归元寺导游词（最新5篇）
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归元寺导游词【第一篇】
各位游客，大家好，我是大家此行的导游XXX，大家可以叫我王导或是直接叫我的名字，首先欢迎大家来到武汉，武汉是湖北省的省会，华中重镇，素有“九省通衢”之称，长江和汉江交汇于此，将武汉一分为三，形成武昌、汉口、汉阳三镇鼎立的格局。
唐朝诗人李白在此写下“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，因此武汉又称“江城”，而梅花也是武汉的市花。接下来我带大家游览的是坐落在汉阳翠微路的归元寺，归元寺属于全国重点佛教寺院，创建于清顺治十五年，归元寺之名出自佛经“归元性不二，方便有多门”。（大概意思是：佛法相同，但修行的方法各有不同）。
下面大家凭手中的门票随我从大山门进入寺院参观，信佛的游客可以在门口领取三支线香礼佛，现在在我们面前的就是小山门，我们平常见到的寺院匾额大多是横向的，但归元寺寺名的匾额却是直匾，那是因为清朝的道光皇帝为嘉奖创建归元寺的白光、主峰二位高僧而恩赐归元寺玉印一方，直匾正是为了彰显寺院特殊的地位。在这里跟大家讲一个参观寺院的常识，进入寺内的殿堂参观不能走中间的正门，中门为空门，只有出家人才能出入，参观要走偏门，一般遵循左门进、右门出的原则，另外要切记不可踩踏门槛，因为门槛代表佛祖的肩膀。
首先我们参观的是归元寺的北院，院中的露天铜观音是由台湾佛教高僧赠送的，也是海峡两岸佛教文化交流的象征，前面就是北院的主体建筑藏经阁，正门之上悬挂的民国总统黎元洪为归元寺题写的“胜大宏阔”匾额，那么一位民国的总统为什么要送匾额给归元寺呢？在这里就不得不提到归元寺在辛亥革命中所作的贡献。著名的阳夏保卫战中，革命军在汉阳与清军激战时，粮站就设在归元寺内。
归元寺因此也成了清军的攻击目标，寺内的一些殿堂遭到清军炮火的轰击，损失惨重。民国成立后不久，黎元洪就带头捐钱修葺归元寺内被战火损毁的建筑，并手书匾额赠给归元寺。藏经阁正厅供奉的是一座玉石雕成的'释迦牟尼佛像，是缅甸的佛教徒赠送给中国的。象这样精美的玉雕佛像，国内仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。
接下来我们参观的是归元寺的中院，现在在我们面前的就是韦驮殿，韦驮殿中间供奉的是笑口常开的弥勒菩萨，背面供奉的是威风凛凛的韦驮菩萨，为什么韦驮菩萨与弥勒菩萨会靠背而立呢？民间流传着这样一种说法：弥勒与韦驮原来分别是两座庙的当家菩萨。弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里人来人往，香火很盛。可是他不善管理，小偷小摸也常混迹其中，偷走庙里的东西。
而韦驮恰好相反，一天到晚在庙里板着脸，十分威严，小偷倒是不敢来了，可是许多香客也被吓跑了，他的庙里冷冷清清。后来佛祖巡视天下庙宇，看到这种情况，就将他们俩“优化组合”，让他们二人共管一座寺庙。弥勒在前面笑迎客人，韦驮则在后面监视坏人，取长补短，通力合作，把寺庙管理得井井有条。
这里也体现了我们管理学上的一些知识，恩威并施、宽严相济才是管理的核心。韦驮殿的后面就是大雄宝殿，中间供奉的是佛祖释迦牟尼像，两侧是其弟子阿难和迦叶像。与全国多数寺院不同的是归元寺的佛祖像背后是一幅海岛观音像，而且观音像有30度的倾斜，给我们印象是观音菩萨在体察民间的疾苦，要解救众生于水火之中。
参观完了大雄宝殿后，我将带大家游览来归元寺不得不去的南院，我想大家已经猜到了，归元寺久负盛名的罗汉堂就在南院，说到罗汉堂，民间有这样的谚语：“上有宝光（成都），下有西园（苏州），北有碧云（北京），中有归元（武汉）”。意思是说，这四座寺院的五百罗汉堂最具有代表性，是佛教五百罗汉塑像艺术的精华。
归元寺五百罗汉是武汉黄陂的王氏父子用九年时间塑成的。归元寺的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的是一种叫脱胎漆塑的独特工艺制成的夹伫（zhù）像，其制作过程较为复杂，首先用泥塑成胎，干后用生漆将麻布贴在泥胎外面，等漆干后反复再涂贴多层，用生漆将混合的膏灰、木粉调匀塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模，再刷上生漆、贴上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。
这样的罗汉制作过程费时费力，但采用的工艺不仅省料，而且每尊重量不超过25公斤，不怕水浸。很适应武汉地势低洼，湿度大的气候特点。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。
罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个“万”字相叠加。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，通常的方法是进大门后，男的从左边，女的从右边，随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。
各位游客，今天下午的参观就到此结束了，感谢大家在参观浏览过程中给予我的支持和配合，也欢迎大家对我的导游服务提出宝贵的意见和建议，希望以后能有缘和大家再次相逢。最后，我祝大家一路平安，谢谢！
2019年5篇湖北归元寺的导游词【第二篇】
各位旅客朋友们：
大家好！
