吾用兵三十余年（精彩4篇）

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吾用兵三十余年【第一篇】

关键词：古汉语 多义词 辨析

1923年，北洋教育总长章士钊，在《新闻报》上写了1篇《评新文化运动》的文章，说文言文如何好，并举例说：“二桃杀三士，谱之于诗，节奏甚美。今日此于白话无当也，必曰两个桃子杀了三个读书人。”这里的“士”字，有“文士”、“学士”、“勇士”、“武士”、“壮士”等多种意义。在“二桃杀三士”中“士”到底是哪一义呢？

“二桃杀三士”的故事出自《晏子春秋》，讲的是春秋时期齐景公部下有三个勇士，名叫公孙接、田开疆、古冶子。三人皆有战功，态度骄横傲慢。见了国相晏婴也不起立致敬。晏婴认为三人必成齐患，可无人胜过他们的勇力，于是宴婴和齐景公想出一策，便赐两个桃子给三人，让他们论功分吃。公孙接、田开疆二人认为应分得桃子，便各拿一个。但实际上古冶子功劳最大，因此，古冶子要求他们二人退桃，两个闻言感到羞愧，当时就自杀了，古冶子看见二人自杀，觉得自己对不起他们，便也跟着自杀了。

因此可见，“二桃杀三士”中的“士”，不是指“文士”、“学士”，即读书人，而是“武士”、“勇士”。

李白就准确地理解了这个意思。他的《梁甫吟》中就有：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。”

古汉语多单音节词。但一种语言的音节数量是有限的，而词所表达的概念却是不断发展和增加的。因此，单音节词过多，就势必产生一词兼表数义的现象。

士：

1.男子，《诗经・郑风・女曰》：“女曰鸡鸣，子曰昧旦。”（昧旦：黎明。）

2.古代贵族的最低一级。《谷梁传・僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。”

3.士兵。《左传・宣公十二年》：“下军之士多从之。”

4.读书人。《三国志・魏书・邓艾传》：“文为世范，行为士则。”

5.执法官。《尚书・大禹谟》：“汝作士，明于五刑。”（五刑：五种刑法）。

兵：

1.兵器、武器。《荀子・议兵》：“之兵、戈、矛、弓、矢而已矣。”

2.军事、战争。《汉书・匈奴传》：“兵连祸结三十余年。”

3.兵士。《三国志・吴书・吴主传》：“将军贺达等将兵万人。”（将，率领。）

4.军队。曹操《置屯田令》：“夫定国之术，在于强兵足食。”

卒：

1.步兵。《孙膑兵法篡卒》：“兵之胜在于篡卒”。（兵：军队。篡：选用。）

2.死。《左传・僖公十六年》：“公子季友卒”。

3.终，结束。《史记・匈奴传》：“语卒而单于大怒。”

ù，通“猝”。突然，仓猝。《后汉书・仲长统传》：“军旅卒发。”

［辨］兵、卒、士。上古这三个字的意义不相同。兵一般指武器，可以泛指军队。卒：步兵。士是战斗在战车上的战士。凡是喜欢玩中国象棋的人都明白“卒”和“士”在“战斗”中有截然不同的作用。

课文中的例子：

1.斩木为兵（兵器），揭竿为旗。《过秦论》

2.收天下之兵（兵器），聚之咸阳。《过秦论》

3.行军用兵（士兵。用兵：带兵打仗）。之道，非向时之士（谋士）。（过秦论）

4.士大夫（主要指官僚阶层，亦指某些读书人。）之族。《师说》

5.戍卒（士兵）叫，函谷举。《阿房宫赋》

6.未及见贼而士卒（士兵）离散。《伶官传序》

7.吾社之行为士（读书人）先者，为之声义。（《五人墓碑记》）

8.女也不爽，士（男子）贰其行。（《诗经・卫风・氓》）

嘴：

孟子梁王上：“为肥甘不足于口与？”注意：在这种意义上，古人说：“口”不说“嘴”。引申为了孔穴。陶渊明《桃花源记》：“山有小口，仿佛若有光。”

口：

一人叫“一口”。孟子梁惠王上：“数口之家，可以无饥矣。”

课文中的例子：

1.钳杨墨之口（嘴）。《孟子・梁惠王上》

2.数口之家可以无饥矣。（数口：几口人）《寡人之于国也》

3.姐姐不曾吃早饭，饮一口儿汤水。（口：嘴）《长亭送别》

面：

1.脸：《汉书张禹传》：“奇其面貌。”

