交换生学习计划书优推4篇

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韦应物滁州西涧【第一篇】

众所周知，古诗文的教育渗透，对于提高小学生的语言水平、思维能力、文化素养以及对语言文字的理解都大有裨益。而应用多媒体辅助教学，更以其形象直观的特点牢牢吸引孩子的注意力，引领他们走进如诗如画的优美境界。

一、运用多媒体，以境入诗、情景交融

古诗文的内容丰富多彩，表达的形式多种多样，因此古诗文的阅读训练也应该是多种模式的。沉闷的课堂气氛、单一的课堂结构是难以达到优化古诗文教学的目地的。

因此，我们积极在古诗文教学中利用多媒体教学手段，以欣赏诗文所表达的意境开始，引出所学诗文，激发学生学习古诗文的兴趣。例如，在教学唐代诗人王维的《竹里馆》这首诗时，我首先运用flash课件，把诗中表达的意境，如诗人在竹林里独自弹琴、长啸与明月相伴等情境用动画的形式展示给学生看，体会诗人宁静、淡泊的心情。在让学生在这初步感知的基础上自读古诗，自学清除文字障碍；接着分小组讨论诗句的意思，各抒己见，并找出不理解的词；然后全班讨论，依靠学生帮助学生，共同辨析不理解的词义；最后达到全体学生理解掌握古诗的目标。

在多媒体教学手段的引导下，学生始终保持着浓厚的学习兴趣，让他们的独立自主性得到充分发挥。在这个过程中，教师真正起到了一个引导者、协助者的作用。

二、运用多媒体，以趣入诗、感悟诗意

兴趣是最好的老师，但是兴趣并不是一朝一夕就能形成的。心理学家指出，兴趣是在过去的知识经验愉快积累的基础上形成的，使人乐于积极而持久的接触、认识某一类新事物的一种意识倾向。

由于古诗词时空跨度大，意蕴深远，语言有精炼含蓄，这些都给学生读懂古诗文带来不少的障碍。因此，在古诗文教学中我注重运用多媒体教学的方法，如运用录音、录像等手段辅以生动、形象的教学语言，引导学生理解诗意。在教学韦应物的《滁州西涧》时，充分运用多媒体手段，创设了一种涧边幽草、水急舟横的清幽意境，一起乘坐时间飞船，穿越时光隧道，我们似乎进入到久远的唐朝，伴随着悠扬的乐曲，我一边绘声绘色地描述，一边引导学生观看幻灯片，很快就吸引了学生，激发了他们的兴趣，伴以抒情的舞蹈发了“我要学”的内驱力。学生们不由自主的就进入到我创设的情境之中，初步感受到了韦应物诗的悠闲恬淡自由自在的风格，陶醉于诗歌飞转流动闲淡宁静的意境中。

三、运用多媒体，以乐入诗、品味诵读

古诗文，或写景、或抒情，因其优美辞藻、和谐的声律让读者朗朗上口。特别是宋词，其长短不一，错落有致的音律美深深吸引着学生反复吟诵，乐此不疲。很多词作还被谱上曲调，供人吟诵。

在教学《但愿人长久》，我特地找来苏轼填词的歌曲《水调歌头》（明月几时有），在讲课前就先放给学生听。看着屏幕上那月光似水的美景，时任举杯邀明月的豪情，时而伴以抒情的舞蹈，听着那典雅优美的歌声，学生都被深深地陶醉了。接着向他们介绍苏轼创作这首词的原因和背景，这时，学生们是“未学古诗先有情”了。他们在诵读诗词时，“何事长向别时圆”，体会到诗人思念亲人的情怀，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”体会到作者豪迈豁达的宽大胸襟。

古诗文不是无情物。学生在诵读时，我还帮他们配上古典优雅的音乐，让他们加上适当的语气和动作，边背诵边表演，以增进他们对古诗文的理解，从而与古诗文内在的情感产生共鸣，学得更加投入。

