论语为政第二心得体会范文【参考8篇】
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专业论语为政第二心得体会【第一篇】
南怀瑾先生著作《论语别裁》中南师有谈到“才具、学识、品德三者具备，这就是孔子所讲的‘文质彬彬，然后君子’，有感于现在学校教育中过分注重“学识”而忽略“才具、品德”的培养，谈几件自己在教育孩子中的小事。
我分析了一下原因：在幼儿园两个老师管三十多孩子，女儿从老师那里受到的关注少了，得到的爱少了，受到的限制多了，因为不听话被批评，被冷落了。作为家长，怎么办呢?第一要体谅老师的难处，孩子不听话，很难让老师不批评;那就期望老师多爱一点孩子吧，我选择了和老师处好关系。
首先，在老师面前承认孩子的缺点，希望老师多担待。但在孩子面前还是以鼓励优点为主。我积极参加幼儿园组织的各项活动，报名成为家委会成员，配合老师排练一些亲子游戏。记得很清楚的一次是元旦晚会，我们几个家长、老师还有孩子一起自己准备道具，排练节目，其乐融融，真的和一个大家庭一样。老师和家长熟悉之后，自然对待孩子更有耐心，关爱多了，批评少了，孩子很快融入了班集体。
另一件事是女儿上小学了，因为平时自由散漫惯了，教室里坐不住、说小话、写字东倒西歪、下课打闹，老师没少到我这里告状。我呢，一概顶住，从不告诉孩子这种事。只是孩子在家里写作业时，我提醒孩子坐姿，而且是以保护眼睛为理由。那时我每天和孩子一起做眼保健操，其实就是希望孩子做事认真些。我扮成近视眼，故意看不清视力表等等，边游戏边提醒吧。真应了叶曼老师的一句话“家庭教育中，不谈道德，只言利害”。批评也是以利害为基础，不针对品德批评，因为孩子的可塑性太强，做错了事，大部分不是品德问题，而是无意的。经验不足，喜欢尝试，调皮，分不清轻重缓急都可能犯错误。终于孩子在三年级下学期，就像变了一个人似的长大了。字写得板整了，学习主动了，开始在家中的饭桌上批评其他不守纪律的同学了。
再说说儿子打人的事，我作了点细分：内外有别。儿子到外面打其他小朋友，即使其他小朋友不还击，我也要以同样的方式打他，并告诉他，被别人打是很疼的，几次下来，孩子就不打外人了。但在家里，儿子有时打我，只要不太疼，我认了。第一因为我在外面打了他，第二他有姐姐，姐姐有时打他，他不敢还击，可能有负面情绪积累，我算是他的出气筒。现在我们父子经常打闹，当然每次都是以我的“失败”告终，都成游戏了。因为有打闹，个人觉得还是跟儿子亲。
在家庭教育中，有一个无解的问题：学校作业太多。我为此请教过心理学教师。他说：“没办法，家长替孩子做点吧!”后来孩子有问题请教我时，我一看如果题目很简单，我就说：“哎呀，这题很难，让我好好想想，你最好再读一遍给我听听。”往往孩子在重读题目中就说：“行了，老爸，我会了”。如果我看这题很难，不适合孩子做，我就说：“这题简单，你照我说的写就是了”。孩子不放心的问：“这样行吗?”我说：“没问题，如果错了，回头找我，我问你老师去”。
另外告诉大家一个秘方：儿子小时候经常腹泻，用培菲康治标不治本，今天用药今天管用，明天不用照常腹泻。后来经其他家长推荐，用婴儿健脾散，非常有效，标本兼治。因为腹泻与脾虚有关，健脾才对症。
有感而发，写的很随意，但是有南师太湖大学堂的教育宗旨：才具，学识，品德三者具备，我们就会少走弯路。细细体会自己与儿女之间的因缘，不被“望子成龙”、“望女成凤”的欲望所迷惑。
专业论语为政第二心得体会【第二篇】
《论语》是孔子的弟子分享的“论语为政第二心得体会范文【参考8篇】”，‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”这个话题专注于探索人们如何通过自我塑造来影响他人，以及在领导他人时应该表现出的高尚品质。这篇论文将通过反思自己的工作和个人经历来探索这个问题，并深入探讨首席执行官应该具备的素质。
