三国演义的主要内容（5篇）

【导言】此例“三国演义的主要内容（5篇）”的范文资料由阿拉题库网友为您分享整理，以供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！

国演义的主要1

中学生课外阅读中国古典名著，对于提高文学素养、发展思维能力以及树立正确的人生观、世界观具有重要的意义。高中语文新课程标准对学生的课外阅读也明确要求：“学生在三年中阅读总量不少于150万字，阅读材料包括适合高中学生阅读的各类图书和报刊。”“小说，如罗贯中《三国演义》、曹雪芹《红楼梦》等。”《三国演义》作为中国古代历史小说中的瑰宝，有着很高的阅读价值。

笔者曾让高一年级学生试做了2013年江苏省的高考文言文考题，发现在三道选择题中，第七题错误率高达67%，超乎想象。学生对《三国演义》不熟悉的原因，有以下两个方面：首先，苏教版初中语文课程标准四大名著中名著阅读部分规定的有《水浒传》《西游记》，而不包含《三国演义》，由于种种原因，中学师生对它的重视程度不够。其次，学生高一年级结束后面临文理分班，课业压力加大，阅读名著的时间甚少，文科生迫于附加题名著部分不得不读，但是由于时间的关系还是相当吃力，而理科生没有语文附加题，势必又造成《三国演义》阅读的空白。所以笔者认为，高中语文教师务必在高一年级切实落实《三国演义》的阅读任务，具体的阅读办法如下。

一、制定计划，明确要求

《三国演义》是一部鸿篇巨著，全书共一百二十回，达六十五万字左右。虽然明代蒋大器评价为“文不甚深”，但对于高一学生来说，读起来还是有一定的难度。为了让学生的阅读更有效率，教师在学生阅读之前应该制定一个切实可行的计划，明确阅读要求。

笔者在所教班级做了如下安排：在阅读时间上，主要利用周末时间，在校期间可以安排1～2节课。在阅读之前，补充一些导读材料，如作者生平、写作背景，思想内容及艺术特点简析等，让学生对作品有一个大体的了解，然后布置阅读任务、明确阅读要求、统一阅读进度、指导阅读方法。在阅读过程中，每周要求阅读八回的内容，并且要求学生做内容概括和内容点评。安排学生精读重点情节，指导学生分析主要人物。组织学生合作讨论。全书阅读结束后，对一学期的阅读做一个总结，对阅读中表现优秀的学生进行表彰，以示鼓励。

二、方法指导，提高效率

面对这样一部鸿篇巨著，学生要想把握整本书的故事情节和人物是很困难的，看一遍两遍是不能达到效果的。所以教师必须在方法上进行指导，才能使学生达到事半功倍的效果。

1.粗读与精读相结合

读书之法要因人而异，因文而异。培根说过：“有的书只要阅读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书则要精读、细读、反复地读。”精读时可引导学生采用品读、背诵、摘录、写体会、编手册等方法。略读可引导学生通过看目录、读故事梗概和抓其中片段读等方法来了解图书、文章的大意。同时，精读和略读相互联系，互为补充。《三国演义》中重点情节有四十个左右，要求学生对这些回目要精读，其他一些回目可以粗读，这样可以使学生对重要的内容有所侧重。

2.评论与原著相结合

《三国演义》是我国古典文学史上最著名的小说之一，从古至今，有很多文人学者对其进行研究，留下很多研究文献。有些学生看完《三国演义》后，对其中人物的把握并不是很到位，从而对关于这些人物的情节也印象不深，面对这种情况教师可以推荐学生看一些《三国演义》人物点评类的著作或文章，像易中天的《品三国》、沈伯俊的《说三国》等，学生看了这些文章后，会对原著的人物有一个更加深刻的认识。对涉及此人物的情节也就掌握得比较牢固，阅读效率也就提高了。

3.影视与书本相结合

随着科技的发展，各种多媒体辅助手段也进入了课堂，我们了解名著的渠道更加多样化了。关于《三国演义》的电视剧主要有两个版本，即1994年王扶林导演的版本和2010年高希希导演的版本。此外还有很多与《三国演义》的人物和情节有关的电影电视。另外还有一些专家学者在电视上开了关于《三国演义》的讲座。这些对阅读《三国演义》原著是很好的补充，教师可以让学生看一些影视资料，让学生更加直观形象地了解故事情节，加深印象。

三、开展活动激发兴趣

教师要制定计划，明确阅读任务，也应该了解学生的阅读情况。为了了解学生阅读情况，同时不断激发学生的阅读兴趣，教师可以尝试组织以下活动：

1.读书汇报课

教师可以每周利用一节课时间针对本周指定的阅读内容进行一次交流。在这一节课上教师可以设计一些问题，如抢答题：“紫髯碧眼好英雄，能使臣僚肯尽忠。”指的是何人？被封为蜀国五虎上将的分别是哪五位？提这样一些问题让学生抢答，既检查了知识，又活跃了气氛，从而激发起学生的阅读热情。学生也可以讨论交流阅读中遇到的一些问题。

2.排演三国课本剧

《三国演义》是中学课本中最适合排演课本剧的小说之一。小说中的历史名人很多，诸葛亮、曹操、刘备等数不胜数。小说的经典故事也多，例如《隆中对》《走麦城》《煮酒论英雄》等，课本剧资源极其丰富。让学生当一次演员，切身体会一下人物的思想性格，对学生更加深刻地把握小说人物形象帮助很大。笔者曾指导学生排演了课本剧《隆中对》，学生写剧本，挑演员，琢磨演出表情、动作，演完之后，所有演员对自己所演角色的思想性格有了更深的理解，学生阅读《三国演义》的热情骤升。

