白鹿原读后感大学生（精彩8篇）

白鹿原读后感大学生【第一篇】

第一次看这种带历史性的纪实类小说，文章不长，但我却花了很久的时间去看，可能是，一部好的书，往往都愿意让你去，慢慢走，慢慢品读，不愿错过任何的细节，不管是全篇的记述方式还是叙述角度，时而顺序时而插叙亦或倒叙，在读的过程，脑子就像在放电影。

本书说的是辛亥革命后30几年的时间里发生在白鹿原上的故事，也反应了当时全国的`一个现象：女性地位底下，被当成是一个生产的工具，迷信思想严重，人们的生活水平质量低下。全书描述了白鹿两家，在白鹿原上，两代人之间的恩怨故事，里面要说最喜欢的一个人物，应当要说白嘉轩了，这个白鹿原的族长，封建思想最坚固，最不喜欢凑热闹，却也最有人情味，生活的也最透彻，能分清什么是好什么是坏，什么可以做，什么不可以，人活一辈子能跟他一样，真是不简单。老族长能坚守自己的原则，一辈子不做违背自己良心的事，对于设计算计他儿子白孝文，给他家摸黑的鹿子霖，在其入狱后替他说情；当黑娃学为好人原谅他的种种破坏族规的劣迹，最后还去担保黑娃，的真的是以德抱怨。这样的气度，不得不让我佩服。

在那个时候，是时局造人，还是人造时局已不太分清楚，总之动荡年代，总会出现一些所谓的英雄一些所谓的反派。

白鹿原读后感大学生【第二篇】

小说被认为是一个民族的秘史，陈忠实在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，而在读完《白鹿原》后，我真切的感受到了此话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现。

起篇的情节是神奇甚至有些荒诞的，配角冷先生借独特诡异的治病方法、男一号白嘉轩借连娶七房女人的壮举、关键人物朱先生借游学南方的奇趣经历、故事主场景白鹿原借有关白鹿的神妙传说闪亮登场，抓人，一下子将我拉进小说。

接着，作者着力描绘的便是原上人们的生活，家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演，人物众多，事件繁杂，各种人物的性格特征逐渐明晰，看这一段，我感觉是在观赏一幅渐渐展开的塬上风情画卷，但，作者的用意绝非如此简单，在一个个故事的推进中，他已经将小说中的人物按信仰、按人生观进行了自然的划分，同样出生在那片黄土塬上的人们，开始渐行渐远。

清廷倒台、军阀混战、民国建立、国共合作、合作破裂、两党相争、抗日卫国、解放、文革，一系列的历史事件将小说情节逐级推向高潮，故事的重点似乎也从老一代逐渐转移到新一代的已经走出白鹿原的青年身上，他们或国或共、或由共变国、或由国变共、甚至由土匪变国又变共，起伏跌宕，好不热闹，其间有情爱、有亲情、有义气、有传奇、有历险、有机缘、有命运，有的东西太多，太重，重的让我渐渐觉得托不动这32k的印本。

到了最后，这些走出黄土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或发达、或落魄、或存活、或死亡。白嘉轩老了独眼了、鹿子霖疯了死掉了，大剧落幕，戛然。

从小说人物性格的刻画看，也是失败的。男人女人只有两张面孔：男人，斗勇发狠、坏透顶；女人，骚情，寡廉鲜耻。只是鹿子霖坏得彻底；白稼轩倔得彻底。再具体到每一个人，又没有各自鲜明的性格。尤其朱先生那个书呆子，完全是个莫名其妙的角色。在整个故事中，朱先生这个人的性格也不统一，一会儿神乎其神、先知先觉，一会儿呆呆傻傻、莫名其妙。当然其他的情节也非常经不住推敲。为什么非要把小娥描写成婊子呢？鹿黑娃为什么不早早回来看她呢？当然可以有很多解释。但就我想到的每一个解释，都不能令人信服。以至于看到最后，越来越觉得《白鹿原》不像小说，倒像一部无聊的野史。

