草菅人命成语典故 精编3篇

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草菅人命成语典故1

“草菅（jiān）人命”这则成语的菅是一种茅草。看待**像看待刈割茅草一样。指**者滥施**，轻视人命，任意残害人命。

这个成语来源于《汉书。贾谊传》……故胡亥今日即位而明日射人，……其视**，若刈草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以导之者非其理。故也。

贾谊，洛阳人，是汉文帝时的一个着名文人。自小聪慧好学，极有才华。被文帝召为博士，后又担任过太中大夫的官职。但因为被人嫉忌，后谪为长沙王太傅（老师）。**上的不得志，使他以屈原自喻，写下了著名的《吊屈原赋》等文章。后来，汉文帝把他召回宫中，要他担任梁王刘揖的太傅。梁王是汉文帝最宠爱的儿子，文帝指望他将来能继承皇位，所以要他多读些书，希望贾谊好好教导他。贾议就此发了一通议论，他说：“辅导皇子，教他读书固然重要，但更重要的，是教他怎样做一个正直的人。假使像秦朝末年赵高教导秦二世胡亥那样，传授给胡亥的是严刑酷狱，所学的不是杀头割鼻子，就是满门抄斩。所以，胡亥一当上**，就乱**，看待**，就好像看待割茅草一样，不当一回事。这难道只是胡亥的本性生来就坏吗？他所以这样，是教导他的人没有引导他走上正道，这才是根本原因所在。”后来，贾谊到梁国**担任太傅，悉心辅导梁王。可是梁怀王不慎骑马摔死，贾谊自伤没有尽到太博的责任，因此终日郁郁不乐，常常哭泣，一年多后，就死了，死时才33岁。

可是，贾谊这段精采的论述就此留传了下来。“草菅人命”作为一句成语，也被人们用来形容***阶级**的**狠毒。

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草菅人命成语典故2

贾谊(公元前200—-前168)，西汉政论家、文学家，洛阳人。他在做梁怀王太傅(辅导**的官)时，给汉**一道名为《治安策》的奏疏，论述了秦**由于实行严刑峻法，导致二世而亡的历史教训。

秦**崇尚刑罚，提倡以吏为师。秦始皇让宦官赵高做他小儿子胡亥的老师。赵高教的是刑戮之法，不是砍头割鼻，就是灭人三族，胡亥于是嗜杀成性。

秦始皇病故，赵高和丞相李斯帮助胡亥篡位成为“秦二世”。胡亥担心大臣不服和诸公子与他争位，于是赵高说：“只有用严刑峻法把**大臣及诸公子全部消灭，陛下才可以高枕无。”

胡亥听了赵高之言，将公子十二人戮死于咸阳市，公主十人磔哲，**于杜(今西安市东南），牵连的人无数。蒙恬、蒙毅是秦国著名将领，也被胡亥处死。秦**在关中有宫殿三百余所，关外四百余所，**不可胜数。

秦始皇死后，胡亥命后宫无子的**，全部随秦始皇殉葬。 建造阿房宫和骊山墓，征调了各地的刑徒、民夫七十万人。为了不使墓内秘密泄露，秦始皇尸体一入墓，胡亥不待工匠出来，就下令封闭墓门，把他们全部**在里面。

右丞相冯去疾、左丞相李斯、大将军冯劫，鉴于胡亥**太多，徭赋繁重，引起百姓**，**劝谏胡亥减轻赋役，暂停建造阿房宫。胡亥以忠谏为诽谤，责令办他们的罪。冯去疾、冯劫**，李斯下在狱中，后来也被腰斩于咸阳市。

胡亥把朝政交给赵高掌握，自己天天寻欢作乐。有一次，他到上林苑游玩打猎，见一行人进入上林苑，无故地用箭将他们射死。胡亥视人命如同草芥，枉杀无辜，不仅没有巩固秦**的**，相反激化了阶级矛盾。

随着陈胜、吴广的`****，秦**终于**。 前车之覆，后车之鉴。贾谊的《治安策》引古讽今，婉转地批评了汉文帝。当时，汉朝功臣绛侯周勃正免相在家，常有河东守尉来巡行。周勃担心被谗害，经常戴盔披甲，命**人拿着武器与守尉相见。

后来，有人**诬告，说周勃要**。汉文帝偏听轻信，命令廷尉将周勃逮捕，关在长安狱中。 经过审讯，证明周勃是无罪的，汉文帝将他放了出来，恢复了官爵。 汉文帝读了贾谊的《治安策》，采纳了他的意见，从此对大臣的处理采取慎重态度，不再滥施刑罚。

草菅人命成语典故3

菅： 一种野草。把人命视作野草。指把人的性命看得像野草一样轻贱，随意加以摧残。源自《汉书·贾谊传》。

秦始皇在世时选赵高做其子胡亥的老师。赵高狠毒残忍，教胡亥的都是割鼻、断筋甚至夷灭三族等****，致使胡亥产生了一种残酷暴虐的心理。赵高千方百计煽动胡亥夺取帝位，为此，他们毁掉了秦始皇给扶苏的玺书，又赐剑令扶苏**;随后，**名将蒙恬，杀大臣蒙毅；除掉公子十二人和十公主……李斯曲意迎合胡亥，建议他对大臣的罪过要责之以重罚，并使胡亥作出“税民深者为名吏”“**众者为忠臣”的法令。在这样的严刑峻法之下，受刑之人到处都有，被斩首级堆积如山。百姓恐惧，宗室自危，**蜂起，最终导〖〗致了秦朝的**。

汉代的贾谊在总结秦二世**的教训时写道：“故胡亥今日即位，而明日射人，忠谏者谓之中伤，深计者谓之妖言，其视**若艾草菅然。”后人将此语简化成“草菅人命”，用来形容**者滥施刑罚，随便**。