3.三国知识竞赛

书到用时方恨少，事非经过不知难。以上就是山草香给大家分享的5篇3国演义的主要内容，希望能够让您对于三国演义主要内容的写作更加的得心应手。

国演义的主要2

论文关键词：《三国演义》成书话本小说，章回体小说

引言

在中国传统文论中，“文体”概念可包涵这几个层次：一是体裁与体制，[1]古人认为“文章以体制为先”，[2]“凡为古文辞者，必先识古人大体，而文辞工拙又其次焉”。[3]古人所说的“体制”，指每一种体裁都应有其特定的文体规范：“夫文章之有体裁，犹宫室之有制度，器皿之有法式也”。[4]二是语体与语式，指各种文体有其特定的语言特征与话语体系。曹丕《典论？论文》云：“夫本同而末异；盖奏议宜雅，书论宜理，名诛尚实，诗赋欲丽，此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。”这里的“体”便是指不同文体的语言特征。三是风格与体貌，可分为文体风格、作家风格、时代风格等类别。陆机《文赋》云：“体有万殊，物无一量”，这个“体”便是不同的文体风格。在西方文论中，“文体”概念却有着与中国传统文论不同的内涵和外延。古希腊的“文体”主要指文本的语体特征《三国演义》成书话本小说，西方现代文体学的文体概念与古希腊一脉相承，主要探讨作者在文本中表情达意的种种语言手段，以及它们之间的相互关系，进而分析作者运用语言的特征。在西方文论中，与中国传统文论中的“文体”相对应的是“文类”、“风格”概念。在中国现当代文论中，“文体”一词还具有与上述三义有别的“第四义”，指作品篇章体制、艺术结构、表现手法、语言运用等诸形式要素的综合体。它是与作品的题材、主题等内容要素相对应的文艺学概念，主要回答文本如何构成、内容怎样得以表现的问题。本文的“文体”概念基本采用现当代文论中的“形式诸要素综合体”之义。

《三国演义》的成书是广泛吸取民间传闻、说唱故事、戏曲题材以及史传内容的成果。在数百年的版本演变过程中，经过不同创作者的改订，其文体演变的轨迹清晰可循。从文体学的角度考察它成书过程出现的体式及其具体生成过程中主体精神结构的演变，将会促进我们更加全面、深刻地理解《三国演义》的创作意蕴。

一、 脱胎于话本小说

中国古代小说在二千多年的发展历程中，涌现出许多在篇章体制、结构布局、叙事方式、语言运用等方面各具特色的文体类型，总体上呈现出笔记体、传奇体、话本体、章回体。四种文体类型之间虽有一定的传承性，但由于它们的渊源、历史发展过程不同，古人对各文体类型分别持有不同的文体观念和认识，四种文体类型本身形成了各自相对独立的文体特性和发展演变轨迹。

话本小说出现于 “说话”技艺发展成熟、定型之后，在相当长的一段时间内以相对固定的体制轨范在市井间流行，其话本才成为一种社会普遍接受的、定型的通俗文学读物样式，也就进一步成为一种书面文学文体形式。鲁迅先生曾经指出，宋元话本的出现“实在是小说史上的一大变迁”。宋代话本小说与长期以文言文为语言的中国古代文学传统完全不同，它是中国小说史上第一次将白话作为小说的语言进行创作，这是一个突出的进步。“说话”艺术高度成熟，它偏离了以“雅正”为旨归的诗文创作传统，内容倾向于世俗化。

《三国演义》成书在话本小说中的孕育。三国故事早就广为传诵，民间的心理积淀极为深厚。从唐代开始，三国故事就已经于民间流传。唐段成式《酉阳杂姐》、李商隐《骄儿诗》都曾提及三国故事，宋苏轼《志林》有民间讲说三国故事的记录，孟元老《东京梦华录》云“霍四究，说《三分》”，罗烨《醉翁谈录》亦云“史书讲晋、宋、齐、梁。《三国志》诸葛亮雄才”，三国故事在宋代己经成了专业说书人的专门题材。

三国故事既然已经成为说书人的科目，叙述三国故事的话本小说《全相三国志平话》便应运而生。《全相三国志平话》是元至治年间新安虞氏的刊本，虽然“词不达意，粗具梗概而已”，但是它上图下文的格式表明，这本书并不是说话人口头说书的简单记录，而是专供市井百姓所传阅的书面读物。

二、成长于章回体小说

小说分“回”是章回小说发展到成熟时期的表征，小说研究者意识到回目的设置安排已成了章回体小说区别于其他小说体裁的标志之一。曼殊强调“凡著小说者《三国演义》成书话本小说，于作回目时，不宜草率。回目之工拙，于全书之价值，与读者之感情，最有关系。”[5]以“章回”冠名小说更是近百年以来约定俗成的说法。一部章回小说至少必须具备这么几个特征：篇幅较为长大，行文上有分回的表现，有能概括各叙事单元内容的回目；至少有一条贯串到底的情节主线，不管小说中人物、事件的数量几何，其情节是连贯统一的；语言通俗晓畅，能为广大读者所接受，以书面语为主体，并非口头说书的文字记录，但又多少保留了口头说书的痕迹。元末明初《三国演义》、《水浒传》等小说的问世宣告章回体小说的产生，明末清初“四大奇书”文人评点本的出现则标志着章回小说文体的成熟。

