实用社区垃圾分类调查报告背景精编5篇
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社区垃圾分类调查报告背景篇1
一﹒独特的xxx抱抱xxx
二﹒xxx小总理xxx吃饭
什么?小皮球当上小总理了?没错！而且小总理要吃饭喽！你瞧她：一手拿着鸡腿，另一手拿着鸽腿，饭还要奶奶喂呢！这姿势高贵地比住别墅还要舒服呢！哼，管它别墅不别墅，先把菜独吞了再说！可惜，xxx顺风手xxx逃不出xxx全球眼xxx菜她早就藏好了。唉，算了，下次再努力吧！
三﹒让人睡不着
时间过得真快，还没刷牙的我已经陪小皮球睡到凌晨2点了，我睁开了一会儿眼睛，又睡着了。一分钟也不到，只听厕所里响出一点声音，不会吧，出小偷啦！快点，穿好衣服，带好棍子出发…可惜，虚惊一场，原来是小皮球在尿尿！唉！
要是你和我这个xxx特色小球xxx相处几天的话，准会和我一样：一见就头疼，一天不见又想得心疼！
社区垃圾分类调查报告背景篇2
王琦瑶不算是个很善意的正面人物。她是静默的、隐忍的、心事重重的。作家笔下刻画的是一个并不风华绝代的出生平凡的姑娘，却凭着天赐的一颗不安稳的心，叫自己一次次登上时代的风口浪尖。而拥有了这样的智慧，她能在复杂的生存竞争中更胜一筹。在步步攀爬更高社会阶层的过程里，我们看出王琦瑶的真实个性。
王琦瑶是个机敏善斗的女人，她动了半辈子的脑筋只为了自己能过得更好。与吴佩珍做好友，她斗的是以美丽为筹码的怜悯和宽容。住进蒋丽莉家她斗的是如何凭女性气质诱惑蒋家母女为自己铺就选美的红地毯，最好再搭上母女都相中的贤婿程先生，才能验证她上乘的女性气质。遇到严家师母后，她斗发型，斗妆容，斗听闻市井流言谁有更大的耐心。待自己的小丫头长成妙龄少女，她赶忙与女儿斗智斗勇起来。斗谁更时髦，斗谁更沉得住气。我们看出心平气和的表象之下，确是王琦瑶作为上海女儿的好斗本性。
王琦瑶出于众人的特点在于仪表从容。为了踩稳了李主任这块人生的第一块板，王琦瑶精心谋划着自己不落俗套的生活。然而王琦瑶是走一步看一步的，从来不去为三十年后的未知遭遇而惶惶惑惑。她遇事不乱，不耽于忧愁，凭借过人的判断力扣住眼前的机会。她用自己拿捏精准的女性优雅气质，惹得同性的爱怜和逢迎，使蒋家母女替她编织荣耀光环，还能招来男性的倾慕和宠爱，叫程先生为了他孤寡半生而终。中年的王琦瑶更具风韵，与严家师母经营良好的友谊、与李主任、康明逊、老克腊的爱恨纠葛等等，这一切成就了她绚烂又怅然的半生缘。
想象王琦瑶就像上海弄堂顶楼上翻飞的素色棉布，与廉价的的确良相比，她是温文尔雅的，与昂贵的丝绸相比她又是气度怡人的。棉布更善于吸收水分滋养自己，借了阳光的蒸发而越发柔韧。棉布用来做贴近肌肤的衣服，让人们愿意亲近。棉布登得上厅堂，是小家碧玉的另一种时尚，棉布下得了弄堂，是卓尔不群的优质审美眼光。
总之，王琦瑶是美的。她的相貌美好，可以闭月羞花，却非风华绝代。王琦瑶之美的真正核心在于女子的机敏智慧。她的短短一生是苦心经营的，面面俱到的，如她日后的生活那样，美得细水长流。
女人到底有着什么样的家庭，才使她成长为这般的个性呢。作者笔下所及王琦瑶的家事仅有两处，一是在小说开头，王琦瑶还与父母哥哥等亲人生活在一起；二是在产女之后，母亲来给她照顾月子。结果她与母亲不欢而散。我们疑惑，这样的个性和经历无论如何是受家庭影响的，究竟有着怎样的幼年经历助她练就了半生都在气定神闲里斗智慧呢？作者的笔墨始终停留在说不破的层面上，关于家庭的场景描写数笔带过。对家的眷恋不足以牵绊王琦瑶，何况她与家人感情似乎是寡淡的。细想，王琦瑶在家当小姑娘的时候，与亲人就是有间隙的。
隐隐约约的开始树立起她傲人的斗志了。与哥哥，与父母，都能不亢不卑的相处。小说的叙述使一切看起来都没有疑问了。作者用笔的力度斩头去尾，刚好停留在棉布的厚度。很多东西，似是说不破，说不得，不必说，不屑说的东西被埋在笔墨深处了。第二回与王母的争吵算是突出的一回。整部小说的王琦瑶不近亲情，这样的女子在处理与亲人关系的问题上反而缺乏智慧。
社区垃圾分类调查报告背景篇3
《鸿门宴》、《垓下之战》是江苏省中等职业教育语文教材中的两篇必学的文言文，也是司马迁广为流传的经典之作。项羽——这位司马迁笔下最典型的悲剧英雄，在步步为营、充满暗藏杀机的宴会中，在刀光剑影、惊心动魄的战斗中，从占据主动地位的他一步步走向了被动，最终落得乌江自刎的结局。究其原因，很大程度是其自身的双重性格造成的，因为故事中项羽的性格特点在其政治、军事生涯中起到非常重要的作用。但毫无疑问，司马迁对项羽是抱着肯定与欣赏的态度的。司马迁将自己所有的情感融注笔端，塑造了这样一个光明磊落、勇武豪壮，然而最终却兵败自刎的悲剧英雄，其目的在于通过“悲”反衬出“美”，通过“苦难”显示出“崇高”，通过“毁灭”展示出“希望”。
首先，项羽是个英雄。秦时皇帝游会稽之时，年少的项羽就曾说“彼可取而代之”，足见其志向远大。秦朝末年，社会动乱，群雄并起，本无任何基础的项羽却凭自己的英勇和胆识，仅用三年的时间，就在秦末大地上拔地而起，可以说，没有项羽也就没有大汉王朝。东城快战之时，项羽独自一人斩杀敌军数百人。史记曾这样描写：“是时，赤泉侯为骑将，追项王。项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”从这便可以看出项羽的威风。项羽称霸时不过二十六七岁，可为少年得志，而且在作战时只要霸王一张目叱之，谁看见了都得吓得屁滚尿流，这该是多大的气场。
