申论公文范例(推选【推荐4篇】

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申论范文精解80【第一篇】

蔚志升2014-2015学年第2学期13动漫班语文教案 教案总第7-8 教案审阅人：崔超

《庖丁解牛》

学习目标 知识与技能：

1、积累常见文言字词，掌握文言句式；体会人物形象。

2、培养质疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨。过程与方法：

1、自主学习：培养学生的探究能力，使其学会认知，为其以后的终身学生奠定坚实的基础。《庖丁解牛》属于自主赏析文章。学习课文过程中如扫除字词障碍，把握文章大意等学生基本上可以独立完成。同时，自主学习有利于满足学生的成就感，提高自学能力。

2、合作探究学习：使学生在学习中形成互争互助局面，帮助学生开阔视野，提高学习效率。《庖丁解牛》是1篇寓言故事，通过引导学生合作探究，使学生逐步领悟到庄子“一切顺其自然，反对人为”的人生真谛。

情感态度价值观：理解“庄子之道”的内涵；培养学生敢于实践、运用规律的精神。 重点难点

重点：疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。

难点：对本文“庄子之道”以及所具有启示意义的理解。 学法提示

学习本文要在实现结构化预习（采用“查、划、写、记、练、思”六字诀方法）基础上，结合重点难点、教学目标来思考下列问题，整体把握全文，解决教师和学生生成的主要问题。 教学过程：

第1课时

一、导入新课知识链接

走近大师，知人论世。 作家作品介绍见课件。

补充：中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀灿的夜空中，庄子是属于那类耀眼的星座之一。先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张‚无为‛，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由‚生命‛的过程中，竭尽了最大的心力。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。

二、预习评价

1、朗读课文，整体感知。

2、扫除字词障碍，疏通文意。★ 积累几个成语。

游刃有余：比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

目无全牛：指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。 切中肯綮：正好切中事情的关键。

三、翻译课文

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

1 蔚志升2014-2015学年第2学期13动漫班语文教案 教案总第7-8 教案审阅人：崔超

文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”

第2课时

㈠欣赏“解牛之美”。

探究一：找出文中描写“解牛”场面的句子。庖丁解牛给我们什么样的一种感受？ 明确：

视觉、动作：手触

肩倚

足履

膝踦（舞蹈化） 听觉、响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）

探究一：向庖丁取经，看看他是如何达到这一出神入化的境界的？ 明确：

○臣之所好者道也（追求规律），不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。（总说）

○长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构（必经之路）。 解牛的三种境界：

始臣之解牛，无非牛者（不懂规律） 三年之后，未尝见全牛也（懂得规律） 方今之时，以神遇不以目视（运用规律）

补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界： 清王国维《人间词话》人生三境界说： 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果

国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。 ○虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）。 总结：庖丁解牛技术高超的原因是什么？

其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。

其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。

探究二：文中的良庖、族庖分别比喻哪两类人？ 明确：不懂规律固执蛮干，容易受到伤害。 遇到事情不知道变通，也容易受到伤害 ㈢“庄子之道”——引导课文意旨探究。

探究一：庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处？

理解庄子借解牛来比喻“保养生命之道”，须按步骤走：

首先，要读懂庖丁解牛的三个阶段的特点：

（1）庖丁初解牛时，不熟悉牛的生理结构，眼中看到的，是庞然大物的牛，感到无从下手。

（2）三年后庖丁对牛的生理结构了如指掌，对牛体各个部位的特点也都一清二楚，解牛时，面对的已不是整头牛了。

（3）十九年后，庖丁掌握了养生的道理，解牛时可以根据自己的心意从容运刀而无须

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感官接触。

其次，还要读懂庄子借族庖、良庖和庖丁比喻的三种人：

（1）族庖，比喻做事固执蛮干的，他们的精神容易受到损害。

（2）良庖，比喻较会处事的人，但因执着于解决问题，不识变通，他们的精神也会受到损害。

（3）庖丁，比喻能够“缘督以为经”的人，他们懂得顺应自然之道，他们的精神不会受到损害。

接下来，庄子借“庖丁解牛”的寓言说明的“养生之道”才能迎刃而解了：

（1）他以“刀”喻“生命”，“刀刃”喻“自然本性”；牛身筋骨错杂处喻世上纷繁的事物。庖丁解牛能“依乎天理”，“因其固然”，游刃于骨节的空隙，是以“十九年而刀刃若新发于硎”，比喻人如能顺应自然，无论事物如何纷繁，也可应付裕如，那么便本性无伤，天年尽享了。

