以永恒为题目的学生【精编8篇】
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以永恒为题目的学生【第一篇】
如果可以让你选择，一副鱼竿和一条鱼，你会选择哪一个？是一副鱼竿吗？恭喜你，你肯定是一个勤奋，靠自己双手来生活的人；假如你选择了那一条鱼，真遗憾，你是一个懒惰需要别人服侍着的人。那么赶紧改过来吧，我们要靠自己。因为再大的鱼也会有吃光的时候，而有了一副鱼竿，吃完一条鱼可以再钓一条鱼，这样有吃不完的鱼。而那个选鱼的人，他就不会有美好的日子过！
我们得学会选择，同样的'问题，钱和一份工作你会选哪个？你现在是不是会选择一份工作了呢！对了，我要祝贺你学会了选择。同样的道理，再多的钱也会有用完的那一刻，而有了一份工作，生活再苦那也有一定的收入。
人生就是要你选择出来的。你可以选择学习或不学习；你可以选择上进或后退；当然你也可以选择做好人或是坏人，但是这些选择将会改变你的人生。如果你选择了后面一项，那太容易了；可是如果你选择了前面一项却是难上加难，你要付出的不只是努力，还有比别人多几倍的汗水。可能你要割舍你的娱乐时间，但是你如果成功了，就会比别人更轻松。
有些选择是让你向命运妥协，有些选择是让你改变命运的，是改变命运还是向命运妥协都掌握在自己手中。所以选择很重要！
以永恒为题目的学生【第二篇】
青春的光环上总带有流行的色彩，忘了那是什么样的颜色。
在这个安静的季节里，诉说着青春的永恒。
逝去的生命恍如水流浸润过的纸，即使晾干，依然会留下一痕一痕如涟漪般荡开的凹陷与突起，任谁如何努力地平抚都无法使之平整如初。
如同我们的青春一样，伴着追逐梦想的信念驰骋与流行的列车上，传承着永恒。
每个人都有属于自己的年代，无论是红色的，还是黑色的。
我一直在迷宫的十字路口处寻找着我的年代，一辆又一辆打着不同标志的班车驶过，只是见不到属于我的那一辆。
沉默着。
开始思考关于十七岁的一切。
理想，追求，还是别的什么？看者身旁的他们和她们，越发不懂得十七岁的我们真正想要的到底是什么。
经常听到身边的人在肆无忌惮地谈论着今年流行的颜色，流行的发型等等，看着一些时尚的字眼从他们的嘴里蹦出，感慨着他们知识面的广博，殊不知他们对正儿八经的教科书却一无所知。
“流行”在我们中间开始蔓延，逐渐覆盖了生活的各个方面。
近来，“非主流”一词以热火般的气势席卷了我们90后这一代人。
“非主流”所表现的是一种不真实感，它那模糊、朦胧的感觉吸引了很多人的忠爱。
“非主流”图片，“非主流”音乐……凡是用“非主流”命名的一切事物都被我们用来“装饰”自己。
它的孤独悲伤，颓废都恰如其分地诠释了我们的心情。
当我们看着“非主流”图的时候，你的思想会静止，仿佛空气都会因此凝固，时间会在这一刻停止，那种感觉美好得让人近乎“上瘾”。
“非主流”像毒品一样在我们这一代人中间开始“泛滥成灾”。
“非主流”一词源于台湾，它已成为年轻人的一种时尚，在街头随处可见。
然而我们在追逐时尚的同时，是否还会在乎那些亘古的历史，永恒的情怀呢？“流行”与“永恒”，似乎注定是我们讨论的话题。
青春的我们却没有经历青春的生活，每天都重复着同样的生活：上学，放学，回家，吃饭，上网，听歌，睡觉。
背着个灰白色的挎包，屁颠屁颠地来来回回走那条走了十几年的老路。
有人说，这就是我们的青春。
如果我的青春只能是这样的话，我宁愿钻进被窝里，永远不要出来。
记得那年看到了新概念作文大赛上的1篇文章《被窝是青春的坟墓》。
那年的我完全不能理解作者近乎畸形的文字，只是感觉特别有意思，他居然能那么抽象地把两个没有任何关系的东西牵扯到一起。
看完之后我像笑，而且是近乎夸张的`大笑，因为我突然发现自己每天从上床睡觉到起床，像是反反复复的死亡与重生，想起来很有意思。
与那时的我相比，现在的我越发懂得那些古怪的文字背后所蕴含的意义。