1. 向章回体小说转变

罗贯中在《三国志平话》的基础上“据正史、采小说”编撰而成《三国志通俗演义》，《三国志通俗演义》的结构体例受《全相三国志平话》影响非常深刻，《三国志通俗演义》分十卷二百四十则，每则有一小标题，如“虎牢关三战吕布”、“云长策马刺颜良”、“刘玄德三顾茅庐”等，回目的设置相对而言整齐统一，作者有意形成整体的形式美感，每个回目都是七言单句，能够较好地概括该节故事的内容。卷首有一首从“一从混浊分天地”叙至“万古流传三国志”的历代歌，各卷前均标明本卷叙事时间的起讫年限。开头无套语，少见后来章回小说常用的“却说”、“话说”之类引头语词，结尾多以简短的问句结束，较为随意，如“怎么取胜”、“性命如何”、“此人是谁”、“毕竟是谁”之类，这些特征都接近《全相三国志平话》。

蒋大器说：“前代尝以野史作为评话，令瞽者演说，其间言辞鄙谬，又失之于野，士君子多厌之。”撇开“士君子”鄙薄市井文学的偏见，确实道出了平话的根本缺陷。正是在惋惜《三国志平话》未将题材开掘好的心理支配下，罗贯中创作了《三国志演义》。

2. 文体上的改造

《三国志演义》对《全相三国志平话》的改造在文体上的表现主要有三点：

（1）扩大增饰《平话》中已有的故事情节，《平话》叙事简单，人物形象的刻画多为粗线条式的勾勒，对语言、动作、场面的描述不够细腻、深入，这些特点在《演义》中得到了根本性的改观。描写细腻详尽《三国演义》成书话本小说，文采飞扬，故事情节曲折动人而人物形象也更加丰满。

（2）是语言由理俗趋向文雅。文人学士的审美趣味又决定了对“言辞鄙谬，又失之于野”的理俗口语，“士君子多厌之”，必然提升语言的文化品位，由原来的“言辞鄙谬，又失之于野”转变为“文不甚深，言不甚俗”，小说的文人化得以加强。要实现历史的通俗化，“盖欲读诵者人人得而知之”，小说语言自然不能过于深奥。

（3）删节了《平话》的一些故事，或嫌其情节繁琐，或嫌其与史无征，或嫌其不利于人物形象的刻画，增加了不少史实，如孙策大战太史慈、孔明遗计救刘琦等，以及奏折诏表等历史文献与诗词歌赋。减弱了民间野史传闻的色彩，加强了小说叙事的真实性，“事纪其实，亦庶几乎史”，朝历史的通俗化叙述靠近。历史文献的大量引用，极大地增强了小说叙事的历史感与真实性，给《三国志通俗演义》带来了“事纪其实，亦庶几乎史”的赞誉。

康熙十八年，醉阱堂刊刻了毛伦、毛宗岗父子评点的《四大奇书第一种》，即后来坊间通行的《第一才子书三国志演义》。毛氏父子对《三国演义》的评改，彻底完成了《三国演义》的版本演变历程并最终确立了历史演义的文体规范。

随着章回小说文体形式的成熟定型，回目的功能也超越了单纯的概括故事情节，还要给读者带来赏心悦目的形式美感，如罗贯中《三国志通俗演义》中的三则回目“虎牢关三战吕布”、“云长策马刺颜良”、“刘玄德三顾茅庐”，在毛宗岗评本《三国演义》中己演变为“发矫诏诸镇应曹公，破关兵三英战吕布”、“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”、“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”，形式己为七言联句，对仗工整，涵义丰富，比《三国志通俗演义》进步了许多。毛评本《三国演义》不但是《三国演义》诸多版本中最完善的章回体格式《三国演义》成书话本小说，而且是众多历史演义中文体最为成熟的。毛评本出“而一切旧本乃不复行”，成为《三国演义》在民间最通行的版本。

结语

《三国演义》的问世标志着章回小说文体的产生，完成了从作为口头讲唱文学的话本向作为案头之作的章回小说的蜕变，初步确立了章回小说文体的规范并成为后世小说模仿的对象。《三国演义》在所取得的艺术成就，对明清小说的创作极具诱惑力，引发了章回体历史演义小说的创作热潮。据江苏社科院明清小说研究中组织编写的《中国通俗小说总目提要》所载，现存（包括残存）的章回小说计938种，其中演义类现存完整的作品60余种。《三国演义》开辟了历史演义小说创作的新道路，为我国古代小说发展做出了杰出的贡献。

[注释]

[1]童庆炳。《文体与文体的创造》[M] 云南：云南人民出版社，1994年版，第10一38页。

[2]倪思语。转引自(明)吴纳《文章辨体序说？诸孺总论作文法》[M] 北京：人民文学出版社，1962年版，第14页。

[3]章学诚。《文史通义》卷五内篇5“古文十弊”，叶瑛校注[M] 北京：中华书局，1988年版，第161页。

[4]徐师曾。《文体明辨序说？文体明辨序》，罗根泽校点[M] 北京：人民文学出版社1962年版，第77页。

[5].曼殊。《小说丛话》，参陈平原、夏晓虹编《二十世纪小说理论资料》，第69页。

[参考文献]

