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

23、父子不信，则家道不睦。——武则天

24、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志。魏书》

25、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——（英）培根

26、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

27、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

28、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

29、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

30、亲善产生幸福，文明带来和谐。——(法)雨果

31、事亲以敬，美过三牲。——挚虞

32、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——(古罗马)西塞罗

33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

34、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

35、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

36、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

37、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

38、事，孰为大 事亲为大；守，孰为大 守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事 事亲，事之本也；孰不为守 守身，守之本也。——孟子

39、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

40、无父无君，是禽兽也。——孟子

41、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

42、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

43、长幼有序。——孟子

44、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

45、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

46、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

47、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。——李毓秀《弟子规》

48、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。——《论语。学而第一》

49、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

50、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲

51、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

52、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

53、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

54、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

55、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

57、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。——《论语·学而》

58、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格

59、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

60、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

61、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

孟子劝学【第三篇】

一、蒙城属宋而不属梁

钱穆《先秦诸子系年·庄周卒年考》（页313）：“《史》又云：‘庄子蒙人，尝为蒙漆园吏。’《索隐》引刘向《别录》云：‘宋之蒙人也。’按《汉志》：‘蒙属梁国’，在今归德城北四十里。刘向谓宋之蒙人，特据初属宋而言。至战国蒙地是否属宋，固已可疑。……然则《史》称蒙人，未必即宋人矣。”钱氏在文中不仅质疑庄子宋人的身份，还在《附战国时宋都彭城证》中怀疑蒙地在战国时已为魏国所并，“窃疑睢阳为梁，犹在宋亡之前。”

据班固《汉书·地理志》记载，在宋亡后，“魏得其梁、陈留，齐得其济阳、东平，楚得其沛”。其中“梁”，宋乐史《太平寰宇记》卷十二“宋州”条谓：“按梁即今（宋）州地。秦并天下改为砀郡，后改为梁国。”宋州即商丘，古蒙城所在地。可知，魏国占据蒙城在宋亡之后，非如钱氏所疑“犹在宋亡之前”。此外，早在战国后期，韩非已视庄子为宋人。《韩非子·难三》：“宋人语曰：‘一雀过羿，羿必得之，则羿诬矣。以天下为之罗，则雀不失矣。’”《韩非子》所载宋人之语出于《庄子·庚桑楚》：“一雀适羿，羿必得之，威也。以天下为之笼，则雀无所逃。”据此，张松辉《庄子故里考》推知，韩非所说的“宋人”，显然非庄子莫属。在去古未远的汉代，视庄子为宋人的观点是非常普遍的，如《史记·老子韩非列传·索隐》引刘向《别录》云：“（庄周），宋之蒙人也。”班固《汉书·艺文志》“《庄子》五12篇”自注：“名周，宋人。”张衡《髑髅赋》托庄子之口：“吾宋人也，姓庄名周。”高诱《吕氏春秋·必己》注：“庄子，名周，宋之蒙人也。”又《淮南子·修务训》注：“庄子，名周，宋蒙县人。”降及西晋，皇甫谧《高士传》亦云：“庄周者，宋之蒙人也。”唐代成玄英作《庄子疏》，在序中说：“其人姓庄名周，字子休，生宋国睢阳蒙县。”宋陈振孙《直斋书录解题》卷九在“《庄子》十卷”注曰：“蒙漆园吏宋人庄周撰。”林希逸《庄子口义序》：“庄子宋人也，名周，字子休。生睢阳蒙县。”近代马叙伦《庄子义证》附《庄子宋人考》，对于蒙地属于宋国做出详尽的考证。他引《史记·宋世家·索隐》：“又《庄子》云‘桓侯行，未出城门，其前驱呼辟，蒙人止之，后为狂也’。司马彪云‘呼辟，使人避道。蒙人以桓侯名辟，而前驱呼辟，故为狂也’。”马氏以此证明蒙城为宋地。今人崔大华《庄学研究》根据《庄子·列御寇》中曹商在使秦得车后，“反于宋，见庄子”，及《庄子》中君主性格、政治现状等情况，证明庄子生长地在宋国。刘生良《鹏翔无疆———庄子文学研究》从《史记》“互见”之力证、历史地理的补证和《庄子》中内证等三个方面，证明庄子确为宋之蒙人。

