实用短文两篇教案八上【8篇】

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短文两篇教案八上【第一篇】

教学目标：

1、以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神；

2、认识读书的益处；养成良好的读书习惯；

3、学习比较阅读的方法，了解议论文的常识；

4、培养学生搜集资料、处理信息的能力。

教学过程：

1、导人新课

2、让一个学生朗读全文，其余的同学一边听一边思考：

①本文的主要内容是什么？

②这位同学读得好在哪里？有哪些需要改进的地方？

3、学生自读《谈读书》主要内容。

（1）整体感知――本文的中心话题“读书”，围绕这一话题，谈了些什么内容？

读书益处：

①读书要与经验互补；

②要讲究读书的方法；

③要根据不同的性格和需要做不同的选择。

（在小组讨论之后，让一部分学生在全班陈述讨论结果，老师作点拨补充）

（2）自主、合作、探究

①精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容。

②分小组讨论解疑，汇总、对得不到解决的疑问，师生共同讨论解决。

（3）进一步研讨――找出文中你认为富有哲理的话，谈谈你对这句话的认识。（老师可引导学生谈对“读史使人明智……逻辑修辞之学使人善辩”这句话的理解，并模仿这一句式续写几句话。）

过渡：前文重点谈读书的益处，该怎样读书呢？有人说，读书要“咬文嚼字”也有人说应“不求甚解”，你知道“不求甚解”该怎么理解吗？看看马南�是怎样理解的。

4、快速阅读《不求甚解》，边读边思考：

找出“不求甚解”在本文中的含义

5、学生自主提出有关的问题，分小组研讨。

①“好读书”和“不求甚解”有什么关系？

②肯定“不求甚解”的方法为什么要反对马马虎虎的态度？

③本文主要讨论了什么问题，用了哪些论证方法？

7、拓展训练

学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。

①“见风使舵”新解

②“班门弄斧”辩

③“滥竿充数”辩

（明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。“滥竿充数”这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水平低下”的新意。）

8、讨论比较。

两篇文章在语言上的不同特点：

（1）《谈读书》语言风格平易流畅，灵活地穿插比喻、排比、类比的修辞手法，充分随意的特点。

（2）《不求甚解》语言平易亲切，娓娓而谈，用语简约，生动形象。

谈谈自己在学习两篇短文前后的不同感受。

短文两篇教案八上【第二篇】

一、课文导读

古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。这两篇短文都是托物言志的名文，文字优美，意味深远，学习时要反复诵读，用心品味，以充分领略作者的情怀，同时也要认识这种情怀产生的社会背景。

二、文言知识储备

（一）掌握下列生字词

míngxīntáirútiáodúdūnyífányú

陋室铭惟吾德馨苔痕鸿儒调素琴案牍周敦颐蕃予

yūzhuóliánmànxièyīxiǎn

淤泥濯清涟不蔓不枝亵玩噫鲜有闻

（二）词类活用

1、有仙则名（名：名词活用为动词，可译作“出名，闻名”。）

2、有龙则灵（灵：形容词活用为动词，可译作“显灵，灵验”。）

3、无丝竹之乱耳（乱：形容词的使动用法，可译作“使……扰乱”。）

4、无案牍之劳形（劳：形容词的使动用法，可译作“使……劳累”。）

5、不蔓不枝（蔓、枝：名词活用为动词，可译作“生（长）蔓”；“生（长）枝”。）

（三）特指名词

1、往来无白丁（白丁：本指“平民”，文中特指“没有什么学问的人”。）

2、无丝竹之乱耳（丝竹：本指“琴瑟、箫管等乐器”，文中特指“奏乐的声音”。）

（四）“之”的不同用法及含义

1、水陆草木之花（之：结构助词，相当于“的”。）2、何陋之有（之：表示强烈的反问语气，无实义，可不译。）

3、渔人甚异之（之：代词，它，指桃林美景。）4、莲之出淤泥而不染（之：表示舒缓语气，无实义，可不译。）

5、无丝竹之乱耳（之：表示舒缓语气，无实义，可不译。）

陋室铭刘禹锡

一、作者简介

刘禹锡（772�c842）：字梦得，唐朝洛阳（今属河南省）人，一说是彭城（今江苏徐州市）人。他是唐朝著名的朴素唯物论的思想家，写过3篇《天论》。早年与柳宗元齐名，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和颇多，世称“刘白”。有《刘宾客文集》传世。

二、题解：本文选自《全唐文》。陋室：简陋的屋子。

三、铭：铭是古代刻在金属等器物上或碑石上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。这种文体一般都是用韵的，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。

四、课文翻译

五、课文解析于《论语子罕》篇。

1、⑴作者认为“陋室”不“陋”的原因是什么？⑵与“陋室”主人交往的都是些什么人？⑶表现与“陋室”主人交往之雅的句子是哪句？

（⑴“陋室”不“陋”的原因是“惟吾德馨”。⑵与“陋室”主人交往的都是“鸿儒”。⑶表现与“陋室”主人交往之雅的句子是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”）

2、作者用“仙”和“龙”来比喻什么？

（作者用“仙”和“龙”来比喻品德高尚、志趣高雅的人。）

3、⑴“何陋之有”一句引自何人？⑵把它用在文末有何作用？

（⑴“何陋之有？”一句引自孔子。⑵把它用在文末起画龙点睛的作用。）

4、表现作者惬意闲适的生活情趣的句子是哪些？

（表现作者惬意闲适的生活情趣的句子是“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”）

5、本文运用了大量的对偶修辞，你能把它们一一找出来，并翻译吗？（略）

6、本文表现了作者怎样的思想感情？

（本文通过对“陋室”的生动描绘和高度欣赏，表达了作者保持高洁傲岸的节操和安贫乐道的人生态度。）

爱莲说周敦颐

一、作者简介

本文选自《周元公集》。周敦颐（1017�c1073）：原名敦实，字茂叔，谥（shì）号元公。道州营道（现在湖南道县）人。北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。

