古代立太子的圣旨优质4篇
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古代立太子的圣旨【第一篇】
是即位诏书是吧？李自成 即位诏 上帝鉴观，实维求莫；下民归命，只切来苏。
命既靡常，情尤可见。粤稽往代，爰知得失之由；鉴往识今，每知治忽之故。
兹尔明朝，久席太宁，浸弛纲纪。君非甚暗，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。
赂通官府，朝端之威福日移；利擅宗绅，闾左之脂膏殆尽。肆昊天聿穷乎人爱，致逃民爱苦于祲灾。
朕起布衣，日击憔悴之形，身切ˉ]瘝之痛，念兹普天率土，咸罹困穷，讵忍易山、燕水，未。d汤火！躬于恒、冀，绥靖黔黎。犹虑尔君若臣，未达帝心，未喻朕志，是以质言正告。
尔能体天念祖，度德审几，、朕将嘉惠前人，不吝异数——如杞如宋，享祀永延，用彰尔之孝；有室有家，民人胥庆，用彰尔之仁。凡兹百工，勉保乃辟，抑商孙之后禄，庆嘉客之休声。
克殚厥猷，臣谊靡忒。 惟今诏令，允布腹心，君其念哉！罔怨恫于宗工，勿阽危于臣庶。
臣其慎哉！尚效忠于君父，赓诒谷于 身家。永昌元年，谨诏。
大秦始皇帝第一诏书：大秦典则大秦始皇帝诏日：自朕即位，采六国礼仪之善，济济依古，粲粲更新，以 典则。自国，自朕，以至诸般文明事，皆以其实施之。
为使天下通行，典则之要 明诏颁行： 其一国号：秦 其二国运：推究五行，秦为水德之运；水性阴平，奉法以合 其三国历：以颛项历为国之历法 其四国朔：奉十月为正朔岁首，朝贺之期 其五国色：合水德，尚黑，衣服旄旌节旗皆尚黑 其六国纪：以六为纪，法冠六寸，舆六尺，六尺为步，乘六马 其七国水：奉河为国水，更名德水，是为水德之始其八君号：皇帝。朕为始皇帝，以下称二世三世以至万世 其九皇帝诸事正名：皇帝自称朕，皇帝命曰制，皇帝令曰诏，皇帝印曰玺，车马衣服器械百物曰车舆，所在曰行在，所居曰禁中，所至曰幸，所进曰御，皇帝冠曰通天冠高九寸，臣民称皇帝曰陛下，史官纪事曰其十诸侯名号：皇帝所封列侯，统称教十一上书正名：臣下上书，改书为奏十二人民正名：人民之名繁多，统更名曰黔首 十三书文正名：凡书之文，其名曰字 十四书具正名：凡书文之具，其名曰笔天下治式等诸般大事，待大朝议决之后，朕后诏颁行 典则所涉其余细则实施，统以廷尉府书令发于朝野 大秦始皇帝元年夏雍正帝即位诏书从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。
敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。 今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。
历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。
《尚书+洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。
念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。
朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。
若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。
《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也。 ` 自古得天下之正莫如我朝。
太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。
昔汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。
凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹。
户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。
朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。
古代立太子的圣旨【第二篇】
圣旨原文：
奉天承运，皇帝制曰：求治在亲民之吏端重循良，教忠励资，敬之忱聿，隆褒奨。尔王于樵乃山西太原府岢岚州知州王作朋之父，褆躬淳厚，垂训端严。业可开先式榖，乃宣猷之本，泽堪启后，贻谋裕作政之方。兹以覃恩封尔为“奉直大夫”。山西太原府岢岚州知州锡之诰命。於戏！克承清白之风，嘉兹报政，用慰显扬之志，畀以殊荣。
制曰：朝廷重民社之司，功推循吏，臣子凛水渊之操，教本慈帏。尔山西太原府岢岚州知州王作朋之母刘氏，淑慎其仪，柔嘉维则。宣训辞於朝夕，不忘育子之勤，集庆泽於门闾，式被自天之宠。兹以覃恩封尔为“宜人”。於戏！仰酬顾复之恩，勉思抚字载焕丝纶之色，用慰劬劳。雍正元年二月二十日。
译文：
顺承天命，皇帝下诏说：寻求安定（治理）在于亲（接）近百姓的官吏端正庄重，守法而有治绩，教（人民）忠诚，鼓励积蓄，真心实意地尊重人民，隆盛（重视）表扬奖励。王于樵是山西太原府岢岚州知州王作朋的父亲，自身质朴淳厚，教训（子孙）端正严格。其功业是宣传（做人）方法的标本、模范；其光泽能够启发后人。遗留下来的谋略充裕，可作为治政的方法。现以厚恩封你为“奉直大夫”。山西太原岢岚州知州赐给诰命。啊！能够继承清白的风气，在此嘉奖你报效政事，用来慰劳你显亲扬名的志向，给你以特殊的荣耀。