其次，项羽更是一个大人格的英雄，这是古之定论。且不说巨鹿之战中破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就足以令人心曳神摇，感佩万分。项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，立即发兵击之，这是他的率直而非霸道。他们两人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较？只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂能内讧？樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢作敢当，可见其忠，生吃彘肩，可见其勇，忠勇兼备，堪称好汉。项羽壮之，可谓好汉惜好汉。刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样？勇敢、豪放、从容、率直、磊落、大度、仁义，这就是历史上的项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。也正因为如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。
第三，项羽的英雄本色还在于他的本真和纯朴的人性美。项羽虽是一个大人格的英雄，但仍然是一个凡夫俗子，他敢爱敢恨、心地透亮，活得本真而洒脱，这是项羽的小人格，一个平凡的人所具有的善良纯朴的本性。兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。他宁死也不肯回江东，源于他的自尊，同时，也是他心地善良的诠释。项羽是一个英雄豪迈、骁勇善战、多情重义之人。乌江岸边，生死存亡之时无颜见江东父老而慨然赴死；不忍宝马同行毅然赠于忠诚之士，实乃重情重义之人；以数十击数千，当者披靡，斩将刈旗，身处绝地，杀人无数，放言“此天亡我，非战之罪”，其豪迈之气，善战之能激荡天地；他爱江山更爱美人，爱得轰轰烈烈，荡气回肠。他是一个硬汉子，但也有软弱无助、孤寂难奈的时候，他也需要女人纤纤细手的抚慰，也需要爱情的滋润。值被围垓下四面楚歌之际，潸然泣下，悲歌慷慨痛别佳人，一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀、爱的无奈展漏无遗，让人心碎。分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，只做了个徒有虚名的“西楚霸王”。项羽，是一个洋溢着人性美的英雄形象！
英雄末路的深渊？是他的自私吝啬、目光短浅、冲动鲁莽、优柔寡断的性格注定了他的失败！
1.项羽的性格中有自私吝啬、唯我独尊、唯权至上的一面。在反秦之初，他有地不肯分，有权不肯释，不知收买人心，缺乏海纳百川的胸怀和知人善任的眼光。“得民心者得天下，失民心者失天下”，因此，他拱手将众多人才送给了对手，也将天下民心尽付与刘邦。
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2.项羽的性格中有做事轻率草莽、不计后果的一面。项羽在西进关中时，投降楚国的秦军受楚军虐-待，产生了敌对情绪，导致军心动摇。项羽为了稳定军心，一夜之间在新安城南袭击活埋了20万投降的秦军。20万人命，一夜之间成了军事斗争的牺牲品，激发起了众多的民怨。火烧了阿房宫，熊熊燃烧的大火三个月不灭，大火宣泄着项羽对暴-政的愤怒，但这样做更是他草莽轻率的体现。其行为只会让他尽失民心，没有民心的政权只会是无源之水、无本之木，没有源本，他的政治统治基础就处处潜藏着危机。
3.项羽的性格中有优柔寡断的一面。《鸿门宴》开始，项羽处于主动地位，用樊哙的话来说就是：“人为刀俎，我为鱼肉”，找机会处死刘邦是易如反掌。但是项羽耳根子软，他在项伯的劝说下，改变了原来的意图。最后在项庄舞剑时，亚父多次示意下手，项羽却视而不见，充耳不闻，没有动手，一次次错失了良机，由主动转向被动。垓下之围，四面楚歌，乌江河畔，他不思如何破敌脱困，只想着美女宝马、儿女情长，葬送了自己。他没有冷静而果决的心智，缺少成为帝王所必需的理智与冷酷。
4.项羽的性格中有胸无城府、缺少谋略的一面。他没有做大事的计划与战略目标，在刘邦为了得天下而妇女无所幸、财物无所取的时候，项羽想着的却是如何在前进的路上，在只走了一半的情况下衣锦还乡，向父老炫耀。打仗时他不是在阵中统筹全军，而是披甲冲杀在队伍最前方，这样的个人英雄主义只是匹夫之勇，而非将帅。甚至在决战垓下之时，他还想快战一场，以显英勇，鲁莽而只顾一时的痛快，使他逞了一时之能，却败了一世伟业。
尽管项羽性格中存在种种缺点，但我们仍认为项羽是一个悲壮而色彩浓烈的英雄。项羽的性格中有着悲剧人物所无法抗拒的命运。一个人的性格就像一双无形的手，牵引着自己踏上命定的轨道上。项羽一生被自己的性格羁绊，正好验证了这句话，因此，他刚愎自用、优柔寡断、缺少谋略。但他始终坚持自己的人格尊严，执著于自己的人生，以自己的方式活着，这种固执往往在他遭遇苦难时，容易使他的身心受到极大的折磨，甚至遭受失败的命运。然而，若不能按照自己希望的方式活下去，他是宁愿牺牲生命也不愿苟活，所以他选择以自刎结束自己的生命，或许这就是项羽身为悲剧英雄的体现。他像流星般一闪而逝，留给后人无限地唏嘘与感叹。南宋词人李清照有诗云：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”项羽是一座金铸的丰碑，将永远矗立在历史的`战车上，供后人瞻仰。
社区垃圾分类调查报告背景篇4