二、说

说是古代的一种文体，可以说明事物，可以发表议论，也可以记叙事物，或用来说明道理。

三、课文翻译

四、课文解析

1、⑴像征君子身处污浊环境而不同流合污的句子是：“出淤泥而不染”。

⑵像征君子的庄重，不哗众取宠、不炫耀的句子是：“濯清涟而不妖”。

⑶像征君子内心通达，行为正直，不结党营私的句子是：“中通外直，不蔓不枝”。

⑷像征君子的高尚品德并远扬四方的句子是：“香远益清”。

2、文中的“莲”有什么像征意义？（略）

3、⑴从“莲之爱，同予者何人？”一句来看，作者意在感叹什么？⑵从“牡丹之爱，宜乎众矣。”一句来看，作者意在讽刺什么？

（⑴作者意在感叹无人仰慕君子的德行。⑵作者意在讽刺追名逐利，趋炎附势的世风。）

4、文章以“莲”为歌颂对象，为什么多次写到牡丹和菊花？

（这里使用了衬托手法，目的是用菊花的隐逸和牡丹的富贵来衬托莲的种种美德。）

5、本文除了使用衬托手法以外，还用了哪些修辞手法？试举例说明。（略）

6、文中把“莲”比作“君子”，那么作者认为“君子”应是怎样的人？

（“君子”应是不与世俗同流合污，品行端正，廉洁正直，通达事理的品德高尚的人。）

7、本文表达了作者怎样的思想感情？

（表达了不慕名利、洁身自好的高尚情操，同时也批判了当时趋炎附势、追求荣华富贵、争名夺利的世风。）

8、作者在写“莲”时，有对莲外形的描写，也有对莲精神的赞颂。请引用原文，说说哪些是写莲的外形美，哪些是赞美莲的精神美？试作简要分析。

（⑴外形：“中通外直，不蔓不枝”和“亭亭净植”是写莲的外形美。

⑵精神：“出淤泥而不染”是写它在恶劣的环境中不同流合污，始终保持高洁的志向。“濯清涟而不妖”是写它在美丽的环境中不炫耀、不妖艳、不哗众取宠。“香远益清”是写它香气四溢，美名远扬。“可远观而不可亵玩焉”是写它虽然美丽，却非常端庄、洁身自好。）

五、主题思想

本文通过对莲的可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，又不像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

研讨与练习

一、背诵并默写这两篇短文。（略）

二、反复品味文章的寓意，研讨下列问题。

（所谓“寓意”，主要是指作者的志向和抱负，这是托物言志文章的核心，必须抓住这个核心，才能达到整体感知；此外，也包括对文中某些重要语句的理解。）

1、《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。

（《陋室铭》的全篇主旨是从孔子的“君子居之，何陋之有？”这句话生发而来的，作者以此结束全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇之中，略去后才有余味。）

2、《爱莲说》中称莲是“花之君子”，试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。

（这是一道开放性的试题。作者心目中的君子有种种美德，我们无法尽知，而只能通过“莲”的形象来探求。因此，在讨论前应当指出，这是一种艺术概括方式，要善于运用联想把“莲”的形象跟君子的形象融为一体，不要搞机械的“对号入座”。本题切忌统一答案，重在培养同学们的联想能力。

如：作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势、阿谀奉承，而是要在污浊的世间独立不移。他要像“莲”那样身处污浊的环境而不同流合污、不随波逐流、不哗众取宠，也不炫耀自己；而是洁身自好、质朴、庄重、清逸、卓然挺立、纯正无邪、端庄严肃、品格高尚，因而声名远扬，为人敬重。）

3、下面几句话都有言外之意，试做分析。

⑴无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（可以先回答：作者是否不喜欢音乐？（从“调素琴”可以得出否定的答案。）“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有何区别？由此逐步引导到作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度上来。）

⑵牡丹，花之富贵者也……牡丹之爱，宜乎众矣。

（作者这种写法颇似“一字褒贬”。文中只说牡丹是“花之富贵者也”，此外别无贬词，但从“宜乎”一语却可以看出他对世风的鄙视。为了引起讨论的兴趣，不妨先读读白居易的《买花》诗，此诗浅显易懂，费时不多。）

三、“之”有时相当于“他（她、它）”“这（那）”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义――这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。试用此法辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法。

1、水陆草木之花，可爱者甚蕃。（之：结构助词，相当于“的”。）

2、予独爱莲之出淤泥而不染。（之：表示舒缓语气，无实义，可不译。）

3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（之：表示舒缓语气，无实义，可不译。）

4、孔子云：何陋之有？（之：表示强烈的反问语气，无实义，可不译。）

5、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。（之：代词，它，指桃林美景。）

短文两篇教案八上【第三篇】

题目：“我心目中的春天”

参考资料：

关于春天的成语：

春暖花开,春意盎然,满面春风,春光无限,四季回春 绿草如荫,春风和气 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春暖花开 春色撩人 春色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长，秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 红情绿意 花红柳绿 花香鸟语 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 满园春色 柳绿花红 鸟语花香 双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 莺歌燕舞 雨后春笋 有脚阳春 暗香疏影 百花齐放 姹紫嫣红 倡条冶叶 尺树寸泓 出水芙蓉 摧兰折玉 繁花似锦 凡桃俗李 纷纷扬扬 纷红骇绿 风吹雨打 风花雪月 浮花浪蕊 孤标傲世 桂馥兰香 桂林一枝 桂子飘香 含苞待放 含苞欲放 红衰翠减 鸟语花香

有关春天的诗歌：

1、绝句 唐*杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

2、春夜喜雨 唐*杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

3、游园不值 宋*叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

4、春日 宋*朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。

5、春晓 唐*孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

6、绝句 宋*志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

7、鸟鸣涧 唐*王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

8、渔歌子 唐*张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

9、咏柳 唐*贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

10、丰乐亭游春 宋*欧阳修

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

11、春望 唐*杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

12、江南春 唐*杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

13、村居 高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

14、忆江南 唐*白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火。春来江水绿如蓝。能不忆江南？

15、清明 唐*杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

16、惠崇《春江晚景》 宋*苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

17、早春 唐*韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

18、大林寺桃花 唐*白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

19、泊船瓜洲 宋*王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

短文两篇教案八上【第四篇】

从容说课

《谈读书》是培根的1篇著名的随笔，围绕读书，论述了知识的价值、求知的目的、读书的态度、方法等内容，论述的范围相当广泛。《不求甚解》是邓拓先生的1篇杂文，文章采用驳论，对否定“不求甚解”的观点作了否定，阐述了读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正面主张。教学两篇短文，要从内容、写法两方面进行突破。

