颜真卿的故事范例精编4篇
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颜真卿的故事1
怀素练字的故事
怀素（725—785）是唐朝有名的和尚。他从小入庙出家，可他始终坚持了对书法的爱好，并曾拜着名书法大师颜真卿为师。但他的书法主要成就却不是楷书，而是草书，尤其是狂草。他的代表作《自序-阿拉文库§ 帖》可谓草书史上的典范之作。
成就的取得，是他长期坚持不懈地练习的结果。能有这样的“结果”，是非常不容易的。因为僧人的本职是事佛、坐禅念经，要练字，就要把分分秒秒的休息时间全占满。这一点，怀素完全做到了。他的毅力是令人赞叹的。
练字还需文房四宝俱全。寺庙中的生活本来就是清苦的，买笔买墨就得不少钱，还哪有钱去购买砚台、纸张呢？可这并未难住怀素。他想方设法自制了代用品。先是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板。天天磨墨，天天写，墨干了再磨，磨完再写；写完就擦，擦净再写。日复一日，年复一年，硬是把木盘磨漏了，木板擦穿了。
练字离不开笔，怀素对笔十分爱护，每写完字都把它洗得干干净净。他没有合适的盛水器皿，便就地取材；到屋外的一个小石头池子里洗笔，拿它当了“笔洗”。日久天长，池子里的水全都变成了黑水。人们就叫它“墨池”了。
怀素就是这样努力创造条件，勤习苦练，终于练就一手用笔盘旋、狂放，变化繁多而又挥洒自如的狂草，由一个爱写字的小和尚成为一名值得效法、赞颂的书法大师。
颜真卿的故事2
关键词：互动 教育 教学
一、生动有趣的“风景”——互动中的“恶作剧”
我们一直都在潜心地钻研优秀的教育教学方法，钻研如何教才是最科学的，最合理的。生动有趣的课堂是我一直向往并追求的，有时也会让孩子们经历不一样的课堂，就像一点涟漪在平静的水面慢慢漾开……
有一次曹老师特意从隔壁班带回来一个西瓜小玩具，走到佳阳的面前说：“我这里有个很好玩的东西，你想玩吧？”孩子们好奇地，三三两两的凑上前来问：“是什么呀？”佳阳期待地打开小西瓜，但是却把小西瓜扔出老远：“我不要！是虫子！我怕！”宝宝们炸开了锅，有的跺着小脚，有的惊叫，还有的跑回位置和同伴窃窃私语……只见西瓜中间有只红色的七星瓢虫，抖动着六条黑色的腿，看上去是有点让人头皮发麻。
我接过小西瓜指着上边的虫子问道：“谁认识它？”晨晨说：“是虫子。”“那它叫什么名字？”孩子们你看看我，我看看你，还是说：“是虫子！”我接着问：“宝宝们看看，这只虫子是什么颜色？”“是红色的。”孩子们随声答道。“那么它背上还有什么呢？”我追问道。“黑色的点！”孩子们齐声答道。“那我们来数数有多少黑点吧！”我拿着小西瓜和孩子们一起数：“1、2、3……”“这个虫子背上有7个点，它的名字就叫七星瓢虫！” “七星瓢虫！”宝宝们附和着。
我想：通过这次小小的“恶作剧”，孩子们应该能记住这个小家伙“七星瓢虫”了。孩子们的注意力、记忆力、思维能力、想象力有较大的随意性，常常被自己的情绪所支配。当他们对一些事物、现象产生兴趣而兴奋时，思维就会变得非常活跃，也会产生探索的欲望。安静正规的课堂互动给孩子们提供了宽松愉悦的学习环境，活跃有趣的“恶作剧”课堂互动给孩子们带来了新奇，也是另一种教育价值的体现。相对来说，也能较好达到预期的教学目标，孩子们对于知识的记忆也就驾轻就熟了。