1、石昌渝。《中国小说源流论》[M] 北京：三联出版社，1994年。

2、申丹。《叙述学与小说文体学研究》(第二版)[M] 北京：北京大学出版社，2001年。

3、孙逊。《明清小说论稿》[M] 上海：上海古籍出版社，1986年。

4、胡士莹。《话本小说概论》[M] 北京：中华书局，1980年。

5、童庆炳。《文体与文体的创造》[M] 昆明：云南人民出版社，1994年。

6、吴承学。《中国古代文体形态研究》(增订本)[M] 广州：中山大学出版社，2002年。

7、胡适。《章回小说考证》[M] 合肥：安徽教育出版社，1999年。

国演义的主要3

论文关键词马克思主义；教学；语言表达能力；途径

语言表达能力是人们必须具备的一种能力。随着社会的进步和科学文化的发展，人与人之间多层次多领域的接触越来越多，良好的语言表达能力也越来越成为高校学生必备的一种能力。

一、提高高校学生语言表达能力的重要性

语言表达能力是现代高校学生必备的基本素质之一。在现代社会，好口才越来越被认为是现代人所应具有的必备能力。作为现代的大学生，不仅要有新的思想和见解，还要能在别人面前很好地表达出来；不仅要用自己的行为对社会做贡献，还要用自己的语言去感染、说服别人。

就职业而言，现代社会从事各行各业的人都需要口才：对马克思主义理论家和外交家来说，口齿伶俐、能言善辩是基本的素质；商业工作者推销商品、招徕顾客，企业家经营管理企业，这都需要口才。在人们的日常交往中，具有口才天赋的人能把平淡的话题讲得非常吸引人，而口笨嘴拙的人就算他讲的话题内容很好，人们听起来也是索然无味。在课堂教学中许多名家都重视培养学生语言表达的能力。我国著名学者、教育家叶圣陶先生早就指出：“在听说读写四个字中间，说最为基本。”美国医药学会的前会长大卫、奥门博士曾经说过，我们应该尽力培养出一种能力，让别人能够进入我们的脑海和心灵，能够在别人面前、在人群当中、在大众之前清晰地把自己的思想和意念传递给别人。

总之，语言表达能力是高校学生提高素质、开发潜力的主要途径，是他们驾驭人生、改造生活、追求事业成功的无价之宝，是通往成功之路的必要途径。

二、马克思主义理论教学也应注重对学生语言能力的培养

说到学生的语言表达能力，语文学科对培养学生的语言表达能力具有不可推卸的责任。《大学语文课程标准》中明确提出了“在语文教学中必须充分发挥学生的主体能动性，增强学生的参与、交流、合作意识。”其实，培养学生语言表达能力不单纯是语文教师的事，各科教师都应通力协作，共同挑起大任。然而，语言表达能力的训练，在教师与学生中并未得到重视，从目前的教学现状来看，最容易被忽视的就是语言表达的训练。从教师的想法上看，认为“说得太多”会拖长时间，影响教学进度；从学生方面去看，认为“除了哑巴都会说”，“有啥说啥，想啥说啥，说还用得着练”?还有些学生认为“考试只考写，不考说，练说有什么用，浪费时间”；但也有的学生感到“说”挺重要，在课堂上回答问题时，说不好教师瞧不起，平时谈话说不好，同学嘲笑，还是不说为妙，少说为佳。久而久之，语言表达能力得不到提高。

教学实践证明，在马克思主义理论教学中重视语言表达能力的训练，有利于学生的思维力、观察力、注意力、记忆力、分析力、概括和综合力、联想和想象力都有补益。我们有理由相信，假如在马克思主义理论教学实践中能有计划地、细水长流地进行语言表达能力的训练，配合其他学科的相关培养，是可以使学生从“笨嘴拙舌”成长到“能说会道”甚至到“能言善辩”的。

三、培养高校学生语言表达能力的途径

语言表达能力问题不是单纯的语言问题，问题的解决也不能局限于语法、修辞等范围，而应突破框框，扩大语言教学内涵，增强语言教学应用性，并和思想马克思主义理论、心理学、公关学、社会学等结合起来，与社会实践活动结合起来，多角度探索提高学生语言表达能力的途径。我经过探索和研究，总结出多种训练方法，来完善高校学生语言表达能力的训练体系，最大限度地提高学生语言表达能力。

(一)三分钟演讲活动(或称主持人节目)。这项活动放在每节马克思主义理论课开讲前三分钟进行，这是个固定节目。演讲的顺序是按学生学号为序，演讲者事先可略作准备，根据具体要求确定内容，拟一个提纲，或写个演讲稿，演讲内容可根据课本内容或当前的热门话题，提出问题让大家答辩。此形式学生取名为“记者招待会”、“答记者问”。我们的做法是：对学生进行演讲训练时，先对开场白、吐字、发音、语调、节奏等单项进行分解训练，然后对表情、眼神、手势等项目进行综合训练，演练时有一个人自练，也有几人一起互练，演练后对演讲的主题、观点、内容、结构、语言技巧、表情语态等方面一起评说因为凡演讲都要面对听众，要突出马克思主义理论课的特色，有针对性、条理性和通俗性。实践证明，演讲能弥补课本内容的欠缺，使之从课堂引向课外、联系实际、与其他学科纵横延伸，既丰富了教学内容，又开拓了学生视野。同时，还扩大了阅读容量，多方面获取外界信息，其成效是十分显著的。再有，演讲不仅有效地培养了学生的说话能力，而且能促进学生学习马克思主义理论课的积极性，演讲还能使学生的思想沟通，情感相互交流，在众多思想情感的撞击下，便于我们了解学生的思想脉搏，因势利导，帮助他们提高辨识力、分析力。总之，演讲对学生各方面的成长确有帮助。滴水可穿石，每节马克思主义理论课用三分钟演讲是做了一项利于学生的切切实实的工作，何乐而不为呢？