内容上，要引导学生理解两文的读书观，进一步增强对读书的目的、方法和作用的认识，背诵两文中的名言警句，加强语言积累。激发学生热爱读书，充分享受和汲取人类文化成果，做一个精神富有的人。

写法上，应引导学生理清两文的论证思路，分析理解两文的论证方式及方法，体会其表达效果，并对作者的观点进行自我评价和主观阐发。

教学本文，宜采用“批注式阅读法”和“比较阅读法”。批注式阅读法注重学思结合，注重自我评价;比较阅读法注重求同存异，注重比较辨析。课堂教学要以学生为主体，教师指导点拨，答疑解惑，组织学生互动合作，讨论探究，在思维的碰撞交流中，自主评价、独立判断，使学生真正成为课堂的主人。

教学目标

知识目标

1.积累词语，掌握“藻饰、狡黠、诘难、伦理、滞碍、寻章摘句、味同嚼蜡、吹毛求疵、豁然贯通、不求甚解”等词的读音和词义，并学会运用。

2.理解两文的读书观，进一步增强对读书的目的、方法和作用的认识。

3.背诵两文中的名言警句，加强语言积累。

能力目标

1.理清两文的论证思路，把握其思想内容。

2.分析理解两文的论证方式及方法，揣摩精练有力的语言，体会其表达效果。

3.引导学生对作者的观点进行自我评价和主观阐发。

德育目标

激发学生读书热情，培养正确的读书观，充分享受和汲取人类文化成果，做一个精神富有的人。

教学重点

1.理解两篇短文的所有观点，掌握其论证方法。

2.学习运用比较阅读法。

教学难点

1.理清培根《谈读书》的论证思路。

2.如何理解“不求甚解”?为什么不少人批评“不求甚解”的读书方法?

教学方法

批注式阅读法 让学生自读课文，直接在课文上标注读书心得、体会，勾画出阅读的思维流程。这种方法可以激发学生的学习热情，促使学生读思结合，读有所获。

2.朗读法

培根的《谈读书》文辞精美，字字如珠玑，通过声情并茂的朗读，明其意，晓其理。

3.讨论探究法

4.卡片法

通过摘抄名言警句，养成制作卡片的好习惯。

5.比较阅读法

教具准备

多媒体 录音机 示范朗读磁带

课时安排

1课时

教学过程

[教学要点]

重点研读《谈读书》，指导学生自读《不求甚解》。

朗读课文，整体感知;精读课文，理清文章论证思路，理解作者的读书观;探究论证过程，学习论证方法;联系实际，回顾与反思;比较阅读，内化知识，形成能力。

[教学步骤]

一、导语设计

设计(一)

开卷有益，读书好处多，自古以来，几乎每一位功业卓著、胸有韬略或文采斐然、彪炳千古的大英雄、大文豪都是从书中走出来的。抗吉舍夫就有“在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔，知识是人类通向进一步发展的崭新道路”的论述，那英国的大哲学家、作家培根对读书又有何高论呢?我们不妨读一读《谈读书》。

设计(二)

培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，他认为科学的真正目标是给人类生活提供新的发现和力量，他提出了“知识就是力量”这一口号。《谈读书》融注了培根许多精辟的见解，至今给人宝贵的启示。今天我们一起学习这篇文章。

二、师生共同研读《谈读书》

1.整体感知

(1)教师播放示范朗读磁带，学生听读，初步感知课文，并画出自己喜欢的语句。

①选3位同学交流各自积累的生字生词，投影显示：

藻饰(zǎo)：修饰文辞。

狡黠(xiá)：狡诈。

诘难(jié nàn)：诘问、为难。

滞碍(zhì)：不通畅。

味同嚼蜡：形容写文章或说话枯燥无味。

吹毛求疵(cī)：细致到烦琐挑剔的地步。

寻章摘句：搜寻、摘取文章的片断、词句，指读书局限于文字的推求。

②学生交流初读课文的感受。

生1：文章内容驳杂，谈了读书诸多方面的内容，但一时又难以理清头绪。

生2：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”谈的是读书的好处;“读史使人明智，读诗使人灵秀……凡有所学，皆成性格”谈的是读书可以塑造人的性格;“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病，皆可借相宜之运动除之”谈的是读书可以弥补精神上的各种缺陷。总而言之，文章的核心内容是读书的功用。

生3：文章还谈到了读书的态度，如“读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思”。另外也针对读书的方法发表见解，如“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化”。

教师总结：这篇随笔论述的内容相当广泛，三位同学针对课文内容发表自己的见解，交流初读课文的感受与收获，谈得都很好。下一步，通过精读课文，理清行文思路，我们可以更加全面深刻地理解文意。

2.理清文章论证思路，理解作者的读书观。

学生大声读课文，结合注释，理解文句，圈点批注课文论述的不同内容，并尝试划分段落层次，理清文章论证思路。

学生四人一组讨论交流，教师巡视，随时答疑解惑。

各组选代表发言。

第一小组：全文分三个层次。第一层从开头到“全凭观察得之”，主要论述读书的正确目的;第二层从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”，主要论述读书的态度、方法，指出对不同的书应采取不同的读法，提供多读、讨论、做笔记等方法;第三层从“读史使人明智”到结尾，主要论述读书能塑造人的性格，弥补精神上的各种缺陷，鼓舞人们去求知。

第二小组：基本同意第一小组的看法，另外我们想对局部思路谈一点想法。第一层阐述读书的正确目的。先从正面说，读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述读书的好处。然后从反面指出读书中的三种偏向，并论述读书和经验的关系：相互补充、相辅相成。最后指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。

再比如第三层，先从正面说明读书可以塑造人的性格，再从反面说读书可以弥补精神上的缺陷。

教师总结：两位代表的回答都很精彩：第一小组着眼于宏观，理清全文思路;第二小组着眼于微观，理清局部思路。理清论证思路是阅读议论文的第一步，通过这一步，方可更深刻地理解作者的观点。

