庙会文化之旅范例汇总5篇
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庙会文化之旅【第一篇】
在一个万里无云的星期天，妈妈带我去民俗文化村游玩。
我和妈妈先去了朝鲜族的小村寨里。里面的房子很大，院子里铺满了沙子。村子的男男女女都穿着艳丽的民族服装，伴着悦耳的民族音乐，在屋子里载歌载舞。看着他们好看的舞蹈，我也不禁地加入了他们的舞蹈中去，好玩极了。
接着我和妈妈去傣族村落看了大象表演。别看大象长得这么笨重，表演起来还挺灵活的。大象表演了鼻子抛球、叠象梯、喷水雾等节目。在场的观众都看得捧腹大笑，开心极了。
最精彩的节目要数由文化村的演员们表演的“龙凤舞中华”了。据说这个节目花了一亿元打造出来的。凝聚数百位艺术家的奇思妙想，将声、光、电、水等现代舞台手段悉数用尽，让舞蹈、杂技、魔术等艺术手段共聚一堂。一个豪迈大气的专业舞台、500多名演员、1200多套服装、55分钟的演出，让我们尽情体验中华民族文化的绚丽风姿。看完后让我很受震撼。
玩了一天，虽然很累，但是我还是觉得这趟游玩不枉此行。
庙会文化之旅【第二篇】
各位评委、老师们,你们好!
首先我想请各位欣赏一个短片。(放视频“北京奥运会开幕式片断”)。
看过短片,大家一定已经猜到,今天我要说课的框题是《世界文化之旅》。
首先说教材。
《世界文化之旅》是人教版教材《思想品德》八年级上册第三单元第五课的第一框。本册教材的主题是学会交往,主要是培养学生的交往能力。本单元是由前两个单元的家庭、学校中的交往扩展到社会中的交往。
本课要达到的教学三维目标是:使学生了解文化的多样性和丰富性,认识到要正确对待文化差异。激发学生“既要热爱自己的祖国,又以博大情怀面对世界”的情感;培养学生开放的、发展的、平等的、互相尊重的健康文化心态。
我把教学重点定为:文化的多样性和丰富性。因为学生在和其他国家人民交往过程中,只有了解文化的多样性和丰富性,才能理解各国文化的不同也会导致行为方式的不同。
教学难点我把它定为:正确对待文化差异。因为文化背景不一样,人们处事的方式就有差异,这个年龄段的学生很难理解,会认为自己的做法是正确的,在交往中也容易产生矛盾,因此把它确定为难点。
其次说教法。
教无定法,贵在得法。本课我主要采用了情境教学法、演绎归纳法、活动式教学法、自主合作探究法并用,从学生的个体认知水平出发,努力促使每个学生得到最佳发展。
其三说学法。
树立科学的学生观,激发学生的学习热情,灵活运用自主、合作、探究性的学习方法,运用知识解决生活实际问题,使学生的知识与技能有机地统一起来,实现学生学习的自我完善。
其四说教学程序。
整个教学程序分为三个部分。第一个部分创设情境,导入新课;第二个部分活动设置,感受新知;第三个部分归纳总结,主题升华。其中第二个部分分为四个环节。具体如下:。
1、创设情境,导入新课。
教学的艺术不在于传授本领,而在于激励、唤醒和鼓舞。我采用了北京奥运会开幕式这个社会热点作为导入,也就是刚开始大家看过的短片。以此来培养学生爱国主义情感,吸引学生的注意力,激发学生的学习愿望。
2、活动设置,感受新知。这一部分大约需要36分钟时间,由四个活动构成:。
第一个活动是:传统节日大荟萃。
美国哲学家杜威说过:“教学必须从学习者已有的经验开始”。因此,我选取了学生非常熟悉的我国的春节和元宵节共8幅图片,还有我国傣族的泼水节和外国的圣诞节各一幅图片,(多媒体逐次展示)引导学生观察和回忆不同的节日习俗。学生通过分析和归纳,生成节日也是一种文化,文化具有多样性和丰富性的初步认识。
第二个活动是:美妙风光同领略。
兴趣是最好的老师。为了激发学生的学习兴趣,并使学生能够“个个参与,个个精彩”,我通过24幅图片,组织学生进行看图猜国名的竞赛抢答游戏。其中包括10个国家的标志性风景:(多媒体逐次展示)日本、英国、美国、希腊、澳大利亚、法国、印度、埃及、意大利和中国,以及4位不同国家的文化代表人物:丹麦的安徒生、法国的雨果、中国的鲁迅、英国的莎士比亚。全班学生分为两组,通过抢答积分达成评价,体现了评价的多元化。
抢答游戏结束后马上转入采访活动,通过采访的形式,提出问题,引导学生认识到不同国家和民族的不同文化,有着各自的标志和代表人物。加深对文化多样性和丰富性的了解,以此强化重点。
第三个活动是:中外语言对对碰。
孔子说:不愤不启,不启不发。因此,我选取了“汉语桥”电视节目的视频。(放短片“汉语桥”)通过短片创设矛盾,引导学生质疑,启发学生主动思考,从而认识到语言文化存在差异,不分优劣,各有千秋。
