**评优活动总结优推4篇
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初中数学教研组工作计划【第一篇】
一、指导思想
认真贯彻教育局和学校的工作要点，在学校教导处工作计划的指导下，立足课堂、以实施课程**和全面提高教学质量为目标，以提高师资整体素质为核心，以提高课堂教学效率为重点全面开展教育教学活动。教研活动继续以理论学习为先导，案例分析为载体，以问题为核心，以带着问题实践反馈调整再实践为基本模式，深入常态课堂，跟踪质量，加强组内教师的再学习、再提高。
强调团队合作精神，切实抓好校本培训，加强传、帮、带作用，从而促进全体教师的业务水平。认真搞好教学研究、教学指导和教学服务，扎实有效开展教研活动，促进教师、学生共同发展，努力提高数学教学质量。
二、主要工作思路：
1、本学期依据课改的需求，以研究课堂教学变革为核心，加强课堂教学自分教学课堂模式研讨，不断提高教师的学科素养和教学水平；以解决教育实践问题的常态教研为重点；提高教研活动实效性，提高教师专业意识和能力，提高数学教学质量。
2、教学目标：培养学生数学学习兴趣，加强自分教学课堂建设、抓教学落实，稳固提高初中数学教学质量，在原来的基础上更上一层楼。
七年级：在搞好中小学衔接的基础上，进一步培养兴趣，强化基础；
八年级：在稳固现有成绩的基础上，强化培优补差，进一步提升质量；
九年级：在总结反思的基础上，挖掘潜力，查缺补漏，着力加强学习自学指导和能力培养，为实现20xx年中考的新突破打好基础。
3、教研目标：**进行校内外的教学研究活动，**老师上研究课、示范课，通过研讨、评课等形式，做好课后反思，使本组教师理论与实践水平共同提高。**全体教师积极参加市级、学校的教科研活动，并积极开展各项活动，尤其是全校的自分教学课改活动。
三、现状分析：
1、在教研组建设方面，大家逐步形成了共同的价值观、责任感和团队意识，同伴互助效果明显。本学期将继续深化课改研究，在教师成长和教学研究方面通过合作交流使全组得到提升。
2、在队伍建设方面，本学年初数组有较多青年教师新加入，青年教师进步较快，创新意识强，但还需加强日常教学的各项基本功。本学期将加强研修，以老带新、以新促进，通过多种活动来促进不同层面教师的的专业成长。
3、在教研内容上，从制定教研计划入手，以研究教学策略为抓手，将教研工作指向真问题，提高了教研的实效性。
四、主要工作与措施：
扎实开展教研活动，努力提高教研效率。
1、根据学校教学计划，制定切实有效的教研计划，落实教学常规和教研组工作。
2、每次教研活动要求全体教研组成员准时参加，不无故缺席，并做好详细记录。
3、要定期**教学研究活动，围绕相应的研究专题，采用灵活多样的教研活动方式，**相应的公开课、研究课、示范课，并要求教师认真准备、积极发言，切实提高教学效率，继续深化我校数学教研之风。通过研讨、观摩、评议等形式，使本教研组全体教师共同提高，人人受益。
4、根据学校教学计划，安排好听课、评课活动。（每位老师一学期听课、评课达到20节以上。）促使每位教师的教学理念和教学技能得到更新与提高。
5、加强集体备课。落实地点，常规，中心发言人，做好记录，做到四个**。集体备课发挥群体优势，提高备课质量以落实教学常规，提高课堂教学效率。
6、鼓励本组教师多参加校内外的教学教研活动、和教师间的学习，做好学习笔记和听课笔记。积极参加学校、市级**的各项比赛。通过教研活动促进教师的反思，促进教师的专业成长。
7、本着以在借鉴中成长，在探索中提高，在发展中完善的学习方针，教师要多问、多听、多看，写好记录及反思，学习他们先进的教学方法。
具体工作：
九月份：学科素养技能考核任务完成；浙江名师课堂**学习；暑假作业上交；集体备课；各项工作计划上交。
十月份：第三届命题研究班开班；市直八年级数学教学研讨会；市学科素养考试内容**学习
十一月份：期中考考前复习工作安排；九年级新教材培训；温州市数学学业考试质量分析会；八年级学生数学素养大赛**工作；听课本、备课资料检查
十二月份：**全组校本教研活动，开展听课、评课活动；各备课组期中考后集体备课活动
一月份：市初中数学教师学科知识竞赛；期末考考前复习工作安排。
卖炭翁翻译范文【第二篇】
A：当VP（风投），投资客栈（商业地产）、银号（银行）、典当行（短期金融借贷）……简单说，身份是山西钱庄大掌柜。
B：成为电商+物流巨头，到海外去采购奢侈品、奢侈品、奢侈品……嗯，也就是（丝绸之路渠道）总。
C：武大郎炊饼品牌联合创始人。
相信没有多少人会选择C，不过就社会地位而言，以上三种生意人的区别不大―反正没地位。
在“士农工商”排序最悬殊的晋朝，街市做小买卖，都要一脚穿白鞋，一脚着黑鞋，戴好头巾，巾上注明姓名以及是卖什么的。江淮富庶一代，做大买卖的盐商，毕其一生家庭成分也就是个“暴发户”。有钱，但不能任性，只能互相攀比谁家的宅院更大，家厨更巧，如此而已。在这种带有歧视的目光下做生意赚钱，原本就是不简单的。更何况，“钱”这件事本身就很复杂。 日本、南美白银“统治”中国