3.聚焦论证方法，掌握本文灵活多变的论证方法，体味其表达效果。

小组讨论交流，明确：本文运用了比喻论证法。“读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”“自然花草”喻“人的天性”，“修剪移接”是指人的有目的的行为，用来比喻读书学习，作者用这一比喻来论证读书对人的天赋的功用，读书与经验的关系。“书亦可请人代读……否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣”用比喻的方法从反面强调好书一定要细细揣摩、深入钻研才能读出味道。“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球……射箭……漫步……骑术……，”用比喻的方法论证读书可以弥补精神上的各种缺陷。比喻论证能够使论说的道理通俗易懂，并使语言表达生动形象，具体可感。

本文运用了对比论证方法，如文章第一层和第三层。另外，“狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书”对比鲜明，使读者感觉到“清者更清，浊者更浊”;“读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术”正反结合，强调读书应与讨论、做笔记结合起来。正反对比论证，可以使说理更加全面、有力，使人信服。

除了以上两种论证方法，还有一种归纳论证法，如“读史……读诗……数学……科学……

伦理学……逻辑修辞之学……凡有所学，皆成性格”。在分述的基础上归纳得出结论，这种论证方法叫归纳论证法。由于前面列举的内容丰富详实，最后得出的论断就会使人信服。

4.学生交流自己喜欢的语句，并说明理由。

5.联系实际，体验反思。

教师提问：本文富含哲理，论断颇为精辟，警句纷呈迭出。对作者的读书观，你如何评价?请淡谈你的认识与感受。

学生自由发言。

生1：《谈读书》是培根哲学智慧和治学经验的结晶。文中的观点很精辟，见解很深刻，特别是“读书可以塑造人的性格，弥补人精神上的缺陷”这一观点，实乃真知灼见。因为读书，我们从狭隘走向宽容，从无知走向通达，从单调走向丰富，从自我走向宇宙，我发自内心地道一声：我爱读书!

生2：前几天，看到一则网络消息：“读书无用论抬头，福建农村中学生三成辍学”，青少年厌学现象严重，新读书无用论抬头。青少年往往被眼前的脑体倒挂、知识贬值等现象迷惑，感到读书无用、吃亏，再加上大学收费颇高，家庭不堪重负。辍学现象的产生有社会根源，也有辍学学生自身的因素。读了《谈读书》，我对此现象深感忧虑，缺少知识的滋养，这些辍学的孩子前景堪忧。

生3：“读书的态度――推敲细思”，这一点我做得很不够。书是读了不少，可都是囫囵吞枣，结果弄得自己精疲力竭，而又两手空空，岂不痛哉?

教师启发诱导学生联系自己读书的体验来谈，力求使他们在读书和做人方面获得更多的启示。

三、指导学生自读《不求甚解》

1.教师设计相关问题指导学生自读，掌握本文的论证思路、方法，正确理解作者的观点。

多媒体显示：

(1)“不求甚解”是何意?作者是如何解释“不求甚解”的含义的?

(2)请谈谈本文的论证思路。

(3)本文运用了哪些论证方法?

(4)为什么不少人批评“不求甚解”的读书方法?

学生讨论，明确：(1)“不求甚解”多指读书只求懂得大意，不求深入理解。

作者认为“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心;二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。

(2)本文是1篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。首先，作者摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”其次介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义，然后从正反两方面举例(诸葛亮、普列汉诺夫)论证读书的要诀在于虚心、会意;接着全面解释“不求甚解”，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录佐证;最后总结全文，强调重要的书要反复阅读。

(3)引证法。引用陶渊明“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出论点;引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。

例证法。以普列汉普诺夫为例，从反面证明读书一定要虚心，不要死抠字句，而须理解精神实质。

以诸葛亮为例，证明古代就有以“不求甚解”的态度读书的人。

对比论证法。详见前面有关论证思路的分析介绍部分。

(4)叶圣陶先生在《读<语文教学二十韵>》中说：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致?潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。”他强调阅读就是顺着作者思路，进入作者胸境，这样甚解可致，原意也不难重逢了。他批评陶渊明“疏狂不可循”。

叶圣陶先生批评陶渊明，实际上是儒道两种阅读方法之争。儒家对待读书，讲究严谨、精细，“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼，如是循序而渐进焉”。道家对待读书，讲究意会。

2.学生自由质疑，互动探究。

四、比较阅读，内化知识，形成能力

学生自由选点，比较两文的异同。

示例：这两篇短文在思想内容上有相似之处，都围绕读书来谈，都谈到了读书的态度、方法，论证思路清晰，结构严谨。

两文论证的方式不同。《谈读书》是立论，正面提出观点，逐层论证;《不求甚解》是驳论，先立批驳的靶子，在批驳别人观点的过程中阐述自己的主张。

论证的方法略有不同。《谈读书》运用比喻论证、对比论证、归纳论证等论证方法;《不求甚解》运用引用论证、事例论证、对比论证等方法。

两文语言风格不同：一精练华美，一严谨质朴：一如夏日牡丹，一如秋菊傲放。异彩纷呈，各具特色。

五、说话训练

请同学们用“别人都说……而我觉得……因为……”的句式说一段话，学习运用驳论。

学生交流。

六、课堂小结

《短文两篇》都是作者心智的结晶，读《谈读书》如同沐浴在智慧的阳光下;读《不求甚解》如同聆听长者的谆谆教诲。是他们，引领我们在智慧的.天地中穿行;是他们，滋润我们求知的心田。

两文思路清晰，论证方法灵活多变，有理有据，是议论文中不可多得的精晶。

明晓读书的要义，掌握立论驳论两种论证方式，是学习本文不菲的收获。同学们，你们做到了吗?