(二)新闻活动。此项活动每节马克思主义理论课都进行，事先由学生准备，由两位同学(一位讲国内新闻，一位讲国际新闻)向全班同学近一二天内发生的国内、国际重大时事政治。学生在收集新闻时首先强调一个“新”，其次是“大”，再兼顾“地方新闻”。学生对新闻活动很感兴趣，学生们认为，新闻活动：一是开阔了视野；二是有利于养成关心时事政治的好习惯，如坚持每天早上收听“新闻广播”节目，晚上收看中央电视台的“新闻联播”节目；三是有利于培养动手、动脑、动口能力。此外，还极大地提高了学生学习马克思主义理论课的兴趣。

(三)国情乡情教育活动。此项活动的时间不固定，可酌情选择。资料全由学生去寻找或编写，寻找资料的原则，一般是由近及远、就地取材，可让学生看得见摸得着、可信度强、有真实感。开展此项活动，目的不仅为了锻炼学生“说”的能力，更重要的是为了培养学生的爱国主义情感、增强民族凝聚力。学生通过编写家乡史，抒发爱国情，不但可培养热爱家乡的思想感情，还可逐步升华为爱国之情，付诸将来报国之行。

(四)学习心得交流活动。此项活动的时间是放在学完了某一个单元或某个章节后的正课上进行。每人上台演讲的时间约二分钟左右。一般要求演讲者脱稿上台去“说”。一个在台上“说”，台下由评分小组进行评分。评分小组成员由课代表、小组长、演讲者本人、老师组成，是自评与互评相结合，最后确定一个分数记入记分册上，学生为了夺取高分，因此许多学生演讲前在家里、宿舍里对着镜子进行试讲，研究演讲用语、考虑演讲姿势、协调演讲动作、进入演讲角色、不断提高演讲水平。

(五)口试活动。几年来，为了真正使“应试教育”向“素质教育”转变，我在马克思主义理论课教与考的问题上进行了多方面的探索和实验。主要措施是对期中期末两次传统考试掺入口试内容，口试和笔试各半记分。事先，把列入期考的试题送入“题库”或“题签”，临考时由学生自抽其中一题为该生的口试题，学生抽出题目后，略作三、五分钟的思考，再上台面向全班同学答题，口试者的答题时间不得超过三分钟，这是一个规定。在评分这环节上，为了避免老师打个人感情分，因此成立了一个评分小组(其成员同上)，这样确定的分数更具有客观性，又便于操作，分数公开，如口试者认为给的分数不合理，可再共议商量，实行二次终身“裁决”制。这种做法，虽在时间上拉长了一点，但多年实验证明是受学生欢迎的。因为这确实既减轻了学生过重的课业负担，又避免了“考试背条条”的“八股式”考试。这种做法，老师虽辛苦一点，但老师正是坚持了为学生服务的宗旨。因此，有的学生在周记中反映：“还是口试开心。”

国演义的主要4

一

中国的封建社会有二千余年的历史，朝代兴替更迭频繁，占统治地位的封建集团为了保护本集团的利益并排斥其他封建集团和派别的争夺，都力图使自己的统治地位合法化，便制造了种种借口和“理论”，把自己封建集团的政权说成是“天命”特权，依托于上帝天神的意志，使本集团的封建政权的“神圣”与“合法”得以维护。同时，封建统治阶级又确定宗法制度的嫡派子孙的继承权，递相传授封建王朝的统治权，不许他人篡夺，以之调整统治阶级内部矛盾，防止统治阶级内部其他成员对皇位的争夺，维护一朝一姓嫡派子孙的一统天下。因此，便产生了所谓“正统”之说。梁启超在《论正统》中说：“言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有统。又以为天无二日民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆为天所立而民所宗也；正之云者，殆谓一为真而余为伪也。”把统治阶级所谓“正统”之论的本质说得可谓透彻明白。所谓“统”，是指体系；所谓“正”，是相对于“伪”，即是合法。“统一天下，一系相承谓之正统”，在中国封建时代，“正统”是特指中国古代封建政权延续的合法的政治体系。

《三国演义》以汉末三国晋初的历史为基础内容，从题材内容处理和创作艺术构思两方面看，都需恰当处理汉、蜀、魏、吴、晋几个封建政权的沿革及相互关系，并对这几个封建政权加以适当评价，这就必然表现出作者的统系观和正统观。

在总体统系格局不违史实的基础上，在对待各个封建政权的态度上，在情节的具体描写中，《三国演义》却表现出不同的倾向。

对汉王朝的封建统治，作者的心态是复杂的。他一方面对汉末政治的腐败不满，对桓、灵二帝的昏暗加以暴露，指出汉分三国的“致乱之由”是在于桓、灵二帝。另一方面又对汉室气运的衰败流露出由衷的叹惋。作品描绘了汉末政治腐败、社会动荡的图景：“桓帝禁锢善类，宠信宦官”，“灵帝即位”，“中涓自此愈横”（1回），而“十常侍”受庞专权，终于导致“朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起”。正是奸臣宦官得势，内阉外戚矛盾激化，忠直之士受到排挤，各种社会矛盾激化，终于造成汉室的倾危。这种分析和描写，应当说是客观的，对朝政腐败及奸佞肆虐的暴露也是明显的。但当汉室政权受到威胁，董卓“怀废立之意”时，作者便表现出对倾覆汉室的董卓的强烈不满，斥责董卓“逆天无道，荡覆王室”（6回），而对杨尚书等人怒斥董卓则极加称扬。当汉献帝回至东都洛阳，时经战乱，东都已是“宫室烧尽，街市荒芜。”作者有感于此，哀叹“汉末气运之衰，无甚于此。”又引后人之诗叹曰：“天子懦弱奸邪起，气色凋零盗贼狂。看到两京遭难处，铁人无泪也凄惶。”（14回）这种极具感情色彩的描写，表现了作者对汉王朝政权衰败的哀伤叹惋。