在小说里，我们随处可见贾母对于那些小厮小丫头的疼爱。随便举个例子，清虚观打醮，一个小道士因剪烛花，在贾母等一干人进来的时候躲避不及，再加上惊慌害怕，撞在了王熙凤的身上，被王一巴掌打得满地乱滚，而众人也都叫喊着要收拾这个不懂规矩的小道士。这时，“贾母听说，忙道：‘快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌?’说着，便叫贾珍去好生带了来。贾珍只得去拉了那孩子来。那孩子还一手拿着蜡剪，跪在地下乱战。贾母命贾珍拉起来，叫他别怕。问他几岁了。那孩子通说不出话来。贾母还说‘可怜见的’，又向贾珍道：‘珍哥儿，带他去罢。给他些钱买果子吃，别叫人难为了他。’”即便是对这样一个素昧平生、微不足道的小道士，贾母也如此悲悯，难怪贾府的小姐们甚至丫鬟、戏子们都会得到善待，这和贾母的慈悲心肠是大有关系的。
老太太懂美，欣赏美，也喜欢美，因此，但凡长得清秀端庄美丽的孩子，不管是男孩子还是女孩子，老太太都非常喜欢。男的比如宝玉、秦钟，女的比如黛玉、宝钗、宝琴、邢岫烟等等，都因为长得美而得到老太太的宠爱。
贾母虽然生在一个男权的社会，但她并不因此发生马克思所谓的“社会的异化”，成为鄙视女性的女性，按照女权主义的观点，这是女人最大的悲哀。贾母不是这样，相反，她凭借自己尊贵的地位，尽量多的疼爱女孩子。因她“极爱孙女”，便把迎春、探春以及惜春三个孙女都要过来跟自己住，而以前元春未入宫以前也是跟贾母一块过的。还有后来因母亲亡故而被贾母接过来的黛玉，还有因父母早亡遭受叔叔婶婶折磨的史湘云，以及薛宝钗、薛宝琴、邢岫烟等等，都得到过贾母的关照和呵护。如果说贾宝玉的“女儿至上论”有渊源的话，渊源就在贾母这里。也许，宝玉的思想就是在祖母的熏陶影响以及与祖母身边的女儿的交往中形成的。
贾赦看上了贾母的贴身大丫鬟鸳鸯，想尽千方百计要达到目的，被贾母知道，臭骂了一顿。她宁愿为了个丫头，也敢于得罪自己的大儿子，表现出一种正义凛然的风骨。而这其中，她最不满意的就是贾赦贪得无厌，吃着碗里的望着锅里的;好色，娶了一个又一个;以及自私不孝，只想着满足自己的性欲，而根本不管母亲有无妥帖的人照顾等等。贾母对于这些恶劣品质的极度反感都被鲜明的表现了出来。与为了一点私利来劝说的鸳鸯的嫂子以及主动帮自己丈夫找小老婆的邢夫人相比，贾母的人格显得相当的高贵和刚直。
他疼爱宝玉，一个很重要的原因就是宝玉很像他的爷爷，也就是贾母的丈夫。在清虚观打醮一节，张道士说宝玉象他爷爷，“贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：‘正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。’”说到丈夫就满脸泪痕，说明贾母和丈夫感情很深。而她疼爱宝玉也是因为这个孙子依稀有丈夫的影子，能够使她得到安慰。还有，她之所以如此宠黛玉，也是因为“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心!”所以她要守着黛玉，就仿佛是守着她疼爱的小女儿贾敏一样。鸳鸯服侍贾母多年，日久生情，老太太就再也离不开她，甚至为此和不孝的儿子贾赦翻脸。
上面所说的对小道士的悲悯、拒绝贾赦纳鸳鸯为妾的要求甚至包括对女孩子的偏爱，都表现出贾母同情弱者的一面。而这种性格，集中体现为贾母挫败王夫人和薛姨妈等人的“金玉良缘”的阴谋。因为，这是一人数众多、势力强大的集团在算计一个父母双亡、孤苦伶仃的女孩子林黛玉的阴谋，贾母在关键时刻挺身而出，即便是得罪皇妃也在所不惜，伸出温暖的羽翼，为自己苦命的外孙女提供一片安宁的天空。
这些品质，即便是一个须眉男子也未必能够同时具有。在我看来，正是因为贾母具有上述难得的品质，使她在贾府拥有极高的威望。而且，贾府之所以能够形成自宁荣二公以来皆宽柔以待下人的风气，也跟贾母大有关系。而她之所以敢于违逆皇妃贾元春，也正是因为这个孙女，“自幼亦系贾母教养”，“且同随祖母，刻未暂离”，贾府上下，只有老太太有这个底气敢跟作为皇妃的孙女较劲。
这样的人物，当然有足够的资格成为贾府“正义力量的代表”。
中文名称 贾母
别名 老太太、老祖宗
国籍 中国
民族 汉
出生地 金陵
职业 贾府老太太
代表作品 掰谎记
儿女 贾赦、贾政、贾敏
贾母，金陵世勋史侯之女，荣国公贾代善之妻，贾赦、贾政、贾敏之母。荣宁二府的“老祖宗”，地位尊崇，儿孙满堂。
作为女人的贾母，虽然出场时已是个富贵尊荣的老太太，但就遗传学的观点看，有宝玉和黛玉这样品貌的孙子、外孙女，样貌可以推想不差，至少是受看的。她的个性基本属于活泼外向型的，这把年纪了还喜欢和年轻人玩笑，年少时贪玩淘气，差一点子掉在水里淹死，头上还跌了个窝。 她溺爱宝玉，有一部分原因是宝玉“通身的气魄”很像他爷爷，从这一点看，她和贾代善的感情想来也说得过去。
她品位高雅，很有生活情趣，会吃，会穿，懂茶道，喝老君眉这样的养生茶，取用梅花雪水浸泡；她欣赏戏剧，爱听琴，l讲究赏月之道，说“如此好月，不可不闻笛”，比小资还小资；她的音乐审美趣味，是“铺排在藕香榭的亭子上，借着水音更好听”；她指导惜春的画，教宝钗居室布置，告诉凤姐蝉翼纱和软烟罗的区别；在潇湘馆发表的窗纱配色理论，更显示了她在家庭装修方面的艺术天分。
她的见识和修养，固然是有优越的家世撑着，有底气，但活得粗砺的女富人、女强人还少吗?她在细节上的婉转心思，其实是一种生活态度。用心生活，往往是幸福生活的前提。
而作为领导者的贾母，“当日像凤哥儿这么大年纪，比她还来得呢”。她在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇，稳坐贾家最高统治者的位置。
遥想贾母一生，必定历经风浪，在鼎盛期的贾府管理层，在数十年媳妇熬成婆的过程里，在大家族的勾心斗角中，她积累了比凤姐更多姿多彩的人生经历，见识过更宏大壮阔的世面，具备了更丰富有效的理家之才和治家之威。贾母的太上家长位置，是一点点用青春和时间置换出来的。
60年里她经历了太多，这些阅历让她洞悉人生。所以她有一种睁一只眼闭一只眼的通达。她能任用有明显缺点但肯干能干的年轻干部王熙风，能看透“哪个猫儿不偷腥”，想得开“凡百事情，都自己减了”，安享天年。