七、布置作业

1.课外阅读培根《谈读书》的其他译文，与本文进行比较，体会语言运用的奥妙。

2.课外阅读邓拓的《燕山夜话》中的其他杂文，体会其创作风格。

3.模仿《谈读书》，写1篇谈交友的文章。

4.自创一则关于读书的格言。

备课资料

课文补遗

1.培根其人

弗兰西斯・培根(1561～1626)，英国十七世纪杰出的唯物主义哲学家，哲学史和科学史上划时代的人物，在人类思想史上占有极其重要的地位。马克思曾誉之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”(《马克思恩格斯全集》第2卷，第163页)。

培根十二岁入剑桥大学读书，毕业后就一直为英国王室服务，曾当过律师和国会会员，担任过掌玺大臣和英国大法官。晚年受宫廷阴谋的连累被逐出朝廷，此后即脱离政治生涯，专心从事学术研究的著述活动，写成了一批在近代文化思想上具有重大影响的著作，其中最重要的一部是《伟大的复兴――新工具论》(1620年)。另外，他以哲学家的眼光，思考了广泛的人生问题，写出了许多形式短小、风格活泼的随笔小品，后集成《论说随笔文集》(有的译本标题为《培根论人生》或《人生论》)。

2.对于培根《人生论》随笔的评论

雪莱曾这样赞扬培根的这部随笔集：“他的文字有一种优美而庄严的韵律，给感情以动人的美感，他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪。”也有评论者把蒙泰涅的《随笔》、培根的《人生论》和巴斯卡的《沉思录》，称作欧洲近代哲理散文的三大代表作。

(何新译《人生论》的前言)

黑格尔曾指出：“他的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。因此他的话常常被人拿着当作格言。”

(黑格尔《哲学史讲演录》第4卷，“关于培根”)

3.培根随笔：透彻的说理，隽永的警句

培根最重要的成就是他在思想和哲学领域内的建树。他在一系列著述中批判了欧洲中古经院哲学和唯心主义，认为经院哲学与生活实践隔绝，被教条和权威束缚。他还倡导通过实验揭示自然的奥秘并身体力行从事科学实验。培根的散文随笔共有五18篇。他心目中的理想读者是世家贵族子弟，文章内容涉及哲学、伦理、处世之道等，其中多数与个人生活密切相关，比较集中地表达了作者的“人生哲学”。这些散文关注现实，其中议论官场生涯的篇章和探讨修身持家的文字都得力于他深入的观察和亲身的体验。他力图以不带先人之见的“客观”态度来审视和考察各种现象和行为(包括“背叛”)，很少从传统的宗教道德观念出发简单化地评判是非。英国文学专家王佐良先生说培根“对每个题目都有独到之见，诛心之论，而文笔紧凑、老练、锐利，说理透彻，警句迭出”，这是中肯的评论。

从培根的散文中我们可以感受到文艺复兴时期的思想者――培根是其中之――如何在旧的社会结构和思想体系日趋瓦解之际，致力于探讨并树立新的信念、规范和道德，那个时代所生成的新思潮，如人本主义、经验主义以及对科技和“进步”的肯定乃至崇尚等等，正是随后的“现代”社会的主流思想。这恐怕就是我们读他的随笔并不觉得生疏隔膜的缘故。

不过，培根的局限性也是很明显的。读他的散文，我们几乎一眼就可以看出他的毫不隐瞒的贵族立场、男权视角和某些近乎市侩哲学的功利主义思想。而且，如果我们不把“知识”和“力量”都想成超越历史、文化、阶级的神圣的东西，甚至连“知识就是力量”(在英语里“力量”也即“权力”)这类至理名言也是可以讨论的。读经典作家的作品，最正确的态度也许还得用那句老话概括，叫做“取其精华，去其糟粕”。

短文两篇教案八上【第五篇】

[教学设想]

针对本次论坛主题“外国文学作品教学”，本文教学意在探讨如何阅读西方随笔，如何从这类文章中汲取精华，学会理性的思考问题，理性的表达见解。

相对中国传统的散文而言，西方的随笔更富于理性，《短文3篇》所选的3篇：蒙田的《热爱生命》、帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》、富尔格姆的《信条》，都能体现这一特点。由于文章表达的都是作者对生命、生活等问题的思考和看法，内容学生并不难理解，而且他们的逻辑思维能力此时也已达到一定的水平，对此类文章也是有兴趣的，但他们阅读的思维习惯还不适应这种内在逻辑性很强的作品。因此本文教学主要抓住理解西方随笔的内在逻辑性这一方面，并试着运用这种逻辑思维方式来思考和表达问题。

[教学目标]

1．了解西方随笔的文体特点，以及文章丰富的文化内涵。

2．学会分析西方随笔的说理思路，理解其内在逻辑性。

3．尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。

[教学重难点]

理解西方随笔富于理性的特点，尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。

[教学工具]多媒体

[课时安排]1课时

[教学过程]

一、导入新课回味中国传统随笔

1、教师导入：生活中经常会遇到些让我们或悲或喜、或怨或乐的事，尤其到了同学们爱思考，爱思想的年龄，这些事难免会引发我们对生活乃至生命的或浅或深的思考，但不知大家会不会乐于“意之所之，随即记录”呢？（出示投影：“意之所之，随即记录”随笔简介：在我国，最早给随笔下定义的是南宋人洪迈。他所谓的“意之所之，随即记录”，“纵意而谈，涉笔成趣”准确地概括出了随笔的主要特点。洪迈在《容斋随笔》的卷首中说：“予老去习懒，读书不多，意之所之，随即记录，囚其后先，无复诠次，故目之曰“随笔”。）随笔这一充满智性、自由、质朴的文体承载与传递着一个时代的思想，当我们捧读这些优秀的作品时，会给我们以人生的感悟与启迪。

2、回味中国传统随笔：

（1）教师出示《湖心亭看雪》，学生自由品读。

（2）教师提出问题：张岱“随即记录”这篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？

这篇随笔（小品）融叙事、写景、抒情于一炉，淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。白描手法，简练笔墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，却在情致，排遣孤闷，一洗俗气。张岱不矫情，不做作，不勉强，率性而为，纵情山水，以此表达自己对生命、生活的思考，表现出超凡脱俗的精神品质，遗世独立的个性趋向。

同样是对生命、生活的体验感悟，蒙田、帕斯卡尔、富尔格姆这三位西方作家又是如何来诠释的呢？让我们一起走进《短文3篇》，读一读，谈一谈。（出示《短文3篇》）

二、品读课文感悟西方随笔特点

1、学生选出最有感悟的语句，读一读，谈一谈。

2、学生找出每篇最能体现作者思想的语句，谈谈理解。

教师明确：

《热爱生命》

“生之本质在于死。”“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”