第二段：主体。
首先，这则“论语”在某种程度上与领导力有关。一位领袖或领导者需要成为一个表率，要求他的追随者采取正确的行为。如果领袖本身无法做到这一点，那么他们的努力就可能是无益的，因为员工或追随者不信任他们。因此，身为领袖的人应该始终确保自己的行为符合道德和伦理标准。在我的工作中，我经常需要领导一支团队，并影响他们的决策和思考方式。通过注意到自己的行为和言语，我可以更好的理解员工对我的看法，并在必要时纠正自己的错误。
其次，这则“论语”还要求我们始终坚持真实和自我。一个成功的领袖必须了解自己，并始终保持诚实和真实。过分隐藏自己的弱点或错误只会导致员工失去对他的尊重和信任。以前的我因自我保护而经常隐藏自己的错误或不足，但随着我逐渐意识到这个问题的重要性，我变得更加坦诚和直率。这个转变不仅使我感到自己更加真实，而且也增强了我的信心和团队的紧密程度。
第三段：探讨领袖的几个重要素质。
在“论语第二则”中，有一个关键的前提是：“自己的身体必须正派无私，才能达到领导者的效果”。因此，领袖必须具备以下几个关键素质：
第一，领袖要有积极的榜样作用。领袖需要成为团队成员的榜样，通过自己的行为，思考方式和反应来影响他们。领袖必须通过他们的行为与众不同，让员工感到他们可以信任并愿意追随他们。
第二，领袖必须要有对未来的愿景和计划。领袖需要知道他们要去的地方以及如何到达那里。领袖必须能够发展公司，并为未来的增长制定战略。由于成功领导需要跨功能合作，领袖需要能够在组织中建立信任和建立有效的沟通渠道。
第三，领袖要有战略性思维和目标导向。为了成为成功的领袖，必须以目标为导向。领袖需要定下目标，为员工和组织提出清晰和可行的目标。指示组织实现这些目标。
第四段：总结。
归根结底，孔子“论语第二则”是关于每个人应该如何管理自己以及受人尊敬。以真实，正直和美德为中心来建立自己作为领袖的肆无忌惮。我们必须自我塑造，发扬我现在的长处，确保自己移动的方向是正直和合法的。当领袖表现出这些正面特征时，他们可以鼓舞团队成员的忠诚，激发他们对组织的支持和承诺。
专业论语为政第二心得体会【第三篇】
论语是千百年来被无数人不断吟诵的经书，其中的每一则都往往传递着深刻的哲理。今天我想和大家分享的是《论语》中的第二则，也就是“有子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”。这句话虽然简短，却蕴含着多层次的含义。
第二段：“学而时习之，不亦说乎？”
我认为这句话所表达的是人们应该在学习中坚持不懈、持续不断地努力。学习是一项需要不断投入的事情，而只有坚持下去才能够获得更多的成就感和乐趣。在这个社会上，每个人都要担负起自己的责任，需要不断地去适应和更新，不然就会被社会所淘汰。而只要我们在学习的道路上坚持下去，并且时刻保持学习的热情，便能够感到快乐和满足。
第三段：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
这句话告诉我们，与好朋友在一起时应该感到快乐。朋友是我们在成长过程中最为重要的伙伴。当然，他们可能并不是生活中的常客，但是只要我们见面，就一定会感到非常高兴。好友之间的感情是需要培养的，它经不起一日的消磨。当我们拥有了真正的好朋友，无论他们身在何处，都应该珍视和爱护他们。如果可以，我们应该尽可能地为他们提供帮助，以此来表达我们的友谊之情。
第四段：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