但千万别忘了她还有睁着的一只眼，表面上不亲庶务自得其乐的贾母，在关键时刻明锐果决，凛然不可犯，看看她在贾赦谋娶鸳鸯一节时的发飙，就会明白，她一把手的位置和相应的警觉，从来没有一天放弃过。
作为女性管理者，贾母有一些柔性的管理方式，她怜贫惜老，优礼刘姥姥，宽待犯错的小道童，女性基本的善良和同情心，贯穿贾母的为人处事。福分，很多是修来的。
贾母的饮食，从两个方面，一是从口味谈起，二是从排场谈起。
首先看第十一回凤姐所说：“老太太因为晚上看着宝兄弟他们吃桃儿，老人家又嘴馋，吃了有大半个，五更天的时候就一连起来了两次，……说有好吃的要几样，还要很烂的。”这里很明白的表述了贾母的体质与饮食方向。虽然说生活在大家族里，讲求调养，但毕竟是年老之人（按此时七十岁上下），牙口和胃口大不如从前，所以吃了半个鲜果胃口就受不了。大多老年人都喜欢吃软烂食品，贾母也不例外，给宝钗过生日那一回，文中就点出了贾母“爱吃甜烂之食”。 再看贾母吃螃蟹，本来螃蟹性冷，老年人不宜多吃，所以贾母只少量尝一些，而且还要“把酒烫的滚热的拿来”，“滚烫”二字一下就把贾母的饮食理念体现出来，热酒可以抵消螃蟹的冷，让老年人胃口好受一些。要是平头百姓猴年马月也吃不上一回螃蟹，但凡吃上了，哪还顾得了这许多啊？贾母吃螃蟹不单讲究在“吃”上，更讲究在排场上，吃完还要用“菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子来洗手”，当然这是排场问题，留到后面细说。
贾母吃的大菜里有一道“牛乳蒸羊羔”（49回）。按照贾母所说“这是我们有年纪的人的药，没见天日的东西”，这没见天日的所指的大概就是还在胎胞里的羊羔，听来未免有些残忍。这样的一道菜显然算是荤中之荤了，也许是平日里“饫甘餍美”多了些，贾母更偏好吃些新鲜瓜蔬，刘姥姥二进荣府所带的不过是些“豇豆、扁豆、茄子”，但贾母却说“我正想个地里现撷的瓜儿菜儿吃。外头买的，不像你们田地里的好吃”。不光是新鲜菜蔬，贾母还喜欢吃些野味，比如“野鸡崽子汤”，贾母吃了两块二，不仅心里很受用，还嘱咐再炸上两块，就着吃粥有味儿。另外也有“野鸡爪子”。
和大多数老人一样，贾母不喜欢吃油腻食品，丫鬟捧来的藕粉桂糖糕、松穰鹅油卷、螃蟹馅的小饺子还有奶油炸的各色小面果，贾母都不喜欢，皱眉说：“这油腻腻的，谁吃这个！”再如第五十四回写给贾母预备的鸭子肉粥，她都嫌荤腻，要吃些清淡的罢。按理说这鸭肉性甘凉，可以滋润五脏之阴，清虚热，有补血，养胃，生津的功效，正适合贾母这样的老年人夜间食用。但她还是想吃些清淡的食物，不仅要吃清淡的，连甜的也不想吃了，还抱怨“不是油腻腻的就是甜的”，所以勉强吃了些杏仁茶，这里所说的杏仁茶也是甜的，只不过讲究的做法是放几枚苦杏仁，以发其香，想必贾母所吃的也是如此做法。
起初说贾母“爱吃甜烂之食”，那时候的贾母大概七十岁年纪，而第五十四回不喜欢吃甜食的贾母已将近八十岁，几年时间的身体衰老自然影响改变了她的口味。如第七十六回王夫人说“那些面筋豆腐老太太又不大甚爱吃，只拣了一样椒油莼酱来”。贾母却很喜欢，说正想吃这个，显然是想就着“稀饭吃些罢了”，这个时候的贾母不仅是口味有所变化，偏好清淡，更值得注意的是饭量在减少，只吃了半碗“红稻米粥”，这是老年人身体衰老的一个很明显体现。
接下来所要说的就是贾母饮食的排场问题。
黛玉初进荣府时候第一次吃饭，看曹雪芹如何写来“李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，……旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。” 再如第四十回所表“贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂麈尾巾帕之物”。看看这个排场，几个人吃饭，倒要几十个人伺候呢！吃过饭，还有小丫鬟捧过茶水、漱盂来，先用茶水漱口，盥手毕，然后捧上茶来，这方是正经吃的茶。
贾母饮食排场之大，还是柳嫂子说的一针见血：“大厨房里预备老太太的饭，把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃，吃到一个月现算倒好”（61回）。
这可算讲究之极了，看这意思吃了一个月也不见得有重样的，简直成了满汉全席了。难怪薛姨妈都说“你们府上也都想绝了”。这还不算，另外各子孙房里有好吃的还要另外孝敬一份来，这是一种规矩。第七十六回“贾母见自己的几色菜已摆完，另有两大捧盒内捧了几色菜来，便知是各房另外孝敬的旧规矩”。我读《红楼梦》，深刻感觉到贾母饮食排场的变迁，是与贾家衰落紧密相结合的。正如贾母所说“上几次我就吩咐，如今可以把这些蠲了罢，你们还不听。如今比不得在先辐辏的时光了”。
有人说贾母是一个高高在上只知享受的老妇人，其实并非如此。贾母虽然身在内宅，但却比任何子嗣都清楚自己家族的处境，所以她首先从自己身上减少浪费。同样就在这一回里，曹雪芹还描写了贾珍等人聚众赌博，“天天宰猪割羊，屠鹅戮鸭，好似临潼斗宝一般，都要卖弄自己家的好厨役好烹炮”。两相对比，贾母的聪明要比子孙们强不止一点半点呢！看这回写贾母略尝了两点，便命：“将那两样着人送回去，就说我吃了。以后不必天天送，我想吃自然来要”。
贾母在贾家生活了将近六十年时光，是贾家鼎盛与衰亡的见证者，她的饮食变化，也正是预示了一个家族从鼎盛走向衰亡的过程。最后想以一句世人皆知，曹雪芹亦在第十五回曾引用过的唐诗做结尾“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。
