哮喘的病历书写范例(推选（精编4篇）

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哮喘的病历书写1

哮喘的症状

哮喘是一种常见病、多发病。常见症状是发作*的喘息、气急、胸闷或咳嗽等症状，少数患者还可能以胸痛为主要表现。哮喘反复发作可导致慢*阻塞*肺疾病、肺气肿、肺心病、心功能衰竭、呼吸衰竭等并发症。

过敏*哮喘发作前有先兆症状如打喷嚏、流涕、咳嗽、胸闷等，如不及时处理，可因支气管阻塞加重而出现哮喘，严重者可被迫采取坐位或呈端坐呼吸，干咳或咯大量白*泡沫痰，甚至出现紫绀等，但一般可自行或用平喘*物等治疗后缓解，某些患者在缓解数小时后可再次发作，甚至导致哮喘持续状态。

此外，在临床上还存在*型表现的哮喘，如咳嗽变异型哮喘，患者在无明显诱因咳嗽2个月以上，夜间及凌晨常发作，运动、冷空气等诱发加重，气道反应*测定存在有高反应*，抗生素或镇咳，祛痰*治疗无效，使用支气管解痉剂或皮质激素有效，但需排除引起咳嗽的其他疾病。

根据典型的临床症状和病史即反复发作*气喘，胸闷，咳嗽和两肺可闻哮鸣音，发作有某种诱因，症状可因用支气管扩张*或自行缓解，并排除其他疾病，可初步诊断，肺功能检查，fev1降低，提示气流阻塞；支气管扩张试验，吸入支气管扩张*后，

哮喘的病历书写2

哮喘先生：

可恶的哮喘先生，近些年来，你把我害得好惨，哼！

在去年，我在10月的时候开始咳嗽，妈妈本来去给我开*，可是吃了“丸味”，“中*”，“西*”等，可就是不见好呀！妈妈又带我请假，出去连续打三天的吊瓶，又不上课，病也不见好，又要吃苦苦的*，病不见好，反过来病却加重了，又吐，又不能运动，如果一跑，或一跳，都会咳嗽，一咳起来就难以呼吸，就像是在青藏高原一样——缺氧。

你现在把我折磨得生不如死！如果你是一张纸巾，我也会把你撕得一干二净，然后把你泡在石油里，加上一把火，当你烧成灰时，我会将你抛向大海！

不过还好，老天有眼，在今年的一月的时候，把你从我身体消灭！

如果你不害我，你也不会这样，俗话说的好；“害人害己害自己！”我希望你不要再害人了！

祝福你：

早日离开人世间，快点儿去鬼门关。

你的受害者：

20xx年6月9

哮喘的病历书写3

中国古代的天文和历法，具有政治象征意义。颁布历法，标明正朔之所在，是xxx正当性的表现。历法又与农时节气密不可分，是非常实用的知识。而要调整历法，就必须观察天文。中国古代是阴阳合历，既要考虑月相周期，又要考虑二十四节气和四季的变化，必须保持每隔一段时间修订历法。唐朝有天文学家、数学家僧一行借鉴印度历法编撰《大衍历》；元代有郭守敬吸收回回历法，制作《授时历》。

明崇祯二年 （1629 年 ），钦天监据大统历、回回历推算日食皆不验，曾向利玛窦学习历法天文的徐光启，以新法推算，预测“五月初一日，顺天府日食，二分有余，不及五刻”。结果获得验证。说明又到修订历法的当口了。

礼部乃奏请开局修历，礼部侍郎徐光启领衔，耶稣会士龙华民、邓玉函、罗雅谷、汤若望等，先后被聘入局。其实，早在利玛窦在北京时，朝廷已因大统历预报天象屡次失误而持续多年议论改历。加之弘治以来逐渐放开“私习天文”之禁，这就为西洋天文历法技术提供了立足机会。

利玛窦曾自荐修历，未被理会。但他并不灰心，而是强烈要求罗马派遣精通天文学的耶稣会士来中国，阳玛诺、熊三拔、邓玉函等都可能是因此来到中国的。来华耶稣会士成为一个天文学造诣很高的群体，令与他们接触的不少中国官员倾倒，以致多次主动上书，推荐耶稣会士参与修历。

