2023年追求风雅是什么意思6篇汇聚

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追求风雅是什么意思【第一篇】

撑一支长篙，我在细雨蒙蒙中缓缓而行，笼一肩花香相依，品一路百味人生。

“谷雨，谷得雨而生。”王象晋在《群芳谱》如此形容谷雨。他自称明农隐士，想必是要在自然中寻一丝本真，觅一处心灵得桃花源吧！

谷雨三朝看牡丹，花开时节动京城。河岸边姹紫嫣红的牡丹花海，绿艳闲且静，红衣浅复深。世人只爱牡丹雍容华贵之美，却很难体会牡丹卓越的风骨，在传说之中，牡丹因为拒绝了武则天，被放逐到了洛阳。但它任在谷雨时节，绽放自己的风姿。不爱攀附献媚色，何惧飘落在他乡。我仰慕牡丹的风骨，宁可发配到洛阳，也绝不妥协。

“清明断雪，谷雨断霜。”旅人蕉，名字别具风味，叶色灰绿，扁平如扇，风一吹，宛如，千张羽叶之摇曳。“绿天原野望遥遥，道是旅人原是蕉。”每一个漂泊在外的游子把故乡当作心中最明亮的光芒。却不能归去，只好寄愁心于明月了。

临近水源，一缕缕茶香氤氲而来。更有“烹茶熟睡解”的悠然。

雨生百谷，岁月悠悠。

如此之净土，不正是我们安放心灵的桃花源吗？

追求风雅是什么意思【第二篇】

“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。”自古以来，梅花就是严冬霜雪里让人惊喜的春信，疲惫了一冬的双眸忽耀光彩。在以“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”闻名的李清照笔下，梅花孑然一身，开落随缘，与人无涉，骄傲而又勇敢，坚定更添倔强。而李清照，何尝不正是这样一朵不畏风雪、迎风怒放的乱世傲梅？

含苞待放

汴京城的春，春风十里，海棠花开正浓。少女清浅的心事恰似那烂漫殷虹，在枝头俏皮绽开。无奈海棠虽好，风雨却甚是无情。经过一夜风雨揉损，清晨起身只见到满园残红，有种斜阳衰草的凄凉。心生疼惜，三杯两盏淡酒也难化开惜花怀春的浓醉愁绪。“试问卷帘人，却道海棠依旧。”惟余一心怅然：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”她知道，海棠经雨，已是绿叶丰茂、红花凋敝了。

少女时的李清照有着怎样细腻的心，才会为海棠而愁？尘世之间，人们追求的是荣华与世俗，唯有她为一树落花而歌。或许她的骄傲不俗，已从少女时代流露出来了吧。

我分明见到她如一朵梅花，在梅枝上，迎着春寒，含苞待绽。

乱世梅魂

靖康之变，山河破碎，连城烽火，国破家亡。少女梦碎，不得不学会坚挺。当权者苟且偷生，一路南逃，狼狈得不及一柔弱的女子。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。”她一个女子，纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，却以凛然风骨，浩然正气，充斥天地间，直令鬼神也怯退。世间须眉，又有几人能敌？“至今思项羽，不敢过江东。”她已然褪下稚气，转而有了风骨。

乱世中的梅枝上，一朵红梅在盛放，壮烈的红色下是永开不败的决心。

风雪坚守

鲜衣怒马与风烟俱净，只隔了一剪光阴。丈夫病殁于流连乱世，只留她一人，漂泊流徙于悲苦红尘。她似一枚无依的梅花，尽管遍体余香冷韵，但凉意中依旧透露着令人心痛的消瘦。

再婚后的丈夫，原来只是个觊觎其她旧物的鄙人，不遂己志便对其大加挞楚。不想柔弱的易安居士却是个刚烈的女子，即使被世人谩骂，即便闹得满城风雨，也要一纸诉状告上官府，与之做决绝的决裂。“物是人非事事休，欲语泪先流。”泪可流，但志不可夺，她宁愿孤独以对，也不愿受人侮辱与欺骗。