数个世纪前的英国，为贵族从事私人财务管理，已经成为一门职业化很强的专学，如今的私人银行即脱胎于此。数个世纪前的中国，正值清朝康乾年间，当时的贵族财务管理，多由府第管家或心腹人士实施，《红楼梦》中为贾母专职服务的鸳鸯可算是其中的一位。
鸳鸯为贾母打理的个人财富总价值约折合白银数万两。该笔财富共出现过两次。一是凤姐的算法。第五十五回，凤姐在与平儿聊到省俭之计时称，宝玉和黛玉的婚嫁费用将全部出自贾母的体己钱（或称私房钱），接着又说惜春等人婚嫁每人要花费七八千两白银，与之相比，宝黛婚嫁每人花费上万两是正常的，这样贾母的私房钱至少就有两万多两。 二是贾母的算法。第一百零七回“散馀资贾母明大义”中，因宁国府被抄，贾赦贾珍等获罪，贾母将自己财物分派时显示了其个人财富账单。这包括：分给贾赦、贾珍、凤姐各三千两现银，交给贾琏的黛玉棺木南运费五百两，承诺包揽惜春婚事费用，交给贾政用于偿还债务的黄金若干，分给宝玉宝钗金银饰物折数千两，分给李纨贾兰若干，自备百年费用数千两，分给鸳鸯等的剩余财物。如此计算，贾母的个人财富约折合白银五万两。这笔财富为贾母自做贾府媳妇以来数十年积攒，平时用大箱笼自藏，从散馀资之前，贾母“便叫鸳鸯吩咐去了”一句可见，该笔巨额财富纯系鸳鸯一人打理，而能够迅速理清这笔财富，鸳鸯手中如没有一个现成的大账本是办不到的。
鸳鸯能够成为类似如今的cfp，实为贾母之功。鸳鸯本是贾府的家生女儿，其父亲金彩和母亲长期为贾府看守南京的老房子，而鸳鸯早在儿时就成了贾母的丫鬟之一。试想，两个不在身边的看房人如何培养鸳鸯？她是被擅长理家的贾母一步步调-教出来的，最后，她超越了其他丫鬟，成了贾母的心腹和私人财务师。
按凤姐对王夫人的陈述，鸳鸯的月薪仅是一两银子。以微薄报酬管理巨额财富，没有对贾母的忠诚度是不行的，否则，随便挪用几百两，像凤姐那样在外面放放高利贷，也是很高的收益。但鸳鸯没有这样做，她对贾母感恩式的忠诚远胜过对物质的追逐，她甚至主动放弃了做贾赦姨太太的权势。这样的职业财务师实在难得。
为贾母理财，并不是一件易事。首先要做到账目细。诚然，贾母的日常财务支出并不多，大到礼节往来，小到家宴寿辰，都可在贾府公账上列支（如据贾琏称，贾母一次寿辰花费的数千两银子就出自公账），但和凤姐等的小赌输赢、给秋纹等丫头的赏钱等，却是出自私房钱。虽然金额不大（多以钱、吊为单位计），但可能每天都会发生，对外人的见面礼金额要多些，一笔笔计下来，都属于鸳鸯的理财细活。
其次，要明了贾府财务大势，这特别包括有时要暗地挪用和支出贾母个人财富。贾琏为应付节庆-红白礼，急需三二千两银子，但公账上却无银可支，只好求助鸳鸯帮着偷出贾母的一箱东西典当。鸳鸯清楚贾府财务已是入不敷出，甘愿冒着风险帮了贾琏凤姐一把，不过，直到贾母去世，贾琏也没有赎回这箱子当头，算是给鸳鸯出了个难题。
自然，长期维持私人财务师的职位也非易事。但鸳鸯的能力在于，她还兼任贾母的生活秘书，由于照料得好，年事已高的贾母，日常生活再也离不开鸳鸯。再则，她的才情和人情味，上下结下了一个好人缘。鸳鸯是酒令高手，行酒令时，要说诗词歌赋，她可以替王夫人说一个，可见她的才情，以及和王夫人的关系；司棋、潘又安私会，她发现后也不揭发，可见她对自由爱情的认可，以及她的前位思想；宝玉平儿生日，探春也主动把她叫上，可见她的人脉。特别是她并不事事向贾母禀报，保护了不少人，也维系了贾府内院的表面安宁。当然，有时候，她也要有些手段。如在贾母大观园设宴中，她见剩下了许多菜，便质问管事的婆子，并要婆子挑两碗送给平儿吃，当凤姐说平儿吃过饭了，她则直称，“她不吃了，喂你们的猫”，显然是针对婆子们而言，此话一出，慌得婆子“忙拣了两样拿盒子送去”。
但鸳鸯的命运最终是个悲剧。哥哥金文翔是贾母的买办，嫂子是贾母浆洗处的'负责人，恐是贾母给了鸳鸯面子的结果。但势利的哥嫂完全靠不住，贾母去世后，面对贾赦日后可能的逼迫，她选择了自尽。数百年后的今天，个人理财方兴未艾，新的鸳鸯们开始了全新的职业设计，但真正的私人财务师还远远没有出现。
贾母与王夫人在宝玉婚事上的矛盾
《红楼梦》中若以宝黛爱情为视角，真是“三日好了，两日恼了”，琐碎而令人费思，今试从贾母与王夫人在宝玉婚事上的矛盾为视角，大有豁然开朗之感。至少在前八十回中，我们看到的贾母是倾意于黛玉而非宝钗。
对于极善揣摩贾母心意而又礼数不错的凤姐来说，敢当众挑明宝黛关系（尤其有宝钗在场），否定金玉之说（金玉之说可是王熙凤的姑姑长辈之言），定是衔了更长的长辈贾母之意而来了。世事洞明的贾母借凤姐儿之口，给王夫人等散布的“金玉良缘”一个婉转、否定的回应。
王夫人虽属意于宝钗这个亲外甥女，但在贾母面前不好硬作主张，可是有做娘娘的亲女儿这一有利条件，自己便可“以静制动”了，采取以君对臣的方法达到自己的意愿。第二十八回，贾妃以“赏礼”之“规格”表明了“娘娘的旨意”，宝玉与宝钗一等，黛玉与三姐妹一等。深居皇宫的贾妃何以在一次短暂的归省后作出如此判断（归省当晚的赐物钗黛诸姐妹及宝玉均一样），毫无疑问，这是王夫人之意，因为“每月逢二六日期，准其椒房眷属入宫请候看视”，可见王夫人已把“金玉良缘”之说的工作做到娘娘头上了，“木头似的”的王夫人给了贾母一个“无声”的挑战。
有趣的是，一边是“金玉良缘”的满城风雨，一边却要为“尚无人选”而“打听着”；一边“和尚”说“等日后有玉的方可结为婚姻”，一边也有“和尚”说“命里不该早娶”。大家不要忘记，在第二十二回，贾母刚刚大张旗鼓的为宝钗过了及笄之年的生日，这分明是让大家都知道，宝钗你到了年纪了，快找婆家嫁人了吧。贾母一边拖着对娘娘的意旨，无奈拖延宝玉婚事，一边又如此作为，想想是不是煞是好看啊！
至此，贾母与王夫人暗藏深底的矛盾已公开化。事到如今，不进则退，借着“二玉”的吵架，贾母说了一番让他俩都细嚼滋味，好似参禅的话来。