2.动词：面向，面对着，《论语》：雍也，可使南面。“（古代君主面向南而座，这是说仲弓的道德足可以为君。）”

3.当面。如成语：“耳提面命”、“面授相宜”。

［辨］脸与面。“脸”是晚出的字，大约是魏晋以后才产生的。“脸”初指颊，常指妇女目下颊上可施粉的部分。如白居易《王昭君》诗：“易销残黛脸销红。”后渐与“面”同意。

课文中的例句：

1.于是焉河伯始旋其面目（脸）。《秋水》

2.东面而视（面向），不见水端。《秋水》

3.面（当面）刺寡人之过者，受上赏。《邹忌讽齐王纳谏》

4.脸儿相偎，手儿相携。（与“面”同意。）《长亭送别》

齿：

1.排列于唇前的牙。《左传僖公五年》：唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。引申为泛指牙齿。白居易《与元九书》：“未老而齿发早衰白。”人的牙齿的生长与脱落，标志着年龄的增长，所以“齿”又引申为岁数、年龄。欧阳修《苏氏文集序》：“子美之齿少于予。”（子美：苏舜钦的字。）

2.排列、并列。《左传隐公十一年》：“寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。”（薛国为任姓。“诸任”指薛的同姓国。）引申为同类、类别。“为人所不齿。”（不被人视为同类。）

［辨］牙、齿。牙是牙床后部的大牙。“齿”是排列在前面的牙。所以，“唇亡齿寒”不能说成是“唇之牙寒”。齿的各种引申义“牙”是没有的。

课文中的例子：

1.巫医乐师百工之人，君子不齿。（齿：同类。）《师说》

2.而视茫茫，而发苍苍，而齿牙摇动。（齿：排列在前面的牙。牙：牙床后部的大牙。）《祭十二郎文》

目：

1.眼。《礼记大学》：“十目所视，十手所指。”

2.注视，以目示意。《国语周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”

3.条目：《论语颜渊》：“颜渊曰：请问其目。”

［辨］眼与目。为同意词，“目”字产生得早，大约在文字初创时就有了。“眼”字晚出。先秦古籍中，用“目”的多，而用“眼”的少，两汉以后的作品，用“眼”的逐渐多起来，后来在口语中，“眼”取代了“目”的“眼睛”，这一意义。“目”的其他用法是“眼”所没有的。

课文中的例子：

1.范增数目（以目示意），举所佩玉以示之者三。《鸿门宴》

2.方今之时，臣以神遇而不以目视（眼）《庖丁解牛》。

通过以上的例子，我们就进一步了解了一词多意现象和一些词的细微区别。因此，我们在阅读成语典故和文言文时要多查工具书，不要望文生义，才可能避免闹出章士钊先生的笑话。

参考文献：

［1］王力。古汉语。第二册。

［2］古汉语常用字字典。商务印书馆，1988年。

吾用兵三十余年范文【第二篇】

呜呼，为父大去之日不远矣！于此海内战乱纷仍、国家鼎足三分之时，吾委实不忍撒手而去。想当年吾雄心勃勃，欲拯万民于水火，一统华夏，建宏图大业。如此夙愿，今日将成泡影。天乎？人乎？而今已乎！父死不瞑目也！

人言：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”今父有紧要之言欲告于汝，望汝切记！

甲子年，黄巾作乱。吾挺身而出，集思广益，与众多仁人义士并肩携手，齐心协力，斩贼首级万余，终大破之，故得以入朝为官。后吾败袁术，诛吕布，身居宰相之高位，挟天子以令诸侯，欲定天下。

袁绍恐吾势大，率兵四十余万来攻，决于官渡。其时吾兵微将寡，粮草不济，世人莫不以吾必败。然吾了无惧意，欣纳谋士雅言，从长计议，与绍巧妙周旋。时许攸“屈身袁绍，言不听，计不从”。方其来投，吾大喜，不及穿履，跣足出迎。攸出奇计，献良策，吾军智劫乌巢，火烧粮草，遏绝退路，令绍首尾无暇相顾，终获全胜。自古及今，以寡敌众、以弱克强者寥寥，然吾创此奇迹，岂不快哉！