毫不夸张地说，穿越回古代想要做一名成功的生意人，请先放下对商业模式、投资渠道的讨论，得先掌握一种基本技能：认钱。
今人完全不会察觉这是个问题。在各种电视剧中，无论哪个年代的英雄好汉在小店吃酒，总会出现这种场景―
英雄：“小二，结账！”
小二清点桌上的几盘牛肉：“一共五十两纹银。”
英雄掏出亮瞎眼的银元宝：“拿去，不用找了！” 资料图1872年，货币兑换商们正在工作―清点箩筐里的铜钱。
槽点太多，先说“银元宝”。类似银子这样的东西直到宋代才有，但一直不是法定货币；流行起来，还是到明朝才有的事。所以，清宫剧里出现银子姑且有说法，明朝之前的事，比如《西游记》第84回……师徒四人误入赵寡妇的妓院，赵寡妇介绍消费类目时说：“五果五菜的筵席，狮仙斗糖桌面二位一张，请小娘儿来陪唱陪歇，每位该银五钱，连房钱在内”，就难免穿越了。
假如严苛还原场景，到此进行大额消费―注意，是大额消费―付的钱应该是帛绢等织物，单位是丈或者匹。比如今人“唠五块钱的”翻译到唐人能听懂的话，就是“唠一丈红绡的”。白居易写的《卖炭翁》中，衙役付给老翁的炭钱就是用红绡支付。
唐之前，比如东汉，来赵寡妇那里大额消费，花的“钱”体积更大―得好几筐……粮食。想必你也想起历史课本当中的段落了，是的，在明代之前，中国人花钱也分主辅币，大额支付靠粮食、布匹这样的物资，小额支付就是各种铜钱、通宝等，各朝不一。
再说“亮瞎眼”的银元宝。
电视剧中的银元宝光滑如肥皂，但如果你穿越回古代做生意会发现：首先，经营茶楼客栈这样的小生意，其实并没有多少机会收到银两，绝大部分买卖用铜钱就够了；其次，就算能收到银两，大部分表面不是黑漆漆的（氧化所致），就是坑坑洼洼的，并没有元宝的样子。简而言之，就是成色不一样。这是因为银两也是各地铸造，像在云南、贵州这样的白银产区，当地流通的银两成色就好一些。到了四川，几乎没有白银开采，当地铸造的银两就会大量混入其他金属。
实际上，中国从明朝开始，主要的白银采购地是日本以及南美洲―中国并不盛产白银，而南美洲和日本的白银储量极大，明朝保持了两个世纪对外贸易顺差，为国家带来了巨额的财政收入，也就是白银。
除了黑不溜秋的银两，你还要学会辨认各色铜钱。如果你感觉收到的铜钱大小不一，厚薄也不同，不必过于惊讶，只需要看清楚是否有明确的产地标注，因为铜钱在大多数时候也是各地根据中央政府颁发的样本铸造，有的因为技术不过关，有的纯粹就是故意偷工减料，而有的是没有办法的办法―史籍记载，当铜价偏高的时候，官办铸造铜钱的机构也会陷入巨额亏损。
总之，各地铜钱的大小不一样，很正常。另一些做工还要糙的铜钱，就是私人铸造的了，掺杂甚多，俗称“恶钱”。“恶钱”也不是不能收，具体办法我们下面再说。 穿越回古代想要做一名成功的生意人，请先放下对商业模式、投资渠道的讨论，得先掌握一种基本技能：认钱。 不同货币的势力范围
在某些历史时期，比如南宋，如果你发现收到的钱币是铁做的……那也是合法的。
南宋政府在两淮等地，确实单独发行过铁钱，不仅发行铁钱，而且17次下诏收兑两淮地区的铜钱。很明显，就是不想铜钱在这一地区流通。为了让民间顺应圣意，官方铸造这批铁钱的时候，“文字深峻，轮廓整齐”，“文字抒发既有楷书，也有篆书或隶书”，反正在包装上下了很大功夫。 资料图一种地方铸造的银两。一般来说，银两底部会铸造地的名称，名额更大的银两还会有工匠名或银炉名、铸造年号、年月等戳印。
有一种分析认为，在铸铁钱这件事上南宋政府煞费苦心，正是取悦于民的一种做法―因为国家正在打仗，两淮地区位于与金的交界处，官方害怕敌人通过市场收兑走铜钱造成南宋经济空虚；另一方面―刚才也说了，国家在打仗，财力自然紧张，封建社会到民国，改革币制实际上就是把民间财富合法地转移到国库里：铜总比铁值钱嘛！
但是民众也不是不明白，所以许多人将“好”铜钱藏起来，或者把铜钱熔了做宗教造像，这样一来价值就更高了，市场上不值钱的“恶钱”自然也就多了。如此反复，才会有上面提到的政府17次下诏，这也是无奈之举。
这些大道理，做生意的自然不必懂，只需要记住，能收帛绢就不收银两，能收银两就不收铜钱，能收铜钱就不收铁钱。另外，明朝时已开始通行宝钞，即钞票。但它的功能后来被压制住了，还有一种货币，在某些地区的生意人圈子里，比以上这些货币都受欢迎，那就是墨西哥银元，因为背面是老鹰图案，俗称“鹰洋”。
最早于明朝，岭南地区就已经开始流行这种银元（主要由于沿海城市的对外贸易）。而在新疆吐鲁番地区，另一种银元―波斯银币的流传度也很高（主要由于丝绸之路的商路影响）。需要说明的是，因为这种洋钱太受欢迎―主要是因为规制准确，所以信用度高―清政府签订《南京条约》时，赔款的金额就是按照银元来计算的。 大额消费得按“汇率”换算
那么问题来了：如果你做成了一笔交易额是五十两的生意，该如何收银？
无论什么银子都照五十两收，那就是不懂规矩了―显然，四川地区含银量低的白银五十两，和云贵五十两是不能画等号的。于是，换算的工具就产生了：纹银。
纹银其实并不存在，它只是一种银两标准，官方假定“纹银”是一种含银量为%的高品质白银，如果有的地方铸造的“五十两”，比官方公布的纹银“五十两”品质还高，就要换算一下。