第二则最后一句传递出一个人不认同别人对自己的评价，却依然能够保持镇静和自信心态。这就是所谓的内心强大。内心强大的人，会更为自信、更为从容和坚韧。因为人们不是生活在一个对我们有利的环境下的。我们面临其他人的攻击和批评，并不是一种令人愉快的经历，但是内心强大的人，能够以一种积极的心态去面对它，保持心态的沉稳。只要我们时刻保持自信、独立和坚韧的心态，那么，我们的未来将会更加光明。
第五段：结论。
总而言之，第二则给我们带来了非常多的启示和哲理。我们的学习是不断的迭代和进阶，我们的朋友是我们成长中不可替代的伙伴，我们需要时刻保持自信、独立和坚韧的心态。这句话中的三个句子，影响深远，互为呼应。我们应该在自己的生活中去体味这一段话所蕴含的深层次的思想，以此引领自己的心灵向着阳光的方向。只有这样，我们生活中的种种困境才能在自己坚定的意志面前纷纷解决、消散。
专业论语为政第二心得体会【第四篇】
今天开始认真读《论语》。对于这一类的古籍，年轻的时候真不太上心。想想自己读了很多年的书，竟连这样一本古典、经典、充满智慧、字字珠玑的书都不曾好好读过，不禁汗颜。
细读之下，竟萌生了写点什么的欲望。于是乎，开启了尘封的个人公众号，写下读《论语》后的第1篇感想。作为开篇文章，这真是一个不过的选择。
第一段便是那耳熟能详的子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
“说”同“悦”，一早便知。然“悦”与“乐”的区别在哪?之前从未细想。悦在内心，乐则见于外。可不，学习的过程中内心充满喜悦，那是静静的心底的私语。百家笔记网()虽有时也会忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的时候都是表面平静，内心汹涌。有时竟然是不能说，不可说，说不得，说不出。呵呵，有时候语言的力量真真有限的很。
而有“朋”来到，若不喜形于色，岂不让“朋”误会?而“朋”之一字，绝非泛指朋友，而是指志同道合之人。可见古人择友严苛，并不随意与人为朋。所谓“道不同，不相为谋”也。这样的人来了，岂会不乐开了怀?那绝对是喜不自胜啊。
“人心隔肚皮，对面不相识”。人与人之间的了解可谓是难之又难。知你、懂你的人世间能有几人?年轻时常常豪气干云地吼上一句：莫道前程无知己，天下谁人不识君?现在想想不免发笑。所以，人不知，我不愠，这岂不是我们该有的基本境界吗?话说，你愠了又如何?可不就是庸人自扰吗?就让花自飘零水自流吧。
静静地享受读书的喜悦，让真正的朋友感受你的在乎，在不为人知的角落淡然地微笑。这是夫子早就给予我们的智慧。
专业论语为政第二心得体会【第五篇】
论语是中国古代儒家学派的经典之作，论及各方面的生活之道，其中也不乏关于为政之道的探讨。通过深入研读其中关于为政的部分，我受益匪浅，下面将从“以德治国”、“学而时习之”、“小不忍则乱大谋”、“君子和而不同”以及“用人不疑、疑人不用”等五个方面，简要记录我的心得体会。
首先，以德治国是论语中强调的核心思想之一。孔子认为，一个国家的治理需要建立在道德基础之上。如果领导者本身无德可言，德行低下，那么他所采取的任何治理措施都是难以取信于民的。可见，一个好的政治家必须要有高尚的品德，以德治国才能获得真正的尊重和忠诚。
其次，学而时习之是为政之道的重要一环。孔子认为，学习和实践是相辅相成的。只有将学到的知识付诸实践，不断锤炼自己，才能在为政过程中取得成功。一个领导者应该有不断学习的精神，不断改进和提升自己的能力，以适应时代的要求。
第三，小不忍则乱大谋。孔子在论语中反复强调，作为一个领导者，在处理问题时要有长远的眼光，避免被眼前的利益所迷惑。有时候为了眼前的一点小利益而忍耐不住脾气，采取捷径或者不光明正大的手段，这样长远来看，只会影响大计、破坏大局。
第四，君子和而不同。在为政的过程中，必然会遇到不同意见的人和不同立场的人，君子则能够以礼待人，尊重别人的观点，与不同意见的人形成合作共赢的局面。一个领导者应该懂得不搞个人崇拜和排斥不同声音，尽力达到共识，实现和谐共处。