那贾母见他两个都生了气，只说趁今儿那边看戏，他两个见了也就完了，不想又都不去。老人家急的抱怨说：“我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏又不咽这口气。” 自己抱怨着也哭了。
贾母真是烦恼啊，不仅玉成二人婚事千难万难，而且“二玉”也不能明了老人的一番苦心，难怪极少落泪的贾母在这时“自己抱怨着也哭了”。“小冤家”俗指感情极深而又时常吵架的小夫妻，贾母以此称呼二人，其心里对二人关系的认同度可见一斑，且这一说一哭给了王夫人一个“有声”的回击。
正如贾母所说，宝黛二人“没有一天不叫我操心”。第五十回，人人皆知专为发嫁而来的宝琴，贾母却为宝玉求配。一边是热辣辣的金锁等玉来配你不要，一边是已有人家又刚来几日的薛家小妹你又求，贾母这一“明知故问”的行为无疑明确的告诉了薛姨妈，我不考虑宝钗，你们别枉费心机了。细心的贾母选择了黛玉不在场的情况下向薛姨妈发出了这个弃钗的信号，而薛姨妈却别有用心的把贾母求配宝琴的事去告诉黛玉，刺激黛玉本已脆弱的身体与敏感的心理，又可谓是另一番“苦心”了。
贾母安抚的态度分明是认可了两人的关系，这还了得，薛姨妈紧接话茬（此时大家规矩晚辈不得插嘴，薛姨妈以客人身份说话，是王夫人的不言而言）。“宝玉本来心实，可巧林姑娘又是从小儿来的，他姊妹两个一处长了这么大，比别的姊妹更不同。这会子热刺刺的说一个去，别说他是个实心的傻孩子，便是冷心肠的大人也要伤心。这并不是什么大病，老太太和姨太太只管万安，吃一两剂药就好了。”一番话赶忙把宝黛急需解决的婚姻问题拽回到普通的姐妹亲情之上，且是吃药就能好的小病。贾母对薛姨妈之语并不答言，只叫为黛玉而疯癫的宝玉“你只放心罢”，此时的宝玉恐是只有娶了黛玉才能放心吧！对照薛姨妈的暧昧之语，贾母的话则是很明确的“暗示”了。
这番话何尝不是黛玉所忧虑的，难怪黛玉听后伤感，直泣了一夜。
由此可见，贾母之意在贾府也到了人人尽知的地步，作者不时通过他人之口表露出来。
在前八十回中，贾母对黛玉是非常疼爱的，无论贾母是有心或是无意，她的行为已在客观上促进了宝黛爱情的发展，他们“一桌子吃饭，一床上睡觉。”（第二十八回）且“林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后, 便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”（第五回）在第五十四回，贾府夜宴放花炮时，“林黛玉禀气柔弱，不禁毕驳之声，贾母便搂他在怀中。”贾母的一个举动立即引起众人反映：王夫人搂了宝玉，薛姨妈搂了湘云，凤姐儿立马凑趣道：“我们是没有人疼的了。”联想到黛玉刚入府时的场景，相似的场面说明贾母对黛玉一贯的感情深厚。 相比宝钗，贾母可没有这么多情真意切的举动了。除了第二十二回，贾母为其做寿外（其意前已讲），就只有第三十五回，当着薛姨妈的一句奉迎了，“千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”可细想，黛玉都成了自己家的四个女孩儿之一了，焉有当着外人的面夸自己孩子的道理，理应夸不是我家女孩儿的宝钗才对呀！这亲疏关系不是很巧妙的摆出来了吗。
第四十回，贾母携刘姥姥游大观园，第一站便来到潇湘馆，当刘姥姥看到满是笔砚书籍以为“这必定是那位哥儿的书房”时，贾母颇为自得和喜悦的说：“这是我这外孙女儿的屋子。”其亲切之情溢于言表。当看到纱窗旧了时，贾母当众“和王夫人说”，一、纱窗旧了，不能用；二、纱窗颜色，不协调；三、命令，“明儿”就换。对比在宝钗房中“明日后日都使得, 只别忘了”的语气、态度看，贾母是生气了，她对王夫人等这么粗心地对黛玉充满了愤怒。伶俐的凤姐儿忙接话，薛姨妈也来打岔，因为王夫人真是到了“别等老太太问出来，我没话回”的境地了，难怪直到贾母等“一径离了潇湘馆”，王夫人也没说出一句话。
对于一个女孩子来说，这话已相当严重了。
由此可见，贾母是将喜爱之人放于身边，不是乱坐，无论贾母是有心或是无意，这种设置已把当年贾妃省亲会见众姐妹时安排的设置翻了过来，煞是有趣！
以前宽厚稳重的宝钗不见了，这分明是一个绝望而充满怨气的人在摔闲腔，就差把“没见世面的人家”换成“贾母”了，王夫人还点头称“极是”呢！可见宝钗内心对贾母是极为不尊重的，相对的，贾母对宝钗也只是表面上应景儿而已。
贾母不选择宝钗，却支持宝黛爱情，因为她知道即使再与薛家亲上加亲也不能挽救四大家族即将衰败的命运，这种想法我们可以从贾母祈天祷告的话中看出。比这更重要的是，宝黛二人感情成长的过程贾母看得一清二楚，而且对于黛玉这样的一个孤女，没有比留在身边更好的选择了。宝玉又是贾母最疼爱的孙子，为他娶一个合心意，婚后能美满幸福的妻子是每个疼爱儿孙的老祖母都会做的事。
大家知道，在荣国府过春节的时候，闹元宵的时候，贾母这个人是一个享乐主义者，她不但很会吃，很会穿，她也很会看戏，很会欣赏文艺。家里请了说书人来说书，她说你们都根本不行，她就破除陈腐旧套，给他们讲书应该怎么说，又给她们讲起当年她家里怎么演戏。她说当时我们家里唱戏有弹琴的场面，不来虚的。因为中国戏曲是大写意，虚拟的，弹琴比画几下，表示弹琴就行了，她说我们不是，我们家演戏是真琴上台，真的琴师上台，她就举例子，有时候凑起来演几个折子戏，都跟弹琴有关。她说了一个《西厢记》的《听琴》，这个是大家很熟悉的剧本，《西厢记》是元代王实甫的作品，在明清非常流行，不稀奇。她又说了一个《玉簪记》的《琴挑》，《琴挑》是明朝高濂的一个剧作，当时也很流行，到处演，也不稀奇。她又举一个例子，还有一个戏叫《续琵琶》，《续琵琶》是写蔡文姬的故事，里面要一面操琴，一面唱《胡笳十八拍》，她说像这些戏我们都是请会弹琴的演员在台上真的弹琴，那多好看啊。