后，吾取冀州，夺荆襄，灭刘表，拥军百万，上将数千，兵精粮足，横扫中原。意气洋洋，踌躇满志，旌麾南指，与孙刘联军决于赤壁。

此时北方初定，诸侯或死或降，天下与吾争雄者，唯孙权、刘备而已。然其兵卒之和亦不过五万，吾自以孙刘必败，一统江山指日可待，遂妄自尊大，盲目自信。又轻信庸碌辈蒋干之语，误中庞统连环奸计，拒纳其他谋士之谏，被周瑜小儿、诸葛村夫火烧战船，八十余万大军顷刻烟焰张天，岂不痛哉！吾丢盔弃甲，狼狈逃窜，几至走投无路。后败走华容，险些丧命，徒留笑柄。

此奇耻大辱，吾没齿不忘！回朝后反复自念，始知刚愎自用，轻信偏听，拒谏饰非，祸莫大焉！

曹丕吾儿，为父纵横天下三十余年，群雄渐灭，止有孙权、刘备，未曾剿除，余皆不足为虑。而今不起，引以为憾。未竟事业，望汝继承。汝当记取父之教训，遇事不可妄自尊大，自以为是，亦不可忠奸不分，是非莫辨，偏听轻信，切勿重蹈父之覆辙。临终遗言，儿其切记。勉之！勉之！

父字

建安二十四年冬

旁批：*以遗书形式，回顾曹操一生，总结经验，反思教训。

*临终留言，分析当前局势，回顾毕生追求。

*无奈大限已到，梦想难圆。

*憾恨不已，口吻毕肖。

*殷殷嘱告，令人动容。

*设置悬念，总领下文，引发阅读兴趣。

*第一层主体内容：前半生从谏如流，战果辉煌。

*追述往事，简洁洗练。

*从“斩黄巾”白手起家，到“挟天子以令诸侯”声威赫赫，关键在于“集思广益”。

*官渡之战乃一生得意之笔，于今忆及，言辞间仍难掩得意之情。

*纳雅言、采奇计、用良策，以少胜多创奇迹之关键所在。

*对原著如此熟悉，甚至可以在考场上信手拈来引用原文，令人叹服。

*战争过程以一组短句一气呵成，气势雄浑。

*纵览古今，睥睨群雄，踌躇满志，活现曹操性格。

*第二层主体内容：赤壁之战刚愎自用，偏听轻信，一败涂地。

*“取冀州，夺荆襄，灭刘表”，九字可抵半卷书。以下连用七个四字短句，骈散相间，蓄足语势。

*不同于《三国演义》原著视角，从曹操的立场回顾战争经过：先从战争前悬殊的军事力量对比分析盲目自信的心理基础，再从战争中轻信虚假情报、误中敌人计策、拒纳正确建议的错误举措引出失败的必然结局，最后回忆败走华容的狼狈与羞辱。

*饮恨含羞，总结教训，巧妙点明主旨：不能盲目自信，也不能轻信偏听。

*虽是戏说，也严合曹操临终历史局面。

*临终以未竟大业嘱托，自然引出谆谆告诫。

*以“不可”、“亦不可”从两方面总结“相信自己与听取别人的意见”应该把握好的“度”，卒章显志，点明主旨。

吾用兵三十余年范文【第三篇】

1、各人受了计策，皆依令而去，方召孟优入帐，优再拜于帐下曰：“家兄孟获，感丞相活命之恩，无可奉献，辄具金珠宝贝若干，权为赏军之资。续后别有进贡天子礼物。”孔明曰：“汝兄今在何处？”优曰：“为感丞相天恩，径往银坑山中收拾宝物去了，少时便回来也。”孔明曰：“汝带多少人来？”优曰：“不敢多带。只是随行百余人，皆运货物者。”孔明尽教入帐看时，皆是青眼黑面，黄发紫须，耳带金环，鬅头跣足，身长力大之士。孔明就令随席而坐，教诸将劝酒，殷勤相待。

2、司马师见毋丘俭军退，聚多官商议。尚书傅嘏曰：“今俭兵退者，忧吴人袭寿春也。必回项城分兵拒守。将军可令一军取乐嘉城，一军取项城，一军取寿春，则淮南之卒必退矣。兖州刺史邓艾，足智多谋；若领兵径取乐嘉，更以重兵应之，破贼不难也。”师从之，急遣使持檄文，教邓艾起兖州之兵破乐嘉城。师随后引兵到彼会合。