钱穆《附战国时宋都彭城证》对宋国迁都的考证，自有其合理之处。但他怀疑蒙城在宋亡之前已属于魏国，则仅属猜测之辞。况且，前人已从多个角度证明宋国与庄子的关系，说明最晚在庄子生前，蒙城依然属于宋国，所以钱氏的怀疑是缺乏史实根据的。

二、孟子叹梁惠王“不仁”的时间和地点

《先秦诸子系年·孟子在齐威王时先已游齐考》（P366）：“《尽心篇》：‘孟子曰：不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。公孙丑曰：何谓也？’孟子谓：‘梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，又驱其所爱子弟以殉之。’此其语似发于梁败马陵之际。公孙丑齐人，盖其时孟子已游齐，而丑方及门，故记其一时之问答云尔也。此又孟子当威王时先已游齐之证四。”该文认为孟子在齐威王时代已宦游齐国，诚为不易之论。然而，其所举第四条论据（即上引文）或可商榷。窃以为，魏惠王自即位以来征战不断，其以土地糜烂民众、驱弟子殉难战争，岂限于马陵一役？又据朱彝尊《经义考》卷二百三十六：“惠王一见孟子而首有利国之问，既又有鸿雁麋鹿之问，既又因岁凶而有民不加多之问，孟子皆以仁义之道启之。而惠王之志在于报怨，乃欲雪齐秦楚之耻，非爱民之仁也。故孟子叹其不仁，而他日为公孙丑言之。”诚如朱氏所言，孟子只有与魏惠王有过深入的交谈，才能更准确地把握和评价其人品与政绩。此外，孟子对魏惠王之子魏襄王也有过评价，《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁襄王。出，语人曰：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。’”前人据此多以为孟子对魏襄王的失望，在于他缺乏君主所应有的威仪。实则不然，因为接下来的对话才揭示出真正原因。“（魏襄王）卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之。’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗縨然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”在上文中，孟子仍以仁义（不嗜杀）来劝导魏襄王，这既与他对魏惠王的评价一脉相承，又有着特殊的历史背景。据杨宽《战国史》，公孙衍在魏惠王末年已主持魏政，在公元前318年合纵五国攻秦，此年即魏襄王元年。结合《孟子》及后人研究可知，魏襄王在即位后仍延续其父对外征战的政策，这才是孟子感到失望的真正原因。孟子也因此在襄王即位伊始便离开了魏国。孟子出于反战的立场，对惠、襄两代魏君有过批评，对前者斥之不仁，对后者则导之以仁。他对襄王的批评在其即位前后，当无疑义。对惠王“不仁”的评价，应是孟子在魏国于惠王卒后的盖棺之论。

三、荀子议兵在邯郸解围之前

《先秦诸子系年·荀卿至赵见赵孝成王议兵考》（P532-533）：“《荀子·臣道篇》极称平原信陵两人功，即为邯郸解围事发。以荀卿在赵，身历其事，故盛加称许如此也。其与临武君议兵赵孝成王前，亦疑在邯郸解围后。”据《史记·赵世家》记载，赵孝成王先惑于上党之利，不顾赵豹“韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵”的劝阻，代韩受秦兵之祸；后又误中秦国反间计，无视蔺相如和赵括母的谏言，用赵括取代廉颇，遂有长平之难。赵王先后两次遭诈，终于酿成大祸。其中，平原君赵胜和赵禹劝孝成王接管上党，也负有不可推脱的责任。所以，长平之败的根源在于赵国君臣不同德和群臣不同心。《荀子·议兵篇》正由此而发：“仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，路者也，君臣上下之间滑然有离德者也。……故仁人上下，百将一心，三军同力，臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之磗头目而覆胸腹也，诈而袭之，与先惊而后击之，一也。”上文所言“君臣上下之间滑然有离德者也”，正指赵国君臣离心离德而言，而这又是赵王连续中计的根源，所谓“彼可诈者”。在《议兵篇》中孝成王、临武君又问“请为将”，荀子答曰：“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。”文中“知莫大乎弃疑”，王先谦谓“言用人不疑”，正指孝成王临阵换将而言。所以，荀子与孝成王、临武君议兵，必在长平之战后不久，但非如钱穆所说在“邯郸解围”之后。因为据《史记·赵世家》记载，在孝成王八年，赵借楚、魏、韩之兵解邯郸之围，“（十年）赵将乐乘、庆舍攻秦信梁军，破之”。唐张守节《史记正义》：“信梁盖王号也。《秦本纪》云‘昭襄王五十年王从唐拔！新中，"新中更名安阳’，今相州理县也。年表云‘韩、魏、楚救赵新中军，秦兵罢’是也。”王即围攻邯郸的秦将，又据上文可知，秦军不仅未能攻取邯郸，反而连遭败绩。然而，荀子在《议兵篇》中对秦国军事力量颇有称赞，“秦人，其生民也！"，其使民也酷烈，劫之以势，隐之以"，忸之以庆赏，酋之以刑罚，使天下之民所以要利于上者，非斗无由也。"而用之，得而后功之，功赏相长也，五甲首而隶五家，是最为众强长久，多地以正。故四世有胜，非幸也，数也。故齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士”。如果荀子议兵在邯郸解围之后，则不当言秦“四世有胜”，更无必要盛赞秦军。此外，《议兵篇》中有荀子和李斯之间的问答：“李斯问孙卿子曰：‘秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。’”杨絫注：“荀卿前对赵孝成王有此言语，弟子所知，故引以答之也。”据此可知，这次对话当发生于荀子议兵之后不久。其中，荀子再云秦国“四世有胜”，且“醙醙然常恐天下之一合而轧己也”，却丝毫未言及诸侯救赵之事，说明荀子与临武君议兵，当发生于长平之战后、邯郸解围前。至于，钱穆所言“《荀子·臣道篇》极称平原信陵两人功，即为邯郸解围事发”，只能说明《臣道篇》当作于邯郸解围之后，但与荀子议兵的时间并无必然联系。