接下来,根据理论与实际相结合的教学原则,通过列举外来语,引导学生思考外来文化对我们生活的影响,初步培养学生开放的胸怀。为下一步,也就是突破本课的难点——正确对待文化差异作必要的准备。
第四个活动是:文化差异喜相逢。
孔子曾说:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”强调合作学习的重要性。在这个环节,通过学生表演的情景剧——《美国留学生的困惑》创设情境,让学生自己提出问题,然后全班学生分成几个小组交流合作,在合作探究学习的过程中加深对不同文化的了解,逐步掌握与不同文化背景的人交往的原则和方法,培养学生开放的、发展的、平等的、互相尊重的健康文化心态。从而突破难点——正确对待文化差异。
3、归纳总结,主题升华。
在板书展示中,我扣住本课的重点词语“节日、标志、语言、处事方式”以及“尊重、差异”。这种简洁、直观的方式,既有助于学生记忆,也有助于学生对教材的理解。
最后,以视频展示北京奥运会主题歌“我和你”,使学生“既热爱自己的祖国,又以博大情怀面对世界”的情感得以升华。
思想品德课要转变“课堂等于教室,学习资源仅限于书本”的观念,要随时从学生熟悉的社会生活中选取学生所关注的话题,及时纳入课堂中,把教学空间拓展到社会生活领域中,在教学中做到“从生活中来,到生活中去”。为此,不仅是教师自己,而且也要引导学生关注生活,做生活的有心人,让生活在课堂中再现,让课堂在生活中生动,使品德课真正成为开放的、充满生机活力的学生学习的乐园。
庙会文化之旅【第三篇】
2016年4月8日，是一个春暖花开、春意盎然的日子。我们四、五、六年级的同学们在学校的组织下，坐上了去锦绣中华·民俗文化村游玩的大巴。
一路上，我们兴致勃勃、欢歌笑语，开心极了！经过一个半小时的车程，我们就到了锦绣中华·民俗文化村。刚到锦绣中华·民俗文化村，我们就听见了阵阵歌声。刚一进去，我们就发现，在离入口不远的地方，有一个小舞台，台上有几个男人正抱着乐器弹唱着，让人感觉欢快无比。
“一步迈进历史，一日游遍中国。”锦绣中华是一个中国的微缩景区，中国民俗文化村是以各个少数民族文化为中心的主题公园。一进锦绣中华·民俗文化村，我们就看到了一个微缩的天安门，好逼真啊！只可惜上方没有毛主席的头像。我们还去看了长城、故宫、御花园、护城河、秦兵马俑、乐山大佛等微缩景观，虽然是微缩景观，但依然栩栩如生，与真正的景点非常相像，看得我眼花缭乱，惊叹不已，仿佛看遍了中国的名胜古迹。
当导游带我们去看大型原创实景历史剧《金戈王朝》的时候，我被那壮观的情景震撼了。它重现了400多年前，辽东地区满族英雄努尔哈赤以十三副铠甲起兵建州，以区区四万军队迎战数倍于他的朝廷四十七万大军的激烈的战争场景。表演的正热火朝天的时候，朱悠悠问我：”蔡蔡，你觉得披红袍的是好人，还是披紫袍的是好人？“我说：”应该披红袍的是好人吧。"朱悠悠说：”我也这么认为."说完我们又静静支观看起表演来，我们都被他们那无畏的精神感染着。
后来我们还看了佤寨的舞蹈表演，佤族人的舞蹈十分奇特，男人手里会拿一根长矛跳舞，因为最开始佤族人是以狩猎为生的。而女人则是披着头发跳甩发舞的。他们的表演十分精彩，引来观众们的阵阵掌声，我们都看的津津有味。
集合的时间到了，我们该回学校了。我恋恋不舍地望着锦绣中华·民俗文化村，今天的一日游活动我非常开心，真希望下次有机会能来这里游玩。
庙会文化之旅【第四篇】
上海文明的源头在哪里？东海之滨的崇明岛，大隐于市的城隍庙，还是人杰辈出的七宝古镇？不是的，不是的！爸爸告诉我，上海千年文明很可能源自于松江城郊的广富林村。4000多年前，有一个小小部落从黄河流域迁徙而来，在这村落住下，耕田、捕鱼、盖简易的房子、用石头制作各种生活工具。他们大概就是上海最早的市民吧！
“风和日丽的周末，我们去先民故地走走，好吗？”乘地铁9号线，到松江大学城，换公交车，穿过一畦畦碧绿的田野、金黄的油菜花地，就到了广富林遗址公园。
“那是上海之根展示厅，水面之下是展厅”，妈妈解释给我听，“设计师采用这样的构思，是为了告诉我们地壳的演变，广富林这片大地是从大海中升起的……”
“太奇妙了！”我忍不住赞叹。
“据考证，广富林文明发祥于新石器时代”，妈妈接着说：“你看，这些文物都是1958年后逐渐出土的……”
哈，这大肚子的陶罐，是先人们煮饭的器皿吗？这看起来有点锋利的石块，是割草的刀吗？还有那个大水缸，是用来储水的吧？我们的文明，原来是从这一砖一瓦绵延而来的，从无到有，从匮乏到富足，从艰难到便捷，一代人接一代人，永无止境地努力……历史，是多么庄严而令人起敬！