3、高定即引部将鄂焕并本部兵，杀奔朱褒营来。比及离寨约有十里，山后一彪军到，乃朱褒也。褒见高定军来，慌忙与高定答话。定大骂曰：“汝如何写书与诸葛丞相处，使反间之计害吾耶？”褒目瞪口呆，不能回答。忽然鄂焕于马后转过，一戟刺朱褒于马下。定厉声而言曰：“如不顺者皆戮之！”于是众军一齐拜降。定引两部军来见孔明，献朱褒首级于帐下。孔明大笑曰：“吾故使汝杀此二贼，以表忠心。”遂命高定为益州太守，总摄三郡；令鄂焕为牙将。三路军马已平。

4、孔明正在营中忧闷，忽报：“东边救兵到了，旗上书：‘魏先锋大将王双’。”孔明问曰：“谁可迎之？”魏延出曰：“某愿往。”孔明曰：“汝乃先锋大将，未可轻出。”又问：“谁敢迎之？”裨将谢雄应声而出。孔明与三千军去了。孔明又问曰：“谁敢再去？”裨将龚起应声要去。孔明亦与三千兵去了。孔明恐城内郝昭引兵冲出，乃把人马退二十里下寨。

5、孔明在汉中，惜军爱民，励兵讲武，置造攻城渡水之器，聚积粮草，预备战筏，以为后图。细作探知，报入洛阳，魏主曹睿闻知，即召司马懿商议收川之策。懿曰：“蜀未可攻也。方今天道亢炎，蜀兵必不出；若我军深入其地，彼守其险要，急切难下。”睿曰：“蜀兵再来入寇，如之奈何？”懿曰：“臣已算定今番诸葛亮必效韩信暗度陈仓之计。臣举一人往陈仓道口，筑城守御，万无一失：此人身长九尺，猿臂善射，深有谋略。若诸葛亮入寇，此人足可当之。”睿大喜，问曰：“此何人也？”懿奏曰：“乃太原人，姓郝，名昭，字伯道，现为杂号将军，镇守河西。”睿从之，加郝昭为镇西将军，命守把陈仓道口，遣使持诏去讫。

6、司马昭入寿春，将诸葛诞老小尽皆枭首，灭其三族。武士将所擒诸葛诞部卒数百人缚至。昭曰：“汝等降否？”众皆大叫曰：“愿与诸葛公同死，决不降汝！”昭大怒，叱武士尽缚于城外，逐一问曰：“降者免死。”并无一人言降。直杀至尽，终无一人降者。昭深加叹息不已，令皆埋之。后人有诗赞曰：“忠臣矢志不偷生，诸葛公休帐下兵，《薤露》歌声应未断，遗踪直欲继田横！”

7、是日，诸葛诞令吴将朱异在左，文钦在右，见魏阵中人马不整，诞乃大驱士马径进。成倅退走，诞驱兴掩杀，见牛马驴骡，遍满郊野；南兵争取，无心恋战。忽然一声炮响，两路兵杀来：左有石苞，右有州泰，诞大惊，急欲退时，王基、陈骞精兵杀到。诞兵大败。司马昭又引兵接应。诞引败兵奔入寿春，闭门坚守。昭令兵四面围困，并力攻城。

8、邓艾取了江油，遂接阴平小路诸军，皆到江油取齐，径来攻涪城。部将田续曰：“我军涉险而来，甚是劳顿，且当休养数日，然后进兵。”艾大怒曰：“兵贵神速，汝敢乱我军心耶！”喝令左右推出斩之。众将苦告方免。艾自驱兵至涪城。城内官吏军民疑从天降，尽皆投降。

9、孔明令蛮人哨探孟获消息，回报曰：“孟获请乌戈国主，引三万藤甲军，现屯于桃花渡口。孟获又在各番聚集蛮兵，并力拒战。”孔明听说，提兵大进，直至桃花渡口。隔岸望见蛮兵，不类人形，甚是丑恶；又问土人，言说即日桃叶正落，水不可饮。孔明退五里下寨，留魏延守寨。