韦应物滁州西涧【第二篇】

2、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。唐韦庄《台城》

3、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。唐白居易

4、春种一粒粟，秋收万颗子。李绅《悯农》

5、春潮来雨晚来急，野渡无人舟自横。

6、感时花溅泪，恨别鸟惊心。唐杜甫《春望》

7、池塘生春草，园柳变鸣禽。南朝宋谢灵运《登池上楼》

8、千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐柳宗元《江雪》

9、正岑寂，明朝又寒食。强携酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。姜夔《淡黄柳》

10、东风洒雨露，会人天地春。

11、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。唐李白《早春寄王阳》

12、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。南宋翁卷《乡村四月》

13、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

14、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

15、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。朱熹《春日》

16、城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。钱惟演《玉楼春》

17、荡胸生层云，决眦入归鸟。唐杜甫《望岳》

18、寒雪梅中尽，春风柳上归。

19、好雨知时节，当春乃发生。杜甫《春夜喜雨》

20、一夜好风吹，新花一万枝。

21、白发悲花落，青云羡鸟飞。唐岑参《寄左省杜拾遗》

22、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。宋晏殊《浣溪沙》

23、芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。

24、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑残《白雪歌送武判官归京》

25、蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。唐王籍《入若耶溪》

26、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南《绝句》

27、湛湛长江去，冥冥细雨来。

28、国破山河在，城春草木深。

29、月出惊山鸟，时鸣春涧中。唐王维《鸟鸣涧》

30、万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。

31、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。唐白居易《题大林寺桃花》

32、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。张志和《渔歌子》

33、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。贾至《春思》

34、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

35、枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

36、独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。唐韦应物《滁州西涧》

37、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春*晚，故穿庭树作飞花

38、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。唐杜甫《曲江对雨》

39、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》

40、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。崔护《题都城南庄》

韦应物滁州西涧【第三篇】

（唐）韦应物

dú lián yōu cǎo jiàn biān shēng ，shàng yǒu huáng l shēn shù míng 。

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

chūn cháo dài yǔ wǎn lái jí ，yě dù wú rén zhōu zì héng 。

韦应物滁州西涧【第四篇】

韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

赏析：

这首山水名篇，是韦应物出任滁州刺史期间所作，是其久富盛名的代表作之一。尤其，“野渡无人舟自横”句，对后世影响很大。欧阳修曾经借该句入词：“残霞夕照西湖好，花坞萍汀，十顷波平，野岸无人舟自横”（《采桑子》）。著名宰相寇准曾将其敷衍成一联：野水无人渡，孤舟尽日横。（《春日登楼怀旧》）

“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”这两句绘声绘形，动中有静，以动写静，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）境界相同。山涧两岸，幽草自碧，黄鹂独鸣，纯美之中略带一丝凄美与酸楚，正如黄叔燦《唐诗笺注》所言“此种笔墨，分明是一幅图画”。但是，对这两句诗的个别用词，历来颇有争议。明何良俊《四友斋丛说》中说“本作‘独怜幽草涧边行，尚有黄鹂深树鸣。’盖怜幽草而行于涧边，始于情性有关。”其实，这种不同，正体现了诗歌传播过程中人们认知心理与审美心理的不同。“行”作“尚”讲，诗人在场内，独行涧边，怜幽草独生，听鹂鸣心伤，是为王国维所说的“有我之境”。而“生”作“上”讲，诗人则在场外，极目静观涧边幽草，凝神谛听深树黄鹂，物我交融，物我两忘，是为王国维所说的“无我之境”。相比较而言，“生”作“上”讲，作者的悲喜不形于色，意境更见弥远深沉，符合了韦应物山水诗清雅高古的艺术特色。

“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”这两句勾画了远离尘嚣而又充满生机的山野渡口景象。诗人完全抱着一种欣赏的心态，眼见春潮上涨、晚雨急来、孤舟自横，不以为险，只以为“趣”。如果说“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”，展现的是自然界的静美、纯美，那么这两句展现的是动态美、虚无美。“急”“自”平字见奇，“急”字写出了雨势很大，“自”字则构建了自然、闲适、无人打扰的气氛，透露出一种不随俗从流、洁身自好的刚性。其中，“自”字尤为点睛之笔，是全诗的“诗眼”。可以说，全诗因着一个“自”字而境界全出。“涧边幽草是自生，深树黄鹂鸣是自鸣，春潮带雨是自来，野渡之舟是自横，作者所‘怜’者，正是这种‘无人’，亦即超越人为的自生自荣的自然美。”（马茂元、赵昌平《唐诗三百首新编》）自生、自鸣、自来、自横，顺天而生，率性以行，一切都显得那么自然、自得、悠闲。

一千个读者，就有一千个哈姆雷特，戏曲、小说(）如此，诗歌也如此。关于《滁洲西涧》诗中究竟有无寄托，寄托何意，历来争论不休。有人认为，它通首比兴，是刺“君子在下，小人在上”，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。有人认为，“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则各有偏颇。《孟子·万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”考察韦应物的仕途际遇和在滁州期间的生活，透彻了解他的心境，可以加深对该诗作的理解。韦应物，是一位“邦有道则仕，邦无道则隐”的官场隐者。在滁州期间，韦应物不仅游山玩水，与僧道交往，使心灵得到慰藉，“襟抱从此舒”（《再游西山》），而且无意中找到了一条解决入世与出世矛盾的道路，这就是亦官亦隐，也即“吏隐”。在《简寂观西涧瀑布下作》中，韦应物写道：“茶果邀真侣，觞酌洽同心。旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。”在这里，诗人邀约友人，煮茶温酒，寄情山水，写自己喜爱与不喜爱的景物，自己合意与不合意的事情。在《西涧即事示卢涉》中，韦应物更鲜明地表露心迹，“寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。”透过诗作可以想象，诗人结庐涧边，整日无事，旦暮踟蹰涧边，静观涧水波纹，静听空山伐木，既有甘守淡泊的超然，又有暂解烦缨的欣喜，悠然自得之情溢于言表。得失荣耀不关身，时厄且喜是闲人。无事在身，并无事在心，水边林下，悠然忘我。这种与时流转、得失随缘、宠辱不惊，恰体现了诗人对孤寂生活的有意识的追求向往，正是作者仕途失意、历尽挫折之后的自觉与内在祈求。