二、因势利导的“风景”——互动中的“挫败”
教师应善于把握正确教育契机，主动“出击”，根据幼儿个性有针对性地进行教育。当然在赏识呵护的氛围中，幼儿能吸取许多的养料，但在“挫败”的“氧吧”里，幼儿更能不断提升、健康成长。不经历风雨，怎能见彩虹。
我班有个“小麻烦”——单纯又可爱的卿卿。他是个情商较高的孩子，时常上课跑下来，不仅影响他人，长期下去对他自己的发展也会产生障碍。真是惹人爱，又令人烦恼。总想有个办法好好规范一下他的“自由”。那是一个下午户外活动结束后，孩子们听着音乐围坐在半圆准备室内活动。卿卿又开始了他的“自由”，我走过去端起他的小椅子：“嗯！有个小朋友不要他的小椅子了，我也累了，好想坐坐。”卿卿见状急忙跑过来和我抢椅子：“我不要嘛！”我执拗地说：“不行，小椅子生气了，因为卿卿老不喜欢坐它，老师喜欢它，我要坐它。”他用尽全身力气和我抢椅子：“不要嘛！我要坐的……”嘴里还哼哼唧唧，没想到他很在乎自己的小椅子，终于被我抓到了他的“软肋”，我不由得意了一下，就这样坚持着坐了一会儿。看着他的样子我开始和他交流碰撞：“那你以后还把它扔一边吗？”他低着头说：“不了。”我借机给他一个台阶下“好吧！今天就把它还给你，你可要好好坐它，要不以后我就坐着它上课了。”卿卿乖乖地端起小椅子坐好。其他小朋友鸦雀无声地看着我们课前的小插曲，也受到了启发，这节课卿卿“管好”了自己的小椅子。经过这次的“碰撞”，卿卿渐渐地转变，最后能安静地坐在位置上进行学习。
在孩子的教育活动中，让他们面对一些挫折和对峙，是其自我认识、自我调整的过程，还可修养他们的品格。但再好的策略也需要不断改进，因为孩子会对一种策略产生时间性的“抗体”，对于教师来说也是个反思、挑战的过程。在与孩子的互动中抓住契机，因势利导，让孩子在这种氛围中学习管理自己，反思自己的行为，促使其向着正确的方向发展。
三、集体友爱的“风景”——互动中的“集体效应”
俗话说：“三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”孩子们的能力常常会出乎我们意料，哪怕是最小的个体，只要凝聚起来成为集体，其效应，就像一支潜力股，会不断上升。我们应巧用策略，重视每个孩子，使其个人在集体中能够充分挖掘自己的潜力。师生共同学习也是一种氛围，让我们和孩子共同成为学习的“主体”，师生共同学习更是种有效的教学方法。
四、善捕契机的“风景”——互动中的“默契”
金色的秋天是丰富的季节，只要用心去体验，秋天将在你手下绘出缤纷的色彩。在秋天的主题中，从树叶到蔬菜、水果无一不给孩子们带来一份份惊喜和快乐。在水果拓印画课上，我们准备了香蕉、杨桃、蛇果、柚子、桔子等，然后尽可能地利用水果特征，切出一些可爱的形状：香蕉的圆柱体、杨桃的五角星形、桔子的月亮形……还有孩子们特别热衷的水粉颜料，一看到这些东西，一张张小嘴就忍不住悄悄议论开了，这些东西有什么用呢，今天会做什么呢……看着他们好奇的眼神，我故意卖了一下关子，让他们猜猜今天会做什么？“老师你是不是，要用水果和颜料来画画呀？”小闻抢着说。“你来试试，可以怎么画？”我对小闻招招手。“可以印画。”他一边说，一边开始操作，用杨桃在纸上拓印了一颗五角星。全班立刻欢呼雀跃起来：“小闻你真棒！”“老师也想来试试！”我一边说，一边拿蛇果蘸颜料，在黑板上的铅画纸上拓印圆形，然后说： “孩子们看看这个像什么？”“有点像气球”，孩子们热烈地讨论着，“要是再把气球下面的线添长一点，会更好的！”小符建议道。在与孩子们的互动中，完成了一幅幅拓印画，其中凝聚着我们相互间的默契和各自的收获。