那是一种青春的忧郁，它是人在这个时期所独具有的，并在一代又一代的年轻人身上永恒延续。
青春的我们在追求时尚新潮的同时也印证了十七岁所具有的永恒的气息，这种气息永远不会磨灭。
当它流经青春的你时，你便开始追逐流行的步伐，当你不再青春，它又会从你身上侵入另一个青春者的身上，如此延续着。
当青春的我们徘徊在流行的长廊之时，同时也在诉说着青春的永恒。
以永恒为题目的学生【第三篇】
人说：“流行如水，稍纵即逝；永恒如诗，源远流长。”其实永恒是流行的一种保持，一种长久的升华。
永恒，是大浪淘沙，留下了真金在那闪烁；流行，是微波小河，沉下了沙石留在水底。
如今，流行歌曲响遍大街小巷，其广泛性远远超过当年屈原的《离骚》，流行歌曲不能流行长久，而《离骚》却能流芳百世，其原因在于作品所拥有的内涵。流行歌曲是很流行，甚至比《楚辞》中任何一首都更悦耳、更上口，但其只能适合我们这一时代的某一时刻，相比之下《离骚》的成就也就不需要我在这里多说了。
流行也许是永恒的开端，但永恒不一定是流行的句号。
流行是永恒的前奏，一句“李杜诗篇万口传”，写出了当时李杜的诗篇流行之广，那时就是流行。这种流行经过时间的冲刷，岁月的考验，现在它就成了永恒。这正因为李白与杜甫的流行突破了空间与时间的限制，达到了人们产生共鸣的要求，才有那“举头望明月，低头思故乡”与“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的永恒。
流行能促成永恒。古时，天是蓝的，水是绿的，人们居室是通透的，空气中没有这么多的“雾”。人们流行居于山水之间，所以当山的沉稳与水的灵动相辅相成时，就呈现出诗一般的永恒；人们流行于欣赏自然之美，所以当花的艳丽与蝶的活泼相互映衬时，就会显示出如画般的永恒；人们流行于赏月品酒之乐，于是那份“举杯邀明月”的洒脱和“白日放歌须纵酒”的愉悦，就成了仙人境界般的永恒。由此看来，其实流行与永恒是相关联的。
如今的流行，是一种纯粹的“流行”。经济飞速发展，水泥建筑物迅速拔地而起，大自然已不再“自然”，人们的心灵也好似被蒙上了一层看不见的隔膜，这时“流行”的是那些快餐歌曲、攀比时尚……人们的心灵在饱受压力，人们的思维在逐步统一，人们已不再能够真正的随心所欲了，社会给你施加了太多的枷锁，这时的人们渴望曾经的流行，向往曾经的永恒。所以当流行不流长久，不能升华时，它就会走向衰落，走向灭亡。从这个意义上说，其实流行与永恒相差又”很远。
流行因为其流行所以流行。
永恒因为其永恒所以永恒。
流行与永恒所在，其实很近，近得几乎等同。
流行与永恒所在，其实很远，远得几乎相隔千里。
以永恒为题目的学生【第四篇】
重温单纯浪漫的过去。
我们相聚在千里之外的城市，
我们生活在绿树如茵的校园，
我们相遇在美好纯真的岁月，
我们相识于朝气蓬勃的年代，
我们憧憬着美好的未来，
我们洋溢着青春的'风采。
我们为香港回归而骄傲，
我们听着周华健的“风雨无阻”，
我们跳着时下流行的交谊舞，
我们欣赏过风景如画的长安公园，
我们游览过人海如潮的北国商城。
十五年，
一去不复返。
我们走过了太多的风雨，
我们经历了太多的磨难，
我们收获了太多的幸福，
我们感受了太多的痛苦，
我们失去了太多的快乐，
我们遗忘了太多的悲伤。
十五年，
弹指一挥间。
任岁月摧毁了容颜，
任时光荒废了流年，
我们不再青春年少，
我们不再风华正茂，
不变的是遥远的期盼，
不变的是无边的思念。
不管世事如何变迁，
我们的友谊永远不会改变。
即使远隔万水千山，
我们的心将永远相连。
让往事随风，
让爱永恒。
以永恒为题目的学生【第五篇】