（2）而文惠君听到庖丁说解牛时只要寻找关节的空隙，不可乱砍乱割，他便领悟到做事或治国都一样，只要找出关键性的地方，顺乎自然的天理去做，事情便可迎刃而解。

这篇寓言故事实际上阐明了庄子的思想。庄子认为人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁解牛那样避开矛盾，“以无厚入有间”，才能保身、全生、养亲、尽年，这是一种消极的人生哲学。但作为独立的寓言故事，启示却是普遍的，放之四海而皆准：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

探究二：你如何评价庄子的养生之道。

它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨人的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。

第3课时

一、阅读下面的文段，完成1～4题。（15分钟）

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

(《庄子·外物》) 1．下列句中加点词的解释，有误的一项是( ) A．故往贷粟于监河侯

贷：借 ．B．庄周忿然作色曰 忿然：生气的样子 ．．C．我且南游吴越之王 游：游玩 ．D．曾不如早索我于枯鱼之肆 肆：店铺、市场 ．2．下列句中加点的“于”的用法不同于其他三项的一项是( ) A．故往货粟于监河侯 B．曾不如早索我于枯鱼之肆 ．．C．请奏命求救于孙将军 D．赵氏求救于齐 ．．3．下列对上文的分析，有误的一项是( ) A．庄子因家贫向监河侯借粮，监河侯表面上很大方，答允收得税金后借给他三百金。 B．粮对于庄子、水对于鲋鱼，都是赖以养生的急需品，虽少即可养生，监河侯对于庄子，远赐等于见死不救。

C．这篇寓言构思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中见深理。 D．在人物刻画上，监河侯的虚伪，庄子的迂腐无不跃然纸上。

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4．翻译下面的句子。

(1)庄周家贫，故往贷粟于监河侯。

________________________________________________________________________ (2)对曰：“我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”

________________________________________________________________________ (3)吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆！

________________________________________________________________________ 1．答案 C 解析 游：游说。2．答案 B 解析 B．介词，在；A、C、D为介词，向。3．答案 D 解析 “迂腐”理解不对。

参考译文

庄周家境贫寒，所以就找监河的官去借粮。监河官说：‚好，我将要得到封地的租金，那时我借给你三百两黄金，可以吗？‛庄周气得脸都变了颜色地说：‚我昨天来的时候，听到有人在道路中间呼唤。我回头看，发现车轮印里有条鲋鱼在那儿。我问它：‚鲋鱼！你是什么人？‛鲋鱼回答说：‘我是海神的臣子，您有一点水来救活我吗？’我说：‘好，我将往南去拜访吴国和越国的君主，引来西江的水救你，怎么样？’鲋鱼生气得脸色都变了，说：‘我失去了我常呆着的水，没有地方安身，我只要一点水就能活了，你竟然这样说，还不如早点到卖干鱼的店里去找我！’‛

二、透过故事，探讨人生。（25分钟）

（设计意图：充分发挥学生的积极性和主动性，让学生结合自己的生活经历和人生阅历解读文本，透过文本形成个性化的观点，言之成理即予以肯定。） 一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？现在小组讨论，结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈，课本中的哪些情节、文段教给我们怎样的道理。

1、小组交流、讨论，发言。（10分钟）

2、教师小结：人处身错综复杂的社会，面对纷繁的事情，应先了解事物的道理，顺应自然而行，尽可能的避开种种矛盾冲突。但不免遇到困难、冲突时，则要全神贯注，谨慎处理。在困难解决后，应及时收敛锋芒，低调做人。只有这样才可以更好地生存于这个社会之中。（10分钟）

庖丁论人生，从以下几方面把握：

臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律

臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事

依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求

技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议

以无厚入有间——以己之利攻彼之弊

每至于族……行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事

善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人

依理

谨行

藏锋

从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。

从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理，这就是寓言的多义性。

3、以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理。我们读课文的时候也应该留意到，在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？请大家看这样一段文字：（5分钟）