四、荀子说齐相在齐王建时期

《先秦诸子系年·荀卿自齐适楚考》（P491）：“汪中《荀子年表》谓：‘《荀》书《强国篇》荀子说齐相国曰：今巨楚悬吾前，大燕鳅吾后，劲魏钩吾右，西壤之不绝若绳。楚人则乃有襄贲开阳以临吾左。是一国作谋，三国必起而乘我。若是则齐必断而为四，三国若假城耳。其言正当盡王之世。盡王再攻破燕魏，留楚太子横以割下东国。故荀卿为是言。其后五国伐齐，燕入临淄，楚魏共取淮北，卒如荀卿言。’又曰：‘此齐相为薛公田文，故曰相国上则得专主，下则得专国。’今按田文相齐盡，其去位在齐盡之七年。若汪氏言可信，则荀卿之说，乃在盡王七年前。”

《荀子·强国篇》中有两个重要史实，可以证明荀子说齐相在王建时期而非盡王七年前。一是荀子所言“襄贲”、“开阳”两地旧属鲁国。郦道元《水经注》卷二十五引佚《鲁连子》：“陆子谓齐盡王曰：‘鲁费之众臣，甲舍于襄贲者也。’”可知，襄贲在盡王时尚属鲁国。又，《春秋》哀公三年：“季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。”季孙斯、叔孙州仇皆为鲁臣，启阳亦为鲁地，详见下文。《左传》哀公三年杜预《注》曰“启阳，今琅邪开阳县。”清江永《春秋地理考实》卷三谓：“（启阳）本国，后属鲁，名启阳也。”郦道元《水经注》卷二十五亦有类似记载：“沂水又南迳开阳县故城东，县故国也。《春秋左传·昭公十八年》，邾人袭，尽俘以归。子曰：余无归矣！从孥于邾是也。后更名开阳矣。《春秋·哀公三年·经》书李孙斯、叔孙州仇帅师城启阳者，是也。”杨伯峻《春秋左传·哀公三年注》指出，西汉时为避景帝刘启讳，启阳改为开阳。齐盡王灭宋之后，曾“南割楚之淮北”，“泗上诸侯邹鲁之君皆称臣”（见《史记·田敬仲完世家》）。此时，楚国绝不可能越淮北而有鲁邑。楚国复夺淮北在顷襄王十五年，“楚王与秦、三晋、燕共伐齐，取淮北”（《史记·楚世家》）。然而，即使如此，楚仍未能染指更北的襄贲和开阳。《楚世家》记载：“（楚顷襄王）十八年，楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：‘……故秦、魏、燕、赵者，也；齐、鲁、韩、卫者，青首也；邹、费、郯、邳者，罗？也。外其余则不足射者。’”其中，“邹、费、郯、邳”为邑名，非国名。据郦道元《水经注》卷二十五：“（沂水）又东过襄贲县东，屈从县南西流，又屈南过郯县西。……郯故国也，少昊之后。……《竹书纪年》晋烈公四年，越子朱句灭郯，以郯子鸪归。县故旧鲁也，东海郡治。”襄贲在郯县东北，楚此时尚觊觎郯邑，更不可能占据更远的襄贲。那么，荀子所言，楚“有襄贲、开阳以临吾左”，必在考烈王七年灭鲁之后，即齐王建九年之后。

