黄帝心得体会范文大全【通用5篇】
黄帝心得体会【第一篇】
在汗牛充栋的中医典籍中，我们熟悉的常用的能称得上经书的很少：大学系统读过的就四本：《黄帝内经》，《针灸甲乙经》，《神农本草经》，《难经》。开始读这些经典时，发现读完一遍，或几遍后收获往往很少，很苦恼：读了中医经典却不知道怎样去运用，有时有这样的想法：中医是一门纯正的经验医学吗?是我们的古人在欺骗我们吗?前不久看报纸：发现中医药已申报了世界非物质文化遗产，意思是不保护起来，就要面临进一步萎缩，淘汰甚至是消亡，且目前国内大多数中医院都不是在发展扩大，而是处于求生存的状态，在现代医学日益发达的时代，有这样傻傻的坚持下去的必要吗?中医到底是科学吗?为此，我曾扪心自问，科学是什么?衡量中医科学的标准是什么?现代科学是衡量中医是否科学的标尺吗?我想不是，最简单直接的证据便是：目前很多临床疾病现代医学无法治疗，可一放到整体观念和辨证论治为核心的中医里面，疗效确实肯定，所以我不想去争论中医是否科学，中医的经典是否科学，在我的心里有一个对中医的定位和评价：能治好病就是科学。
怀着这样的信念，反复研读《黄帝内经》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用传统医学取类比像方法学习经典，反复揣摩，并把自己感悟到的理运用于临床，疗效明显提高，有时对于现代医学的疑难杂症，却能收到覆杯之效，对一些急诊病人，也效如桴鼓。当然我们要辩证地看问题，在临床上碰到很多的疾病，疗效不肯定，有时甚至是石沉大海。我想是我对中医经典的理解不够，并不是中医不能治愈该病。
下面请允许我把自己学习《黄帝内经》过程中对一些经文的感悟写出来与大家一起分享。
1《阴阳印象大论》篇云：.惟圣人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏..,六经为川,肠胃为海.
2《五运行大论》篇云：帝曰：地之下为否乎?岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎?岐伯曰：大气举之也。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥盛则地干，暑盛则地热，风盛则地动，湿盛则地泥，寒盛则地裂，火盛则地固也。
3《金匮真言论》篇云：北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病谿;.上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐..
5《阴阳别论》篇云:..一阴一阳结谓之喉痹.
以下是对上面五条经文的感悟，希望能给您带来启发。
经云：.下象地以养足，把人地球化，(土)地类比为足，脾主四肢，足为脾所主，脾属土，头象天，足法地，湿盛则地泥，如果你睡前洗脚，泡泡足，用手在足底用力抓一下，如果你的手上有很多脱落的白色角化蛋白，可不可以用取类比象的方法说你脾湿盛，如果你脱袜子时，脚气的气味很臭(腐)，符不符合《金匮真言论》篇云：北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病谿;.上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐..，可不可以说你肾虚呢?病在你的骨里面呢，从以上两个小小的生活常识，可不可以诊断为中医的脾肾两虚呢，如果你还有怀疑，我们可以继续运用黄帝内经.灵枢经的经络来进一步佐证中医诊断疾病的科学性。可以用一根筷子或用手指在你的脐部旁开四寸的大横穴(足太阴脾经经穴)找到压痛点，或脾之大络大包穴可以找到压痛点，也可以在第十一胸椎旁开寸的足太阳膀胱经脾腧穴找到压痛点，也可在脾的募穴章门找到压痛点;同样也可在脐部旁开寸的肓腧，或太谿(足少阴肾经经穴)找到压痛点，也可在第二腰椎旁开寸的足太阳膀胱经肾腧穴找到压痛点，也可以在肾的募穴京门找到压痛点。