深秋，是菊花盛开的季节。秋天由于有了种类繁多、五彩缤纷的菊花而更加绚丽多彩。“银针”的茎粗壮挺直，叶子肥大稠密，而且下垂，一片一片的，紧紧地抱在一起，看上去像绿色的山崖，花朵并不大，但花瓣却又细又长。白白的、细细的、长长的花瓣，密密地向四周舒展开来。静静地看花瓣像一根豆芽吧，太长了，像一根银针吧！嘿，还真差不多！我想这可能就是“银针”名字的由来吧，近看这盆花好像一位羞羞答答的小姑娘，远看这盆花好像是一只张牙舞爪的猛兽！“紫矛”的茎粗壮挺拔，叶子十分宽大，稀稀疏疏地“挂”在树枝上，“紫矛”的花瓣并不大，但花瓣特别长。它的花瓣并不像“金绣球”花瓣那样“抱”在一起，而是一瓣一瓣地分散着在那。远看好像是一个千手观音，微风乍起好像是许多舞动着双臂的舞女。如果有人来伤害它，花瓣们就会像古代战士们拿着长矛冲出来共同保卫自己的“家园”。花瓣的顔色不像“金绣球”的顔色那么鲜艳，也不像“银针”的顔色那么暗淡，而是那种令人看了就心情舒畅的淡红色。“金绣球”的茎十分粗壮，上面长着几片深黑色的树叶。花瓣是香蕉形的，里面是深红色的，外面却是金黄色的。花瓣一层一层，重重叠叠，形成了一个绣球，富丽堂皇，给人一种亲切、祥和的感觉。
我爱婷婷玉立的荷花，我爱不屈不挠的梅花，我爱国色天香的牡丹，但我更爱傲霜斗雪的菊花。秋天悄悄的来了，各种各样的菊花竞相开放。菊花的颜色多种多样红的像火，白的如雪，粉的似霞，黄的如金，蓝的像海……菊花的形状也是千姿百态：有的像小姑娘金黄的.卷发，有的像烟花灿烂着坠落人间，有的菊花一大片一大片的好似满天的繁星，还有的像一泻千里的瀑布……有的菊花花瓣几乎全开了，露出了黄色的花蕊。有的只展开两三片花瓣，有的还是花骨朵儿，正在含苞待放呢！阵阵清香扑鼻而来，令人心旷神怡，。沁人心脾。一阵秋风吹来，菊花仙子们跳起了轻盈而美丽的舞蹈。它们时而转上一圈，时而跳上跳下，时而拉着伙伴窜来窜去……我深深地陶醉在菊花中。菊花不但美丽多姿，而且有着顽强的生命力。秋天，寒风习习，各种花朵都凋零了，大树枯萎了，小草变黄了，然而菊花却在寒冷的秋风中傲然怒放。它绽放出最朴实无华的笑容，它给世界带来了一抹绚丽的风景给我们带来了阵阵清香。菊花同梅花耐寒傲霜，却无梅花孤自高傲；菊花同牡丹美丽，却无牡丹富贵逼人。冬天到了，它虽然凋谢了，但它脚下的泥土里又孕育着新的生命。来年，它们又将蓬勃地生长起来。菊花正如陈毅爷爷所赞的一样：秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何。菊花我爱你的五颜六色，我爱你的千姿百态，但我更爱你那顽强的生命力!
秋姐姐来了，她给我们带来了一份礼物——菊花。有一天，我和妈妈去公园里赏菊花。菊花的种类有很多种，有：野菊花、九月菊、万寿菊等。菊花不但种类繁多，颜色也五彩缤纷。有：红的、白的、粉的、黄的······红的比骄阳还红；白的比白雪还白；黄的比桂花还黄······真是数不胜数！菊花的样子也是阿娜多姿。有的花瓣又细又长，向下垂，像直泻而下的瀑布；有的花瓣又短又胖，层层叠叠，含苞欲放，像早晨八点钟的太阳一样朝气蓬勃；还有的花瓣弯弯曲曲，像螃蟹的爪子······菊花的美，纯朴自然，虽然它们没有荷花那么娇艳，也没有杜鹃那么娇娆，但是它们美的是那样清雅、那样独特。说了这么多，你们还不知道菊花的用处吧？那我就告诉你们吧！菊花性凉，适合气虚微寒，主治散火清热、平肝明目，用于热感冒、头脑眩晕、目赤肿痛、眼目昏花等。我喜欢菊花，不仅仅是因为喜欢它的外表美，我更喜欢它的内在美。
秋天到了，天气凉了，菊花开了。菊花有红的，黄的，白的，粉红的，五颜六色，十分好看。菊花多种多样，有的像绒球，有的像盘子，有的像太阳，还有的像美女的卷卷头。菊花有淡淡的清香味，泡水喝，清凉解渴，还可以治病。一阵寒风吹来，菊花晃着脑袋，好像在说：我不怕冷，我是秋天的花仙子。啊，菊花！
以永恒为题目的学生【第六篇】
苏子说：“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也……”世上本无永恒与瞬间之分,只是人们习惯于从没落中寻求一丝证明自己存在过的安慰!