最后，用人不疑，疑人不用。在为政之道中，用人关乎治理的成败。孔子认为，一个果敢而明智的领导者应该慧眼识人，正确判断每个人的才能和品德，将其安排在适合的位置上。同时，他们也不应该轻信谣言和诽谤，要坚守正义，才能从容应对各种挑战和困难。
通过深入研读论语的为政之道部分，我进一步领悟到一个好的政治家应该具备高尚的品德、善于学习、有远见、尊重不同意见，并且善于识人。这些原则不仅在古代适用，也对今天的政治家有着重要的指导意义。无论是国家领导者还是企业管理者，只有牢记为政之道，才能实现长治久安，取得成功。
专业论语为政第二心得体会【第六篇】
这个寒假学校布置了一个学习任务，希望每个教师看完《论语》等十本书，然后选择其中一本写个读后感。虽然从上学开始就知道《论语》这本巨著，而且初中时在语文老师的要求下还认真地背过“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦说乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。’”然而在这之前我似乎真的还从来没有真正地认真地读过《论语》。这个假期刚开始我就去书店买了一本《论语》并一起买了一本现在卖得很热的《于丹论语心得》。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，一个20__多年前的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。读完《论语》，才知道“君子坦荡荡，小人常戚戚”“不在其位，不谋其政。”“道不同，不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》。
在《论语里仁篇第四》中有这样一句话“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。’”这是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。它的意思是说孔子说：“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”在书中多次看到孔子提到要孝敬父母，父母对儿女的爱那是天性，子女在父母心中那是比心头肉还要重要的啊，可惜现在的孩子大都难以体会这份浓浓的爱，我从小就知道父母对我好，为了我付出很多，有时很感激但也总是欣然接受他们的付出。当我真正深刻地体会到这份爱的时候我已为人母了，人常说“不养儿不知父母恩”的确如此。
前段时间儿子感冒发烧了，可把我急坏了，我真希望生病的人是我，我真希望他所有的痛苦都让我来承担。当儿子病好的时候我依稀记得那时我妈妈生病住院我好像从来没有这么紧张，我心里总想生病了看了医生就会好的只是时间的问题。相比之下相差甚多。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”前几年人家问我父母的年龄和生日我还真不知道呢，我想我不得不检讨一下怎样尽孝道。
“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是这本书中我印象最深的两句话。前一句话，说明了取长补短的道理。后一句话，说聪明敏捷的人爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。
“三人行，必有我师焉。”这句话中含着这样一个道理：能者为师。生活中我们常常能接触到有长处的人。这些长处值得我们学习。比如学校班级，我们班不到人却各有各的长处，有的学习好，有的爱画画，有的写得一手好字，有的擅长音乐有的是足球场上的猛将……多少同学值得我学习啊!