作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。

珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了人的生命的自我超越。

《人是一根能思想的苇草》

“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。”

作者将“人”比作“苇草”，形象地指出人是脆弱而不堪一击的（这是就肉体、物质一面而言的）。接着作者转折一笔在“苇草”这个喻体前加了“能思想”的修饰语，强调由于有思想，人就比宇宙还高贵，他知道“自己要死亡”以及“宇宙对他所具有的优势”，从而指出人要“努力地好好思想”。

《信条》

“智慧并不在高等学府的大山顶上，倒是出自主日学校里孩子们玩的沙滩中。”

“当你们出门，到世界上去走走，要注意来往车辆，手拉手，紧挨一起。”“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”

“怎样生活、怎样做事和怎样为人”是个容量很大的题目，作者却把复杂问题简单化，他举重若轻地以开列“信条”的方式来大题小做，见微知著。这些“信条”不仅适用于幼儿园，而且适用于家庭、社会；不仅适用于孩提时代，也适用于成年时期；人们在生活中，实际上只需要遵守那些在幼儿园里就学过的最基本的规则。作者诚恳地呼吁人们都来积极主动地实践这些充满人性光芒的忠告。

3、学生讨论分析这些语句如何集中体现作者的思想。

（出示重要语句）板书：

板书：辨证

“度日”：死对比生：热爱

“苇草”：弱对比强：思想

比喻

“信条”：小引用大：践行

理性

教师总结：这些闪烁着理性的光芒的语句给了我们深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会更加热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用辨证统一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们寻常所见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出的！

4、师生共同朗读重要语句，再次感受西方随笔的理性。

三、拓展延伸理性演绎“湖心亭看雪”

1、对比中西方随笔特点，借鉴西方随笔的理性思维。

学生对比《短文3篇》与《湖心亭看雪》，比较中西方随笔的不同。

学生发言、讨论，教师明确：（出示投影）

中国传统随笔大多篇幅短小，抒写自由，一般借景、借事抒情议论，含蓄隽永，质朴自然。西方作家的个性张扬外露，因而随笔更敢于坦露作者的内心，更注重表达作者的个性，相比较中国传统随笔，他们较少描写、叙述，而注重说理、议论、思辨、哲理，主要功能是启人心智，引人深思，给人启迪。

2、运用理性的思维方式，以《湖心亭看雪》为题材，写1篇小短文。

教师引导：中国人的思维方式更感性，如果我们能学习并试着运用西方理性的思维方式，是否可以更丰富我们的阅读和表达呢？（出示投影：理性演绎“湖心亭看雪”）

例：“粟米”：渺小对比伟大

比喻

《人是一粒痴情的粟米》

“痴”：寂寥对比美丽

《美丽常在寂寥中》

四、课堂总结阅读更多经典随笔

1、学生小结课堂学习的收获。

蒙田《随笔集》和《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一同被誉为欧洲近代哲理散文的三大经典，在世界文学史上占有举足轻重的地位。

2、教师总结：思想是人类意识的沉潜与澄滤，她以穿越时空的魅力，承传、延续、酝酿着人类的文明进程。今天的文明与进步，是人类历史无数思想者智慧与成果的结晶。

短文两篇教案八上【第六篇】

《短文两篇》精品教案

教学设想

这两篇文言小短文，包含着古人对太阳这一永恒话题的不折不挠的探索精神。由于二文简短，教法可以相近，因此纳入一起设计，课时可以灵活安排。由于课文文字精练而意蕴丰富，学生易于掌握，因此设计a强调指导学生多多诵读，加深对内容的理解，引导、鼓励学生发表独立见解。二文文字极其简练，其中的省略之处也就构成了许多空白点，适合于指导学生进行审美的、想象性的扩写训练，进一步揣摩人物形象，强化对内容的理解，设计b便体现了这一特点。