对幼儿而言，互动学习可以增长知识和进步；对教师来而言，互动不仅是一种学习，更是提升自身修养的过程。师生间的相互学习和共鸣，是建立在相互信任和默契基础上的，作为学习主体的幼儿和引导者的教师，在活动中也是相互学习促进的。教育教学的有效互动，能为师生创设轻松愉悦的学习氛围，增进师生间的感情，使得师生在各自学习的层面上相互促进和提高。我们要能与幼儿成为朋友和合作伙伴，与他们站在同一高度，去了解他们，倾听他们的心声，我们会从幼儿的回答和质疑中得到启迪和帮助。
颜真卿的故事3
即便如此，这也不意味着耿津被历史的洪流所湮没，更不会在人们的记忆中被删除，他的诗文给支离破碎的陆羽生平留下了些许线索。二人之间有过一次“面对面”的联唱，你来我往，诗赋闲情，诗淳情笃，不带星点杂质，犹如严冬里一杯暖暖的香茗，温润心怀，亦如酷夏里一道徐徐的清风，沁凉心脾。诗香何须花，茶醉何必酒。
耿津在宝应二年（公元763年）中了进士。但是，登第的耿津似乎不太给力，朝廷只授了个九品芝麻官盩屋（今陕西周至）县尉给他做。的确，他的官运不怎么样，即便是做了京官（左拾遗），也就八品。
也可能正因为仕途不得力，他才有大把大把的时间和工夫花在交友写诗上，像刘长卿、钱起、卢纶、戴叔伦、陆羽、皎然、颜真卿等和他都有诗歌互答往来。特别是像和颜真卿、皎然、陆士修等这一批湖州文人雅集时，常常作联句形式的诗，即后世之谓的“柏梁体”。这种两人或多人同作一首诗的形式，自汉以降，并不鲜见，至唐则彬彬称盛，像颜真卿、皎然等人作的《五言月夜啜茶联句》堪称咏茶联句的隋珠和璧。这首耿津与陆羽同作的联句，亦是一首不可多得的好诗，因为它是全唐诗中唯一一首关于陆羽生平针对性很强的联句，而且其中有好几句都是对茶圣的传奇人生最精辟的概括。
一生为墨客，几世作茶仙。（耿漳）
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。（陆羽）
禁门闻曙漏，顾渚入晨烟。（耿漳）
拜井孤城里，携笼万壑前。（陆羽）
闲喧悲异趣，语默取同年。（耿漳）
历落惊相偶，衰赢猥见怜。（陆羽）
诗书闻讲诵，文雅接兰荃。（耿漳）
未敢重芳席，焉能弄彩笺。（陆羽）
黑池流研水，径石涩苔钱。（耿漳）
何事亲香案，无端狎钓船。（陆羽）
野中求逸礼，江上访遗编。（耿漳）
莫发搜歌意，予心或不然。（陆羽）
——《连句多暇赠陆三山人》
耿滓一开口，就马上给陆羽戴了一顶高帽，把他捧得很高：一生为墨客，几世作茶仙。这句可谓是对陆羽事文事茶一生的经典概括。后世在论及陆羽的事迹时以及当代很多茶店和茶庄的门首、背景墙也都常用到这一联，影响深远。陆羽听了以后，很平静，把这句话当作了“浮云”，很谦恭地回应：“我只喜欢做个山林野夫，惭愧没能成为辅佐君王的贤才。”
耿津又进一步点出陆羽的超脱之处：天刚朦朦亮，你就踏着还未敛迹的星光，入顾渚山中探幽采茶，身影慢慢消失在晨烟雾霭中。