也许其中一部分人很相信，因为他(她)确实脾虚，肾也虚，脾肾或与脾肾相关的病变已被现代医学诊断出来了，但是还有一部分人会笑话你，甚至攻击你，这时也许我会告诉你，你病在气的阶段，病在阳的阶段，而我们现代医学对于气态的疾病还无法检测出来，现代医学能检测到的都是在人体已成形的东西，如子宫肌瘤，癌肿，鼻息肉，溃疡，高血糖，冠脉里面的瘀血等，所以内经云：阳化气，阴成形。气化则无形，气合则有形，到一定时候(阴成形的阶段)，就能检测出来了，这个时候，治疗就比较困难了。这就是上士闻道(规律)与下士闻道(规律)的差别，不要见到道就想到迷信，内经云：候之所始，道之所生，《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物由此可知，道生候，候生物，有什么样的自然规律，就会产生什么样的气候，不同的气候会产生不同的物候，如果你适应自然规律，适应自然规律的气候，那么就不会生病，反之则病，治病必求于本，本即道，即规律，即真理，即科学。
在日常生活中，聊天时也许会问到，你的属相是什么?但作为一名医生若看病时也问这些，病人或同事都会用异样的眼光看着你，可您曾知道，这里面有很丰富的内涵，如果你出生的属相是猪(亥)，或蛇(巳)，若出生的中运是木运，那么你这一辈子很可能有一个疾病会伴随你一生。也许你会认为我在讲算命，我可以自豪的告诉你，他来自于《黄帝内经》：《阴阳别论》篇:..一阴一阳结谓之喉痹.一阴是指厥阴肝，一阳是指少阳胆，黄帝内经五运六气学说云：巳亥之上，厥阴风木司天，少阳相火在泉，一阴一阳结谓之喉痹，喉痹是不是咽喉炎，是不是扁桃体炎，是不是慢性支气管炎，喉癌等的总称.通过询问患者的出生年月或属相，就可以诊断你有咽或喉或气管的病变，这算不算科学，难道一定要支纤镜诊断的才算科学?如果你的属相是鼠(子)呢?是不是有其他不同的疾病呢，这是不是家族的疾病谱呢?有没有遗传呢?这些都值得我们潜下心来研究。
《黄帝内经》很多篇章理都在讲一些我们生活中的道理，寓治病于日常生活中，如《五常政大论》篇云..故适寒凉者胀，之温热者疮。下之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常，太少之异耳。这句经文的大致意思是西北寒凉的地方多胀病，东南方温热的地方多疮疡。胀病用下法可消，疮疡用汗法可愈，这是气候和地理影响人体腠理开闭所致，天地阴阳的太过与不及所致。
具体应该怎样理解这句话呢?还得从天人合一的观点出发来理解。首先把人地球化，地球人化。最简单的一个例子，冬天井中的水是暖的，刚打出来的井水还冒热气，而冬天气候寒凉，当然地表是凉的;夏天刚打出来的井水很凉，但夏天气候炎热。也就是说冬天地球的表面冷，地心热，夏天地表热，地心寒，放到中医的整体观里可以表述为：冬天地球为表寒里热，夏天地球为表热里寒。把人地球化，东南方是不是气候炎热，西北方气候寒凉，那么东南方表热里必寒，西北方表寒里必热，根据天人合一，取类比像的原则来思考，生活在东南方气候炎热的人，腠理开泄，阳气易外泄，容易形成一种外热里寒，内脏相对以虚寒为主;生活在西北方气候寒冷地带的人，腠理密闭，容易形成一种外寒里热的格局，内脏相对以里热为主;理说透了，法和方药是很自然的事，所以内经云：适寒凉者胀，之温热者疮。下之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常。真正理解了这句经文的含义，在东南方治疗皮肤疮疡病，你应该是高手。作为广东省中医院的一名肛肠外科医生，感悟了内经这句话的一点内涵后让我在皮肤病的治疗领域大获丰收，真的。
经典的内涵很深，我深深的感悟到，只要你真正理解了哪怕是一句话，在某一类疾病的治疗上，肯定会有很大的突破，比如只要你理解了《阴阳印象大论》篇云：..六经为川,肠胃为海.，简简单单八个字，学中医的我们都读过，也许都能背出来，但并不代表理解了经文的含义。我也只是从中感悟到一些道理，并把他运用于临床，在晚期肿瘤患者的治疗中疗效明显提高，以后还有很多很多的路走，对我而言，也许中医药攻克肿瘤只是万里长城才开始迈出了第一步，但我深信不疑，通过传统的中医药、针、刺络及灸疗，肿瘤的治疗效果应该上几个台阶，有些患者治愈并非不可能，而不是处于目前以西医为主，中医为辅的现状。