归元寺的佛像早在东汉即从印度传入中国，十六国时期，南北朝、隋朝、唐朝、北宋南宋、辽金、元明清各时期表现的风格，既有继承，又有创新。雕刻工艺，也受到不同时代和不同民族的影响，表现出差异和时代特点。主要看它的艺术风格和艺术价值，体现于它的工艺和铭文上。一般来说，佛像尺寸越大的价值越高；宫廷铸造的高于民间的；要从造型、质地、款式等方面辨别如系真品，大多古朴纯真，细腻逼真；而赝品往往显露粗糙做作、形制混乱，甚至露出作假年代和近现代风格的破绽。
说法印，就是象征佛在说法；智拳印，象征着佛的智慧无边；施无畏印，象征着佛能使众生心安，无所畏惧；定印，表示禅思。据说释迦牟尼在菩提树下禅思入定，并修习成道时，就是采用这个姿势。密宗中使用的则是法界定印；与愿印，是以手下垂，指端下垂，手掌向外，象征佛或菩萨能给予众生愿望满足，使祈求的愿望都能实现之意；降魔印，其造型是以右手覆于右膝，指头触地，表示降妖除魔。又因其触地，也叫触地印。
以上五印，合称为释迦五印，是最常见的五种手势。
佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高米，横阔一丈二尺，深宽二尺五寸，前嵌垂栏，宽—尺五寸，高六寸，其间分为五格，刻画楼空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时，君民夹道欢迎的场面：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物；有李世民以及文武百官、侍卫、庶民百姓；在亭院殿墙、车马山水、幢幡宝盖、香炉蜡台等一应仪仗。综观全图，繁复活泼，盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩，周匝围绕，以四虎腿支地，生动有力。相传这一樟木雕刻由十人历时一年才竣工，技艺精巧，令人赞叹不已。
“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。传说人们任意从一尊罗汉开始，顺序往下数完自己的有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。
到归元寺罗汉堂数罗汉，是武汉民间早已形成的一种有趣习俗。数罗汉，无非是一种图吉祥的表现形式，根据自己的年龄，随心所欲地从任何一尊罗汉顺序数，有多大年纪就数多少尊，数到为止时再看这尊罗汉的尊号、动作、面部表情等，自己可以从中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理来。如游客数到第416尊罗汉，其对应的卡片上即有如下字样：“第四百十六 蠲楞意尊者”法相所现为正面安然而坐，双手笼于袖中向右作抱拳拱礼状，头部略向前倾，蓄须，头顶隆起，威严貌。附诗云：“鸟在林中自由飞，鸟在笼中唯悲啼，听其自然由其性，生而为囚最可悲。”至于对这首诗如何去理解，因各人年龄、性格、脾气、工作、家庭、事业、经历都不尽相同，各人都会有不同的理解，需自己去领悟。
归元寺30万香客夜拜财神
除了春节期间到罗汉堂数罗汉预测自己新一年的吉凶，归元寺还有其他的一些民俗活动，归元寺与当地民众的生活息息相关。每年腊月三十晚上至初一烧头香，人数能达到20余万人，人们都来祈求来年平安吉祥；农历正月初五要在归元寺的财神庙、拜财神。在这些日子里，都会有锣鼓队、舞狮队前来助兴，归元寺附近热闹非凡，不论是否佛教信徒都会来参与，这些佛教与民俗结合的节日成为大众的节日，民众在这种节日中宣泄不好的情绪，祈盼来年的好运。
归元寺里有个莲池，里面有很多大家放生的乌龟。有人来到池边，它们会从水里探出头来看看，或者争吃扔给他们的食物。它们一点都不会怕生，可能也知道来这儿的人都会有慈悲心，只会怜爱它们，不会伤害它们吧。
归元寺云集斋素菜馆坐落于汉阳归元寺内，为专营寺庙特色素菜糕点的特色餐馆。无论从文化内涵和菜肴名称，都能为游客信众提供名副其实的特色寺庙素食菜肴。
斋内的素菜具有“清淡”、“咸鲜”的特点，讲究“色、香、味、形”俱佳 ，讲究食斋悟道。归元寺素菜无论菜名与实物、形式与内容，都达到了和谐一致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境，让食斋人确实领悟到“行善人生、淡泊自若，明心见性、安详幸福。”
云集斋素菜馆还提供特色的素食筵席，如平安生日宴、健康长寿宴、吉祥如意宴、金榜题名宴、开光法喜宴等。斋内厅堂设雅座和“甘露”、“法喜”、“如意”等包房，装修古朴、环境淡雅，融佛教清静于一体。在进餐的同时，斋内还有专门的音响为食客咏念经文，给食客一个祥和、平安的进餐氛围，护佑人们吉祥如意、出入平安、事业有成、兴旺发达。正因为如此，新加坡前总理李光耀，日本前首相曾根等国内外知名人士、艺术家都曾领略过云集斋的素食风味，并大为赞赏。
归元寺导游词【第三篇】
“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。”归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。言“归元无二路，方便有多门。”归元寺寺名即来源于此。归元寺原址为明代的私人花园，到一六五八年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。后来蜕薪邓财物修建寺庙，又经历代陆续重建，遂成为今日的格局。现归元寺建筑面积二万多平方米？