“今天的我们太幸运了！”爸爸感叹道。
“我们的子孙后代一定会更幸福的。”妈妈坚定地说。
我没有说话。但我想，此时此地，我真的听懂了他们的责任与期望。作者：五年级侯仰之。
庙会文化之旅【第五篇】
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候写1篇读后感好好记录一下了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是网友精心分享的“庙会文化之旅范例汇总5篇”，仅供参考，希望能够帮助到大家。
有人说，文化是水，滋养着人类世世代代的精神家园；也有人说，文化是火，燃烧着人们突破创新的熊熊火焰；还有人说，文化是纽带，传递着民族的繁荣与发展。中国文化博大精深，现如今，在快餐文化的渲染下，能博古通今，真正植根于民族文化细细研读，认真思索的又有多少人呢？庆幸的是，通过《文化苦旅》一书让不少人重新认识到文化的重要性，随着书中的文化之旅让我们品尝到一种带着辛酸的苦味儿，亦有种醍醐灌顶的滋味儿。
《文化苦旅》乃余秋雨所作，而余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者的喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。《文化苦旅》是作者的一本文化散文集，它的主题则是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。暂且不谈其书中的文字魅力和写作手法，仅从此书所表达的思想内涵出发，已让人受益匪浅。
其实我想我们大家最早且正式地接触到《文化苦旅》，应该是我们中学教材中所学到的那篇《道士塔》，这篇文章也是该书的.开篇之作。当我拿起此书，再次读到这篇经典之作时，一种淡淡的、涩涩的、苦苦的惋惜之情和对民族文化的弘扬与传承的历史使命感油然而生。青砖黄泥、落魄凋零的圆寂塔群却因为一座保存完整的道士塔而变得不再普通，只因这塔中的主人是敦煌石窟的罪人，中华民族的罪人。在书中的文化之旅中，我们仿佛看到了一场巨大的民族悲剧，看到了在这场悲剧中错步上前的小丑王道士，看到了当他嫌弃石窟雕像婀娜的体态过于招摇，用雪白的石灰将其掩盖时，那得意的一笑，也看到了当他将珍贵的古文物视作阿谀奉承的礼品“虔诚地”交到地方官员之手时，那谄媚的一笑，更看到了当他打开石窟之门，将文化宝藏作为私有物品贱卖给“外国友人”时，那傻傻的一笑。我们能说这所有的罪责仅归于王道士一人的愚昧吗？这难道不是当时中国文化与文物流失的一大缩影吗？往事不可追，我们或许只能如作者一般感叹“我好恨！我好恨！”。
在书中，我们跟着作者的脚步走访了许多华夏民族文化的人文山水，踏遍了祖国的大江南北，深思着中国文化的发展历程。有“大漠孤烟直，长河落日圆。”的塞外之景，也有“浅渚波光云彩，小桥流水江村。”的江南风光。在欣赏这些旖旎风光的同时，我们也体会到了作者笔下的另一种文化——“废墟文化。”作者似乎对这些“废墟”的描写情有独钟，他多次写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。我想那些坟应该有其特殊含义吧！尤其在坟前会有一种静穆的气氛追忆或沉痛，一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹？正如作者写道“白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。”也正是在这些悲凉之境中，让人体会到一种难以言语的“苦”。
苦旅，我想应该指的是我们思想上所经历的跌宕起伏。再者，在人生这个无休止的边界中，对文化的追思和探索是无休止的。就正如智者所说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱”。同样不在乎你有多聪明的头脑，只在乎你有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。对文化的思考也当如此，多思多想，才会多得。我们不能只去感叹或只去惋惜当初对待民族文化的态度，而应着眼于现在，放眼于未来，在拜金主义与有道德滑坡趋势的当下，“出淤泥而不染”，保持对民族文化的继承和发展，探索出一条属于我们自己民族的文化之道。
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