10、忽一日见贴下告示一道。守门者揭了，来奏曹睿。睿观之，其文曰：“骠骑大将军总领雍、凉等处兵马事司马懿，谨以信义布告天下：昔太祖武皇帝，创立基业，本欲立陈思王子建为社稷主；不幸奸谗交集，岁久潜龙。皇孙曹睿，素无德行，妄自居尊，有负太祖之遗意。今吾应天顺人，克日兴师，以慰万民之望。告示到日，各宜归命新君。如不顺者，当灭九族！先此告闻，想宜知悉。”

11、忽报东吴遣张温与邓芝入川答礼。后主聚文武于丹墀，令邓芝、张温入。温自以为得志，昂然上殿，见后主施礼。后主赐锦墩，坐于殿左，设御宴待之。后主但敬礼而已。宴罢，百官送张温到馆舍。次日，孔明设宴相待。孔明谓张温曰：“先帝在日，与吴不睦，今已晏驾。当今主上，深慕吴王，欲捐旧忿，永结盟好，并力破魏。望大夫善言回奏。”张温领诺。酒至半酣，张温喜笑自若，颇有傲慢之意。()

12、东吴先锋朱异，引兵迎敌。两军对圆，魏军中王基出马，朱异来迎。战不三合，朱异败走：唐咨出马，战不三合，亦大败而走。王基驱兵掩杀，吴兵大败，退五十里下寨，报入寿春城中。诸葛诞自引本部锐兵，会合文钦并二子文鸯、文虎，雄兵数万，来敌司马昭。正是：方见吴兵锐气堕。又看魏将劲兵来。

13、姜维与夏侯霸商议曰：“徐质勇甚，当以何策擒之？”霸曰：“来日诈败，以埋伏之计胜之。”维曰：“司马昭乃仲达之子，岂不知兵法？若见地势掩映，必不肯追。吾见魏兵累次断吾粮道，今却用此计诱之，可斩徐质矣。”遂唤廖化分付如此如此，又唤张翼分付如此如此：二人领兵去了。一面令军士于路撒下铁蒺藜，寨外多排鹿角，示以久计。

14、孙权既亡，诸葛恪立孙亮为帝，大赦天下，改元建兴元年；谥权曰大皇帝，葬于蒋陵。早有细作探知其事，报入洛阳。司马师闻孙权已死，遂议起兵伐吴。尚书傅嘏曰：“吴有长江之险，先帝屡次征伐，皆不遂意；不如各守边疆，乃为上策。”师曰：“天道三十年一变，岂得常为鼎峙乎？吾欲伐吴。”昭曰：“今孙权新亡，孙亮幼懦，其隙正可乘也。”遂令征南大将军王昶引兵十万攻南郡，征东将军胡遵引兵十万攻东兴，镇南都督毋丘俭引兵十万攻武昌：三路进发。又遣弟司马昭为大都督，总领三路军马。

15、孔明在高阜处探之，窥见蛮兵已多懈怠，乃聚诸将曰：“汝等敢出战否？”众将欣然要出。孔明先唤赵云、魏延入帐，向耳畔低言，分付如此如此。二人受了计策先进。却唤王平、马忠入帐，受计去了。又唤马岱分付曰：“吾今弃此三寨，退过河北；吾军一退，汝可便拆浮桥，移于下流，却渡赵云、魏延军马过河来接应。”岱受计而去。又唤张翼曰：“吾军退去，寨中多设灯火。孟获知之，必来追赶，汝却断其后。”张翼受计而退。孔明只教关索护车。众军退去，寨中多设灯火。蛮兵望见，不敢冲突。

16、孔明犒军已毕，班师回蜀，令魏延引本部兵为前锋。延引兵方至泸水，忽然阴云四合，水面上一阵狂风骤起，飞沙走石，军不能进。延退兵回报孔明。孔明遂请孟获问之。正是：塞外蛮人方帖服，水边鬼卒又猖狂。

17、忽帐下一老将，厉声而进曰：“我虽年迈，尚有廉颇之勇，马援之雄。此二古人皆不服老，何故不用我耶？”众视之，乃赵云也。孔明曰：“吾自平南回都，马孟起病故，吾甚惜之，以为折一臂也。今将军年纪已高，倘稍有参差，动摇一世英名，减却蜀中锐气。”云厉声曰：“吾自随先帝以来，临阵不退，遇敌则先。大丈夫得死于疆场者，幸也，吾何恨焉？愿为前部先锋！”孔明再三苦劝不住。云曰：“如不教我为先锋，就撞死于阶下！”孔明曰：“将军既要为先锋，须得一人同去。”言未尽，一人应曰：“某虽不才，愿助老将军先引一军前去破敌。”孔明视之，乃邓芝也。孔明大喜，即拨精兵五千。副将十员，随赵云、邓芝去讫。