怎么理解这句话呢?六经是指太阳经(足太阳膀胱经，手太阳小肠经)，阳明经(足阳明胃经，手阳明大肠经)，少阳经(足少阳胆经，手少阳三焦经)，太阴经(足太阴脾经，手太阴肺经)，少阴经(足少阴肾经，手少阴心经)，厥阴经(足厥阴肝经，手厥阴心包经)。肠为手阳明大肠经，胃为足阳明胃经，肠胃均为阳明经;经云：六经为川，肠胃为海，川为江河，海为大海，在自然界中，江河的水最后均汇入大海。那么六经的病变可不可以通过一定的法，疏通经络，把病变通过经络引入肠胃之海排出体外呢?我想能，因为海纳百川，上善若水。关键在于怎样把六经的病变转变为阳明经的病变，也就是说把六经的病变通过中药或针刺或灸法或情志治疗，通过经络的内联脏腑、外络四肢百骸引入肠胃之海，从而排出体外。
《黄帝内经》被奉为中医学的经典，为历朝历代中医学大家奉为准绳，说内心话，目前我们谈中医，离创新还太远，首先应该面对现实，好好的继承，在学习经典的过程中，来不得天马行空，来不得半点马虎，更来不得大跃进。而临床上，很多人批评中医不科学，《黄帝内经》不科学，其实很多人根本都没读完过内经，更别说理解了其中的一部分内核，更谈不上继承和创新了。《黄帝内经》到底是一本什么样的书，书的作者是谁，有过很多争论，我们暂时搁置争议，看《五运行大论》篇黄帝与歧伯的对话，帝曰：地之下为否乎?岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎?岐伯曰：大气举之也。读到这句经文，我的内心为之一震，几千年前的作者岐伯竞能看到地球在大气中，是大气托起来的，我坦诚，我看不到地球在大气中，我只知道地球在我的脚下(地为人之下)。
想说的很多，很多，真的整本《黄帝内经》就十三个简单的方，整本书都在讲宇宙的理、人身的理、天人合一的理，理明了，法易明，方和药自然是水到渠成，但是现在的理渐渐的远离中医的理和法了，主要研究方和药，所以说我们继承的很多是形而下的东西(方和药)，抛弃的很多是形而上的东西(理和法)。为什么会出现这种现状呢?这与我们现代人的心浮急躁、急功近利有关，所以很少有人能潜下心来研读医古文味道很浓和晦涩难懂的经典;也与目前中医院生存状况息息相关：我们首先要求生存，单纯开几剂中药，别说奖金，恐怕连工资也发不出;当然与中医的大环境也有关：来了急性病，你开中药给治疗，来了一个肿瘤病人，你不首选手术或化疗治疗，你的治疗就不符合诊疗常规，病人就算死在手术台上或化疗过程中，也很正常，因为符合西医诊疗常规，学中医的认为我们中医的辨证论治还没有诊疗常规，所以绝大部分中医师在快速西化，中医院也在西化，这是大环境所致。其实中医有自己完善的诊疗常规，其中的理法方药一应俱全。在哪里?理在我们的《黄帝内经》里，在《难经》里，法和方在我们的《伤寒杂病论》里，药在《神农本草经》。所以随着时代的发展，熟读经典、理解经典、运用经典的中医会愈来愈少，中医的发展在逐渐的偏离轨道。如《黄帝内经素问》里的五运六气学说，明堂五色诊(面相诊)，《黄帝内经灵枢》经络诊断及治疗，还有根据中医经络学说发展起来手诊，脊柱诊断，中医全息诊断等，你一讲到这些方面，人家就给你带个高帽子：你看相，算命啊;这还好，再差点就是江湖游医的高帽子。所以很少有人愿意花大力气去钻研这费力不讨好的经典，但如果钻进去了，你会发现是另外一片湛蓝湛蓝的天，你会发现黄帝内经里的五运六气、经络学说、天人合一、取类比象等等才是中医精华中的精华，是我们中医学子取之不尽、用之不绝的源泉。
黄帝心得体会【第二篇】
黄帝拜祖，是中华民族文化中的一个重要传统仪式。每年的农历二月二日，人们会集体前往家族家庙或祖坟，向先祖们表达敬意。这一传统源远流长，凝聚着中华民族的家族观念和传统美德。我有幸参与了黄帝拜祖仪式，深感此举具有重大意义，带给我深刻的思考和启示。
第二段：回归根本。
