爱的议论文高中（汇总5篇）

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爱的议论文高中【第一篇】

爱我所爱心情日记

走过了人生的四分之一，我不知道自己在这么长的时间里学到了什么？

曾经梦想的一切和现在的的生活格格不入，走进了社会才知道曾经的`自己太过天真，到现在还是学不会该有的事故，学不会圆滑。

自己很笨，没有看人脸色的能力，还是以孩子的心思去分解好人和坏人，忘却了一个人不能以单纯的好与坏去区分。

我不想让自己在短暂的人生中留有悔恨，所以我努力的做着我自己。很多人说我很傻、很笨我承认。

人生短暂，我只是想做自己，不因任何人或事而改变自己。爱我所爱，想我所想！

爱我所爱*想我所想

用好长的时间思索着一个问题：人为什么活着？怎么的人生算是成功？

好长时间找不到答案，人只是单纯的为了活着而活着吗？爬到了金字塔的顶端是不是就算成功了呢？

人是应该有所追求的吧，那用一生去追求一件自己喜欢的事情是不是值得呢？

爱的议论文高中【第二篇】

一个爱唠叨的理发师给马其顿国王理发，问他喜欢什么发型，马其顿王答道“沉默型。”

周国平先生很喜欢这个故事，于是作《“沉默学”导言》一文，题目挺有意思，而作者也于本文末段给出了解释：“世有声学、语言学、音韵学、广告学、大众传媒学、公共关系学等，唯独没有沉默学。这就对了，沉默怎么能教呢？所以仅存此“导言”1篇“正论”则理所当然地永远诸阙如了。“读罢即笑，再瞥一眼标题，却又冷不丁地打一个寒噤，”周先生所言极是“古希腊最早的哲人泰勒斯就说过“多说话并不表明有才智。”人有两只耳朵，只有一张嘴，一位古罗马哲人从中揣摩出了造物主的意图，让我们多听少说。孔子主张“君子欲讷于言而敏于行，”而明朝的李笠也认为：智者拙于言谈，善谈者罕是智者。可见，沉默自然可论作“学问”，且学问之大、之广，令人深探之。

我承认，世间有太多谎言与废话，而“谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。”若不准说废话，人世就会沉寂如坟墓。然而，在我们听人神采飞扬地发表老生常谈，激情满怀地叙说妇孺皆知，却又忍不住愿送其一句“沉默是金”。回过头来又不禁悄悄问自己“对否？”世界需要“炫才”况大诗人王维、白居易都为及第而自荐，我们又怎能嗫嚅欲止、埋没才华而恪守“智者寡言”呢？有这样一个故事，某人参加会议，一言不发，事后，一位评论家对他说：“如果你蠢，你做的很聪明；如果你聪明，你做得很蠢。”而这则故事恰恰证明了沉默的两面性。

聪明人必须表现自己的聪明吗？聪明人非说话不可吗？相反，那些大张旗鼓地推销自己，借着媒体与大众起哄的人们真正可以冠以“聪明”吗？于是我们可以看到平庸的诗人自诩泰戈尔，俗不可耐的小说扬言摘冠诺贝尔，尚未开拍的电视机先声夺人闹得天下沸沸扬扬。在这热闹一时的吹嘘和喝彩之下，终只虚声浮名。于是我们呼唤沉默，因为那是面对功利的脚踏实地、面对名声的实事求是。著名学者余秋雨在答学生问时提到，“有时周围杂音太多，批评者怕大家听不见他们的声音，就喊得响些，冲一些，这是可以理解的。我们不能因为别人的声调而拒绝批评，世界对我们的关怀多种多样，烈日当头，朔风扑面、海浪卷身山路磨脚，哪能把它们都调适得温煦柔和？全都调适了，这个世界也就会变得毫无意思。”“我曾一再主张，除了特殊情况，对媒体问的批评不要反击。其理由，不是害怕，不是鄙视，不是谋略，只是因为我们没那么重要。”

沉默正因于此。我们应擅于沉默因为那是盔甲，可以保护遍体鳞伤的我们；因为那是武器，它让一切流言蜚语无处逢生。我们需要在恰当的时候保持沉默、享受沉默，同样也要学会展示，展示原创、展示观点、展示这个世界、这个时代最需要的强音。沉默之人是智者，知道何时沉默、何地沉默；沉默之人是仁者，可吾得千语，宋得下山；沉默之人是得道者，经历奋斗，看穿一切。他们在沉默中永生。无知者的沉默是浅藻，罪恶者的沉默是顽固，小人物的沉默是怯懦……他们在沉默中灭亡！