人们说,流行只属于年轻人,就好象流星,一瞬而过,如似水年华,绚丽而短暂。人们总习惯将风靡一时的东西冠名以流行,就像不断涌现的歌手,终有一天被人们所遗忘。
于是,流行中便透着一丝伤感,忧伤的眼神,煽情的歌曲,凄美的童话故事,一切有关悲伤的东西一时间成了流行,但人们总愿意相信,雨过总会天晴,乌云终将散去,伤感必是短暂,流行注定只是过眼云烟。
这样看来,流行本身似乎真的带着一种不幸、宿命,人们于是就理所应当地在无尽的悲伤中发现了永恒,仿佛救世主一般给予人们过多的希望。
我以为流行即为永恒,世间万物本就是永恒的!只是哲学家们聪明的脑袋总要想点什么……。
流行之所以称之为流行,我想就是因为它可以在短时间内引起轩然大波,但最终被后浪所掩盖,犹如弃妇般被世人遗忘。可以肯定的是,流行的一定是一个确切的东西,可能是物质的,可能是精神的,就它们本身来讲,一时间受人朝拜,时间一久,人们便毫无留恋的转而朝拜另一种流行,于是人们就将它淡忘,甚至彻底遗忘,但是,是不是这样,它就不存在呢?又或者说从未存在过呢?如果你说是,那么你便是一个忠实的唯心主义者,通俗一点就是主张那种“存在即是被感知”谬论的忠实拥护者。它曾经存在过这是个不争的事实,这一客观存在性便是永恒的,从这个意义上来看，流行就是永恒啊。
从永恒的角度来看,是不是凡被定义为永恒的东西就是现在依旧存在,并与原貌无异呢?答案是否定的。就如儒家思想,春秋战国,孔子主张“礼”“仁”，敬鬼神而远之,孟子主张民贵君轻,而后西汉董仲舒又主张罢黜百家独尊儒术,再到明清之际李贽、黄宗羲反对君主专制,这一切都是儒家思想,都在各个不同的时期风靡,儒家由孔子开创,但时代变迁,儒家思想早已不完全是孔子本人最初的那些概念了,但这并不影响儒家思想的存在,在人们眼中,儒家思想就是永恒的,这样看来永恒不就是同一范畴不同时代的流行的总和?这样看来，永恒与流行有并无绝对区别。
就具体事物本身来说，是不存在永恒的,它们总有自己的'生长规律,有产生就有消亡,这是不可违背的客观事实,所以世间万物都只是一瞬,但就物质这一概念来说,它又是永恒的,它的消亡只是转化为另一种形式而存在,比如枯叶飘落,化为尘土。
永恒,一句经典的谎言,一个假想的符号,一个安慰心灵的童话,总是来得太过虚无,远不及流行来得真切!
以永恒为题目的学生【第七篇】
一个人无论在什么时候什么地方，心中总难免有许多牵挂。记得八、九岁时，我跟随打工的父母在外地读书，总是牵挂家中的外公、外婆、姑妈、舅舅……，也牵挂着家乡的一山一水，一草一木。如今我回到了家乡，而还在外地打工的父母，便成了我心中久久的牵挂。（文章起篇就说“人人时时有牵挂”。在外的人常思念家里的人，而在家中的人也日夜牵挂着千里之外的.人。开门见山，开篇点题，引起下文。）。
记得以前全家人整天生活在一起的时候，我根本不知道什么叫牵挂，也根本没有什么让我去牵挂。那时幼小的我不是在父母怀里撒娇，便时不时朝父母发个小脾气。可如今，他们远在千里之外的浙江打工，再没有了地方可以任我撒娇，也没有了对象让我任意发脾气，我心中有的只是对父母的思念，有的只是对您们无尽的牵挂。（通过回忆“父母在家一起生活的日子”与“父母远在千里之外的浙江打工这段日子”对照来写，衬托出作者内心强烈的思念之情。）我从没有过像今天的此时此刻，心中好想好想着爸爸妈妈，想着父母日夜忙碌劳累的身影，想着父母那粗糙的手，想着父母额头深深的皱纹和那饱经苍桑的脸，泪水不知什么时候溢满眼眶。我真想大声喊着您们：爸爸，妈妈！感谢您们为我所做的一切！（作者连用四个“想着”的排比句式，升华了“牵挂”的情愫，让读者感受到作者那一颗柔弱之心，并禁不住为之动容。）。