轮到陆羽了，他引用了东汉名将耿恭拜井出泉的典故：汉明帝永平18年（公元75年），耿恭因与匈奴鏖战失利，将防御据点转移到水源相对充足且有险可据的疏勒城（今新疆疏勒县）。七月，匈奴再度来袭，并狡猾地切断城边山涧水源，疏勒成了座孤城。炎炎夏日，将士们饱受缺水之苦，耿恭便率众在城中掘井取水，然而挖了十五丈都没水，以至于渴乏的士兵们竟然榨马粪汁来解渴。无奈，耿恭只好正衣拜井祈祷，并率士负笼以示虔诚。过了一会儿，奇迹发生了，飞泉喷涌，众人惊喜万分，山呼万岁。匈奴以为神助汉军，乃罢兵而去。陆羽引耿恭的典故，盖因二人同姓，此其一也；又以耿恭的将才以喻为官的耿津。
相互“吹捧”了一阵子，耿津转移话题了。他说：“安静和喧闹，取向都各不相同；不论善谈，还是沉默，都是同科中榜的人。”这话听起来有点莫名其妙，什么意思呢？其实，他是将自己和陆羽作比较，“闲”暗指陆羽，不争名逐利，清闲自在；“喧”暗指自己，皓首穷经，考取功名。因而，二人的志趣是不尽相同的。同时，他也联系自身的遭遇，同样是金榜题名，有的人声名大噪，即“语”，有的却名不经传，即“默”。陆羽对答道：“参差不齐的事物总会有出乎意料地成双成对的时候，衰老瘦弱也总会有被同情的一天。”联系前后语义，这应该是陆羽安慰耿津的话，就是说：你也不要郁郁寡欢，很多事在时机成熟时，自然就水到渠成了。不过，这句话也可以理解为：你我走的虽是不同的路，你求功名我归隐，但是却能成为无所不谈的好朋友，这就是缘分啊。
耿津一听，很是感动，又来夸陆羽了：“你的诗书闻名于讲授诵读，你的文雅接近于兰花香草。”陆羽也谦虚了一把，说：“我都还不敢参加文友集会，哪谈得上会舞文弄墨呢？”这两个人用诗聊天，跟打太极似的，你推过来，我推过去，蛮有趣的。
大概两个人觉得这样捧来捧去也没什么意思。接下来，耿津再次把话题引开，说：“池子里因为流着研墨时留下的水而变黑，小径上因为长满了青苔而变得不通畅。”这两句无疑又是讲陆羽的。“黑池研水”指陆羽笔耕不辍，著作颇丰，这是事实。据考证，陆羽除了著述《茶经》，还有《茶记》、《茶论》等茶学著作，《吴兴志》、《吴兴图经》、《顾渚山记》、《杼山记》等方志以及诗歌、传记等艺文著作，要不也不会称为“陆文学”了；“径石苔钱”指陆羽隐逸避世。按常理，如果路常常有人行走，就不至于苔钱多得把路都给遮蔽了，这说明他的隐居地是人迹罕至的，也从另一个侧面反映出陆羽作为隐者的超然。陆羽心领神会，也不多说什么，因而说道：“我也没做什么，有事没事，就是喜欢燃燃香，钓钓鱼。”他回答得多淡定呐！
耿津似乎还穷追不合，重点还是回到陆羽身上，说的是陆羽走遍大江南北，穷山水之胜，搜求失传的礼仪，调查遗漏的篇什。这话虽有恭维的味道，但一点儿也不假，前文说过他不光在茶学方面很有建树，在诗词、方志学方面的造诣也颇深，颜真卿还邀他加人大型韵书《韵海镜源》的编委会。其实，这一联更适合耿津，他自己不就是充括图书使，干的活不就是“求逸礼”、“访遗篇”？不过，他不会这样自吹自擂。陆羽最后总结道：“就此打住吧，你就别在搜肠刮肚地找诗句了，你所说的这些，也许我心里并不这么认为哩。”此是陆羽自谦之语。