你见过高山吗?你见过密林吗?高山之所以高，是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。如果你具有高山的情怀和密林的亲密，就应寻找自己身边的良师诤友，吸取他们身上的点滴长处。
如果说拜能者为师是理所当然的，要做到不耻下问就不容易了。我们应该放下骄傲，虚心向别人请教。
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获1样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。
我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。
与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。
在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。
宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。
子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》·阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的_。
大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。
孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。
关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。
《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
专业论语为政第二心得体会【第七篇】
《论语》是我国古代经典之一，也是中国传统文化中的重要组成部分。它记载了孔子及其弟子的言行以及一些格言和警句，是我们研究古代政治、思想、道德等诸多领域的重要资料。其中，第二则《为政》是《论语》中的经典篇章之一，它对于理解古代政治理念以及现代治理理论具有重要意义。
第二段：背景。
《论语》第二则《为政》，是孔子对于君王治国理政的思考总结，通过一系列成语、格言，阐述了孔子关于政治治理的观点和理念。其中，最具代表性的是“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话，反映了孔子对于人民利益至上的重视。这一思想不仅在古代，而且在现代社会的治理中，仍具有着重要的指导意义。
第三段：解析。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话反映了孔子治理国家的基本原则。在孔子看来，政治的核心是人民，国家的最终目的是实现人民的幸福和福祉。因此，在治理国家时，必须始终以人民利益为出发点，强调人民的地位和权利。只有当人民获得了基本的物质、文化和精神需求的满足，国家的稳定和发展才有保障。此外，“社稷次之，君为轻”也反映了孔子强调君主要有一种轻虚的心态，不可妄自尊大，而是要理解人民的需要和期望，倾听民众的声音，广泛征求各方面的意见，从而更好地为人民服务。
第四段：应用。
《为政》中的原则不仅适用于古代，而且在现代社会治理中仍有着重要的意义。如果一个政府无视人民的利益，只顾追求个人或政党的利益，那么这样的政府是不可持续的，不会得到人民的支持和认可。而如果一个政府始终关注人民的需要，积极倾听他们的声音，为他们提供公正、高效的服务，则可以获得人民的信任和支持，建立稳定国家的制度和环境。
第五段：结论。
总之，《为政》1篇经典之作对于中国传统文化和现代社会都具有重大的意义。它反映了孔子的政治理念和思想，体现了“以民为本”的治理原则，为我们理解现代治理理念和制度提供了重要的思考和参考依据。只有始终坚持“民为贵”的原则，一切为民服务，才能赢得人民的信任和支持，建立和谐、稳定和繁荣的社会。让我们共同努力，秉持着“为民造福”的初心，奋斗在推动社会发展的道路上。
专业论语为政第二心得体会【第八篇】
《论语》是中国古代哲学经典之一，其中的“尧曰”一章是很多人喜欢的一部分。在这一章中，尧帝与舜帝讨论了如何处理国家事务和管理人民的问题，这些问题对于我们今天仍然非常有启示意义。本文将围绕“尧曰”第二十段展开讨论，并对其些心得及体会进行分享。
第二段：理解“至治之道，居民之端”的含义。
“至治之道，居民之端”是这一节的核心内容，其中“至治”一词指的是最高境界的治国之道，而“居民之端”则暗示了人民在社会中的重要性。因此，“至治之道，居民之端”意味着，一个国家想要达到最高境界的治理，必须以人民为中心，关注居民的生活、权利和利益，以此构建一个和谐、进步和富有的社会。
第三段：分析“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”的内涵。
本节的第二句，即“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，旨在强调为政者必须以道德为指导，才能使人民安居乐业。这句话表明，一个政府官员必须像北辰一样，坚定地居于道德的高地，再辅之以行政能力，那么这个政府官员在治理中天下的过程中，便能得到其他官员和人民的拥戴和支持。
第四段：探讨“至治之道”如何实现。
“至治之道”看起来好像非常理想化，但我们仍可以通过学习这些古代思想，找到一些落实在现实生活中的方法。尧帝的治理哲学是基于道德和伦理原则的，他强调一切以人为本，以建立和谐的社会为目的，而我们在现实生活中，也可以通过落实好各种社会保障体系，提高居民的生活水平，增强社会的和谐性，实现“至治之道”。
第五段：总结感言。
在本片文章中，我们分析了“尧曰”第二十节的内涵，分析了“至治之道，居民之端”以及“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”的意义，讨论了“至治之道”如何落实到现实生活中。这篇文章强调了人民在治理中的重要性，以及道德和伦理的影响力。我们深信，如果我们能够融入这些古代哲学思想，结合现代的理念和方式，我们也能建立一个更加和谐、美好的社会。