教学设计a

教学目标 ：

1、能翻译，掌握基本字词。

2、能背诵默写二文。

3、能理解文章的主题。

教学步骤 ：

导入 ：人类的.生活与太阳息息相关，关于太阳的讨论也进行了几千年，而人们似乎从未因此而停止过对太阳的探索。说说你读到过的有关太阳的故事。

一、朗读，整体感知

1、各自大声朗读全文几遍，要求读准字音及停顿，达到流畅的程度。

注意重要字词的读音： 河渭（《夸父追日》） 盘盂（《两小儿辩日》）

2、自己口头翻译两遍短文，在文中注出对关键字词的解释。如有疑难字词，在四人小组内讨论，落实翻译。

需要重点注意的词：（1）《夸父追日》：逐走 入 欲 得 河 北 大泽 邓林 （2）《两小儿辩日》：东 故 以 去 及 汤 为 决 孰 汝

3、全班集体朗读，限时背诵，默写。

二、品读，自主探究

《夸父逐日》：

1、你怎样看待夸父与日逐走的行为？（教师提示：表现了夸父宏伟的志向，神奇的力量，英勇的气概。注意引导学生从神话特点出发正面理解，也允许保留个人见解。）

2、对弃其杖，化为邓林的结尾，你是怎样理解的？（教师提示：力量巨大，勇于追求，死而后已，为人类造福）

3、你认为这篇文章的主题是什么？（教师提示；表现中国古代人民敢于探索自然、挑战自然的强烈愿望。）

《两小儿辩日》：

1、你怎样看待两小儿对孔子的讥笑？（教师提示：孔子不能理解，在当时很正常。讥笑反映了学派之争，不值得肯定。）

2、两小儿的辩斗对你有什么启发？（教师提示：敢于发表自己独立的见解；对同一事物可以从不同角度理解；古人强烈要求认识自然现象的愿望。）

3、孔子不能决说明了什么？（教师提示：博学之人认识能力也有限，人在自然面前也需要不断学习。）

自主思考，写出自己的理解，小组讨论，全班交流，教师归纳点评。

三、拓展阅读：阅读《后羿射日》、《精卫填海》（原文略）

1、自由、流畅地朗读。

2、借助工具书读懂故事，能翻译全文。

3、说说这则神话表现的中心是什么。

四、作业 布置

1、巩固背诵、默写两篇短文。

2、课外阅读《山海经》。

教学设计b

教学目标 ：

1、落实翻译，能够默写。

2、能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。

教学步骤 ：

一、读懂课文，排除疑难字词，搞清文章的主要内容，落实文章翻译。

二、熟读，限时背诵默写。

三、二文的文字极为简洁，省略了很多细节和场景。小组合作，说一说文中哪些地方可以补充一些省略了的场景，存在哪些审美空白，并说清楚补加场景的理由。

明确：

《夸父逐日》：

1、夸父与日奔走的场景。

2、夸父饮于河泽的场景。

3、夸父死后的神奇变化。

《两小儿辩日》：

1、孔子的有关介绍及孔子的外貌。

2、孔子听时及听后的心理。

3、两小儿笑语孔子时的神态。

四、选做：1、在上述几种情况中选择一种情形进行扩写。2、在两篇短文中选择其中一文，补充省略之处，扩写此文。

评改，交流。

资料平台

1、《山海经》。

2、沈括《日月之形》。

3、《地震》。

短文两篇教案八上【第七篇】

知识目标

1．积累一些文言实词、虚词。

2．了解两篇短文的作者及写作背景。知人论世，便于理解作者丰富微妙的思想感情。

3．了解两篇短文的思想内容。

4．背诵并默写两篇短文。

能力目标

1．重视诵读，在读的过程中把握文意，逐步提高学生的自学能力。

2．理解文章的意境和作者的思想感情，培养学生感知写景类文章中作者思想感情的能力。

3．品味文章画面的精美、语言的精练及布局的匠心所在，提高学生初步鉴赏文学作品的能力。

德育目标

1．学习《答谢中书书》，感受作品中大自然的纯净美好，培养学生热爱祖国河山的感情。

2．学习《记承天寺夜游》，感受作者热爱生活、追求美好事物的执着情怀，学习他面对逆境达观处世的从容心态。

教学重点

引导学生感受作品优美的意境，体会作品中流露的思想感情。

教学难点

1．《答谢中书书》画面布局的巧妙。

2．《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。

教学方法

1．诵读教学法。陶弘景《答谢中书书》描绘了优美的山川景色，语言精美，描写生动；苏轼的《记承天寺夜游》描绘了一幅庭院月夜小景，语言朴素自然，富有诗情画意。教师应指导学生朗读，读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，在诵读中仔细品味文章的语言，深入作品意境，获得美的享受。教学中宜以朗读和背诵带动其他教学环节。

2．比较法。两篇短文作者不同、题材不同、语言风格也不同。在教学中可引导学生注意比较两篇文章，欣赏两篇写景短文的画面，品味不同的语言风格，体会不同的思想感情。

教具准备

多媒体、录音机、示范朗读磁带

教学过程

第一课时

［教学要点］

师生共同赏读《答谢中书书》。指导朗读，力求美读课文；在反复诵读中，整体感知文意；激发学生想像，再现画面，引导学生感受文章的诗情画意；背诵课文；深入研读课文，体会作者的思想感情。

［教学步骤］

一、导语设计

同学们，你们觉得我们周围的一切美吗？也许你忙碌于繁重的学业中，无暇欣赏，但当你抬头远望的一刹那，你会感到窗外的一切是那样的美好。天的晴明，地的广袤，山的挺拔，树的健壮……无不让你心动神摇。今天我们学习的《答谢中书书》就是一幅怡神悦性的山水画轴，让我们一同去欣赏。

二、作者及写作背景、文体简介

多媒体显示：

陶弘景（452～536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏省江宁县）人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。

南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山绘水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章节》《与朱元思书》、陶弘景的《答谢中书书》都属于此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。

书，即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

三、指导学生朗读课文，整体感知文意

1．教师指导学生朗读课文，要求读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调。

（1）多媒体显示优美的山水图画，教师配乐朗诵，学生听读，掌握字音、节奏。

读毕，教师提示朗读节奏：

（2）学生大声朗读，品味四字句的节奏。

（3）选一学生读课文，其余同学点评。

（4）学生齐读课文。

2．学生自由读课文，对照注释，借助工具书，理解文句，整体感知文意。

（1）学生读课文，口头翻译课文，画出疑难句。

（2）同桌之间讨论交流，解决疑难问题。教师巡视酌情指导。

（3）多媒体显示下列词句，教师指导学生积累词语，理解文句。

内容如下：

（4）理清背诵思路，指导学生背诵。

明确：全文可分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文。中间的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，再平视“两岸石壁”“青林翠竹”，最后分“晓”与“夕”两层来写。最后以感叹总括前文。

多媒体显示，词语提纲：

学生根据词语提纲，快速背诵课文。

第二课时

四、要求学生根据课文内容，想像文中的画面，用自己的语言加以描述，体会文章的意境

1．选两位同学用自己的语言描述脑海中出现的画面，其余同学补充、评价。

2．多媒体依次显示山水相映图，石壁翠竹图、晨晖、夕照，激发学生想像。

3．在学生活动的基础上，教师稍加粗拨。

明确：作品首先为我们呈现了山水相映之美。“高峰入云，清流见底”，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山的倒影给水铺上异彩，水的动势给山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。

其次是缤纷的色彩美。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。石壁壁立千仞，五色争辉；又有青林翠竹，间杂其中，就如五彩锦锻上缀以碧玉翡翠。

第三是晨昏变化之美。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”写的是清晨的薄雾将要消散时，传来猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这是一幅多么热烈欢快的晨景，又是一幅清静幽寂的暮景。

三种美交替出现，构成一幅美丽迷人的山水画轴。

教师根据学生讲解归纳成板书：

4．学生根据板书提示，复背课文，深入领会文章的诗情画意。

五、深入研读课文，引导学生体会作者的思想感情

1．提问：文章表达了作者什么样的思想感情？

学生各抒己见，有的认为表达了作者热爱祖国河山的感情，有的认为流露了闲适归隐之意，等等。

教师在学生发言的基础上点拨：文章中最能表达作者思想感情的语句是直抒胸臆的句子。文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这 个“美”字，流露出作者沉醉山水的愉悦之情。“实欲界之仙都”，表露了在山水之中飘飘欲仙的自得之态。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，字里行间，与谢公比肩之意溢于言表。总言之，全文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