二是荀子所言“女主乱之宫”，正针对君王后主政而言。虽然，《史记·田敬仲完世家》不止一次称赞“君王后贤”，似乎无可指摘。然而，该女子初为太史敫之女，与落难的法章私通，太史敫为此与女儿断绝关系，即《田敬仲完世家》所载：“襄王既立，立太史氏女为王后，是为君王后，生子建。太史敫曰：‘女不取媒因自嫁，非吾种也，吾世。’终身不睹君王后。”荀子一向主张以礼维系家国，男女婚嫁更在礼制规定之内，所谓“男女之合，夫妇之分，婚姻聘内送逆无礼，如是，则人有失合之忧，而有争色之祸矣。”（《富国篇》）荀子以隆礼为己任，对于君王后无媒自嫁，自然不能容忍。此外，由于君王后长期辅政，导致齐王建失权，无异于傀儡。即使在君王后辞世之后，齐王建仍未能亲政，实委国事于相后胜。据《史记·田敬仲完世家》记载：“君王后死，后胜相齐，多受秦间金，多使宾客入秦，秦又多予金，客皆为反间，劝王去从朝秦，不攻战之备，不助五国攻秦，秦以故得灭五国。五国已亡，秦兵卒入临淄，民莫敢格者。”齐相后胜为秦国所收买，在其主政下的齐国，不但不帮助其他诸侯抗秦，甚至不做任何战争准备，以至于民众完全丧失战斗的勇气。这正应验了荀子说齐相所言，“诈臣乱之朝，贪吏乱之官，百姓皆以贪利争夺为俗”。

孟子劝学篇范文【第四篇】

1、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——亚米契斯

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

3、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

4、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。——《论语学而第一》

5、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。

6、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

7、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

8、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——《劝报亲恩篇》

9、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志魏书》

10、父母者，人之本也。——司马迁

11、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——孟郊

12、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲

13、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

14、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

15、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

16、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

17、家贫知孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》

18、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁讯

19、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《礼记》

20、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德

21、在孩子的心中，母亲就是上帝。

22、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

23、曾记否，你讨厌父母的唠叨，无意间，你和父母之间产生了隔阂，可是总要等到失败后，才知道父母讲的都是金玉良言。曾记否，翅膀还未硬的你，却想摆脱父母，展翅≮≯飞翔。可是总要等到自己受伤后，才知道父母的怀抱是最温暖的避风港。语句

24、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

25、父母之间的严重争吵，往往是造成孩子神经错乱的原因，因此我们应该极力避免这种争吵。

26、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。

27、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

28、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——拉法格

29、我们体贴老人，要像对待孩子一样。

30、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。

31、内睦者，家道昌。——林逋

32、为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》

33、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——《劝报亲恩篇》

34、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

35、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。

36、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

37、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》

38、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。——《论语为政》

39、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

40、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

41、千万经典，孝义为先。——《增广贤文》

42、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

43、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

44、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》

45、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》

46、父子不信，则家道不睦。——武则天

47、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——西塞罗

48、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

49、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。

50、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——培根

51、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

52、内睦者，家道昌。

53、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

54、母亲的低语总是甜蜜的。——英国

55、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔

56、父母在，不远游，游必有方。——孔子

57、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经圣至章》

58、凡为父母的，莫不爱其子。

59、没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。——伊拉克谚语

60、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

61、慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》

62、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》

63、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子尽心上》

64、勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

65、在我困难的时候您伸出无私的手，在我痛苦的时候您奉献真诚的心，在我失望的时候您伴我同行。爸爸，您是我永远的朋友，给我希望，也给我温暖。您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。您那高大宽广的树冠，使四野永不荒凉。

66、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

67、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

68、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

69、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

70、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

71、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

72、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德

73、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

74、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

75、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》