前一段时间听说《白鹿原》角逐柏林电影节。当时心中有所期盼，希望能够获奖。主要是看了太多的媒体炒作，以为这部小说，会有多好！如果当时已经看了这不小说，必定劝劝王全安导演不必前往柏林费心了。这样一部小说改编出来的电影，怎么可能获奖？除非编剧有非比寻常的演绎才能。

总而言之，这部小说绝对不是一部中华民族的秘史，而仅仅是作者陈忠实个人的心理秘史。而真正称得上中华民族秘史的小说，就我个人的认知，大概只有《金瓶梅》和《红楼梦》，其中尤以《金瓶梅》更好。《金瓶梅》虽没有《悲惨世界》那样情节性的震撼，但读过整部小说，会有那样直达心灵的感觉，使你真正理解我们中国人、中国人的精神、中国社会到底是个什么样子？难怪毛泽东说：金瓶梅写了明朝的真正的历史。其实就是中国人的心理秘史。

白鹿原读后感大学生【第三篇】

《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，这大概就是大师笔下写实笔触的力量吧！

书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢？

希望用青春奋斗的热情搅破生活的`波澜不惊，用我们的双手与智慧打造自己的未知前程！

白鹿原读后感大学生【第四篇】

生活的真谛就是生活。

《白鹿原》是主要描写抗日战争前到解放战争胜利这段时间白鹿原的历史。总地来说写了白鹿原上白家和鹿家的故事，书中涉及几种类型的人物：以白嘉轩为代表的封建人物，以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党，以为岳维山、田福贤为代表的另一个党派，以黑娃鹿兆谦、郑芒为代表的土匪（虽说后来黑娃投靠了另一个党派），以及以朱先生为代表的中庸派（有爱国情怀，但不参与任何党派）等。

《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。

生活的真谛其实就是生活，“生”和“活”，这是最大的政治，最高的道德，最大的传统，最大的文化，是天对一切生物个体发出不容践踏的旨意，违背了这个天旨，就是天之敌，人之敌，自然之敌。

文档为doc格式。

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白鹿原读后感大学生【第五篇】

生活的真谛就是生活。

这是看了中国《白鹿原》和俄罗斯《快乐的人们》纪录片得出的。

《白鹿原》，人完全被搅进了各种天灾人祸之中，特别是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望无际滚滚金色的麦浪，本是生活之源，却不得不一把火烧了。离开本源去讲什么道德、传统、文化、法律和政治，那一定是祸害，都无法让人生生不息。

俄罗斯《快乐的人们》，实时真实记录了现代远离城市喧嚣的西伯利亚猎人，在严酷的自然环境中顺其自然，四季时序，有条不紊地靠打猎生活。没有政治，不问政治。没有法律，无需法律。道德就是传统，传统就是道德，道德和传统就是顺应自然，辛勤打猎，养活家人，生生不息。

白鹿原读后感大学生【第六篇】

这是我毕业以来好好读的第一本书，读书让人安静平和，陈老的去世激发我读这本书的欲望，可惜读的太晚！

__是在推翻封建王朝、国共合作、斗争、抗日战争、解放战争等背景下开展的，把中国社会的变迁浓缩到白鹿原上的点点滴滴，以一个小的视角展开一个大的宏图，没有历史书上直接的大事记，就从最实际的小老百姓的`生活中展示，随时故事情节的发展，又把中国近代史复习了一遍，或者说对某些事件又有了新的看法，不管是人物的刻画，还是故事的描述，语言的艺术，政治意图都非常的深刻、到位，至今感觉都没有把本书的精华完全的消化和领会。