耿、陆二人“联”来“联”往，看得出，耿津是非常了解陆羽的，而且对他的人格魅力是由衷钦佩的，是陆羽的“蓝颜”知己。他赞赏陆羽的诗句，三言两语，就把陆羽的生平都说尽了，并且十分到位，可以说是迷你版、诗词版的《陆羽传》。
颜真卿的故事4
“空谷有佳人，倏然抱幽独。东风时拂之，香芬远弥馥。”摇曳在风中的兰草，缓缓地踏诗而来，带着清冽的芬芳。
那茂密而有序的深绿色的兰草叶子真是非常耐看的。她自茎部簇生，仰俯自如，终年常绿，开出素而不艳的小花，于亭亭玉立之间，散发着迷人的清香。
气芳香、味辛平是兰草最具吸引力的地方，中国现存最早的药物学专著《神农本草经》说她“味辛、平。主利水道，杀蛊毒，辟不祥。”她能够用她的气味品性来化湿、辟浊、醒脾，尤其擅长治疗口中有甜腻之感的脾瘅。脾瘅是过食肥甘油腻、以口中发甜为主要症状的疾病。我国现存医书中最早的典籍之一《黄帝内经》也针对脾瘅，提出过“治之以兰，除陈气也。”除，谓去也。陈，谓久也。因为兰草味辛能发散，所以她可以除去陈久甘肥不化之气。而脾瘅往往又可能发展为相当于现在所说的糖尿病，即以多饮、多尿、多食及消瘦、疲乏、尿甜为主要特征的综合病征。因此，兰草对于防治糖尿病也有一定效果。把她全草入药，或煮或煎，都是有用的。
兰草也叫佩兰，因为她能传播可人的香气，世间便有了“吐气若兰”一词。想那冰清玉洁的妙龄少女，樱唇微启，气息飘忽，若隐若现的兰草清香，淡淡幽幽地飘来，多么清洁而干净啊，那是女孩子真正的味道。再把兰草细细端详，她也真像一位姿态端秀的少女呢。连她的传说，都透着女孩子的动人与温婉。
传说很久以前，一个身世悲惨、生活潦倒的书生邂逅了一位名叫兰草的美丽姑娘，这位姑娘浑身上下都充满着一种特殊的香气，呼出的气息也暗香袭人。书生与兰草相爱结婚，日出而耕，日落而息，生活美满幸福。然而，好景不长，天上的王母娘娘知道了，大发雷霆，派出天兵天将要将兰草捉拿回天界。原来，兰草是天上的仙女，私自下凡到人间结尘缘。离别之际，兰草仙女与书生相拥而泣，泪水滴落，融入尘土。兰草仙女走了之后，书生日夜怀念她，经常跑到离别之处仰望天空。不久，书生发现兰草仙女泪水滴落的地方长出一种草儿，开出素淡的花儿。草儿香气甚浓，就像兰草身上的气息一样。书生终于感到了慰藉，他把这种草称为兰草，终身侍弄她们，寄托自己对兰草仙女的无尽思念。
真是一个超凡脱俗的故事，这故事更让兰草有了不凡的品质。记得有人说过：“一个清高的人，要么吐气若兰，要么气质若竹，要么心净如水，要么才情如海。”清高，没有什么不好的。而兰草无疑是有这种优雅别致的清高的。她的蕙心芳质，来自心灵深处，低调，纯实。“我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。”朴素的句子，道尽了兰草不染凡尘的卓越芬芳。
所以，当一位女子，有了兰草般的清香，那真是拥有了福气和贵气。这不仅是在精神层面上体现了高洁的意义，而且还从物质层面上反馈出了重要的身体信息：只有身心健康，没有内在疾病的人，才会透出如兰草般清新的自然体香；口中，鼻中，才会吐气若兰；自然的、本真的笑容，才会像兰草一样，从容绽放。要相信，我们的身体从来不会说谎。
那么，就做一位像兰草一样的女子吧。心静，心安，坦然，泰然。那自然兰香，便会徐徐地散发出来。这样的女子，是值得人花费一生的时间去细细品读和深深珍惜的。
徐长卿