吾用兵三十余年【第四篇】

关键词：王先谦；《庄子集释》；《庄子集解》

我在阅读《庄子集释》时，发现王先谦为《庄子集释》所作的序言中没有任何对《庄子集释》的褒扬之词，并且对《庄子》的看法甚多。有趣的是，王先谦却于宣统元年著成《庄子集解》，究竟是什么原因使得王先谦对庄子的看法发生了这么大的转变，由对庄子之学的不屑到花费苦工为《庄子》作注本。此次阅读《庄子集解》和《庄子集释》，对王先谦的心境以及当时的社会历史环境有了一定的认识，在此浅谈我的看法。

一、解读《庄子集释》与《庄子集解》的序言

以下是我对《庄子集释》序言的浅薄释义：

“子贡挈水之槔，而h丈人笑之。今之C械C事，倍於槔者相f也。使f子之，奈何？U|氏於角，伏尸等f，逐北旬日。今之U|氏不知其滓玻而f子奈何？”①

庄子说过，子贡认为汲水用桔槔是最有效率的，但是遭到了汉阴丈人的嘲笑，而我们今天的机械、机事超出桔槔的地方何止万倍。让庄子见了，又会怎么办呢？庄子还说过蛮氏之国和触氏之国为了争夺地盘而打仗，伏尸数万。而今天，蛮氏之国和触氏之国不知道有多少，庄子又能怎么办呢？

“是故以S帝榫而有蚩尤，以榫而有咧Α⒆凇⒛、胥敖。S帝、蚍呛檬乱玻然而欲起，刑其人，其不能以o治，Q矣。彼f子者，求其g而不得，⒅皙立于廖之野，以幸全其身而S其身，踝慵疤煜拢　雹

因此，当黄帝为君时，有蚩尤在作乱。当尧做君主时，有丛枝、宗、脍、胥敖作乱。黄帝和尧帝都不是好事的人啊，但是他们仍然想要征伐国家，用兵攻打，不可能用虚静来治理天下。像庄子，想寻求虚静之道来拯救乱世，但是做不到，也就只能独立于廖阔之野，用保全自身性命来使得自己悠然闲适，庄子的虚静之道怎么能用在天下的治理上啊！

“x演樾W，o解c胡羯之氛；唐尊檎娼，o救c安史之y，徒以世主淫侈，澹末俗利欲，庶有一二之助焉。”③

到了晋代，庄子之学发展成为玄学，但这对解决胡羯迫在眉睫的威胁没有作用；到唐代，把《庄子》尊为经书，但它对安史之乱也没有起到作用，要说这部书的价值，也就是帮君主清荡了些许淫侈之心，帮小人物们看淡了一些利益与欲望，只是有几分小作用而已。

以下是我对《庄子集解》序言的浅薄释义：

“夫古之作者，M必依林草，群B~哉：余^f生甘曳尾之辱，s拗聘，可^m埃富F者也。然而J粟有，冉混院樱幌德亩行，通]於梁魏；fw王之殿，意q存乎W世。遭惠施三日大素，其心E不能於同之友，r於子乎！吾以是知f生非果能避以全其道也。”④

古代的著书之人难道一定要依傍山林野草，成群的鸟鱼吗？我看庄子虽甘心忍受屈辱，他可以说是把富贵不放在心上的，但还是会出门借米，会上朝谒见梁魏赵的国君，他还是存有救世的想法的。惠施在国内连续三日行大素，他的心迹不能被同声相应的朋友庄子谅解。惠施之所以会这样做，王先谦认为是庄子不是真的能完全回避世俗名利来全其道的人吧。

“奚取夫空名之仁x，co定之是非？其志已，其~遇激。後世浮慕之以成俗，此x生者之咎，咎M在哉！”⑤

在残暴的世界里，仁义只是一种空名，孰是孰非怎么能分辨得清呢？他的心志已经受伤了，所以言辞才会过激。后世的读书人追慕庄子的言论，但却不考虑这些特定的背景。这是读庄子书的人的过错，难道过错在书吗？