在酷烈的严冬，风雨也未曾掩了这朵傲梅的鲜红。寒梅独有的坚定向上的力量，终化为破茧成蝶的勇气。

这就是李清照。她无须刻意迷人，骨子里的坚韧早已令她风华绝代、灿若云霞。她独具的潇洒风骨，终于活出了属于自己的模样。

追求风雅是什么意思【第三篇】

“逍遥”一直都是我很喜欢的一个词，因为它意味着：自由、不拘、洒脱，似乎还包含着“快活”。

这不正是我们这些青少年们乐于接受的吗！没有佛、法等诸家那般多的规矩、教条，也正是我较崇尚道家、乐闻老庄之道的原因之一吧。

可是“逍遥”，真的有传说中那么“好”吗？真的存在吗？我想不是的。

青年人之所以喜欢“逍遥”，与其说是“潇洒自由”，不如说图的是“快活享受”。我想这才是年轻人喜欢“逍遥”的根本原因，而大家却总爱拿“潇洒自由”来粉饰。

青年人是很难真正领悟出逍遥的真谛的，他们怎么可能有像老庄们那样的智慧和阅历，他们所崇尚的逍遥不过是假逍遥，更多的是盲目信从。倒是很多有过坎坷经历的年长的人，就从不会“轻易”喜爱这种逍遥。

那真“逍遥”呢？我想，诸如竹林七贤那般的魏晋风骨，当年可算得上是真逍遥了吧！二阮、嵇康的“越名教而任自然”，犹如“黑暗世界”里的一束光亮，试图照射出人的尊严和价值，可算得上真的“不羁”。但诚如阮籍这样的“不羁”，套着“越名教”的光环，死了母亲，还在那儿大吃大喝，最后几乎丢了半条命；在我看来却是“有意越名教而不能任自由”的。这又怎算得上真逍遥呢！

逍遥是任自然，既然是顺其自然，又何必刻意去越礼数？死了母亲，从人性的角度，应该是伤心欲绝，若没有更好的方式去宣泄，何不痛哭一场，把母亲好好埋葬，祭奠数日，追忆过往。发泄了情绪，追忆了亲情，心里舒服了，那就该干嘛就干嘛去了，这才是最自然的方式呀！所以，想要“任自然”，不必“越名教”。

刻意的“越名教”，多少有点蹩脚了。就因为当时儒家盛行，就故意大骂儒家，痛斥司马家，扬言要越名教。在我看来，这更像是一帮叛逆的愤青，借着唱反调，从而达到出风头的效果。可以说是很“酷”很“正义”很“魏晋风骨”，但根本算不上是真逍遥，更无半点“自然”。

我理解中的逍遥，是有别于竹林七贤的那种潇洒、率真，不守规矩的。逍遥可以守规矩，但依然能自由自在，随心而动。正如孔子那样“从心而欲，不逾矩”，便是一种逍遥，即便孔子是儒家的。这也正说明，其实不论哪家，到达顶点都是相通的，即使起初是背道而驰，却也能殊途同归吧。

而到底何为“真正的逍遥”，也许并没有确切的答案。至于传说中的逍遥，你也只能去问老庄们了。逍遥似乎就根本不可能达到，只能存在于武侠小说、孔子曰老子说里面了。而它之所以存在，或许与神话，甚至童话存在的原因一样。为的是让人相信：这世间，竟有这等美好的境界存在，如同世外桃源、快活林的真实版，虽看不见、摸不着，却永远照耀着指引着那些相信美之存在的人不断前行，像是远方。

追求风雅是什么意思【第四篇】

大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。华夏精神世代相传，英勇风骨永远长存。

xxx围郑，郑国面临即将灭亡的危险，佚之狐毅然向郑伯极力举荐烛之武。而在这危急存亡的关头，烛之武答应了郑伯的邀请，临危受命，夜缒而出，智说秦君，这才保全了郑国。他用他的三寸不烂之舌就这样击退了百万雄师。足可见这是一个多么聪明的人啊！

可是，谁能想到这样一个聪慧机智，才华横溢的人，却在他壮年的时候，未曾受到国君的重用。一句“臣之壮也，犹不如人；今老矣无能为也已”里有多少数不清的辛酸愁绪，可当郑伯来寻求他的帮助时，他又选择挺身而出。年轻之时，壮志未酬，在两鬓花白之际，依旧想要实现自己的远大志向，为天下贡献出自己的一份力量。我不禁想到曹操的诗：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

何为爱国？是荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之无畏，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之无私，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青“之豪情，亦是烛之武“夜缒而出，智说秦伯”的不卑不亢。

他生前积蓄的满腹经纶，一身才华终是在那刻体现得淋漓尽致，而那一刻，人们看到的是他那铮铮铁骨与英雄风韵，屹立在历史的长河里，永垂不朽。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，在国家生死存亡关头，以一身爱国热血挽狂澜于既倒，烛之武乃真英雄也。英雄不死，风骨长存！