徐长卿，一个古意浓浓的名字。
据传，唐代贞观年间，李世民外出打猎，不慎被毒蛇咬伤，病情十分严重。御医们用了许多方法，均不见效，只得张榜招贤。民间医生徐长卿采药路过，觉得自己有把握治好李世民的病，便揭榜进宫。他把采来的“蛇痢草”取三两煎好，一日两次让李世民服下，余下的药液用于外洗。李世民连着服用三天，症状就完全消失了。他高兴地询问药名，徐长卿却吞吞吐吐地答不上话。原来，李世民被蛇咬伤后，下了一道禁说“蛇”字的圣旨。站在一旁的丞相魏征急中生智，为徐长卿解围：“徐先生，这草药是不是还没有名字？”徐长卿会意，忙说：“这草药生于山野，尚无名字，请皇上赐名。”李世民不假思索地说：“是徐先生用这草药治好了朕的病，就叫‘徐长卿’吧。”皇帝金口玉言，中草药“徐长卿”的名字也因此传开了。
这样的传说，是很有意思的。明代医药学家李时珍也说：“徐长卿，人名也，常以此药治邪病，人遂以名之。”原来，草，就是这样随了人名了。
除了叫蛇痢草，徐长卿还有别仙踪、寥刁竹、竹叶细辛等等别名。在一般的想象中，可以用于治疗毒蛇咬伤的草药可能会长得比较强悍，而徐长卿的外表却是柔弱素净的，全然没有像医生徐长卿一样的男性风采。她是多年生草本，灰绿的模样儿，高约65厘米，根茎细短而刚直，不分枝，叶子像柳树叶儿，两叶相当，对称地生长着，光润有致。偶尔，她也开出黄绿色的小花子。她最有特色的是她的土黄色的根儿，细细密密地呈须状，那须多的可达50余条，形状如同马尾一般，散发出特殊的香气。
也许正是因为有着奇香异气，徐长卿有较为特别的镇静作用。她可以治疗一些晕晕乎乎的毛病，比如，晕车晕船。有这样毛病的人，可以在外出前，把徐长卿和石长生、车前子、车下李根皮这些中药和在一起，捣碎放入棉布袋中，把棉布袋封口缝好，系在头部或腰部，乘车坐船就可以感觉很自在了，呕吐、头痛、眩晕、烦闷等晕车晕船的症状是会不见了的。或者，就简单地把徐长卿洗净煎水服用，也可以防治晕车晕船。
这正像某些有特殊气味的人，反而拥有了特殊功能一样。例如，传说中的香妃，就是因为体内散发出不同寻常的灵异之香，才拥有了常人不具备的飞翔本领的。而能够像鸟儿一样，在蓝天白云之间翩翩飞舞，是多少人的梦想啊。
徐长卿的镇静自若，让人们喜欢把她当作长项链一样，戴在胸前，用来预防一些流行病。尤其是春天的时候，把她晒干放进小棉布袋里缝好，用稍长稍粗的棉线穿起小棉布袋，挂在胸前，可以预防流感、流脑等春季流行病。有些老人特别爱给小孩子挂这样的棉布袋，还出于辟邪、保平安、祈福祥的考虑。徐长卿也确实是有这样的功用的，中国现存最早的药物学专著《神农本草经》说她主治“鬼物百精蛊毒，疫疾邪恶气，温疟”，“久服强悍轻身”。她确有辟秽作用，古人还用她来辟温疫。
有着如此安定的状态，才能保肝和胃，所以，徐长卿归肝、胃经。由此，她还可以镇痛抗菌、祛风除湿止痒、降压降血脂。《神农本草经》将她列为上品。上品为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。
镇静从容，才能安然稳重，方可贵为上品。
想那徐长卿，虽然也有似柳叶般飘逸的叶子，但人们更多地却是关注柳树，而少有关注徐长卿的，甚至对她完全不了解。不过，这显然是一点都妨碍不到徐长卿的。她怡然自得地直立在风中，哪怕低到尘埃，都能欢喜，温暖，开出自己的风采。