沉默有道，生习之。

爱的议论文高中【第三篇】

假如你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定能够把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。可是，你找个辅导生，问他在野外被蛇咬了如何办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不了解”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不了解！”“被子如何叠”“不了解！”“为什么啥都不了解？”“也不了解！”

这便是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，能够独缺“常识”。学生们便所以被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”

常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活能够由父母包办，各种各样事宜能够由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自身都照料不太好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？

常识也是科技的基础。科学却没有“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中归纳出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。

由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但另外，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中归纳出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。

常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！

爱的议论文高中【第四篇】

爱我所爱小学生精编作文

“……也曾伤心流泪，也曾黯然心碎，这是爱的代价!”每当听到这首歌时，我的心中总不能平静。我总是被歌曲中那淡淡的忧伤所感染。“爱”是一个亘古不变的话题，古今中外有多少文人墨客歌颂过爱、诠释过爱，但爱依然灿烂!爱的类型很多，伟大的慈母之爱，如山的父爱，山盟海誓的情爱，兄弟般的友爱……这里也绝对少不了那如涓涓细流永不枯竭的教师之爱!伟大的教育家马卡连柯就这样说过：“没有爱就没有教育，爱是教育的基础。”师爱是一种巨大的教育力量，释放者无限的光和热，温暖着学生，抚润着学生。

十来年的教学生涯，我有这样的感触：赠人玫瑰，手留余香!当我们在灯下查资料，挖掘教材、思索寻找适合学生实际的教学设计时，腰酸背痛，觉得备课真是太辛苦了;当我们在逐句阅读、批改学生作文时，心烦意乱，真的不想再改下去了。但是当你对一节课进行了语言、教法、思维训练的再创造时，心中便有说不出的畅快!当你见到学生拿着作文相互传阅你的批语时，你就会心安理得。当我们登上讲台，对着几十个学生，倾吐了你的思想感情时，感到的是庄严和幸福，生命得以极大的发挥。

教师与学生心灵之间有一条通道，教师对学生的爱就是开启这条通道的钥匙。热爱学生是教师应该具备的传统美德。曾经接手过这样的一个班级：学生人数多，纪律较差，学生成绩也不理想。如何尽快改变这个班级的面貌，是我面临的难题。刚开始，我对学生施加了较大压力，逼着学生学习，结果可想而知。这时，我静下心来，反思自己的做法。我意识到只有改变教育方式，才能改变班级现状。于是，我走近学生，经常与学生谈心，了解了他们的家庭状况和真实想法。下课时，与孩子们交流学习体会，寻找好的学习方法。对于学习有困难的学生，给予特别关注。当孩子们高兴时，我与他们共享;当孩子们情绪低落时，我会蹲下来耐心的安慰他，抚平他心灵的伤痕。我尽量多给孩子们一点笑容、关爱、鼓励，我用真诚的爱心打开了孩子们的心灵之门。孩子们的学习积极性提高了，学习风气也纯正起来了。

我也记得有这样一个学生，她叫张燕，是个可怜的孩子。母亲生下她之后就离家出走，一直未归。父亲受到打击，也外出打工，从此杳无音讯。小张燕寄养在邻居家。由于邻居家生活也较困难，不堪重负。小张燕是个懂事的.孩子，她知道是自己让养父母更加辛苦，就不想上学了，养父母当然不同意。张燕对学习渐渐地失去了兴趣。我了解了这些情况后，就主动找学校领导，让学校减免了她的学习费用。课堂上，我表扬她，赞赏她。课下，我热心地帮助她，鼓励她。她渐渐地恢复了自信，学习也有明显地进步。

学生的成长离不开老师的爱，老师的爱是理解，是尊重，是鼓励，是宽容，是微笑，是和学生打成一片，是与学生同欢乐，同忧愁。我至今还记得一个叫程朱宝的学生，他自小父母双亡，随年迈的爷爷生活。因为家庭的原因，他产生了强烈的自卑心理，自我封闭，不愿与人交流。针对这种情况，学习中，我经常提问他，尽量多鼓励他，表扬他，给他掌声。平时，我让班干们多多地和他一起玩。时间一长，他也愿意和同学们交往了，学习成绩也提高了。一位老教育专家说过：“把表扬送给优秀学生，那是‘锦上添花’;把表扬送给后进学生，那是‘雪中送炭’啊!”我愿更多地选择“雪中送炭”!