那么《续琵琶》是谁写的呢？你去查中国戏曲史料，你很难查到。这是一个很不流行的剧本，是一个几乎没有公开演出过的剧本，是一个没有继续演出到今天的剧本。这个剧本是曹寅写的，就是曹雪芹祖父曹寅写的。而且查资料可以知道，只在曹寅自己家和他的亲戚家，也就是李煦家演过这个戏。这个例子就证明，贾母的原型就是李煦的妹妹，否则曹雪芹写这一笔的时候，不可能写到这样一出很偏僻的，曹寅写的剧，而且是一出只有在曹家和李家演过的戏，这是一个例子。
另外，书里面交代史湘云是贾母她娘家的人，书里面透露她有两个叔叔，都是封侯的，地位很高的，一个是保龄侯史鼐，一个是忠靖侯史鼎，而且书里面也说得很清楚，史鼐是哥哥，史鼎是弟弟。也就是说，书里面有贾母的两个侄子，书里面设定贾母姓史，所以他们也都姓史，他们一个叫史鼐，一个叫史鼎，那么你去查李煦家的家谱，你就会发现，李煦两个儿子老大就叫李鼐，老二就叫李鼎。这不可能是巧合啊，哪那么巧啊？而且虚构的话，按道理，鼎应该当哥哥，因为鼐在鼎上加了个乃字，应该是老二，可是他一丝不乱地写，可见他是有原型的，贾母的原型就是曹寅的妻子李氏。
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20世纪90年代以来，女性作家在文坛上的地位日益重要，在众多以女性话题为写作主题的作家中，王安忆是一个特例。她并不特意通过注重渲染女性意识和女权主义来追寻潮流，而是能够从平凡的女性身上探求女性自身的道路和命运。在这种背景下，《长恨歌》中王琦瑶这个上海女性形象的诞生，更是代表了王安忆的创作思想，而这部作品也成为她创作史上一部非常重要的代表作。本文将从四个方面分析王琦瑶这一人物形象。
王琦瑶是王安忆长篇小说《长恨歌》中的女主人公。她是一位典型的上海女性形象，不仅有着独特的个性特点，更体现了上海文化的基本精神。她的悲剧命运是历史变迁之中上海文化精神的命运写照，两者互为镜像。作者通过对王琦瑶一生命运的书写，为已经远去的旧上海文化形态唱了一首无尽的挽歌。本文从王琦瑶的生命历程与上海的关联、不屈的追求精神以及人物形象的平凡性和悲剧性等方面予以浅析，以期还原小说中王琦瑶的人物形象。
王安忆在创作《长恨歌》时，试图以历史记录者的身份来描写上海几十年的变迁，但她又不是从纯粹的历史角度来记录，而是从日常生活的场景来记录，充满了生活气息，让人更加真实地切身体会到上海几十年的历史变化。正如她自己所说的那样，《长恨歌》是“一部非常写实的东西。在那里面我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事”。上海这个城市曾被人称作“冒险家的乐园”，这里居住着各式人物，每天都上演着各种传奇故事，这使人们感到这个雄性世界充满了勃勃生机。但为什么作者会选王琦瑶这一女性形象来做城市的代言人呢？这也是与王安忆对上海这个城市的独特认识相关。王安忆写王琦瑶，是想写出上海这个城市的精神，王琦瑶的形象就是她心目中的上海形象。在她眼中，上海是以一个女性形象而存在的，它犹如女性一般，缺少历史和传统的积淀，忽然被抛上新舞台，流光溢彩，令人眩目。上海的女性有一股勇往直前的劲头，更有一种韧性，能委屈自己，却永远不会绝望。上海这个城市的精神就像上海的女性，没有太高的升华，却也没有特别的沦落，她有一种平民精神。所以，王安忆选择了王琦瑶这一人物形象来做上海的代言人。
王琦瑶是上海弄堂典型的女儿，她追求时尚，对未来充满想象，并为之努力，她的生命中有一种韧性，不甘于平庸生活的寂寞，她追求各种时尚的元素，过着精致的生活。这种对物质的欲望也是当时上海真实的写照，表现了上海作为国际化大都市的繁华昌盛。解放后，上海这座昔日繁华的大都市变得沉静了。这时的王琦瑶独自居住在平安里，当一名护士维持生活，闲时找些熟客一起打牌，喝下午茶，过着一种平淡闲适的生活。于是，她同外界拉开了距离，躲在自己的小天地里，不管外面的世界是如何的风云变幻，都是与她无关的。全国迎来了改革开放的潮流，而上海正处在改革开放的前沿，于是各种时尚元素又开始流行开来，各种派对、舞会重新绽放光彩。王琦瑶也受到时尚的诱惑，在虚荣心的驱使下试图追赶潮流，参加各种派对、舞会，外出旅游，过圣诞节。可以这样说，王琦瑶的生命是与上海的生命相连的，都是上海这个大都市的精灵。
王安忆的长篇小说《长恨歌》，在表现上海这座城市从20世纪40年代到80年代的历史时，在淡化一系列政治性事件的同时，重点突出了民间生活的淳朴状态，她通过上海女儿王琦瑶一生的悲喜剧，展示出丰富的都市民间历史和文化传统。一般来说，民间世界都是与土地、农村紧密联系在一起的，而与现代都市没有直接的联系。但是在城市化的过程中，各地的移民不仅给城市带来了生产力，也带来了他们各自的文化习俗，虽然这些文化习俗在城市化过程中被逐渐同化消失，但其价值仍然存在，并影响到城市文化的形成和发展。所以王琦瑶作为文中的主人公，相对同样生活在上海的《子夜》中吴荪甫等人物，少了一种传奇性，多了一种平凡性，这更能代表上海普通人的生活。
虽然王琦瑶在解放前曾去拍电影，做杂志的封面人物，并且参加“上海小姐”大赛获得第三名，但是王琦瑶只是一个世俗的凡人，生活中到处都有她的影子，每间偏厢房或者亭子间里，几乎都坐着一个王琦瑶。事实上，她所获得的“三小姐”之称，即是这种世俗气息的概括。
王琦瑶一生经历的三个阶段正是历史大变革的时期，而她却对这些漠不关心，她所关心的只是自己的生活、自己的人生，更像一个普通的老百姓，从而与主流历史拉开了一定的距离。20世纪40年代的上海是动荡不安的，而小说开头描写的正值解放战争时期。王琦瑶是不关心这些的，当导演想要引领她走向革命道路时，她毫不犹豫地拒绝了，因为对她来说，世俗的生活比革命更有吸引力。