刘寄奴
“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”真是豪迈大气的句子。其中提到的寄奴，是南北朝时期宋武帝刘裕的小名，刘宋开国之君。
刘裕，这位被誉为“南朝第一帝”的卓越的政治家、改革家、军事家，对内平定战乱，对外致力于北伐，改善了政治和社会状况，对江南经济的发展、汉文化的保护发扬都有重大贡献，真是气势雄壮。
所以，南宋诗人辛弃疾在《永遇乐・京口北固亭怀古》中，特别借助刘裕等各种典故来怀古咏今，不但彰显了其“豪放派”的特性，而且还意味深长。
而刘寄奴，还是一味中草药，是用刘裕的小名来命名的。这味历史上唯一用皇帝的名字来命名的中草药，作用当然不可小觑。作为菊科和草本植物奇蒿的全草，她一茎直上，叶似苍术，其子细长，一枝攒簇十朵小花，白瓣黄蕊，如小状，性温、味苦，是治疗跌打损伤的传统中草药，茎、叶、花、子皆可用，具有疗伤止血、破血通经、敛疮消肿、醒脾开胃等功效，医家及民间经常将她用于跌损瘀痛、金疮出血和妇女经闭症瘕等症。
刘寄奴的神奇，据说和刘裕称帝有关。皇帝称帝之前是总有些预兆的，据说刘裕出生时有神光照亮室内，当晚还天降甘露。而且民间流传的刘裕称帝前的故事，更是让刘寄奴染上霸王之气。
那次，刘裕去伐木砍柴，被一条横卧路上的大蛇挡住去路。刘裕弯弓搭箭命，射伤了大蛇，大蛇负伤逃窜。第二天，刘裕又上山，想找到那条大蛇。找了一阵没找着，却隐隐约约听到从远处传来的一阵阵杵臼捣药的声音。随声寻去，只见草丛中有几个青衣小童在捣制草药。刘裕问他们为何要制药，小童答道：“我们的王被刘寄奴射伤，所以要制药医治，捣烂敷在患处就好了。”刘裕追问：“你们的王既有神通，为何不杀了他？”小童却答：“刘寄奴是王者，不可以杀。”刘裕一听，便大吼道：“我就是刘寄奴，专来捉拿你们。”小童吓得弃药逃窜，刘裕便将其丢弃的草药和臼内捣成的药浆一并拿回。待到领兵打仗时，刘裕用那些药治疗被枪箭所伤的士兵，疗效甚好。士兵们不知道药的名字，只知是刘裕射蛇得来的神仙药草，所以就用刘裕的小名“刘寄奴”来称呼药。而没过多久，刘裕就称帝了。
刘寄奴显然没有辜负这个名字，还以大气神功的特别疗效来衬托这个名字的独一无二。例如，有外伤出血、局部肿胀或湿疹时，可用她煎汤淋洗患病部位；有血尿、腹胀时，可用她煎汤内服治疗；把她捣汁兑入香油服用，还可以治疗病毒性肝炎、降低转氨酶、消退黄疸；把她泡酒喝，可以治疗受风受寒、风湿麻痹等症。
而且，刘寄奴的关怀一直伴随着刘裕。刘裕称帝后，有一次外出游玩，偶遇一位僧人。僧人为他献上一些药，说是可以治疗陈年疾患，说完便失去了踪影。刘裕手部有陈旧伤患，到了阴雨天就疼痛发作，一直都无法痊愈，用了僧人的药，仅一次后就痊愈了，再没有发作过。而这些药和当年那几个青衣小童捣的药是一样的，就是刘寄奴。
想那辛弃疾，一生都想建功立业，可惜郁郁不得志。倒是和刘裕有关的刘寄奴大刀阔斧地铲除病毒，屡建奇功，在自己的领域里大建了一番功业。其实，草木和人一样，都是有情的。
益母草
益母草。
写下这三个字的时候，一种源于内心的本真和温暖会顺着指尖，汩汩地涌出来。这般直白的名字，一听，就知道，她是有益于女子的草本植物。