白嘉轩娶了七房女人，从人们的流言蜚语中成长起来，成为白鹿原德高望重的族长，在他一步步践行祖宗的家训时，时代在巨变，他只是埋头踩好眼前的棉花机，他的子女却投身于革命，每一个都执拗的像他，他对于子女的错误表现出近乎冷漠的原则，而鹿家和白家的恩恩怨怨也随时时代在变化，鹿子霖终为他的卑鄙阴险付出了代价，而两个儿子投身不同党派的的结局也令人唏嘘，黑娃从土匪到儒士的历程也颇为精彩，在本书中神人朱先生是最高的精神楷模，智慧、深明大义的冷先生也是两家恩怨的一个重要纽带，而被封建思想毒害压制的女性形象也很多，比如无法约束自己，被男人利用的小娥，每个都像仙草一样辛苦劳作家庭地位依旧很低，每个人物都特别饱满，有血有肉，故事有起有伏，情节紧扣，荡气回肠。

这本书不仅让我看到两党斗争的一些真实历史，更是从不同的人物身上学到不同的为人处事，是本历史书，也是本教科书，希望日后再读起这本书，有着更深刻的看法！

白鹿原读后感大学生【第七篇】

简介：该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

从小说的阅读中，我还感到小说中对人物的“死” 的结局的处理写的极具震憾力量，简直就是惊心动魄!这对我的感受是最深的了。小说中的黑娃，大号叫鹿兆谦的。其父鹿三一直是白嘉轩家的长工，而且是极其幸福的长工，他一直到死也是幸福着的。而黑娃却具有一种反叛的性格，他不听老子的劝告，自己跳出白鹿原，到渭南一清末武举人家做了长工，并因此与武举人的小老婆田小娥相好上了。俩口子回到白鹿原后，其真相被揭露后，黑娃与田小娥住进了一口窑洞里，开始他们的生活。大革命时，闹农协，鹿兆鹏鼓动黑娃出来革命。革命失败了，黑娃进了习旅开始当兵。习旅失败后，黑娃开始了土匪生涯。我本以为黑娃当土匪，应该要死在这条道上，不想黑娃没死。在土匪头目大拇指死后，作为二拇指的黑娃领着百十号土匪接受了县保安团的招安，当了第三营也就是炮营的营长。黑娃招呼的紧，炮营的兵不但要炮，还要求佩枪，这都得到了满足，这也说明黑娃对招安后的一种心理，那是怀着深深的戒意的。本想，接受招安的土匪没有好下场，黑娃该死了。谁想黑娃还没有死，营长当的好好的。而且，他还拜朱先生为师，暴戾之气尽褪，简直脱胎换骨变成了另外一个人。这就出现了，黑娃让手下的兵把自己绑在大炮筒上五天五夜戒掉了烟，娶了知书达礼的小姐为妻，回到白鹿原拜了祖宗牌位，属于洗心革面，浪子回头的那一种。最最不该死的时候，是黑娃听从鹿兆鹏的劝告，策动了临解放前的起义，黑娃是策划起义的主要人物之一，对革命有了一定贡献，还当上了革命政权的副县长。然而，大难从此开始，白孝文作为县长变成了革命功臣，而黑娃却忽然之间变成了反革命，被捕坐监枪毙，还是和*********的县长及总乡约田福贤一起被枪毙掉。这真是黑娃该死的时候没有死，不该死的时候却死了。

作为田小娥，从武举人的小老婆变成黑娃的老婆以后，我觉得最初田小娥也是想与黑娃一起安份守已地过日子的，谁知黑娃革命了。革命的黑娃不在家了，当土匪的黑娃也不回来了，这又给鹿子霖创造了条件。鹿子霖每月到田小娥住的窑洞去两次，与田小娥厮混，不想差点儿败露!虽然有一个替死鬼儿，鹿子霖躲过了这一劫。但是，鹿子霖却咽不下这口窝囊气儿，他设计了让田小娥勾引白孝文，要出一口恶气，也让作为族长的白嘉轩丢尽脸面。这计策果然成功，白孝文与田小娥也好上了。由此发生的是：白孝文在祠堂接受处罚，白嘉轩与儿子白孝文分家，白孝文由此开始的迅速堕落，让鹿子霖充分地满足了报复白嘉轩的心理。而此时田小娥的寿限也到头了，作为公公的鹿三，看到自己的主子白嘉轩一家由于被不肖儿黑娃娶的媳妇田小娥搅和成这样，竟被深深地激怒了，他摸黑进了田小娥住的窑洞，用磨得飞快的梭枪头，一枪扎在了田小娥的后背心上。田小娥临死前一回头和一声惊叫：“大呀!”其生命也由此定格。其后，白鹿原发生了一场温疫，死了好多人，白嘉轩的媳妇仙草同样是死于那场温疫;而鹿三从杀死儿媳后，精神竟变得恍恍惚惚，似乎田小娥的鬼魂附身了，从此人也变得有时清醒有时糊涂。这一切仿佛都和田小娥的死和她的阴魂始终不散，一直在作祟有关系。于是，白鹿原的人在那座田小娥居住过的窑洞上造了一座六层的塔，以镇田小娥的阴魂，不让其出来害白鹿原的人们。