主体建筑分内外两院。外院主要由门楼、庭院、池塘组成；内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。它不具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。原来，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体安排。有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，周围构想中的地方则已被别人抢先买了。和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。与一般大丛林相比，归元寺“百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房”，多彩多姿，秀丽宜人。
经过荷叶滴绿、莲花盛开的莲池，就是大雄宝殿，殿内释迦像两旁是海岛观音，以及二十四诸天等像，放置在一个倾斜的面上，工艺水平极高。尤为值得注意的是，释迦像前供桌的垂帘，它不是一般的纺织物，而是木刻而成的木质垂帘。垂帘古朴典雅造型独特，有较高的欣赏价值，是一件不可多得的艺术珍品。
向北而行可到藏经阁，其建筑壮丽，装饰典雅，是归元寺收藏文物的宝库。阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像，俱为珍品，此外尚有国外赠送的佛事文物若干。正厅陈列了一座缅甸玉雕释迦佛像，十分精美。
藏经阁向西，绕过大士阁，南行至南院的罗汉堂，进入内室，可以看见呈”田”字形排列的五百罗汉。它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温和、有的天真憨坦、有的饱经沧桑，表情个个有异，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地打着呵欠，使人忍俊不禁。罗汉制作的工艺水平很高，为十九世纪末清光绪年间黄陂县王氏父子费时九年制成。工艺上采用了漆布脱胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐层粘贴套塑，并使每座罗汉的头部、两肩、肋骨、腿骨等各自形成一个倾向，从而用艺术的线条形象勾勒出一个大的面，使动作、表情各异。这种工艺方法既利于固形，经久不变，又能够防腐，经久不坏，此法为中国独有。一九五四年武汉发大水，五百罗汉满堂飘浮，水退之后却完好无损，因此武汉民间又有了“五百罗汉洗过澡”的说法。
归元寺也是近代佛学复兴的发源地之一。一九二二年间春，太虚法师在归元寺讲经弘法，时听者甚众，激发太虚弘法志愿，与两湖听讲的名流商议，为更好地弘法利生，必须设立佛学院，广泛培养佛学人才，此是武昌佛学院得以兴办的缘起之一。
归元寺导游词【第四篇】
五百罗汉：归元寺早年藏有清嘉庆三年（17）常州天宁寺石刻五百罗汉像拓本。道光季年（1850年），归元寺僧及民间工匠以拓为本，再行创作，历九个寒暑，五百尊者方塑成，雕塑艺术之高为国内所独有。到归元寺数罗汉现已成为武汉民间的一种习俗。归元寺始建于清顺治十五年（1658年），以其建筑精美、雕塑绝妙、珍藏丰富而名扬佛门。它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉的四大丛林。
寺庙由藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三座主题建筑构成。寺庙以弘扬佛法闻名于世，几百年来一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客络绎不绝，香火十分旺盛。
1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品。有两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字，写着全部《金刚经》和《心经》原文；二是血书《华严经》和《法华经》。
新阁建筑布局分为中院、南院、北院三组。中院有放生池。池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿，再进是大雄宝殿。其南北两厢为客堂和斋堂，其后为禅堂。南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像，形态各异，栩栩如生，是我国传统塑像艺术中的上品。北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑。
寺内的建筑、佛教经典以及各种佛像历经“”浩劫而完整保留了下来，其中尤以罗汉堂供奉的500尊金身罗汉为显著特色，是湖北四大佛教禅寺之一，国家重点佛教寺院。
归元寺导游词【第五篇】
各位游客：大家好，我代表海外旅行社欢迎大家的到来。我叫xx，就好人们常说的那样，相逢就是缘分。能和大家相逢在美丽的江城并和大家一起度过这段美好的时光我感到非常荣幸。这位是我们的司机王师傅，今天就由我们两个为大家服务，大家有什么问题可以尽管提出来，我们将尽力为您解决。希望能用我们的热心、耐心和细心换来你的放心、开心。我们将会以各位的安全和满意为目标，尽我们最大的努力来充实和丰富各位此次的江城之旅，最后预祝大家旅途愉快