‚吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。‛

译文我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

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三、拓展阅读

庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳，不强求物我的分别，不承认知识的地位，不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。

从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。

从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义性。

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申论写作【第二篇】

“申论”的语源出自孔子的话语“申而论之”，即申述、论述、论证、引申的意思。申论考试是根据机关工作的需要，考察应试者实际分析能力和解决问题能力的一种方法。申论主要测试应试者对给定材料的阅读理解能力、综合分析能力、提出和解决问题的能力及语言表达能力。应试者的发挥主要看平时的功底，不一定需要临时抱佛脚，死记硬背。因此，自从20__年公务员考试设置申论以来，无论是专家、应试者、用人单位，对这一考试形式都表示赞同。以20__年11月份进行的国家公务员考试来讲，考生从考场出来后的感觉都比行政能力测试轻松。但考得轻松不一定等于考得好，要把申论写好亦非易事。

在某种意义上可以说，申论就是特殊的、较高层次的“供料作文”。并且是“供料的议论文”、“供料的策论”，这就决定了，申论的写作更需要注意客体与主体的双向建构，是“料”与“申”的辩证对立统一。材料是一种客体，客体影响、支配着主体的思维方向、思维进程，但主体又不是完全被动的，它可以反过来影响客体，通过中介环节，把自己的某种优势有机地渗透、发挥到客体中去。

在心理学领域，主客体的双向建构理论是瑞士心理学家、哲学家皮亚杰（1896—1981）提出来的，皮亚杰在《发生认识论原理》一书的序言中说：

认知的结构既不是在客体中预先形成了的，因为这些客体总是被同化到那些超越客体之上的逻辑数字框架中去；也不是在必须不断地进行重新组织的主体中预先形成了的。因此，认识的获得必须用一个将结构主义和建构主义紧密地结合起来的理论来说明，也就是说，每一结构都是心理发生的结果，而心理发生就是从一个较初级的结构过渡到一个不那么初级的（或较复杂的）结构。（皮亚杰《发生认识论原理》第15页，商务印书馆1996年版。）

皮亚杰对巴甫洛夫的条件反射学说提出新的看法，也基于他主客体的双向建构理论。皮亚杰深刻地指出，在心理学中运用条件反射学说，走的仍然是旧的传统的道路，因为它对有机体本身在形成条件反射过程中的主动性仍然是估计不足的。没有主动性也就没有内在的稳定性，也就是说没有内在的结构。皮亚杰冲破了巴甫洛夫学说的某些束缚，在心理学领域内独树一帜。就其最一般的状态而论，皮亚杰研究心理活动的方法可以称之为“系统结构分析方法”。皮亚杰又指出，在运用系统结构分析方法时，就其本身而言，是不可能成为科学地说明现象的完备工具的，只有通过研究事物发生的条件和结构发展的规律，才可能说明它们的机能作用的本质和规律性。因而皮亚杰提出了关于发生学方法是指导心理学研究的方法论原理的论点。他强调了系统结构分析方法与发生学方法两者必然的不可分性，于是，又概括这两种分析心理的研究方法为“结构发生法”。这种“结构发生法”，是与所谓“没有结构的发生过程”和“没有发生过程的结构”那样两种理论所持的方法相对立的。前者如斯宾塞、泰恩、李播等联想主义理论和当代美国的一些理论就是“没有结构的发生过程的”理论。在斯宾塞等人看来，联想的发生、发展现象并不是一种稳定的系统，而是一些离散个体处于经常变动之中的结合；“没有发生过程的结构”理论，代表人物是生物学中的魏斯曼主义、心理学中的胡塞尔学派和格式塔理论的信奉者。持这种理论者企图研究现象的结构而不揭示现象的发生过程。皮亚杰针对两种理论的弊端，而综合出“结构发生法”。