小说中鹿兆海和白灵的死，很具有一种悲剧色彩。鹿兆海参加了革命军，上了军官学校，加入了*********，并且他一直深爱着白灵。中条山阻击战中，他杀死了四十五名鬼子。而且，他按照朱先生的请求，每杀死一个鬼子，就割下一绺头发束好，放入一个铁罐中。可是鹿兆海呢!悲就悲在没有死在抗日前线，却死在围剿红军的战斗中。死后，灵柩回乡，师里却说鹿兆海——鹿团长是抗日牺牲的。白鹿原举行的安葬仪式隆重之至!白灵在西安上学，她与鹿兆海一直相爱，却由于党派之争，俩人不能相爱!白灵在西安加入了*********，作为知识青年，投入到轰轰烈烈的革命斗争中。而又由于革命工作的需要，她与鹿兆海的大哥——鹿兆鹏假扮夫妻在西安城里做起了地下工作。因为革命道路的一致性，俩人终于相爱成了真正的夫妻。后来，白灵因为在一次领导学生运动中，她一砖头砸到了*********教育部长的鼻梁上，由此身份暴露被迫转入红军的根据地。在根据地，白灵满腔革命热情地工作，可是由于一名西安来根据地的学生叛变投敌，一场恐怖在根据地开始了。抓内奸抓特务，一大批革命同志被牵连。白灵也未能幸免于难，她也是作为“特务”被监禁，最后被活埋。真是，没有死在敌人的屠刀下，却死在革命者自己的手里。解放后，白灵也是被作为革命烈士对待的，家里也挂上了革命烈士的牌牌。白嘉轩问起白灵的死因时，几位干部嗫嗫嚅嚅地无法回答。奇的是，白灵的死的那晚，白嘉轩做一个梦，梦见了白鹿也梦见了白灵。这使得白嘉轩一大早冒着风雪，跑了好远的路，来到朱先生住的地方——白鹿书院，要求朱先生解梦。奇的是，白嘉轩的大姐也是做了一个同样的梦。朱先生心道，白灵出大祸事了。可是朱先生没有说出来，只是宽慰他们姐弟俩!

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白鹿原读后感大学生【第八篇】

小说的开篇，引用了巴尔扎克的一段话：“小说被认为是一个民族的秘史”这句话有四个关键词：“小说”、“民族”、“秘”、“史”。

“小说”旨在说明这是有故事性的，按照王小波的话说——这是有趣的，是一种能吸引人的艺术形式。“民族”表现的是社会关系，是受众，是一个相同文化的集聚体。“史”说明的这是具有历史文化色彩的，是有历史积淀的，是能引起历史共鸣的。这个“秘”字，我倒是想了半天。我觉得可能是因为这样的有趣的故事，是有特定民族的受众的，是能引起特定文化命中的历史共鸣的，是需要一定基质进行文化解码的。因而只有这一范围的人才能够理解的，对于其他民族的人自然就“秘”啦。各个文化之间是有相互隔阂的。就比如说可能陕西一带的关中人就对《白鹿原》有着更深的理解，当然也不是说其他地区的人没有了，但毕竟还是比土生土长的陕西人少了点感觉。就像可能其他地方的人也吃火锅，也打牌，也聊天，但还是很难清楚地理解到火锅、棋牌、摆龙门阵对四川人的意义。