再看她的另外一个名字：“坤草”，可以进一步感受到她与女性的密切关系。“坤”总是和“乾”在一起，组成“乾坤”的，即八卦中的两爻。乾代表天，衍生为阳，是男性或男方的代称，坤代表地，衍生为阴，是女性或女方的代称。
她的第三个常用名“茺蔚”，取“此草及子皆充盛密蔚”之意，就更是体现了母性的光辉。茂密隆盛，于天地之间，生生不息，蓬蓬不止。
难怪春秋末年鲁国人、孔子学说的主要继承人和传播者曾子见到她，也不禁感思无限。就是三国吴学者陆玑所说的“曾子见之感思”。曾子本是极孝之人，有一次，夫人做了生鱼，他刚夹起一块放进嘴中，突然想起母亲在世时没有吃过生鱼，便当即眼含热泪，将鱼吐了出来，并终生不再吃鱼，这即是“思母吐鱼”的典故。而看见益母草，曾子当然会自然而然地想到母亲的。母爱，多么博大、深厚、永恒。
的确，益母草与感恩有关，她的来历，包含着一个动人的故事。很久以前，在豫西地区伊洛河畔的一个小山村里，一名叫茺蔚的孩子的母亲在生他时得了“月子病”，久治不愈。几年之后，她身体越来越虚，竟至卧床不起。茺蔚懂事之后，就悉心照料母亲，非常孝顺。看着母亲的病越来越重，他决定外出为母亲问病求药，下决心要把母亲的病治好。他沿着伊洛河往前走，逢人便问，见草就挖，但一直没有找到能治好母亲疾病的神医良药。有一天晚上，他借宿在一间寺庙中，庙内老僧见他救母心切，便赠他四句诗，让他据诗寻找治病草药。诗云：“草茎方方似黄麻，花生节间节生花，三楼黑子叶们艾，能医母疾效可夸。”得到这样的诗，茺蔚更是沿着河岸认真寻找起来。功夫不负有心人，他终于找到了那种茎呈四方形、节间开满紫红色小花、结有黑色三棱形小果实的草儿。母亲服用后不久，多年的疾痛竟没有了。茺蔚又把这种草儿介绍给其他患月子病的妇女，也都收到了很好的疗效。由于这种草是茺蔚为医治母亲的病而找到的，又益于妇女，人们便唤它茺蔚，又把它取名为益母草。
这个故事也应和了明代医药学家李时珍在《本草纲目》中的记载，“其功宜于妇人及明目益精，故有益母之称”。中国现存最早的药物学专著《神农本草经》将她列为上品，上品为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人，可轻身益气，不老延年。这唇形科多年生草本植物，可以全草入药，其味辛苦，气微寒，有活血祛瘀的功效，素有“血家圣药”之称，历代医家都用她来防治女科疾病。
在日常生活中，将益母草炒食、上汤、做汤，营养保健的效果都很好。还可以将益母草和桑寄生各30克洗净，取鸡蛋或鹌鹑蛋4只煮熟去壳，把益母草、桑寄生和蛋放进砂锅内，用文火煮沸，再放入冰糖，煲至冰糖完全溶化即可。这汤俗称“补益汤”，可以补肝养血，女子在经前、经后饮用，效果更佳。
益母草不仅有内调之功，还有外养之效。她含有硒和锰等微量元素，可以抗氧化、防衰老、抗疲劳。将她做成敷面粉来养颜润肤是非常不错的。采摘一整株新鲜的益母草，用清水洗净，晾干、切细、研为粉末，加入适量的清水和面粉，调制、揉和成汤圆大的团状，然后用小火煨一昼夜，待凉后，再研成粉末，放入洁净的瓷瓶中保存。每晚洗净脸后，可取适量敷面粉，加入蜂蜜，调成糊状敷面。
做补益汤或敷面粉，都要费时费力。不过，这些时力的付出是值得的。想那传说中的茺蔚为母亲和天下女子的付出，女子们真是可以多多地使用益母草的。
珍惜益母草，珍惜自己。
益母草，恰似母亲的温柔。