比如产自上海的一种叫“二六宝”的银两，与纹银的“兑换汇率”是：兑50。其中多出来的2两6钱，行话叫“升水”。 你看中了一套朱元璋同款风衣，标价50两纹银，如果你用50两“二六宝”支付的话，对方还要倒找你2两6钱银子。
每一块流通的银两基本都会注明自己和纹银的“兑换汇率”，根据银两的名称不同，迅速换算这块银两的实际面额，古代生意人必须掌握，而今人早已当成稀奇的技能。举个例子，你看中了一套朱元璋同款风衣，标价50两纹银，如果你用50两“二六宝”支付的话，对方还要倒找你2两6钱。
前面提到的“恶钱”也一样。唐高宗时代“恶钱”风气已盛，官方缺乏办法，于是下文件声明，可以用五文“恶钱”换一文“好钱”。这就是唐代“恶钱”的官方“汇率”。
实际上民间并不买账，道理也很简单，一枚“好钱”的重量约为克，五枚“恶钱”重15克，收到的“恶钱”按照官方“汇率”来收银，你就吃亏了。 资料图一幅描述《南京条约》签订现场的油画。《南京条约》中明确提出，中国的赔款以西班牙银元为单位。
不久，唐高宗又下令将“恶钱”“汇率”缩小为2兑1，也就是用克铜换6克铜，即便这样，民众还是把“恶钱”藏起来不换，等着法令废弛后出手。最后皇帝干脆改铸新钱，停止旧钱流通。民间反应是也竞赛一样的私铸新钱，于是迅速通货膨胀，民不聊生。再然后，国家亡了。所以，穿越回唐代，官方会希望你为了国家安全，请拒绝“恶钱”。 因为奇葩工资制度，形成奇葩投机项目
到目前为止，你已经掌握了古代时中国的“金融”规则。接下来，我们需要了解“用钱”的门道，即投资哪些行业能赚钱。常规的典当、银号项目就不推荐了，在此仅请您关注几个不为人知的蓝海项目。
首先向你推荐的是―提取工资（公务员专供项目）。
在明朝，正二品的各部尚书（相当于省部级干部）一个月工资才12两银子，低级官员则恨不得吃低保，有一次万历皇帝扣了一些小官两个月工资，这些干部家庭就穷得快揭不开锅了。当然，朝廷也有开恩的时候，比如有的高官就拿“兼职之俸”，相当于今天的国务院特殊津贴，只是个荣誉称号，钱也不多。
官员发工资的标配是大米+钞票，级别不同，比例也不一样。一品到四品的工资待遇是发50%的钞票，另一半用大米冲抵。到了九品县太爷，到手的工资构成是80%的大米+20%的钞票……杂职官最无语，工资全换大米。所以电视剧里皇帝给官员升职加薪，大手一挥就给几千两银子的画面，实在是太假了。正确的姿势是：皇帝大手一挥，给了官员一座中储粮基地…… 图 Getty 1945年，银行门口围着大批兑换钞票的黄牛。这一年中国经历了严重的通货膨胀，越来越多的人想办法去购买外汇。
你可能也已经想到了，“取”工资会很辛苦，高级官员尤其辛苦，因为他们不仅要找人去背大米，还要找人去外地背大米……因为明朝给官员发大米是各地“众筹”：北京出一半儿，南京出一半儿……如果不想去南京取，折现也行，就是折扣低点。
所以为官员提供大米异地提取的折现服务，上了规模总有赚头，就是麻烦了点。
实际上，真的有人这么做。万历年间，朝廷发俸，将部分工资折现为胡椒苏木等调味品，有门路的京官们，就是领取之后，到专门的门店卖掉换成钱。但是这项服务也不是每一个京官都能享受到，那些没有门路的小官送来胡椒苏木，门店还不收。
第二个项目是一款为官员量身打造的放贷理财产品。
卖炭翁原文范文【第三篇】
（一）反映的真实性 ———— 关注 民生 疾苦
白居易的讽喻诗所反映社会内容的真实性体现在充分反映了社会底层各类人物的悲惨命运和深重苦难。如《杜陵叟》写杜陵的一位老农种一顷多薄田，春秋连遭灾害。官吏却不报灾，而“急征暴敛求考课”，逼得这位老农只好“典桑卖地纳官租”。《观刈麦》写一个贫妇被盘剥得靠拾田里的遗穗过活：“家田输税尽，拾此充饥肠。”《缭绫》写女工之劳。缭绫这种向朝廷供奉的精美丝织品，极费织工，“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺”，无非是供给宫中制舞衣之用。《新丰折臂翁》写一位八十八岁的老翁为逃避穷兵黩武的战争，二十四岁时自用大石槌折一臂。“此臂逝来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。”《缚戎人》写西北一个边民被虏入吐蕃四十年，冒死逃归，却被腐朽边将死认作吐蕃人，发配江南，“自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。”《上阳白发人》写宫女的凄苦命运，从十六岁入宫到六十岁尚未出宫，“莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆。”她的美妙青春和一生年华都成了帝王的牺牲品。《卖炭翁》深刻地揭示了手工工人卖炭翁的艰辛困苦生活，并有力地控诉了“宫市”的罪恶。《卖炭翁》是白居易新乐府类诗中思想和艺术结合完美的代表作。首四句勾画老翁艰辛劳苦的形象。南山即长安南郊的终南山，老翁终年劳作在这座深山里。“伐薪烧炭”四个字包含了艰苦的劳动过程。他登山入林，一斧斧砍下薪材，再把它拖到窑地，一窑窑烧制成炭。