1629 年这次钦天监官员用郭守敬的方法推算日食，再次失误，才出现中西学者联合修撰新历的局面，并于1634 年撰成《崇祯历书》。《崇祯历书》修成后，又经过8 次实测，以及与保守派的数次较量，崇祯确信西方天文学方法的优越，决定颁行。可惜，此时遭遇易代鼎革之变，竟未克进行。

清军进京后，“奉天承运”,迫切需要颁布新历，以明正朔。汤若望将《崇祯历书》作了删改、补充和修订后，自费刻印献上，改名为《西洋新法历书》，给顺治皇帝献上一份厚礼，于是清廷即刻颁行。康熙时去“西洋”二字，改题《新法历书》。

《崇祯历书》涉及到西方天文学理论，行星运行观测和计算的数据表格、必备的天文数学知识、天文仪器的制造与使用以及中西度量单位的换算。其理论部分《法原》总篇幅的 1/3,系统介绍西方古典天文学理论和方法，包括日、月、五星、恒星的运行规律，球面天文学原理，着重阐述托勒密、哥白尼、第谷 3 人的工作，大体未超出开普勒行星运动三定律之前的水平，但也有少数更先进的内容。

《崇祯历书》所参考的天文学著作，已明确考证出的以17 世纪初期的作品居多，而最晚近的是1622 年出版的作品。西方几种主要宇宙模式理论，明末都已传入中国，包括亚里士多德的“水晶球”体系、托勒密的行星系说、第谷宇宙模型、哥白尼的日心地动说。

关于哥白尼的日心地动说，在 1760 年耶稣会士蒋友仁向乾隆进献《坤舆全图》前，就已经引用和介绍到中国，但蒋友仁的《坤舆全图》明确宣称托勒密体系是错误的，第谷的理论不如哥白尼的正确。与此不同的是，《崇祯历书》虽然引用了哥白尼《天体运行论》中 27 项观测记录中的 17 项，对《天体运行论》中的有些章节甚至直接翻译，对其日心地动说的重要内容也有所披露，但对日心说却持否定态度，认为哥白尼用来论证地动的理由，不具说服力。

哥白尼1543 年发表《天体运行论》，其宇宙观从学理体系说虽属先进，但直到 17 世纪都还没有取得令人信服的优势。特别是哥白尼在仪器制造、观测技术和精度方面并不出众，他的日心说对历法制订影响不大。与观测精准的第谷学说相比，哥白尼学说对于修历缺乏实用性。这不仅说明了国人选择西学中的实用主义倾向，为蒋友仁润色文字的钱大昕和作序的阮元都对哥白尼学说持否定态度；而且也说明中国学者将科学修历的技术实践，转向探索自然奥秘的天文学理论兴趣，仍然存在一道鸿沟，后者必须有更多的社会制度条件加以配合。

哮喘的病历书写4

1、强调科学严谨的医疗作风，培养学生的爱与伤感、责任感和同情心。

2.进一步巩固外科学的理论知识。

3.体验并熟悉整形外科的临床医疗工作。掌握整形外科常见疾病的诊疗常规。

4.熟悉整形外科常见的临床操作。

具体计划

1、对于每一批进入教育系的学生来说，着眼于本科工作的意义和艰巨的复杂性和特殊性，要求学生有必要的心理准备。

2.规范手术史书写，严格控制各级医师，由专职教学教师定期抽查。至少要从经济上复制五大病历，通过考核才能通过，不合格的病历坚决修改或重写，直到通过考核。

3、严格遵守无菌观念，在第一周由老师带学生完成换药等常见操作，老师要充分注意学生进行的各种临床操作。

4.主治医生上周做了新知识新技术讲座，每两周进行一次教学查房，每月给(副)主任医师做一次专题讲座。时间由科教办公室确定。

5.老师主动带学生进行消毒、铺毛巾、切开、打结皮肤等简单操作。

6.入学考试通过询问书写病史、体检、口试的标准步骤进行。