但必须要点明一个事实，就是《白鹿原》的格局没有这么小。如果《白鹿原》光只能打动陕西人的话，那么作为文学作品，它就是失败的，它就不能成为经典。为什么我们看《静静的顿河》、《天堂电影院》会被感动，它们的文化地域特征也很明显啊？那是因为无论是小说家，还是电影工作者，他们都必须要找到一种情感，一种共同的情感作为故事的维系，而这种情感，对于绝大多数人而言都是相同的。《白鹿原》针对的那绝大多数人，就并非仅仅局限在陕西了，它对于所有中国人，尤其是农耕文化的汉族人，那些受儒家礼教文化影响最深的人，都是具有极大意义的。但作为一个文学作品，从另一个方面，它的格局又要足够小，因为如果格局太大，那就成历史作品了。《白鹿原》的着眼点就放在这一小块土地上，不贪心，所以也能对人物进行深挖。

捋一遍小说思路就能明白，这是一段处在世界转折的时候、在陕西发生的故事。故事的核心，其实不仅仅是关于白、鹿两家，更是两种文化的激烈碰撞。一种，是以白嘉轩为代表的传统儒家礼教文化，还有一种，是以鹿兆鹏、白灵为首的革命转型文化。这两派人的相互矛盾争斗发展，支撑起了整个故事框架。

故事以传统儒家礼教文化开场，从性写起，从白嘉轩的七房媳妇写起。旧世的传统婚姻：儿子得娶素不相识的姑娘；旧世的男尊女卑观念：男人可以娶七房媳妇；传统的农耕文化：土地即是一切，土地即是财产，土地即是未来；还有，还有，我认为是奠定全篇小说的风格色彩的——一种传统的又不同于一般意义上的小农文化。小农文化是儒家礼教文化的分支发展，对于改变的固执的抵抗、对于封建神灵的迷信、对于宗族礼法的坚守，等等，都是它的代表。

所以作者顺着这样儒家礼教文化的思路，为小说打开了一种“乡土魔幻色彩”：文中的白鹿、各种托梦、各种的鬼神附身、朱先生的各种算卦预言，都赋予了《白鹿原》独特的文化性，让我联想到了《百年孤独》。

但是，没有改变、没有矛盾的故事谈不上有趣，于是革命转型文化出现了。

当兆鹏、黑娃搅起一番云雨时，我们才明白（或许早就预感到了）这场矛盾的到来。

而一旦这样分析之后，就可以发现小说的人物似乎都可以风门别类起来了。这样的分类，我想无论是过程还是结果，都是有助于理解《白鹿原》的。

白嘉轩，应当被分在传统儒家礼教文化这一边。朱先生、鹿子霖、冷先生，也在这边。另一边的革命转型文化，首当其冲的是鹿兆鹏、白灵，还有鹿兆海。

那么其他角色呢？如果把前面的两种文化比作河的两岸，那么其他的角色就都在涉水过河。白孝文就是其中之一，我认为他在骨子里就是一个政治投机者，他内心不像白灵，鹿兆鹏，并没有什么强烈的取向，他是真真切切为自己而活的。当然了，绝大多数人，比若说白孝武，可能都不知道自己处在过河的途中吧。

但那些在河里沉浮的人们，我们却不因为他们的愚昧而厌恶，反而对他们更加同情。举个例子，田小娥。看完之后真的很可怜她，就是傻了点嘛，被鹿子霖忽悠来忽悠去。无论是对郭举人还是对黑娃还是对鹿子霖，她的选择总要比我勇敢，可是面对她的，却是白鹿原上的孤立——可她的行为就是处在她的位置上，能做出的唯一反抗啊！或许这一些特定条件下，仍然遵循着礼教，就是一种懦弱！