长年累月，烟熏火燎，所以“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”。那烟尘的脸色，那斑斑的鬓发，那黑乌乌的十指，那是艰辛劳动的印迹。这个形象已足够引起人们的怜惜与同情了。“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”浅淡的词语，包含沉重的感情，说明卖炭换钱是老人惟一的生活来源，不由人不珍视他那炭的价值了。接下去六句写老人为穷困所逼的复杂心理和载炭赴市的艰辛。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，从下两句知道这正是一个严寒季节，身上还穿着单衣，说明全部辛劳所得还不足以维持正常生活。虽然身上衣单，为了卖个好价钱，还祈望着天再冷一些。老人炭价的重要，渲染得更加突出了。一个薄衣单衫在寒风中瑟缩的老人，盼望天气更冷，可见他被贫困摧残到何等境地了。他这个凄苦的愿望实现了，“夜来城外一尺雪”，一尺深的雪，天自然增寒，炭价不会降了，说不定还上涨些许，不免在凄苦的心境里涌起一股兴致，一大早便赶车载炭上市了，“晓驾炭车辗冰辙”。山路遥遥，赶着装载千余斤炭的牛车，在一尺深的雪路上行走，到了长安市场的南门外，已经太阳老 高了，“牛因人饥日已高”，牛也困乏不堪，人也饿得不得了。早上出来还是大雪遍地，经过日晒，雪已融化，歇脚在泥水中，“市南门外泥中歇”。老翁这时满心的希望，是遇上一个好买主，将炭变卖成钱，吃上一顿饱饭，再置办点生活必需的东西。但是正当他眼巴巴盼着的时候，迎来的却是一场噩运。“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”皇宫中的采办来了。他们有特殊的服色，黄衣白衫；也有特别的权力，只要他们看上的，便分说不得，因为他们是给皇家买货的。“翩翩两骑”，言语不多，已经透露出那骄矜自得的神气。果然厉害异常，“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。”这时牛困也顾不得，人饥也管不得了，“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”结果如何呢？忍着牛困人饥将炭送到宫里，却是“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。”千余斤炭，只换得半匹纱一丈绫。“系向牛头”，极传神，不管你肯与不肯，要与不要，摔在牛角上，就是它了，那一种蛮横无理、盛气凌人的神气，都在四个字后面隐现出来。这就是当时病民的恶政之一“宫市”。韩愈《顺宗实录》载，过去宫中需买外物，令官吏负责采办，按市购置。后来不再通过官吏，宦官“置白望数百人于两市（长安东西两市），并要闹坊，阅人所卖物，但称宫市，即敛手付与。”还记载一个农民卖柴的事：“尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称宫市取之，才与绢数尺。又就索门户（勒索农民供奉门户钱），仍缴以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受，曰：须汝驴送柴至内。农夫曰：我有父母妻子，待此然后食，今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已。”白居易所写的卖炭翁，不过其中的一事。
（二）讽喻的深刻性————直斥统治阶级及其弊政
白居易深刻的认识到底层人民的苦难，来自封建统治阶级的剥削掠夺以及种种病民的弊政，作为封建 社会的一员，诗人能够冲破自身局限清醒认识到这一点，实是难能可贵的。从上面所举的一些篇章里已经可以清楚地看出这一点。白居易的有些讽喻诗更侧重于直接揭露统治阶级的腐朽及罪恶。白居易在《策林》中曾指出“官吏之纵欲”，“君上之不能节俭”是人民穷困的重要原因。他的讽喻诗不少是指斥统治阶级的骄奢淫逸生活的。在《歌舞》中，诗人写那些公侯贵官“所营唯第宅，所务在追游”。《买花》写富贵人家以重价购置和莳养牡丹的习俗，“上张幄幕庇，旁织巴篱护。”诗人通过田舍翁的口批评道：“一丛深色花，十户中人赋！”李肇《唐国史补》说：“京城贵游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻”，“一本有值数万者”。可见其奢靡耗费。《轻肥》专写宦官。中唐以来，宦官专权，他们由皇帝的家奴一变而为势要人物，控制着军政大权，骄奢豪横，不可一世。诗截取他们去赴“军中宴”这一片断来写，所说的“军”是指天子的禁军神策军，由宦官统领。诗没有先交代赴宴，那样就平铺直叙没有神气了。而是先摄取一个路上的镜头，一开篇便风神饱满。“意气骄满路，鞍马光照尘”。前一句把盛气骄横的味儿写得十足，后一句从鞍马上写其富贵豪奢。鞍马的光华可以照尘，自可想见鞍上华丽的金银珠翠装饰和马身毛色的光泽。那么这是一些什么样的人物呢？