今天我们游览的是武汉市一处著名的4A 级风景区——归元禅寺。在此我就先向各位简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧！归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院始建于清代顺治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，面积由46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。归元禅寺是禅宗白光、主峰法师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建造而成的。
好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，现在请大家随我下车，更精彩的内容和更有意思的事情等着我们大家呢！
现在在大家面前的就是归元寺的三门了，也就是归元寺的大门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗？不知道也没关系。那就我来告诉大家了，此寺的`三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。
步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思呢就是皈依阿弥陀佛。现在在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。大家看这圆形门上的“翠微妙境”，“翠微”二字还是源于王氏葵园，现在归元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。这里的“妙境”两个字则是蕴藏着佛教的色彩。这里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。另外还有文殊和普贤菩萨。
好了，各位游客，在游览完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，不过呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍，这里主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。
好了各位朋友，我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难
和迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广大佛教弟子继续研究和推广佛学，为佛教的传播和发展做出了重大的贡献。在佛像前面这条长米，高米，宽米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音象为中心的雕塑群。海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家可以数一数。有的游客已经数出来了，确实是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采用了大型夹麻艺术工艺。大家可以发现这些雕象都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。
看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看！我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢？大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模大小由着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则表明寺庙为中等规模；供吃但不供住。我们现在所看到的这尊韦驮像吃杵在地，则表明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。
游完了韦驮殿后了，我将带大家去一处不得不去的地方，可能大家已经猜到了，我们下一站将是归元寺久负盛名的罗汉堂了。罗汉堂最早建于清道光年间，在咸丰年间毁于兵乱之中，于光绪年间再建。归元禅寺的罗汉堂布局呈田字形，内有四个天井式的内院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个“万”字相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。
我国有句俗话说的：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹“伫”像，又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为复杂，这里的罗汉造价虽然很高，但采用的工艺不仅省料，而且每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕浸。很适合武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。所以如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。
美好的时光总是让人觉得短暂，我们的归元禅寺之旅就到此结束了。非常感谢大家对我工作的支持和配合。我有什么做的不好的地方还请大家多批评指正。希望以后能有缘和大家再次相逢。最后祝大家身体健康，万事如意，再见。