在拜祖的仪式中，我们向先祖行三鞠躬，举目凝望族谱，聆听长辈们讲述家族的历史和先祖的事迹。这一过程让我感受到了回归根本的重要性。在现代社会的快节奏中，我们常常追求名利和物质享受，而忽略了自己的家族和文化根源。黄帝拜祖仪式提醒了我，我们应该对自己的历史和传统保持敬畏之心，了解和传承家族文化，以此为根基塑造自己的个性和价值观。
第三段：凝聚族群。
黄帝拜祖不仅是对家族历史的追溯，也是对家族联系的凝聚。在拜祖过程中，我见到了许多远亲近邻，他们来自不同的地方，却都齐心合力地在这一天回到家族的怀抱。这让我感受到了亲情之重，也看到了家族团结的力量。无论在何地，我们都应该牢记家族之间的关系，共同维护和传承家族的传统，这对于我们每个人的成长和发展都至关重要。
第四段：传递责任。
黄帝拜祖仪式中，长辈们会讲述家族历史和先祖的事迹，这不仅是对我们的启示，也是一种传递责任的方式。作为家族新一代的成员，我们应该时刻保持自己的担当精神。我们要有良好的行为榜样，勤奋学习，不断追求进步，为家族的荣誉和发展而努力。同时，我们还需要传承先祖们的传统美德，坚持诚实守信、敬老爱幼、乐于助人等价值观念，将这些美德传递给下一代。
第五段：文化自信。
黄帝拜祖仪式是中华民族的传统文化之一，通过参与其中，我在心中更加坚定了自己对中国文化的自信。在全球化时代，我们需要更加重视本土文化的传承和发扬。无论是传统的节日庆祝还是文化遗产的保护，我们都应该保持对中华传统文化的自信和崇尚，让它们成为我们发展的不竭动力，也是与世界互动中的自主性表达。
结尾。
黄帝拜祖仪式是中华民族传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。通过参与其中，我们不仅能够感受到家族的凝聚力和责任传递，还能够增强对中华传统文化的自信。在新的时代背景下，我们应该不断弘扬和发扬中华民族的传统美德，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。只有通过了解、传承和发展中华优秀传统文化，我们才能够在世界的众多文化中，树立起自己的文化自信心，为人类文明进步做出更大的贡献。
黄帝心得体会【第三篇】
黄帝内经是中医学中的经典之一，历史上被尊称为“中医圣经”。而黄帝内经经中的《素问》部分中，又以《灵枢》为重要组成部分。“灵枢”共81篇，包括官能、脉气、病机、治法等多方面内容，其中包含的一些原理，在当今中医学中仍有广泛应用。本文将分享自己学习《黄帝内经·灵枢》中的体会和心得。
1.自律养生。
“里通外照，不强自息”。《灵枢·本神》中，强调了“精气神合一”这一中医理论的核心。要想身体健康，不仅要对外界环境合理调适，更要内修自律。中医养生强调节制欲望，保持身心平衡，让“喜怒哀乐之未发，而藏于心者，皆成端”。“自律养生”在现代人日益忙碌的生活中，至关重要。
2.辨证论治。
在《灵枢》中的第17篇，《五百五十九难》中，黄帝与岐伯讨论了许多疑难杂症及其治疗方法，最终得出了“辨证论治”的思想。即治疗疾病不能依据患者出现的症状进行简单的判断，而要根据那些症状背后的具体病因，针对性地进行治疗。这也是中医学最重要的特色和技能之一。只有深入探究疾病的根源，才能正确、有效地治疗疾病。
3.预防先行。
《灵枢》中《阴阳别论》提出了“治未病”的理念，强调了预防疾病和早期干预的重要性。中医将预防作为重中之重，通过观察天时、地理、人体、生理、病理等各方面的因素，以调整身体功能，提高人体免疫力，预防身体的健康问题。如今，这一理念在中医学中依然被广泛应用。
4.生活与药食同源。
《灵枢》中《五常政大论》中提到：“天地与我并生，万物与我为一”。中医把食物当做生命能量的来源，讲究食疗，让药食同源成为大众生活的一部分。中医将很多食物视为医药来使用，如蜂蜜、桂花等常用于治疗众多疾病。所以中医药食同源理念的启示，是我们应该重视日常膳食的质量和营养价值，不断改进膳食方案，以提高身体免疫力，维护健康。
5.切忌滥用药物。
中医“以病合药”的思想，强调针对病情使用相应的药物医治，而不是无差别大剂量的药物治疗。滥用药物会产生不良后果，如药兼伤害、毒副作用等。因此，优先考虑采用中药的方式治疗，通过调理气血、神经和其他生理和心理功能来治疗病症。特别是在改善慢性疾病方面，中医疗法有很明显的效果，值得信任和推广。