诗人用一设问句，醒目地点出，此即“内臣”，也就是宦官。宦官不过是宫中的奴仆，怎么如此豪横骄奢起来了呢？原来今非昔比，他们都已成为高官贵人，“朱绂皆大夫，紫绶悉将军”了。到了这里诗人才交代出他们是去赴宴：“夸赴军中宴，走马去如云。”一个“夸”字，显出其自得炫耀之态，一个“云”字，写出其成帮结伙之多。以上八句诗，经过诗人这样的匠心结构，波澜起伏，振荡有势。接下去六句写“宴”，以四句铺排其饮食的精美，九酿之酒，海陆之珍，洞庭之橘，天池之鳞；以两句状其兴高采烈之态，“食饱心自若，酒酣气益振”，珍味饱食，志满意得，酒酣兴浓，盛气高扬。接着诗人的笔锋陡然一转：“是岁江南旱，衢州人食人！”一方面是山珍海味，一方面是人食人。诗人把二者鲜明地摆在那里，让读者自己去体味其中的意义。在文章的脉理上，这末二句又形成一个突起的浪峰，不仅结得有力，也增加了全篇的波澜。
统治阶级为维持其奢华的生活，必然加重对人民的掠夺，而生出种种病民的弊政。白居易的讽喻诗广泛接触了这一主题。《文献通考》载，“德宗既平朱泚之后，属意聚敛，藩镇常赋之外，进奉不已。剑南西川节度使韦皋有‘日进’，江西观察李兼有‘月进’，他如杜亚、刘赞、王纬、李錡，皆徼射恩泽，以常赋入贡，名为‘羡余’。”“日进”也好，“月进”也好，“羡余”也好，都要从百姓的头上搜括来，在税外加码。白居易的《重赋》就是反映这一问题的。诗中作农民的口气控诉说：“浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缲丝未盈斤，里胥迫我纳，不许暂逡巡。”“号为羡余物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。”《宿紫阁山北村》写神策军“暴卒”横暴地闯入民宅，不由分说地将庭中生长三十年的“奇树”砍去，主人只能任其所为。《红线毯》揭露宣州太守进贡开样加丝毯，对这种用心不在民事而在进奉的行径，诗人怒喝道：“宣州太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”
（三）讽喻对象的广泛性————多角度出击
白居易诗歌创作中最精华的部分，是他的讽谕诗，这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦，如《观刈麦》、《采地黄者》、《重赋》、《杜陵叟》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重；《宿紫阁山北村》、《卖炭翁》等写宦官的飞扬跋扈和宫市给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红线毯》、《两朱阁》等揭露豪门贵族的穷奢极侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《城盐州》等反映边防问题和战争给人民带来的灾难，《西凉伎》指责边将忘仇：“缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，将卒相看无意收。”其中表现了爱国思想。；《涧底松》、《赢骏》、《悲哉行》、《谕友》等为门第限制下人才受压制而抱不平；《井底引银瓶》、《议婚》、《母别子》、《上阳白发人》等为礼教束缚下妇女的悲惨命运发出控诉；《伤友》、《和雉媒》、《天可度》等抨击世风衰败和人情浇薄；《海漫漫》、《梦仙》等讽刺迷信神仙的虚妄愚昧。此外，《两朱阁》刺佛寺之有增无已，《草茫茫》惩厚葬，《天可度》恶诈人：官牛》讽刺执政宰相，所讥刺批评的都是诗人视为不好的风气。这些作品都称得上心苦力勤，直气凛然。在广泛反映现实的基础上，诗人对不合理的现象痛下针砭，如“夺我身上暖，买尔眼前恩”（《重赋》）；“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）；“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》），措辞激切，毫无顾忌，突破了儒家“温柔敦厚”诗教的框框。这在古代批评时政的诗歌中是十分突出的。
卖炭翁翻译范文【第四篇】
关键词 韵味 诗眼 共鸣
＊ ＊ ＊
“都云作者痴，谁解其中味”（《红楼梦》第一回）。痴，可解释为：无知，傻；疯癫；入迷。如果解释 为入迷的话，则对任何诗人都是适合的。任何诗人都要进入如醉如痴的境界，才能写好诗。作为鉴赏者来说， 都要深“解其中味”，才能读好诗，讲好诗。
据说目前有些中小学老师讲古诗，只停留在释词译句的阶段，有的则在后面附加一条政治思想教育的尾巴 ，语言枯燥，令人生厌。
怎样欣赏诗歌？怎样从事诗歌教学？关键在于品出诗的韵味来。要品出诗的韵味，就要做到（一）知人论 世，博学多闻；（二）不炒现饭，立足于新；（三）紧扣诗眼，咀嚼生味；（四）进入角色，引起共鸣。
（一）知人论世，博学多闻