由于父母在外地打工，我便住在姨妈家。我姨妈家里还有一个孩子，我叫他表弟，和我一个班，我们上学去来一路有伴。在姨妈家里洗衣服、做饭都是我的事，有时候真累得快要崩溃了，我真想写信把我的处境告诉您——妈妈，可能是因为我长大了，也懂事了，不想让远方的父母又为我担心，我愿意一个人承担，因而好久定不下心来给父母写信。有时候，我只好独自躲在一个角落里默默望着无尽的天空，默默地思念着，默默地哭泣，直把自己内心辛酸的泪水一股脑儿发泄完毕为止。
唉，有时候我望着远处连绵起伏的山峦，痴痴地想，也痴痴地对着大山说：“远方的爸爸、妈妈，您们现在身体好些了吗？妹妹听话吗？爸爸一个人上班一定很累吧？我现在多想和您们在一起，多想看一看妹妹多大了，多想帮您们洗一洗衣服、做做饭，让您们好好地休息休息，那样爸爸的身体恢复的也快一些。快要过年了，虽然您们说过不回来，要我到您们那里去，这让我很高兴。但是，我想到来去一趟要花费那么多的车船路费，我们家正处于缺钱时候，我读书要钱，妹妹还小，需要奶粉吃，也要花钱，我就决定不去了，只把对您们的思念埋藏在心底。”
爸爸、妈妈，我想说，您们何时才会让女儿没有牵挂？做女儿的我，希望您们在外能事事顺心，身体健康。希望您们不要为我操心，我现在已经长大了，自己的事情已经自己会做了。但是我知道，您们总在对我牵挂。因为我现在也在牵挂着您们啦！（文章以反问语气和祝愿的话来作结，既照应了开头，更升华了主题。）。
以永恒为题目的学生【第八篇】
“开卷有益”是报刊上指导中学生读书的常见话题。照他们的话说，中学生应当博览群书，多多益善，只有这样才能成才。
我却认为，读书固然要多，却要讲究选择。绝不能笼统地提倡博览群书，多多益善。
诚然，人类历史上有过一些博学者。古希腊学者亚里士多德创立了形式逻辑学，植物、生物和哲学家等学科，对医学、语言学、伦理学也有创见。我国古代大科学家张衡，不仅在科学上有多种建树，也是一位著名的文学家。但是，这样的博学者毕竟为数很少，要广大青少年都成为博学多才的人，不但是不可能的，也是不现实的。
现在的社会，是高频率、高节奏的信息社会，出版物呈加速度增长，单是我国一年的出版物，也比亚里士多德、张衡时期人类历史上积累的全部典籍多得多。惠子“学富五车”就成为先秦的大学者，但他的“五车”竹简书，要是变成现在的铅印本，连一个小学的书包也装得下。人类知识的总量，科学门类的复杂多样，古今更是无法同日而语的。今天传递知识的书刊不计其数，越来越多，而人的一生却是有限的，即使“皓首穷经”，也无法把所有的.书读完。
现在的知识体系也发生了很大的变化。以前人们推崇的是横向知识结构，追求的是博大。现在的知识结构则趋向于纵面的，要求的是精深。社会上的分工岂止三百六十行!
每个人都有各尽其能的岗位，需要具备特定的专业知识，在专业之外多懂一些固然也有好处，但没有必要广泛博览，样样都懂一点。制造飞船的人不一定要他会吟诗，写小说的亦无需是位数学家。人人都有一技之长，人人都有应处的位置，在自己的那个知识领域里遨游，即使献出毕生的精力也还没有穷尽的。如果刻意追求表面上的知识面的宽广，才学的渊博，反而会像蜻蜓点水，似浮云掠空，浮萍飘水，没有一样精通。何况，人的知识水耳，并不完全取决于知识的总量，而是取闪于知识结构是否合理。肩负不同历史的使命，处于不同历史时代的人们，有着不同的知识结构，只要结构科学合理，即使知识量不那么大，也是可以比较顺利地承担并完成使命的。所谓“开卷有益”应该是鼓励人们多读专业书或专业有关的书。
还要讲一点，有的人一味地追求“开卷”他们不加选择，不加思考地阅读各种书籍，如鬼怪、迷信、、反动的书，都去“开卷”结果非但无益，而且还有害。有选择去“开卷”这一点非常重要知识结构科学合理与否，全靠知识的积累过程中的正确选择。
讲了许多，最后还是言归正传，“开卷”固然“有益”，但一定要有选择、有思考、有计划有目的地“开卷”这是一种极为重要的知识开垦和智力投资。
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