总之，学习《黄帝内经·灵枢》所得的体会和心得是丰富而深刻的，中医学的众多理念、原则和治疗技巧具有现代医疗科学所无法取代的宝贵价值。我们应该在生活中注重养生，防病预防，并坚持使用中医药以及强调药食同源的生活方式，享受长寿、健康、幸福的生活。
黄帝心得体会【第四篇】
黄帝内经是我国古代最重要的医学经典之一，被誉为中医学的“宝典”。作为一名正在学习中医的学生，黄帝内经是我必须学会的基本功。在学习过程中，我深深地感受到了它所传达的一些重要理念和方法，这些都对我有着深远的影响。
第二段：理解阴阳和五行原理的重要性。
黄帝内经中讲到的阴阳和五行理论是中医学的两大基础理论。阴阳之说是人们对世界基本事物对立统一关系的认识和表达，而五行则是人们对宇宙中各种事物聚散变化规律的归纳和总结。我深入理解它们并将它们应用于我的学习和生活中，这使得我能够更好地认识人体、掌握疾病的防治和促进身体健康。
第三段：提高自己的医学素养。
黄帝内经是一部系统的医学经典，包含了医疗、保健、养生等多个方面的知识。通过学习黄帝内经，我得以不断提高自己的医学素养，并获得很多有助于健康的生活方式和保健方法。例如，我现在更加注重自己的饮食、运动以及精神状态，以便使自己在身体、心理、社交方面都能够达到一个平衡，从而保持健康。
第四段：学习中医的独特视角。
通过学习黄帝内经，我逐渐领悟到中医学与西方医学的不同之处。中医学注重以整体的观点看待人、看待疾病，关注疾病的根本原因，以全面的方法进行治疗。而西方医学则注重诊断和治疗的精确性和标准化。学习中医贯通全身各个组成部分，保证细致入微的治疗和促进身体内在健康。
第五段：结论。
黄帝内经作为一部古老而广泛使用的中医典籍，它提供了一个丰富的中医学文化体系。从中我孙悟空了理解中医学中的基本理念和方法，用它们保持身体健康并治疗疾病。司空看法，在未来学习和实践中，我将继续深化对黄帝内经的理解，并努力将它用于实践，为人们提供更好的治疗和保健服务。
黄帝心得体会【第五篇】
教师的工作是教书育人，长期以来，他们承受的心理压力比较大，我作为其中的一员，感同身受。由于长期的工作压力，很多老师得了慢性病，比如颈椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，虽求医问药，也只能是缓解了一时的症状。平时，慢性病的折磨，苦不堪言。一个偶然的机会，我在电视节目中看了曲黎敏教授关于《皇帝内经》的专题讲座，她生动而又形象的讲解把我带领到《黄帝内经》这部奇书中来。以前我就知道有这本书，总以为自己不懂医，会读不懂，因此对它不感兴趣。在曲黎敏教授的引领下，我认真阅读了这本书，不禁被它的'博大精深所折服。几千年以来，它一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病的法宝。《黄帝内经》养生祛病的智慧使我也受益匪浅。
《黄帝内经》基本上是采用对话的形式，记录皇帝与岐伯等人的对话，以与岐伯的对话为主，基本上采用皇帝问，岐伯答的形式。它是中国现存最早的一部医学经典著作。
《黄帝内经》是一部养生宝典，《皇帝内经》中说：不治已病治未病，不治已治未乱。就是说上等的中医不去治疗已经得了的病，而是在没有得病之前，就让它不得病。这在当今社会，老百姓看病难，看病贵的情况下是具有重要意义的。
《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志也有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，要恬淡虚无，真气从之，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：法于阴阳，和于术数，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。
我从《黄帝内经》中得到不少启发，也希望它能给我及我周围的人的生活工作带来更大的帮助。