教与学是一桶水与一杯水的关系。老师积累的学识，必须大大超过讲课的内容，才能左右逢源，得心应手 。因此不能满足于教学参考资料。平时要勤学苦练，多读一些典籍及文艺作品，还要懂点历史，懂点美学，提 高文化修养，丰富生活阅历，了解创作的时代背景和创作目的。进而理解其思想内涵和艺术技巧等，这样才能 提高对诗歌的鉴赏能力。如杜牧《赤壁》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
如果只是简单地注译一下，就是：一根折断的戟埋在沙里，铁还没有完全锈蚀，我亲自拿起它来磨洗一番 ，认出是前朝赤壁的遗物。如果东风不给周郎以方便，孙刘联军就会失败，连二位乔夫人都会被曹操掳去，关 在铜雀台上，供其淫乐。这样枯燥的翻译，还有什么味道呢？要讲得生动有趣，就要这样讲析：
赤壁有六，（黄冈、汉阳、汉川、武昌、嘉鱼、蒲圻）历代文人习惯于将黄冈赤壁当成三国赤壁。一度贬 为黄州刺史的坡说的“人道是三国周郎赤壁”（《念奴娇·赤壁怀古》）。请朱日浚曰：“赤壁何须问出 处，东坡自是借山川”。也曾做过黄州刺史的杜牧也是借三国赤壁之酒杯，浇自己胸中之块垒而已。
发生在公元208年10月的赤壁之战，孙刘联军打败了曹军。诗人从反面着笔：假如这次东风不给周郎 以方便的话，那么大乔小乔就必然被俘。孔明利用曹植《铜雀台赋》的“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共”。 将高楼间的两座桥（即复道）曲解为大乔和小乔。（桥通假为乔。此事见《三国演义》第44回。）《许彦周 诗话》曰：“社稷存亡，生灵涂炭都不顾，只怕捉了二乔，可见措大不识好恶”。《四库全书总目提要》云： “（许彦周）讥杜牧《赤壁》诗，不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔孙策妇，小乔周瑜妇，二人入魏，即吴 亡可知。此诗人不欲质言，变其词耳”。诗人必须用形象思维反映生活，才能以小见大，见微知著，耐人寻味 。
赵翼还批评此诗“不度时审势，徒作异论，以炫人耳”（《瓯北诗话》）。这种说法只是就史论史，而没 有联系杜牧其人，探讨其异论之所由发。杜牧有经时济世之才，而终生寄人篱下，为人幕僚或远守僻郡，“一 肚皮不合时宜”，所以特别强调东风的作用，乃暗喻自己知兵，而生不逢时，借史实以吐其胸中不平之气，即 含有阮籍登广武战场时发出的“时无英雄遂使竖子成名”这样的感叹，自负不凡，风格俊爽，体现了“雄姿英 发”的气概。
由上可见：这首诗只有二十八字，却涉及到天文（天气预报有东南风，而不是借东风），地理（身在黄冈 赤壁，而借三国赤壁以抒怀），历史、军事（赤壁之战），训诂学（桥通假为乔）和文学知识（包括三曹的文 坛掌故、小说《三国演义》，文艺理论中关于塑造人物形象不必坐实地名、史实，形象思维要以小见大，才能 耐人寻味等等）。可见要“解其中味”，非有渊博的学问不可。
做学问不要急功近利，有些年轻人只看了一个选注本就急于写论文，往往不全面不深刻，如果条件允许的 话，应先看选注本，后看全集，才能融会贯通。如李白《独坐敬亭山》：
众鸟高飞尽，孤云独去还。
相看两不厌，只有敬亭山。
如果孤立去看，难于理解其中含义。如果对照其受谗后写的《赠从弟》：“一朝辞病归江海，畴昔相知几 人在？前门出揖后门关，今日结交明日改”。才理解到《独坐敬亭山》乃愤世嫉俗之语。李白看透了世态炎凉 ，人情冷暖，这首诗用的拟人手法。似乎众鸟也浅薄无情，一见到李白，就全部高飞而去；似乎孤云也世故圆 滑，一见到李白，就悠然地飘飘而去。三四句偏从不独处写出“独”字的韵味：你们这些势利小人都远离我而 去吧！看来只有敬亭山是我的知音，它绝不会跑掉，我在看山，山也在看我，互不厌倦。辛弃疾的“我见青山 多妩媚，料青山见我亦如是”（《贺新郎》）。也是点化这首诗的意境，都有睥睨世俗的无限感慨。
要解其中味还要读点历史。我听了一堂毕业班学生讲《卖炭翁》的课，讲课人是一个学习态度认真的三好 学生，她能大胆尝试，就应大力肯定。但那堂课讲的枯燥无味。这不能怪她，原因之一是她不了解历史，以致 未能给学生以思想上的启迪。
讲这首诗应首先讲清题目下的自注：“苦宫市也”。宫，指宫廷。市，指买东西，名词作动词。据韩愈《 顺宗实录》第二卷，《通鉴》第235卷，《旧唐书》第十四卷，《张建封传》均载此事，是中唐以后皇帝对 人民财物的一种野蛮而残酷的掠夺。德宗贞元（785－805）末年，派宦官到市面上购买物品，宦官请几 百个狗腿子遍布热闹街坊，叫做“白望”。看到所需要的东西，就口称“宫市”，随便付一点报酬，强买强卖 ，公开掠夺。有些还索要门户钱（户口税）和脚钱。市民看到他们就关门逃避。这首诗就是反映这一弊政给人 民造成的痛苦和灾难。苦、意动，认为苦。即指受到宫市之害而感到痛苦。这首诗思想较进步，但也有局限性 ，未反映农民的反抗精神。据韩愈《顺宗实录》：
尝有农夫，以驴负柴，宦者称宫市取之，与绢数尺，又就索门户，仍邀驴送柴至内。农夫啼泣。以所得绢 与之，不肯受，曰：“须得尔驴”。农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取值而归，汝尚 不肯，我有死而已。遂殴宦者。