《三国演义》也描写了汉末的黄巾起义。揭示了起义的原因是“朝政日非”所致。书中还反映了起义迅速发展的形势。但书中将农民起义者称为“贼”，而把镇压黄巾起义的封建阶级人物刘备、关羽、张飞等人物称扬为“救国扶危，上报国家，下安黎庶”，这与作者对汉王室的态度恰成比照，说明作者的立场和感情倾向是维护汉王朝的正统地位的。

《三国演义》的重点是写魏、蜀、吴三国鼎立的形成及演变过程，写汉末政治的腐败、汉室的衰微和黄巾起义的发生，而这些都不过是为曹操、刘备、孙权等封建阶级英雄人物的登场做好铺垫，为写三国鼎立的形成布置背景。因此，对曹操、刘备、孙权等三国代表人物的描写及对魏、蜀、吴三国关系的处理，则更可见《三国演义》的统系观和正统观。

陈寿在《三国志·武帝纪》中曾对历史上的曹操的功业才德作了评论，认为：“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，鉴申、商之法术，谈韩、白之奇策，官方授材，各因其嚣，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也；抑可谓非常之人，超世之杰矣。”《三国演义》描写曹操在讨董卓、剿黄巾、除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表、平定统一北方的斗争中，南征北战，戎马生涯几十年，斗志顽强，气度恢阔，知人善任，表现了军事家的才能。官渡之战，以少胜多，更显示了他军事家的胆略。作者曾借郭嘉之口将他与袁绍相比，赞他有“道”、“义”、“治”、“度”、“谋”、“德”、“仁”、“明”、“文”、“武”等“十胜”，分析了他可以战胜袁绍的条件，对其功业战绩及识士用人等领袖人物素质加以赞美，可以说大体与史评略同，与历史上曹操大体相符。但对赤壁战后，当曹操位高权重，挟天子令诸侯，谋魏公魏王，僭越专权时，作者则态度有＜＞变，明显表现出抨击贬斥的意向，不仅称之为“国贼”、“反贼”，而且利用情节描写贬斥他“托名汉相，实为汉贼”，为忠直之士所切齿痛恨。综观全书，作者立意是要将曹操描绘成“治世之能臣，乱世之奸雄”，故在描写他的功业将略之时，斥其僭越专权之为，而对其品德心胸尤多贬黜意向。书中穿插了大量的具体描写，如杀吕伯奢、梦中杀近侍、割发代首、血洗徐州、许攸问粮、枉杀粮官王辱、哭祭袁绍借刀杀弥衡、妒杀杨修、赤壁赋诗、大宴铜雀台等，用以突出表现曹操性格的奸诈、伪善、诡谲、狠毒、残暴的特点，表现他的“宁教我负天下人，休教天下人负我”的极端自私阴暗的心理，这就使历史上曹操性格中的“酷虐变诈”（《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《傅子》）得以渲染发挥，而成为一个“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身”（78回引《邺中歌》）的艺术形象的曹操。很明显，《三国演义》对曹操形象的描写，与《三国志》对曹操的评价，是同中有异的，在基本史事上相同者多，而具体情节描写和虚构方面则相异者多，并且明显地表现出对曹操贬抑憎恶的倾向。

《三国志·蜀书·先主传》对刘备的评价是：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权于略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”《三国演义》描写刘备是以史评的美赞为基调更为渲染美化。极写刘备忠于汉室，重于义气，宽厚爱民，是圣主仁君的代表。全书以蜀汉为描写的重点，用将近全书三分之二的篇幅描写刘备集团的霸业。强调刘备乃是“皇叔”、“帝胄”，以“上报国家，下安黎庶”为己任，为统一大业奋斗不止；赞扬刘备集团的英雄人物间所表现的忠、义、仁、智、信等道德品质。对刘备以帝室之胄的名义发展势力、夺取政权加以肯定。把刘备集团写成正统与仁政合一的体现者，作为全书的正面肯定的封建集团，与书中贬抑的曹魏集团相对立。书中第60回写刘备与庞统对语，说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操相反，事乃可成。”刘备所言不仅是与曹操在道德品质上的不同，更是政治态度与策略上的对立。但是，尽管《三国演义》对刘备及蜀汉倍加偏爱，极力赞美，为之争取正统地位，而在实际的描写中却仍然遵循着史事的约束，三国之中，蜀国始终处境艰难，蜀国刘备、诸葛亮、关羽、张飞等人物也时有失误；刘备虽口称忠于汉室，却自己终于也在汉中称王，最终又未能摆脱被魏所灭的命运。《三国演义》体现了严肃的创作态度，对刘蜀集团的褒美并未改变历史的基本状貌。