教师的工作规律性很强，时间久了，会觉得枯燥无味。所以，爱学生要有一颗童心。著名少先队活动家顾岫荫老师说过：“一个人亲身经历一些有意义、有情趣的活动会在记忆里留下难以磨灭的痕迹，每一个精彩的活动留给孩子的都是一颗珍珠。当他长大后，岁月的丝线把这些珍珠串起来，就成为人生珍贵的项链。”我希望我的学生拥有更多这样的“珍珠”，拥有金色、快乐的童年。学习中，我千方百计地激发学生多方面的兴趣，例如下棋、音乐、书法、绘画、打球……我也经常和孩子们一起下棋，一起打球，教孩子们书法、唱歌。我会像孩子一样，去拥抱、去感受、去体验更多美丽的事物!

爱的代价是付出，付出了总期望回报，这是人之常情。但更多的是付出了却没有回报，这时我们就要为自己的心找一个“家”!这个家就是坚持，就是耐得住清贫，就是耐得住寂寞!行走在教师这个岗位上，每个人都有自己的梦想。因为，有梦想的存在才能真切地体会到职业给你带来的幸福感;因为有梦想的存在，你才会甘于付出，乐于奉献;因为有梦想的存在，你才能在单一而循环往复的教学工作岗位上，定好自己的目标，找到属于自己的职业归属感。在这个物欲横流强调物质多于精神的今天，做教师可能物质上永远贫穷。但实际上，我们又是富有的，我们有桃李满天下的芬芳。也许我们的事业永远也不能够轰轰烈烈，但我们的工作高尚，充满着希望，关乎着未来。当你看到自己的学生搏击长空时，你快慰地笑了，因为你的爱已经升华了!

山长水阔知何处，但有育人乐悠悠。路漫漫似攀山，爱迢迢如春水。教师的人生在讲台上是闪光的，这块乐土使苦和乐、悲与喜、失落和神圣交织在一起，达到了心灵上的升华。在这条路上走下去，靠的是生命的旋转和燃烧。当教师久了，我们就变成了一首歌，悠扬地唱到生命的尽头;化作一盏灯，久久地燃烧;化为一首诗，写在逝去的年轮中;化作一片爱，洒在学生的心间。

爱的议论文高中【第五篇】

当溪流奔腾而下一往无前之时，是对东汇入海梦想的坚持，让它度过千难万险，成就壮美之姿。坚守，不仅仅能够看到常人看不到的风景，更能够收获别人意想不到的荣光。

坚守到底，气节之系。

在一望无涯的茫茫孤漠上，一位白发老人手持汉节，头戴毡帽，背后跟着他的羊群。他佝偻着身体始终朝着中原的方向遥望，十几年如一日，风雨无阻，他把自己站成一具雕像。那个遥远的地方是大汉朝，他的家园故国所在，他就是苏武，大汉使臣。他被困匈奴十多载，身处苦寒之地，渴饮雪，饥吞毡，匈奴威逼利诱，他不为所动，始终坚守自己的节操。他朝朝暮暮充满的是对大汉朝的思念，就是这份对故国的眷念之情，让他熬过苦难岁月，走过腥风血雨，最终等来了归汉的那一天。

是对气节宁死不屈的坚守，成就了历的这段佳话，也成就了他的万世英名，为我们后来人树立了忠贞爱国的光辉典范。假如没有这份坚守，苏武还会被后世铭记，尊崇吗?不会，历史和人民只会牢记那些坚守气节的高尚之人。

坚守到底，格之所存。

作家朱自清在西南联大教书时，生活清苦，内战加之自然灾害的影响，使他终日食不果腹，饥肠辘辘，在病榻上辗转的他拒绝接受美国的救济粮，他告诫自己的家人，宁可饿死，也不能够领美国的救济粮。后来毛泽东称其：“表现了我们民族的英雄气概”。朱自清坚守的不仅是个人的尊严，更是坚守了华夏民族的骨气和尊严。他用行动充分证实了他人如其名，确实做到了“自清”。

坚守到底，志之所在。

古往今来，多少仁人志士为实现自己的理想而坚守。三闾大夫“忠而见疑惑，信而被谤”，汨罗河畔，他怀石自沉，九死无悔，这是一名士大夫对报国之志的坚守;魏武挥鞭东指，老当益壮，雄心不已，这是一代豪杰对建功立业之志的坚守;鲁迅以如椽大笔，横扫一切反动势力，这是一位文化旗手对救国救民之志的坚守。革命尚未成功，同志仍需努力，志趣功业在哪里，坚守下去的信念就会跟随到哪里。

《游褒禅山记》中说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”只有坚守下去，才能够欣赏到那因中途放弃而错过的美景。

有了坚守的信念，种子就能够冲破泥土，开出美丽的花来;有了坚守的信念，航船就能够劈波斩浪，直挂云帆济沧海;有了坚守的信念，人就可以山登绝顶，自成高峰。