“余治此有年，I其要，得二Z焉，曰：“喜怒哀罚不入於胸次。”`L持此以樾l生之，而果有益也。噫！是t吾也夫！”⑥

王先谦治《庄子》已经有些年岁了，体会全书的要领，得到两句话，“喜怒哀乐，不入于胸次”。王先谦曾把这句话作为养生的原则，也果真有益处啊。这样说来，庄子也算是他的老师。

二、王先谦对庄子之学的态度转变

通常史学论著的序言主要是对该著作的学术价值进行评价，而在《庄子集释》的序言中并未看到王先谦对该书学术价值的评价。他所作的序言中没有任何对《庄子集释》的褒扬之词，并且对《庄子》的看法甚多，文中出现“使f子之，奈何？”、“而f子奈何”、“使f子之，得毋曰‘此q吾之糟粕’乎？”等语句，他甚至认为郭庆藩撰写《庄子集释》也只是因为《庄子》行文奇绝（“而其文又^奇，郭君弁娌灰眩因有集之作”⑦）。

就在郭庆藩的《庄子集释》问世后，思贤书局刊印出版了一部《庄子集解》，再看这部书的作者，竟是王先谦。在阅读王先谦自己所撰写的《庄子集解》的序言后，我们会发现，王先谦对庄子之学的态度发生了巨大转变。

王先谦的这篇序言，没有对玄理进行纠缠，他的意思大致就是：庄子痛恨当时的局势，但他却无力救世，只好借玄理来修养心性。王先谦把庄子说的“喜怒哀乐不入于胸次”作为养生的原则，他甚至还替《庄子》鸣不平（“後世浮慕之以成俗，此x生者之咎，咎M在哉！”⑧）。

三、《庄子集释》与《庄子集解》写作的历史背景

从《庄子集释》的序言中，我们明显看出他把庄子之学的嘲讽，但值得注意的是序言的落款“光绪二十岁次甲午冬十二月，长沙愚弟王先谦谨撰”。光绪二十岁次是公元1894年，甲午战争的失败标志着三十余年的洋务运动的失败，使洋务运动所取得的近代化成果化为乌有，中国的国际地位逐步下降，这样的剧变使得传统的庄子之学受到强大的冲击。面对动荡不堪的时局，王先谦不再把心思放在学术问题上，而是把心绪聚焦在实用价值上，认为治学讲求的是实用。在这篇序言中，王先谦反复陈述“使庄子见之，奈何”，“而庄子奈何”，清王朝国正在遭受列强的侵害，“而庄子奈何”？

我们再注意一下《庄子集解》这篇序言的落款处，“宣统元年七月”。宣统元年即1909年， 1909年距离甲午战争爆发的时间已经过去15年。在宣统元年年初，载沣下令各省在1909年内成立咨议局，要求实现立宪组阁。在戊戌变法兴起之初，王先谦曾痛批梁启超，认为他有谋反之心。如今面对摄政王载沣一手督办的立宪组阁，面对这样自上而下的改革，他尽管心有不满，也难以言说。在甲午战争后的十五年里，维新变法，八国连联军侵华，立宪组阁等重大事件的发生使王先谦意识到了个人力量的渺小，尽管痛恨当时的时局，但却无力救世。王先谦由对庄子之道的不屑，变为尊奉庄子的内圣之道--“喜怒哀乐不入于胸次”，无奈之情溢于言表。王先谦对庄子之学的态度转变与他所处的时代环境有着密不可分的联系，特殊的社会历史环境甚至会对人的思想造成冲击性的影响。

[注释]

①郭庆藩：《庄子集释》，北京：中华书局，2004年版，第一页。

②郭庆藩：《庄子集释》，北京：中华书局，2004年版，第一页。

③郭庆藩：《庄子集释》，北京：中华书局，2004年版，第一页。

④王先谦：《庄子集解》，陕西：三秦出版社，2004年版，第一页。

⑤王先谦：《庄子集解》，陕西：三秦出版社，2004年版，第一页。

⑥王先谦：《庄子集解》，陕西：三秦出版社，2004年版，第二页。

⑦郭庆藩《庄子集释》，北京：中华书局，2004年版，第二页。

⑧王先谦《庄子集解》，陕西：三秦出版社，2004年版，第一页。