正如每一个平凡的女人一样，王琦瑶追求的是一个温暖可靠的归属。随后，为了给自己找到一个安安稳稳的家，她义无反顾地投进了李主任的怀抱。她喜欢的不是李主任这个人，而是喜欢他给她带来的生活，一种既能满足她的虚荣心又安安稳稳的生活。当她住进“爱丽丝”公寓时，似乎找到了这种感觉，只是“爱丽丝”公寓虚有其表，徒有家的外表，而没有任何家的温馨。李主任根本没想要给她一个真正的家，在他心目中，王琦瑶只是一只供观赏的“金丝雀”，仅此而已。
受过伤害的王琦瑶从未放弃过对归属的追求。当康明逊出现时，她在他身上看到了希望。可惜康是一个懦弱的人，逃避责任。起初王琦瑶还能够理解他的难处，甚至当有了身孕后还替他解围，试图让萨沙当替罪羊。但是等孩子出世后一切都变了，她发现自己被欺骗了。当再一次见面时，两人怔了一时，康明逊就绕到床边要看孩子，王琦瑶不让看，康明逊问为什么，王琦瑶就说因为不是他的孩子。王琦瑶此时所背负的负担和辛酸可见一斑。
尽管王琦瑶曾经夺得“上海小姐”的第三名，但从她整个生命历程来看，她也只是一个平凡的人，过着平凡琐碎的生活，和多数女人一样，期望拥有一个完整温馨的家庭。
来自不同地域的先民们，为了能在城市立住脚跟，所以具有一种不服输的拼劲，一种不断追求的精神，这也是城市不断发展向前的动力。王琦瑶就属于这类人，她自身有一种不断追求的精神。
20世纪40年代，“导演是负了历史使命来说服王琦瑶退出复选圈，给竞选‘上海小姐’以批判和打击”，然而他的理论却在餐桌上被她干脆地拒绝了。王琦瑶有一颗不甘平庸、年轻好胜的心，对未来充满了渴望，于是她成功当选“三小姐”，并成为李主任的“金丝雀”。但当李主任这座可以依靠的大山遭遇空难后，她又不得不离开上海，回到外婆家避乱。虽说阿二年轻的心是唤起她城市旧梦和新梦的原因之一，但上海本身灯红酒绿和纸醉金迷的诱惑也是主要原因。她的心从来没有真正地离开过上海，于是她又回到了上海，这个让她魂牵梦绕的地方。
平安里的生活让她的生命多了一份独特的宁静色彩，也让她能够安全地度过那个混乱的年代。在那里，她以替人打针维持生计，并因此认识了严家师母的亲戚康明逊。他的出现，重新燃起了她对爱情的渴望，也正因为如此，他们不顾一切地逾越了禁区，竟有了身孕。可惜康明逊最后给她的只是感情上的伤害。
王琦瑶生命的最后一个阶段，这时薇薇已经长大成人。改革开放的春风吹遍了祖国的大江南北，各种时尚元素又开始在上海流行起来，这也激起了王琦瑶对生活的热情。这个昔日的“上海小姐”未能抑制对爱情的渴望，竟与一个比自己小三十岁的老克腊发生了离奇的恋情。这主要是因为王琦瑶一直没有在爱情上得到满意的结局，所以她从未放弃对爱的寻找。而老克腊则是因为对老上海强烈的怀念，爱屋及乌，对昔日的“上海小姐”产生了感情，并非与她产生真正的爱情。
总而言之，在男权社会里，没有一个男人能够成为王琦瑶的伴侣，他们如过客般从她的生命中路过。旧上海是一个物欲横流、奢华享受的世界，尽管王琦瑶曾经那么努力地追求自己的幸福，但是爱情如镜中花、水中月那般遥不可及，留给她的只有无限的`落寞。
在所有的人生悲剧中，女性的人生悲剧可以说是悲剧中的悲剧。自古红颜多薄命，这种悲剧产生的条件是女性性格中所特有的依附性，与偶然和运气好坏关系不大。王琦瑶是一个聪明的人，一个独立的人，一生都未放弃过追求，但最终也难免悲剧性的命运。有人说，爱情是女人悲剧命运的开始，这是有一定的道理的。从王琦瑶投身于李主任的怀抱开始，她的悲剧命运也就开始了，虽然以前的生活很是平淡，但绝非不幸。那时吴佩珍对她爱护有加，并无私地甘做陪衬，后来又有待人真挚热情的蒋丽莉。平凡的她先是获得“沪上淑媛”的美称，后来又参加“上海小姐”比赛获得第三名，风光一时。但王琦瑶有自己的想法，不想被别人安排自己的生活，所以甘愿成为李主任的“金丝雀”。她从李主任那里获得的只是物质上的虚荣，只能满足虚荣心而已。所以，即使李主任最后没有遇难，一直陪伴着她，幸福也不会与她相伴。正如她外婆所说，这不过是一场梦，只是梦醒得早了点而已。
建国后，王琦瑶的生活是平淡充实的，有种生活本真的纯朴，可康明逊的出现却改变了这种状态，虽然康明逊曾明确表示过自己心有余而力不足，但她却并未在意。此时的王琦瑶虽然还年轻，却历经沧桑，这让她得出这样的人生态度：长久是很难拥有的，不如及时抓住眼前的欢愉，享受生活。这种及时行乐的人生态度在她委身于李主任时已初现端倪。及时行乐犹如饮鸩止渴，带来的伤害是很痛苦的。于是，当她有了身孕时，康明逊乖巧地躲开，给她留下了无尽的痛苦。
新时代开始了，一个对旧上海有着浓厚怀旧之情的老克腊又闯入了王琦瑶的生活。他们之间的感情是靠对旧上海的怀念来维系的，并非真正意义上的相爱，所以从一开始就注定了悲剧的结局。她也清醒地认识到这一点，但她并没有多少反抗便投降了，甚至在老克腊清醒时，对她的暮气感到厌烦，美人迟暮已成为不争的事实时，她竟拿出自己用一生的幸福换来的金条去做无力的争取，这时的她已经完全放弃了一生坚守的清高和矜持。
最后，当王琦瑶死在自己床上的时候，她又想起几十年前那个似曾相识的场景。那时她正在片场拍电影，演一个床上死去的女人。可是那时她没有意识到，那个女人正是四十年后的自己，她的死早已被安排好，无法逃避。王安忆显然将王琦瑶的悲剧一生归咎于宿命的安排，这是因为她不仅要写王琦瑶一个人的宿命，同时也是写上海旧文化形态的宿命，王琦瑶的死代表着一种文化形态的消亡，为这种文化形态的消逝画上了句号。
王琦瑶的一生，可以分为解放前的辉煌期、解放后到改革开放前的平淡期以及改革开放后的复苏期三个阶段。这三个阶段是与上海这几十年的历史相对应的，两者的命运发展是如此地相似，以至于她成为上海的代言人，通过她来描写上海的命运。在小说中，主人公的命运和周围的生存环境是相融合的。王琦瑶虽也曾有过人生的辉煌期，但她骨子里仍是一个平凡的人，一个会过日子的上海女儿。她一生追寻自己的人生幸福，却终究没能找到，在最后的时光又错把生命的赌注押在了时尚上，最终被长脚所杀，结束了自己的生命。王琦瑶用自己一生悲剧的探索，完成了对现当代都市女性人生道路探索的阐释。