皮亚杰也非常重视认识的中介作用。他说：“如果从一开始就既不存在一个认识论意义上的主体，也不存在作为客体而存在的客体，又不存在固定不变的中介物，那么，认识的头一个问题就将是关于这些中介物的建构问题：这些中介物作为身体本身和外界事物之间的接触点，开始循着由外部和内部所给予的两个互相补充的方向发展，对主客体的任何妥当的详细说明正是依赖于中介物的这种双重的逐步建构。” （皮亚杰《发生认识论原理》第21-

22页，商务印书馆1996年版。） 申论的写作和其他文体的写作一样，是人类社会一种特有的、自觉的行为和意志行动。是“认识—反映活动”在文字信息传播中的体现。任何写作活动都必须要有写作的主体和客体，两者之间形成对象性观照。正如照镜子，人照镜子，镜子中的影像也影响人的情绪、感情和联想思索。凡是和写作主体形成对象性观照的事物，凡是为写作主体所感知、所思虑、所表达、所描述、所议论、所说明的对象，都是写作的客体。申论提供的材料绝大多数是取自媒体报道的事实材料，它们就是申论写作活动中的客体，是这种客体引发申论写作者的具体写作行为。应试者读原材料时，通过感受、理解和建构，显现文本意义，也是申论写作主体的精神世界在该文本中的对象化。同时，原文提供的材料只有经过写作主体的感知、认识、理解、归纳、加工、发挥，才能构成文章。

一方面要看到，应试者是“资料”和问题的受动者，他不能撇开原材料，不能撇开卷子上提出的问题另外进行宿构性的写作，去谈一些风马牛不相及的事情，无论是“拎”（归纳）、“析”（分析）、“策”（对策）、“申”（引申），都应该紧紧围绕原材料来进行。应试者要懂得“磨刀不误砍柴工”的道理，认真阅读材料，紧扣材料答题，无论概括主题、陈述看法，还是提出对策、引申议论，都应该围绕试卷给定的材料，就给定材料和从中概括出的主要问题及其解决方案进行阐述和论证，不能信马游疆，天马行空，脱离给定资料，任意发挥。另一方面又应当看到，申论的写作客体主要是触发写作动机和欲望的诱因，它在写作实践活动中只是媒介、外因或条件，而写作主体的思想、感情等内在因素，才是胚胎、内因或根据。因此，写作主体在写作中起着主导作用。

笔者在申论写作的教学和辅导中深深感到，最需要强调的是加强议论，尽量减少材料的转述或材料的联想堆砌。



我们知道，资料中提供的材料或者由联想而产生的事实材料往往是大量的，比如说谈食品卫生问题，你可能联想到的事实很多，但决不能被事实、被写作中的客体牵着鼻子走，把申论写成材料的堆砌，也不能让观点淹没在材料之中，而一定要从事实的“总和”，从事实的“联系”中去掌握事实，并且重在议论分析，概括提炼，这样的论据和论证才是有力的。有句谚语说得不错：“人总是知道自己鞋子最挤脚的地方。”在申论写作方面，有些人也知道自己议论分析的能力有限，于是主要依赖于从提供的资料中摘抄材料，或依赖于材料的联想和堆砌，或依赖于就事论事，以这样的办法拉长篇幅，达到规定的数字底线。甚至美其名曰：“扬长避短”。岂不知，扬长避短实质上还是一种比较消极的办法，积极的办法是平时提高议论分析、综合概括的能力，考试时有意识地把思维重心放在议论分析、概括归纳上，变短为长。

按照主客体双向结构理论，写作行为总是在一个主客体双向映照的结构中进行。写作主体和写作客体的相互作用，处于双向选择、双向建构、双向转化的过程之中。写作中的双向建构不是刻板的对接，往往有原先的认知结构、价值观念和审美趣味的渗入。申论的写作，也可以主动发挥自己的某种优势，从记忆库存中寻找材料、认知图识、名词术语、精彩的哲理性语言等，通过过渡词、过渡句、过渡段这些中介环节，主动发挥进去。这里特别强调一下必要时运用名词术语。运用名词术语不是为了吓人，而确实能够在一定程度上看出应试者的知识结构和平时的阅读面。我们的时代是以经济建设为中心的时代，无论是领导干部、机关工作人员、媒体工作人员等，都很有必要掌握一定的经济领域的名词术语，原先学工、学理、学医、学农、学文学、学历史等方面的应试者，更应该补充这方面的不足。