《三国志·吴书·吴主传》评论孙权云：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇英，人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。”史评对孙权德行政绩有褒有贬，《三国演义》对孙权也有褒有贬，但褒贬之中褒多贬少，主要展示了他的英雄性格。在作品描写的三国关系中，吴国基本上处于陪衬地位，与曹操、刘备相比较，孙权的性格未能充分展开，正面描写也较少。但他承继兄业，自擅江表，知人善任，也堪称三国时“人之杰矣”。孙权在决策联蜀拒魏时，既审慎又果断，对取得赤壁之战的胜利发挥了重要作用。东吴使者赵咨使魏，对魏帝曹丕称说孙权乃是“聪明、仁智、雄略之主也”，并言：“吴侯纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔品蒙于行阵，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三江虎视天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也……”赵咨所美之词似有过之，但所叙事迹确为真实。《三国演义》对东吴联蜀抗魏予以肯定，赤壁之战尤为明显；而对制造磨擦、为小利而失大局、破坏与蜀汉联盟的作法则加以批评。对孙权的游说动摇、目光短浅也有所描写。

总观《三国演义》对魏、蜀、吴三个封建集团，对曹操、刘备、孙权三个封建集团的代表人物的描写，可以看出，在史事基本格局方面是依据历史、尊重史实的；而在形象刻画、细节描写中，则表现出拥刘贬曹的倾向，表现出斥奸颂仁、誉忠责篡的政治态度，这种艺术描写的倾向是内含着以蜀汉为汉后正统的观点的。

《三国演义》尽管倾向于蜀汉为汉后的正统，但客观上还是描写了魏代汉，晋代魏的政权更迭，而且对汉、魏、晋几个封建政权的正统论加以描写，从而使人们得以从更宽阔的视角来考察当时的历史发展情况。《三国演义》一方面倾向于汉与蜀汉为正统，另一方面也客观反映了由汉而魏、由魏而晋的政权更替统系，可见作者是重史甚于重统的。

在倾向蜀汉正统时，《三国演义》还注意从不同角度透视其正统论的实质。揭示刘备集团打着维护汉室正统的旗号，实际上不过是借此发展本集团的势力，以争取称雄争霸的主动。刘备集团的主要谋士诸葛亮深知这一斗争策略的重要。他一方面更三强调“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也”，为夺取政权，代汉自立制造舆论；另一方面，又经常标榜刘备乃帝胄皇叔，蜀汉当为正统，借以与群雄抗衡，争取统一天下的合法地位。73回，诸葛亮引法正等人劝说刘备乘时即皇帝位，说：“今曹操专权，百姓无主；主公仁义著于天下，今已抚有两川之地，可以应天顺人，即皇帝位，名正言顺，以讨国贼。”刘备则答曰：“刘备虽然汉之宗室，乃臣子也；若为此事，是反汉矣。”诸葛亮于是深入谈开内情说：“方今天下分崩，英雄并起，各霸一方，四海才德之士，舍死忘生而事其上者，皆欲攀龙附凤，建立功名也。今主公避嫌守义，恐失众人之望。”刘备仍表示不肯“僭居尊位”，遂暂定为“汉中王”。刘备的不敢称帝，本质上并非是“忠”于名存实亡的汉王朝，而是感到此时即皇帝位的时机还不成熟；他所谓“僭居尊位”之忌一则为“避嫌”，二则也是心虚。至于诸葛亮所说“应天顺人”也是借口，而乘时割据争雄是真，他从形势发展角度考虑，力劝刘备即帝位，根本动机是为了在与吴、魏的角逐中争取主动。果然，当形势进一步发展，曹丕自立为大魏皇帝，刘备有了即帝位的借口，这时诸葛亮再劝他“继统以延汉祀”，他便不再拒绝。虽然也作了痛哭终日的表演，但还是借口“畏天明命，又惧高、光之业，将坠于地”等，即皇帝位。（80回）在罗贯中的笔下，蜀汉集团的政治家虽然标榜正统，口称忠汉，但其实并不是一批忠于有名无实的汉王朝的迂腐的忠臣，而是一批乘时割据的枭雄。他们打着正统的旗号其实不过是斗争的策略而已，这与曹操“挟天子以令诸侯”的策略在本质上是一致的，都是为了在争夺政权的斗争中争取主动。

二

罗贯中创作《三国演义》的基本方法是“据正史，采小说”（明·高儒《百川书志》），把史家史著的素材与民间传说野史等素材捏合在一起，而以史实为基础依据。全书基本史事过程和总体历史变化格局，均“据实指陈，非属臆造”。但在题材处理和具体情节、人物描写中，罗贯中不仅汲取了传说野史中相关的素材，而且，进行了大胆的艺术虚构，使《三国演义》虚实结合。清代史家章学诚评论《三国演义》的虚实结构，曾有“七分实事，三分虚构”的论断（《丙辰劄记》），点明了《三国演义》艺术方法的基本特征。这种“七实三虚”的艺术方法，是罗贯中“据正史，采小说”创作《三国演义》最基本的艺术经验。

与“七实三虚”的艺术方法相联系，《三国演义》表现的拥刘贬曹的倾向和蜀汉正统的艺术处理，也体现了罗贯中的艺术经验。

在《三国演义》中，拥刘贬曹的创作倾向与强调汉和蜀汉为正统，两者是既相联系，又相区别的。正统观主要反映了史家史著的历史正统观对《三国演义》的影响，体现《三国演义》创作中罗贯中对三国政权真伪主次的历史观点。“拥刘贬曹”的创作倾向，主要受来自民间的传说和野言稗史的影响，主要反映历代人民的思想愿望和审美意识，是罗贯中“采小说”的结果。把蜀汉正统与拥刘贬曹结合起来，体现了罗贯中创作《三国演义》的艺术构思的重要特点。

