建筑风水论文范例实用3篇
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建筑风水论文1
袁匡任先生，祖籍深圳宝安，易经建筑风水大师、香港中文大学教育文凭、文学硕士、美国加利福尼亚美洲大学工商管理博士（DBA， CAU， ） （DIP ， ED， HK） （MA， BA ） 、香港大学SPACE易经建筑风水学教授、北京大学工商研究所客座教授、广州邮电学院讲座教授、风水生态旅遊商业地产投资策划师、香港风水文化研究院院长、惠州市惠城区沥林镇8号工业园企业董事长、山东省寿光国际商贸城有限公司董事总策划师、中国风水第一村江西兴国县三僚风水AAA旅遊景区设计师。
易经建筑风水学，专指相地之术，讲究天人合一、人与自然的和谐，拥有历史悠久的发展历程，伴随着帝皇之族传入寻常百姓家。在香港风水文化研究院院长、美国加利福尼亚美洲大学工商管理博士、易经建筑风水学袁匡任博士看来，风水不仅是一门集众家所长的自然学科，更是中华民族智慧的结晶，是一种国宝，值得弘扬。在此基础之上，他在八十年代首创香港大学专业学院周易风水学先河，以“匡正风水文化旺民生，任定乾坤生态富中华”之精神，推动以科学观、道德伦理观去分析风水学之真正原理，桃李缤纷、造福民众！
风水是一门综合性学科，
也是一件“国宝”
袁匡任教授，虽拥有易经建筑风水大师、香港大学SPACE易经建筑风水学教授、北京大学工商研究所客座教授、香港风水文化研究院院长等种种闪亮的头衔，令人心生敬佩，但与他会面交谈之时，很明显地感觉到，他並没有一些所谓的“大师”的神秘感，相反，亲切随和，文质彬彬，且带着一股书生气。在他看来，进入风水界，成为在香港首个开设风水学课程的人，是因为发扬易经建筑文化的时代意义和价值是很重要的。
自13岁起，还是少年的袁匡任教授，就对风水学产生浓厚的兴趣，跟随高州府梁道大师学习风水地学、风水秘籍，周遊名山大川，属江西杨公华山龙门道派风水传人。1988年，他皈依香港青松观，道号罗峰，潛修佛道之学，自立门户，开设道堂，教研儒学道佛家周易风水学合人，亦在同年成为香港第一位将风水学纳入大学专修课程之人，以满足社会各阶层之需，传承这属於“国宝”之列的风水学。
“风水学，其表现形式是以周易卦象、宗教哲学、天星地理、传统建筑、罗盘分金，而其涵是一门集物理学、水文地质学、环境设计学、建筑工程学、室内装饰工程、城市规划、宇宙星体学、气象学、磁场方位学和人体生命信息学学科的综合科学。”经过多年的研究与验证，作为教授风水学二十多年的学术派，袁匡任教授更是笃定风水学对人们的身体健康、事业发展、财运官运起着十分重要的作用。
不过他认为，“风水学是将传统文化，科学地重新阐述，应该还其真正科学的真理。众所周知，每种文化的存在都有其必然性，有‘相地之术’之称的风水学，主要是研究山川河流，地质地貌，山脈走向，水土关係以及各种化学元素，更多地与《建筑生态学》、《环境学》等相通，根植於科学，适合社会的生产生活需要。”以我国的首都北京为例，就是一个典型的风水城市，它以故宫为中心，修建左右非常对称的城市建筑群，历经元、明、清三朝，历时几百年不倒。
2004年，国家住宅与居住环境工程中心发佈了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利於吸取其精华，摒棄其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关係，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”这一理念，正与袁匡任教授的建筑风水学不谋而合。
在建筑风水学方面的深入研究，使得袁匡任教授多次受国内、香港著名企业之邀，参与众多重大建设项目的风水评估，比如香港新界铁路、香港青马大桥、深圳南山华侨城新浩城、东莞长安王老吉生产建设厂房用地、东莞利丰城市广场等，经他参与的项目，当下都取得了较好的经济效益，同时还受邀前往世界各地华侨风水名穴看风水。
另外，袁匡任教授的多个研究成果，亦在香港的各大报刊杂誌上频频发表，比如说《从风水看两岸和平统一》、《推背图预测――中国一定》、《香港西北铁路风水与民生》、《香港立法局之风水对政制影响》等，还出版了《商业建筑之风水生态》一书。
在採访过程中，袁匡任教授一直强调，风水是一种传统文化，是科学，並非迷信。他解释道，在香港这个商业社会，人心浮躁，金钱至上，导致一些不良的社会人士以风水为幌子，宣扬迷信，将风水引入到迷信的路上。对此，袁匡任教授十分担忧，他亦呼籲政府能加以监管，规范风水行业，以正风水学之名！此外，他还期望一些大的房企亦能好好地学习建筑风水学，出优品、精品。
正走向更大舞台的
易经建筑风水学
在2013年11月25日至28日，在人民大会堂将迎来一场受人瞩目的研讨会——中国第二届文化艺术交流与文化产业国际研讨会。这无疑是推动文化产业成为国民经济支柱性产业的又一积极响应。
此次研讨会邀请的领导有：中国政协主席俞正声先生、中央政治局常委刘云山先生、前国务院副总理邹家华先生以及国务院副总理、文化产业局局长等。邀请的嘉宾都是国内外文化领导权威部门和有建树的专家、学者，将对文化产业的发展现状、政策、法律法规进行诠释报告，並对文化产业重要性研究课题进行专题报告。目前，部分获邀的权威人士有：文化体制改革和发展办副主任高书生先生、国家发改委文化产业研究中心主任齐勇鋒先生、理论局原副局长，北京大学文化资源研究中心副主任张颐武先生、北大文化产业研究院副院长陈少峰先生、中国政法大学教授李德顺先生、原中国文联副主席仲呈祥先生、现中国文化软实力研究中心张国祚先生、北京大学博士生导师郭建宁先生、原中央党校副校长李君如先生、副部长孙志军先生、香港城市大学专上学院副院长蔡耀权先生等，其中，原香港大学专业进修学院人文及法律学院、中国易经建筑学教授（1988-2010年）袁匡任先生，亦获邀参与此次研讨会，並将进行以题为《中国传统建筑文化的传承发展与创新》的论文演讲。