比如说，申论中如果谈到现在人民群众生活水平的提高，请问下面这样两种不同的表述方式──“近年来我国人民群众生活水平不断提高，像芝麻开花节节高”与“近年来我国人民群众生活水平不断提高，恩格尔系数越来越小。” ──哪种更能给阅卷老师留下比较好的印象呢？笔者认为是后者。用“芝麻开花节节高”这种语言来形容人民群众生活水平的提高已显得有点陈旧，或者说不是今日机关文书、今日应用文语体的用语了。恩格尔系数则是经济学领域的一个常见名词术语。19世纪德国统计学家恩格尔根据统计资料，对消费结构的变化得出一个规律：一个家庭收入越少，家庭收入中（或总支出中）用来购买食物的支出所占的比例就越大，随着家庭收入的增加，家庭收入中（或总支出中）用来购买食物的支出则会下降。推而广之，一个国家越穷，每个国民的平均收入中（或平均支出中）用于购买食物的支出所占比例就越大，随着国家的富裕，这个比例呈下降趋势。

再如，如果申论中谈到贫富差别的加大，也可以用上这样一个经济学的专有名词：基尼系数。基尼系数是国际上用来综合考察居民内部收入分配差异状况的一个重要分析指标，由意大利经济学家基尼于1922年提出。其经济含义是：在全部居民收入中，用于进行不平均分配的那部分收入占总收入的百分比。基尼系数由于给出了反映居民之间贫富差异程度的数量界线，可以较客观、直观地反映和监测居民之间的贫富差距，预报、预警和防止居民之间出现贫富两极分化，因此得到世界各国的广泛认同和普遍采用。应试者在申论写作中需要避开经济学上那种过于抽象的表述，尤其是公式，但基本意思是可以借用的，能动切入，点到为止。用和不用，有时效果就不一样。

申论范文精解80【第三篇】

“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天……”每当听到这首歌时，我便想起了幼儿园时的一件趣事。

那是一个万里无云的下午，小鸟在树上叽叽喳喳地唱着歌，小花和小草正在跳着优美的舞姿，而我正在家里独自一人看着电视。“咕咕咕……”肚子又在抗议了。看看墙上的钟表，原来晚饭时间到了，可是家里没有人，我又没有什么吃的。于是我垂头丧气地坐在沙发上发愁。这时我心里打起了念头：要不然在冰箱找找，看有什么好吃的？我二话不说，便急忙跑到厨房，打开冰箱，看见一个又长又绿的东西，我以为是妈妈买的黄瓜。我当时心里乐开了花，一蹦三尺高，抓起一个拿出冰箱，洗干净后便迫不及待地咬了一口。这时，我的嘴里瞬间燃起了一串火，眉毛挤成了一字型，在房间里跑来跑去，此刻我才知道了，那是我永远接受不了的辣椒。此刻，嘴里火辣辣的，我特别想要一口水来解解嘴里边的辣，这时我看到了桌子上有一瓶白色的东西，我的眼睛顿时散发出一束光芒，仿佛看到了一丝希望，我便急忙冲过去，一把抓起来就喝。可谁知道那是爸爸珍藏许久的白酒，一口酒下肚，这下把我辣的团团转，仿佛舌头都不是自己的了，这真是火上浇油啊！

这一会儿把我折腾得满头大汗，这时妈妈回来了，看见我一副见不得人的样子，便急忙过来询问怎么回事儿？我把事情从头到尾说了一遍，妈妈听了哭笑不得。

至今回忆起那时候做的蠢事，我还忍不住偷偷地笑呢。

经典申论【第四篇】

师从于水，不光是对于自身，亦或是对于中国文化，还是对于整个社会，都提供了上善之宝鉴，照出纳垢藏污之处，照出社会不合理之处，从而不断推动个人乃至整个社会的进步创新。在全力社会大发展大繁荣的今天，让水之品性成为生活的标尺，才能更好地构筑中国精神、中国价值、中国力量，为我们提供精神指引，培厚整个社会的精神土层，助推中华民族伟大复兴！

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05 申论真题集，申论在于精做，不提倡题海战术，12套题基本就解决问题，这12套题的构成：