国演义的主要5

了解三国鼎立形成的史实。

教学目标分析

一、知识与能力：知道重要的历史人物――曹操、刘备、诸葛亮等；官渡之战，赤壁之战；简述三国鼎立局面形成的过程及历史影响。

二、过程与方法：通过对比《三国演义》与《三国志》，学会对比、分析历史问题。

三、情感态度与价值观：通过学习三国鼎立局面的形成的史实，了解曹操、诸葛亮作为我国杰出的政治家、军事家，对历史进步所起的作用；通过对历史真相的探寻，培养科学客观、求真务实的治学精神。

教学内容分析

本课内容要了解并评价一个人物：曹操；讲述并分析两场战争：官渡之战与赤壁之战，知道并识记三个国家：魏、蜀、吴。

教学对象分析

学生通过欣赏影视、文学作品等，对“三国”时期的人物和事件有一定的了解，但内容比较杂乱，因而培养其对比分析、辨别历史真相的能力尤其重要。

教学策略

一、设计思路：在本课的设计中，我一直在思考：除了告诉学生或他们早已经耳熟能详的三国故事外，还能教他们什么？最后，我决定以曹操这个人物为主线，展示三国鼎立局面的形成过程，再从《三国志》与《三国演义》的对比入手，引导学生思辨，增强辨别历史真相的能力。引导学生探寻历史真相，培养学生科学、客观、敢于探索的治学精神，感受传统文化对后世的巨大影响力。

二、教学方法：讲述、分析、对比、讨论。

三、教学媒体的选择与运用：课前用《三国演义》的片头曲烘托气氛，整节课用多媒体PPT辅助教学。

四、板书设计：

1.官渡之战――（曹操胜）为统一北方奠定基础

2.赤壁之战――（曹操败）为三国鼎立奠定基础

3.三国鼎立――（曹）魏、蜀、吴先后建国

五、教学过程

（一）感知历史――课前导入：播放《三国演义》的片头曲。

设问：这是哪部电视剧的主题曲？这里有哪些历史人物？

设计意图创设情境，将学生带到他们所知道的那个年代，走近他们所熟悉的历史人物。

（二）探究历史――学生以小组为单位，自主学习第一个大问题“官渡之战”，并完成课件上的表格，掌握官渡之战的时间、交战双方、战役特点、结果及其作用。之后，M内交流问题：官渡之战是在怎样的大背景下展开的？

1.探究释疑。展示《三国志》中的两段材料，学生小组探究曹操官渡之战胜利的原因，并进一步思考曹操统一北方的原因。

设计意图曹操官渡之战的胜利，表面偶然，实则必然。引导学生认识决定战争成败的是综合实力以及人才的重要性。

教师过渡展示“曹操统一北方后天下形势图”，分析孙刘走向联合的现实需要。

2.自主学习，合作交流。学生组内自主学习“赤壁之战”，并完成课件上表格，掌握赤壁之战的具体情况。（播放视频《三国演义》火烧赤壁的片段）

设计意图学生对赤壁之战已有了解，再现《三国演义》中赤壁之战的过程，为后面评价曹操做铺垫。

3.探究释疑。设问：曹操为何在官渡之战中以少胜多，却在赤壁之战中以多败少？学生通过小组交流、探讨、寻找答案。

设计意图通过对比分析两场对三国鼎立局面的形成起重要作用的战争，培养学生归纳总结的能力，分析曹操在两场战争中不同结局，对曹操作出初步的认识和分析。

4.共读历史。三国建立的史实：三国建立的具体情况。

设计意图着重强调“曹后，三国始建”的史实，让学生清楚三国开始的时间及三国形成的标志，并明确刘备建立的是“汉”非“蜀”。

教师简述

三国之后的历史：蜀国的灭亡，西晋的建立及西晋灭吴。

（三）反思历史

1.再认“三国”故事：三顾茅庐。《三国演义》里是如何描述“三顾茅庐”的？《三国志》的记载：由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

设问：《三国演义》和《三国志》对三顾茅庐的描述有什么区别？你如何看待这种区别？

设计意图通过对比两本书的不同记载，区别其中的差异与冲突。引导学生分析《三国演义》与《三国志》对我们考证历史提供的方便与不足。

2.再认三国人物――曹操。

不同的曹操：他人眼中的曹操：（1）宁可我负天下人，休教天下人负我。（2）治世之能臣，乱世之奸雄。

曹操眼中的曹操：……设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。

名家眼中的曹操：说曹操是白脸奸臣，书上这么写，剧里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念制造的冤案……这个案要翻……

你眼中的曹操：（学生根据所学知识评价曹操） 。

设计意图通过对比各方面对曹操的评价和看法，让学生结合本课所学关于曹操的知识，对曹操作出客观的评价，培养学生分析、对比的能力。

3.你的启示： 。

设计意图通过探讨、总结，对比《三国演义》与《三国志》里相关历史事件、人物的描述，客观分析两部巨著对我们研究历史的价值，认识到史实与文学作品的区别，掌握分辨历史真相、评价历史人物的基本方法，培养学生科学客观、求真务实的治学精神，同时感受传统文化精神对后世的巨大影响。

4.课后反思

（1）如何客观评价历史人物？