在该论文中，袁匡任教授将详细阐述其多年的心血之作，将在整个研讨会上带来一场令人意想不到的智慧碰撞：
其一，现代中国建筑地理龙脈图
该张图的解码为：首先，以五行八卦、九宫飞星印在中国版图上，以原来易经的元素来分析，形成中国地理建筑龙脈的新概念；其次，以古代阴阳两仪的S图形，哈尔滨为起点，顺着北京、山东、上海、福州、广东到广西，终点落在云南，成为新的龙脈概念，连贯了中国大东北经济圈、黄海经济圈、长三角经济圈、珠三角经济圈，通过云南和广西，连接东南亚9+2东盟经济合作路线图；再者，井田型的中心枢纽以武汉为中心，向东延伸江浙，向西延伸到新疆和，向北延伸到北京和内蒙，向南延伸到深圳和南宁，从古代农业地理学的井田製作制度，演变到现在的高铁高速纵横的辐射龙脈图；特别是第四点，中国传统是一条巨龙，龙头在广东、福建和浙江，龙心是北京，龙尾在新疆和，龙爪在黑龙江和广西、云南；巨龙的眼睛是台湾岛和海南岛。从龙凤呈祥的地理龙脈来看，香港和澳门是一对凤眼，所以香港和澳门带动了巨龙的经济起飞，做出了很大的贡献。呈现中国地形像龙凤呈祥的地形佈局，是中国地理学的龙凤相配的环境生态学。
还有很重要的第五点，香港代表了上亿的海外同胞和侨胞建设祖国的桥樑，孙中山说华侨是革命之母，现在华侨是改革开放之母，那么香港就代表了华侨的首都，就可以叫做侨都，所以通过香港这个侨都引进了海外华侨的人才、资金和科学，大量的管理人才、金融精英回归祖国建设现代化的中国，贡献了很多力量，使中国巨龙再次腾飞，在复兴中华民族文化的大道上，让经济起飞、社会进步、科学发展并进入小康社会
其二：儒、道、佛、易经建筑文化与经济结合之正能量
首先，该图以易经文化划分中国九大经济分区，形成天然资源、文化经济、工业农业、国防教育的最早、最原始的基本图；其次，两个易经道教太极阴阳S图，形成了我国佛教符号“卍”，即中国古代龙脈理念，用现在的高铁高速的科学成就，即新的建筑龙脈地理经济学；另者，延伸到南亚、中东的新丝绸之路，以及贯穿俄国、蒙古、朝鲜和韩国等地的大东北经济路线，配合国家政策，以及全球共融的理念，很好地诠释了建筑文化与经济结合的正面推动力量。
其三：中国航天事业的伟大成就天宫一号和神舟九号对接的易经解码，这又是袁匡任教授的另一研究亮点，他对该图精确地解释道，从周易九宫飞星图的原始理念，天宫一号代表周文王九宫八卦图中1号坎卦，属天空和水，神舟九号则属大地的9号离卦，属火。水火结合为既济卦，天地结合为乾坤卦，为泰卦，天地阴阳结合产生万物，生生不息，再加上三位航天员，正是易经哲学的核心最高境界，发挥最高能量的人与天地的自然结合，亦是航天科学与易经哲学的结合，从而在不断的文化承传、发扬和创新中，代代流传。
其四：中国现代铜钱建筑地理龙脈图
该图的解码，袁匡任博士阐述，铜钱经济学是古代天圆地方的易经风水学天地人结合的赚钱经济学，要求做人做事圆满，能前能後，可进可退，而在当代社会的解码则是，不但向前看，要发展，内心更在方正，追求仁义道德。当下，我国的经济起飞，有井字型的四条大高速高铁龙脈形成一个大铜钱、大元宝，以武汉为轴心，四周是北京、哈尔滨、上海、南京、香港、澳门、台湾、成都、西安、乌市，形成现在的中国铜钱经济地理学，不但带动经济和地方建设，还带动教育、农业、工业、国防等共同发展中国社会特色的地球村！
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建筑风水论文2
为此，合理的、有效的将风水与建筑设计结合在一起，设计出舒适的、美观的、
具有现代感和文化气息的建筑，既符合当下年轻人对现代感的需求，又满足老年
人对舒适感的需求。因此，本文就建筑设计与风水的结合进行详细的分析和探讨。
关键词：建筑设计；风水；现代感；传统文明
中图分类号：TU2文献标识码：A
引言：
一提到风水，绝大多数人会想到“迷信”这个词。事实上，风水是具有科学
根据的，其在当今是一门学问，被称为风水学。风水学无论是在古代时期还是现
代社会中，其都建筑中发挥着重要作用。目前，风水主要应用于建筑设计环节中，
对建筑外部环境和内部格局从风水学的角度进行调整，促使所设的建筑物能够有
利于人们的身体健康。从而打造出集现代感与文明气息融为一体的建筑。因此，
在建筑领域中将建筑设计与风水进行完美的结合，能够设计出既美观又有益于健
康的建筑物。
一、建筑与风水
风水是从古沿袭至今的一种文化现象，一种趋吉避凶的术数，一种广为流传
的民俗，一种有关环境与人的学问。作为我国传统文化组成部分之一的风水学在
现代城市建设中起着非常重要的作用。我国古代人们是非常讲究风水的，尤其是
建设建筑物时将风水摆在首位。建设建筑物前一定要进行风水研究，确定建筑位
置、建设方向以及周围环境等各个部分后才能够进行具体的建设。在经过几千年
时间的推移，风水依旧是建设建筑物的重要因素之一。目前，风水主要应用于建
筑设计环节中，为建筑设计提供人文与自然协调的艺术，促使现代建筑物既保证
了现代化的合理性，又给人们带来自然与人文协调结合的艺术气息，为人们提供
舒适自然的居住环境。
很多人认为风水是一种迷信。其实不然，风水学具有一定的科学依据。因为
从分水学的角度分析建筑的整体结构，能够调整人们对自然界中磁场与超微离子
对人身体有害的说法。例如，建筑物正门需要添加镜子的说法，就是改变人们对
地下磁场错误认识的一种风水概念。可见，风水对建筑物的建设有很大帮助。尤
其是对当下需求较多的用户来说，建筑设计过程中融入风水理念能够适当的减轻
人们的心理压力。
二、建筑设计与风水的结合
在建筑设计中融入风水理念能够调整建筑物的建设风格，促使现代感很强的
建筑物中融入自然气息和人文气息。可见，建筑设计与风水合理的结合能够创造
更加舒适的、轻松的建筑物。针对建筑设计与风水的结合，笔者从建筑外部环境
和建筑内部格局两方面进行探讨。
1.建筑外部环境
建筑物的外部设计也是非常讲究的。由于人们对建筑物的评价首先是从外部
开始的。因此，在进行建筑物外部环境设计时一定要非常谨慎，从科学、美观等