白居易（772－846）和韩愈（768－824）系同时代人，不会不知道此事，足见白居易是有意 这样写的。
如果了解上述历史，就能了解宫市的内涵。不然的话，学生还以为是流氓集团的个人行动，那就无法认清 封建社会的反动本质。
陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”（《示子yù＠①》）。我们也可以说：汝若欣赏诗，功夫在诗外 。因此，要提高对古诗的欣赏能力，首先就要勤学苦练，博学多闻，广泛阅读作品，读点历史，读点美学，提 高文化修养。如果才疏学浅，孤陋寡闻，就只能是释词译句，索然寡味了。
（二）不炒现饭，立
足于新
鉴赏诗歌或从事诗歌教学，要有自己的真知灼见，内容新颖，切忌炒现饭，老一套。但要端正方向，既要 立足于新，又不能危言耸听。立足于新，首先是适应时代的需要，形势在发展，现在的教学对象变了，我们的 学生思想活跃，自我意识强。价值观念在不断变化，有一股不断探索的精神，如果我们仍以陈旧的观点对学生 进行说教，势必使学生产生厌倦情绪或逆反心理。
不但观念更新，知识也得更新。俗话说：“学无止境”。我们不能照本宣科地读教材，念讲稿，不能套用 一种刻板的公式和结论。在教学过程中应有的放矢，灵活运用，切忌炒现饭，贵在创新意。
如《木兰诗》的教学，还像传统那样逐字逐句地讲解，学生肯定乏味，如果采取启发式教学，提一些引人 深思的问题，效果则大不一样。如问为什么写“唯闻女叹息”？为什么写木兰一再想念爹娘？这样写是否损害 了木兰的英雄形象？为什么用四句写买鞍马？这样是否犯复？为什么只用了六句写十年征战生活等等，通过师 生共同活动，学员回答，教师补充，最后得出的结论是：《木兰诗》善于从矛盾斗争中刻划人物性格，其实写 出征前的叹息，才真实感人地表现了木兰被封建礼教束缚的女性身份，写征途中思念父母，才能突出其爱祖国 、爱民族的进步思想战胜了狭隘的家庭观念。第一段写木兰问答用了十二句，第二段写买马用了四句，只有这 样铺叙，才能渲染在国家民族斗争尖锐时刻人物的紧张心情和激烈的战斗气氛。谢榛说：“若一言了问答，一 市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数”（《四溟诗话》）。而写十年征战只用了六句，这是因为繁简的标准 取决于与主题思想的关系如何。凡与主题思想关系紧密者则详写，关系少者则略写。这首诗的主题是歌颂木兰 代父从军的形象，而非写人物传记及战争经过，故详写其出征情况而略写其十年征战生活。
立足于新，是为了适应改革开放的需要而进行的观念更新和知识更新，不是标新立异，哗众取宠，更不是 为了赶时髦，凭一时之见，抓住某一片面理由，就作翻案文章，不分青红皂白地反对传统文化，对传统评论一 概否定。如《孔雀东南飞》通过焦仲卿和刘兰芝这对夫妻的悲惨遭遇，控诉了封建礼教和封建家长制的罪恶， 表达了追求男女婚姻自由的合理愿望。但汤斌先生的《＜孔雀东南飞＞的悲剧与父系社会家庭结构形式的瓦解 》（《文学遗产》1989年第6期）却危言耸听、生搬硬套了弗洛伊德的理论，用所谓俄狄普斯情结来分析 这个悲剧，认为焦母趁仲卿不在家的日子里逼儿媳通宵达旦地织布，是进行待。为了证实焦母有强烈的性 要求，就在年龄问题上作文章，推断焦母是一个中年寡妇，说焦母之所以排斥刘兰芝是由于“性嫉妒”，“当 儿媳进门之际……于是就化为极端嫉恨的心理”，等等。我认为这样的求新是不足为法的。
（三）紧扣诗眼，咀嚼生味
所谓诗眼，是指一首诗或一句诗中最精炼最传神最关键的一个字。
古诗词教学如何做到既使学生受到思想上的启迪，而又不失语文课的特点？关键在于区分语文课和政治课 的不同之处，前者是通过字、词、句的解释上升到篇章结构，即通过紧扣诗眼，通过活生生的艺术形象来感染 学生。如讲《卖炭翁》就应着重通过“把”、“称”、“jiǒng＠②”、“叱”、“牵”、“驱”、“惜 ”，特别是“系”、“充”等诗眼来揭露宫使的强盗行径。
手把文书口称敕，
jiǒng＠②车叱牛牵向北。
宫市掠夺人民财物根本用不着文书，一个“把”字说明他们只是虚张声势进行讹诈。宫廷在长安城北，炭 车歇在城南，宫使就大声吆喝（叱牛）着把牛车掉过头来（jiǒng＠②车）牵向北边走。“jiǒng＠ ②”、“叱”、“牵”写出了不容老翁分辩强行把牛赶走的横蛮无理的嚣张气焰。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
牛车已被赶走，才腾出笔来写老翁的心理活动。一车炭要砍上万斤柴才烧得成，需要多少烟薰火燎？它凝 聚着老翁的多少心血和希望！而今已全付之东流！一个“驱”字，一个“惜”字，把老翁那种痛不欲生而无可 奈何的心情形象地刻划出来了。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
系，打结；挂上也。说明宫使根本不讲道理，不讲价钱，强行把没有什么用处的库存货（二丈红绡一丈绫 ）往牛角上一挂，就算作了炭的价线。诗人不发一句议论，就戛然而止。老人是怎样带着又饥又困的身子回去 的？他还能活得下去吗？这些问题全留给读者去思索，同时又不禁为老人的悲惨遭遇而潸然泪下，为宫使的罪 恶行径而切齿痛恨！