当我们再看看两岸上的人时，却发现他们的位置也不同。

同在传统儒家礼教文化这一边，白嘉轩、朱先生和鹿子霖却各有特点。白嘉轩意识到了时代的巨变，但他不以为然，不做出改变。他仍然相信宗族的约束与祖宗的法度，他相信这些老文化管理了这么多年，如今也一定能有用。而鹿子霖，他意识到了时代的巨变，但和白不同的是，他做出了圆滑的改变，他也在不断向新生文化妥协，但他却一直疲于奔命，没能好好吸取教训，我想这也是他悲剧的原因之一。

朱先生呢？这是个先知级别的人物，和《百年孤独》中的梅尔吉亚德斯是一类，甚至可比《三国演义》里的诸葛亮——“多智而近妖”嘛！他的骨子里是儒家礼教文化，他的人物形象也因为这文化而成立。但和白嘉轩不同的是，白嘉轩抓住的是皮，而朱先生抓住了它的骨。换句话说，其实白嘉轩并不知道这种文化的内在意义，他只是遵循着祖祖辈辈的经验进行传承。而朱先生是用自己的学识与阅历，理解到了它的真正意义，并且能付诸于行动，成了圣人，还了它一个真正的样子。我常在想，朱先生就好像是从未来穿越过来的，因为上到当时世界所处的历史阶段，下到平民老百姓的生活小事，他都能有个很清晰的定位。其他角色，黑娃、白孝文什么的自然不用说，甚至是鹿兆鹏、白灵，他们的世界观都是很幼稚的。从我们的视角，当然可以看出他们怎么怎么过激了，怎么怎么做错了。但他们自己是看不出来的，他们对于自己的位置，自己事业的位置，往往有个过高的定位。而对这些事情，只有朱先生和我们意见相同，我想这也是朱先生这个角色的作用之一，有点像是作者陈忠实先生的投射吧。

还有一个问题，为什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事节奏开始快了起来，跟前头明显不一样了。

我觉得有两个原因。

一个是客观的原因：整部小说并非是单线的顺序叙事。它也是由很多人物的多线事件汇和起来的。刚开始，可能一边是黑娃去做长工，一边是白家与鹿家的矛盾，一边是兆鹏白灵在西安读书。但是到了文章的最后，人物大多去世，唯有白嘉轩与黑娃这条线没有断，所以时间自然就过得快了。

还有一点：白嘉轩是我们的主人公，这不用质疑。但是主人公也是会衰老的。和我在《赎罪》里的解释类似，整本小说的前半部分对于白嘉轩来说是最为重要的，也是矛盾最尖锐的时候。到了后期，人老了，从宗族生活中抽开了，记性也不好了，叙事量自然就下来了。

最后，再来谈谈《白鹿原》的结尾吧。

人们谈《猜火车》的成功时，或多或少都会提及它堕落的开头，光明的结尾。如果没有那光明的结尾，我想《猜火车》会逊色很多，和记录片差不多了。

回到《白鹿原》，我们会发现它有一个极小的开头——白嘉轩六娶六丧，比起一般介绍历史背景的开头，算是小很多了。而结尾——鹿子霖的死，也是很小的结尾。没有人在意，像《百年孤独》里阿尔卡蒂奥被绑在树上风吹日晒一样，家人到了天明才发现了他。你可以说《白鹿原》有很多后续都没能交代，比如说黑娃的儿子有没有能找到兆鹏，兆鹏如何面对白灵的死之类的，但相比于白、鹿两家的恩怨情仇其实都不能算什么。而鹿子霖的死，正是对它的结束。

在两种文化的争斗中，革命转型文化取得了胜利，至少是表面上的。而白嘉轩、鹿子霖被孤立，处在了社会的边缘——去县城找儿子担保放人也没人理，旧时的生活习惯是真的不再适用了。或许就像《秋水》里所说，白嘉轩、鹿子霖发现自己所治理的、争夺的、担忧的、忙碌的都不过如此而已了，这也是对《白鹿原》的一个极好的收尾。