方面出发合理的设计建筑物给人以强烈的视觉冲击，加深人们的印象。与此同时，
从风水角度设计建筑外部环节也是必不可少的一部分。在风水学中，需要考虑外
部环境的煞气和阴气，两者都会给建筑物外部环境造成不良影响。
在风水学中，煞气是指因外界环境中的各种影响因素的作用下所产生的不利
于自身的磁场。例如，当下建筑设计中比较流行应用玻璃幕墙装饰建筑物的外部，
但是从风水学的角度来说，玻璃幕墙反射的阳光照到工作人员身上，将会影响工
作人员的工作心情，促使工作人员出现不必要的麻烦，在风水学中称这种情况为
光煞。除了光煞会影响建筑物外部环境外，还有刀煞、电磁煞、路冲煞等等。
阴气是指能够影响人们心情，使人们产生负面影响的磁场。建筑外部环境中
具有阴气，将会影响人们的心情，促使人们消极的面对事情或者从悲观的角度看
待事情，这不仅影响人们做事效率，还可能影响到自身的身体健康。可见，建筑
物外界环境中的阴气具有较大的危害性。
2.建筑内部格局
在设计建筑物内部格局过程中结合风水也是非常必要的。相对建筑外部环境
而言，建筑内部格局更为讲究。其具体表现在以下几方面。
大门的设计
在设计大门时要讲究门。大门的设计直接影响大门的磁场。在风水学中将大
门区域称为名堂。名堂的大小、明亮程度、通透效果、造型等相关方面都会影响
大门的磁性。例如，大门内外明亮，将会增加大门阳性磁场，有利于事业的发展。
客厅格局
客厅是待客的地方，其大小、光线、方向等会给会给客人产生不同的感觉，
如客厅过大，给人一种空旷的感觉，风水中称之为散气之象；客厅阳光明亮，给
人以舒适的感觉，风水中称之为生旺气之象。除此之外，客厅一定要设计在卧室
前面，最好不要设计在卧室之后，这将会影响家中财气，被称之为退财之所。
厨房格局
在建筑设计过程中结合风水学进行厨房设计是选择其最佳的厨房格局，不仅
能够美化建筑物内部整体感觉，还能够有益于身体健康。可见，在设计建筑物厨
房时需要合理的、有效的结合风水学的相关知识。在风水学中认为厨房最不易位
于住宅的西方、西北方、北方。相应的所设计的炉气灶既不要临窗也不要近门，
这样才能够避免人们的身体受到厨房气流的影响和干扰而危及到身体健康。除此
之外，还需要注意的一个基本风水常识是厨房的大小一定要与房间的大小成正
比，也就是房间大，厨房就大；房间小，厨房就小。这样不仅符合人们的正常思
维模式，给人一种安心的感觉，最重要的是利于房间采光，使整个就建筑内部磁
场良好，促使人们的身体更加康健。
结束语：
随着我国经济水平不断的提高，科学技术的不断进步，促使各行各业都有了
不同程度的发展。在建筑领域中，能够体现出其发展的莫过于各种不同类型建筑
物的建成。由于先进技术的采用促使当下所建设的建筑物具有多种功能。尽管如
此，作为组成传统文明一部分的风水在现代城市建筑中依旧具有非常重要的作
用。风水主要应用于建筑设计环节中，就建筑设计过程中存在与风水学相冲突的
部分进行调整，使得设计出来的建筑物不仅有时代感还具有自然和人文气息。
参考文献：
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木建筑学会2009年学术年会论文集[C].2009.
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建筑风水论文3
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张"以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。"清代姚延銮在《阳宅集成》卷——《丹经口诀》中强调整体功能性，主张"阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》"整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
二、因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出："适形而止".先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载："太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。"
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。"楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在
三、依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是"土包屋"，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山的另一种形式是"屋包山"，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
四、观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出："人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。"风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云："天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云？quot；冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。"这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川蠡肪场4蟠ψ叛郏〈ψ攀郑匚藓蠊酥牵蟾D舜蟆？五、地质检验原则
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一、土壤中含有元素锌、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云："衡之常宁来阳立锡，其地人语予云："凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子地数》云："上有磁石者，下有铜金。"战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出："直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。"这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四、是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
五、水质分析原则
怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张"寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。"《堪舆漫兴》论水之善恶云："清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。""浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。"
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛马无病。"
云南省腾冲县有一个"扯雀泉"，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
六、坐北朝南原则
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记律书》云："不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。"
风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云："平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。"这就是说要避免西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作？quot；左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。"《吴兴志谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，"卞苍"拥其后，"清风""会景""销署蜿蜒于左，有青龙象。""明月"一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
七、适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"
适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。"阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出？quot；凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财".
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载："王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。"洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
八、顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物（）莫不得于气。
由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子枢言》云："有气则生，无气则死，生则以其气。"《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。
怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。"气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。"这就讲清了水和气的关系。
明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，"凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。"可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云："气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。
风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
九、改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。"革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称？quot；万园之园".
中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。