皇帝下令说：朝廷（中央）很看重管理人民的地方衙门，其功劳应首推遵礼守法的官吏，（这些）臣子有如临水渊般恐惧、谨慎的操持。从小在家中就接受基础教育，父慈子爱。山西太原府岢岚州知州王作朋的母亲刘氏，贤淑谨慎，仪表美好，行为符合规范。勤勤恳恳，早晚不忘用准则教育（训）子孙，从天子那里得到了荣宠，聚集全家共同庆祝恩德。在此以厚恩封你为“宜人”。啊！仰视皇帝顾及（你们），给予的恩德，勤勉思考“抚”的含义，圣旨上记录了（你）鲜明的事迹，焕发出发自帝王虽细微但有很大影响的语言，用以慰劳你的劳苦。雍正元年二月二十日。
古代立太子的圣旨【第三篇】
准确说是遗诏 《康熙皇帝遗诏》 “从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。
敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。 今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。
历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。
《尚书*洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。 今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。
念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。 数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。
朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。
若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。 为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。
《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。 后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。
昔汉高祖系泗水亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。 我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。
凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。 然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹。
户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。 昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。
朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦至。
太祖皇帝之子礼亲王之子孙，现今俱各安全，朕身后尔等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。
著继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。” 康熙六十一年十一月十三日 卯 扩展资料 康熙遗诏亦称《康熙皇帝遗诏》，《康熙遗诏》一式四份，分别藏于台湾故宫，中国第一历史档案馆，和辽宁省档案馆。
康熙皇帝逝世后，遗诏颁布天下，告示全国。 但因为此康熙遗诏是雍正登基后拟就并颁布天下，并非康熙真迹，所以遗诏不能说明雍正是否篡位 。
西方1725年最早出版完整英文版康熙遗诏，由康熙身边传教士马国贤于1721/22年带回，途经伦敦出版。 参考资料：百度百科：康熙遗诏 参考资料：百度百科：圣旨。
古代立太子的圣旨【第四篇】
开头一般是：奉天承运，皇帝诏曰。
中间是圣旨上所表达的内容。结尾处是：钦此。
圣旨的开头有：诏曰、制曰、敕曰，用途不一。1、诏曰：是诏告天下时用的，凡是有重大政事需布告天下臣民时，自明太祖朱元璋之后，开始使用“奉天承运，皇帝诏曰”。
2、制曰：是皇帝表达皇恩、宣示百官时用的，凡是圣旨中表达皇恩时，都以“皇帝制曰”开头。“制曰”只用于宣示百官，不下达于普通的百姓。
3、敕曰：有告诫的意思，皇帝给官员加官进爵时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，切不可自满。扩展资料：圣旨是古代帝王权力的展示、象征，其轴柄的质地按官员的等级，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。
圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。
作为历代帝王下达的文书命令、封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。