通过上例可见，讲透了诗眼，诗的韵味自然就出来了。足见政治思想教育不是游离于课文之外的一条附加 的尾巴，而是寓于教师声情并茂的对课文的理解剖析之中。
诗眼一般在什么地方呢？一般在动词上。因为动词能表现事物的发展变化，矛盾斗争，最能体现诗的意境 ，所以鉴赏诗，首先要在动词上下功夫。
以动词作诗眼的脍灸人口者，比比皆是。如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（孟浩然《临洞庭赠张丞相》） 。“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）。“白头宫女在，闲坐说玄宗”（元稹《行宫》）等等 ，举不胜举。
还有以副词作诗眼的。副词一般与动词结合起来，相得益彰。如“正是江南好风景，落花时节又（副词） 逢君”（杜甫《江南逢李龟年》）。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”（白居易《钱塘湖春行》）。“每 逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）等等。
还有不少是以形容词作诗眼的。如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》。《红楼梦》第4 8回香菱赞“直”字“圆”字用得好，“再找不到两个字来换这两个”。再如孟浩然尝于太学赋诗，以“微云 淡河汉，疏雨滴梧桐”的诗句，使一座惊服。（王士源《孟浩然集序》）妙处也在于形容词“淡”用得极好， 魏庆之誉之为“灵丹一粒，点铁成金”（《诗人玉屑》）。至于王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》 ）更是脍灸人口。有时还以介词为诗眼。如杜牧的《山行》诗云“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。这首 诗的诗眼是介词“于”。于，比也，胜似也。为何比二月的花还要红？在神不在貌。因为它的火红，它的艳丽 ，是经过抗严寒、傲霜雪的结果。满山红叶，胜似春花，不但刻划了枫林的外在美，还刻划了它的内在美。杜 牧在一般人以为萧瑟的秋风中，有着独特的美的发现，表达了达观进取的生活态度。获得了高昂健康的审美情 趣和价值取向，给人以思想上的启迪和艺术上的享受。
也还有以数词为诗眼的。如：
郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：“前村深雪里，昨夜数枝开”。谷曰：“数枝”非早也。 未若“一枝”，齐己不觉下拜。自是士林以谷为一字师。
（魏庆之《诗人玉屑》卷之六）
郑谷改“数枝”为“一枝”，这个“一”字就是诗眼。因为“一枝”是最早开的梅花，意境更新，韵味更 浓。
（四）进入角色，引起共鸣
我国是一个诗的国度，绝大部分都是抒情诗。有人认为诗学就是情学，认为诗是心灵的燃烧。所以古人读 诗或低声吟哦，或漫声长吟。古人称作诗曰“吟咏情性”（《诗·周南·关雎序》）。“情动于中，而形于言 ，言之不足故磋叹之，嗟叹之不足故咏歌之”（《毛诗序》）。所以诗歌教学与鉴赏，不能只满足于释词译句 。读诗也好，讲诗也好，最重要的是自己进入角色，把自己的感情全部投入进去。如果冷冰冰地以旁观者的身 份来朗读、分析、讲解，就会索然寡味。老师的一颦一笑，语言声调，无不牵动学生的心弦，师生感情同频共 振，就能收到潜移默化的教育作用。
朗读课文切忌无精打采，有气没力。要注意声音宏亮，抑扬顿挫，以高低快慢的不同声调，展现诗歌的意 境。如见其人，如闻其声。如朗读陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒·结庐在人境》）时，要把 “悠然”二字拖长声调，体现陶潜那种悠然自得的心情，让学生理解陶潜那种蔑视官场寄情山水的高风亮节和 优美意境。
教师要以 无限深情朗读讲析歌颂祖国山河的诗篇，如王维的《山居秋溟》和李白的《望天门山》等诗篇， 给人以美的薰陶和精神上的愉悦，教师在一边朗读，一边讲解，同学也不约而同地齐声朗诵，引起强烈共鸣。 在这时，一种对祖国自然美的无限赞颂之情，不禁油然而生。要以无限深情歌颂历史上的仁人志士的豪情壮志 ，如对屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的为国牺牲精神，对杜甫的“以饥寒之身而怀济世之想” 的崇高品质，都倾注着无限景仰之情，使学生在不知不觉中学到了知识，又培养了民族自豪感和积极进取精神 。
总之，在中小学的古诗词教学中，如果能做到以上四点，教学效果一定会有大的提高，也能很好地给学生 以思想上的启迪和艺术上的享受。
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