2．学生齐背课文，仔细品味作者的思想感情。

六、布置作业

1．默写课文。

2．你最喜欢文中哪一幅画面，写一段赏析文字。

第三课时

［教学要点］

师生共同赏读《记承天寺夜游》。指导朗读，整体感知文意，理清背诵思路；赏析文中写景的文字，体会作者的思想感情；比较两篇文章，提高学生的比较阅读能力。

［教学步骤］

一、导语设计

月亮总会引起人们的无限遐思，古往今来，有许多文人墨客借月抒怀，你能列举一些咏月的诗句吗？……李白有“举头望明月，低头思故乡”“举杯邀明月，对影成三人”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，这些诗句表达了思乡、伤己、念友之情。今天我们学习的《记承天寺夜游》在咏月诗文中别具一格，让我们一起欣赏。（板书文题）

二、作者、写作背景简介

多媒体显示：

苏轼（1036～1101），字子瞻，号东坡居士，宋朝眉山人。少时即博通经史，长于写文章。宋仁宗嘉佑二年（1057）中进士。神宗时，因为反对王安石创行的新法，而招致政敌的弹劾，借口讽刺新法的诗句，横加“讪谤朝政”的罪名，这就是历史上著名的“乌台诗案”。出狱后，被贬为黄州团练副史。元�v中旧派执政，苏轼被召回京城作翰林学士、礼部贡举等官，不久因与旧派政见有分歧，再次外调杭州。经圣元年（1094）。新派再起，苏轼又一再被贬，最后贬为琼州（今海南省）别驾。苏轼是北宋著名的文学家、书画家。工诗擅词，散文汪洋恣肆，有“雄视百代”的称誉。

《记承天寺夜游》写于他被贬，谪居湖北黄州之时。

三、朗读课文，对照注释，借助工具书，整体感知文意

1．指导学生朗读

（1）设置背景音乐，教师范读课文，学生听读，注意把握字音、节奏。

教师提示：

①读准字音：

相与（yǔ） 藻（zǎo） 荇（xìn�溃�

②读出节奏：

念/无与为乐者

遂/至承天寺//寻张怀民

庭下/如积水空明

水中/藻荇交横

盖/竹柏影也

但/少闲人//如吾两人者耳

教师须提醒学生要根据句子意思划分朗读停顿，不要把句子的意思读破，领字后面需有一个小的停顿。

2．学生对照注释，口头翻译课文，整体感知文意。

（1）学生独自翻译课文，划出疑难句。

（2）同桌之间讨论交流，教师巡视指导。

教师提示一些重要词语，帮助学生理解文句。

①念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（念，想；遂，于是，便；至，到。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。）

③庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（盖，原来。月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草纵横交错，原来是竹子、柏树的影子。

（3）选一学生复述课文，其余同学补充评价。

（4）教师根据学生交流结果，形成板书，理清全文思路，指导学生背诵。

（5）学生根据板书提示，背诵课文。

四、涵泳品味写景的妙处

1．提问：找出文中描写月色的句子。

明确：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

2．提问：全句无一“月”字，而又无一字不在写“月”，请分析这样写的妙处。

学生想像画面，思考。

明确：先写月色，“积水空明”，一泓积水清澈透明，可以推想见月色之明；继写水中之物，“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿，可以推想见月色之清；最后点出“盖竹柏影也”可以推想见月色之浓。夜游因月而起，处处扣月；写月又不浓墨重彩，而是轻点几笔，境界全出；写月，不明写，而从竹柏影入手。作者无疑是咏月的丹青妙手，这一幅月夜小景确实美妙绝伦。

五、难句解疑，体会文中作者的思想感情

多媒体显示：

揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么样的思想感情。

1．月色入户，欣然起行。

2．念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

3．怀民亦未寝，相与步于中庭。

4．何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

选四位同学品评分析，其余同学补充。

明确：1．见“月色如户”，则“欣然起行”，欢欣之情，溢于言表。

2．含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，“寻张怀民”，张怀民才是他赏月的相知好友。

3．相知好友相携同步漫游赏月，流露出十分恬适的心绪。

4．考虑作者当时的处境。“闲”相对于“忙”来说的，由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身。一个“闲”字包含着作者几多感慨，有贬谪的悲凉，失意的落寞、自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜。

学生齐读四句话，体会作者复杂的思想感情。

六、课堂小结

苏轼遭遇“文字狱”，被贬为黄州团练副使，近乎流放，心情抑郁，但是他没有灰心丧气，而是借游赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵的创伤，表现了坦荡、旷达、笑对人生的生活信条。学习本文，在感受庭院月夜小景的同时，更感受到了他那从容应对苦难的人格魅力。

短文两篇教案八上【第八篇】

《敬畏生命》一文通过写作者看到树本飘送种子的现象，受到震撼、折服，赞扬了那种顽强不屈的生命力，同时也告诉人们面对生活要勇于奋斗，重要的是奋斗的历程，而非最后的结果。

《热爱生命》一文通过写作者对生命的感悟，告诉我们应当热爱生活，努力使自己的生命活得更有意义，更有价值。

两篇短文一重抒情，一重说理，然而主旨是相通的，都是谈的有关生命的问题，语言内涵丰富。

尽量使内容具体化

以前所学的课文内容比较实际，这两篇课文谈的都是比较抽象的东西，在教学过程中要尽可能地使之具体化，不要泛泛空谈。

可以从这样几个角度切入课文

一是反复朗读，通过朗读，熟悉课文，熟悉语句，并在朗读中体味文'章中蕴含着的作者感情和说理力量。

二是从文章标题入手，理解从“敬畏生命”到“热爱生命”的含义。“敬畏”的本义是又敬重又害怕，本文“敬畏”所表达的是一种敬重、折服、赞叹的感情，“敬畏生命”是为生命的力量和精神所折服，并发出由衷的感慨和赞美。“热爱”的意思是热烈地爱，因为作者深刻地认识到生的本质，所以他才会热烈地爱着生命，全身心地投入生命，创造生命。

三是抓住重要语句，结合上下文的意思，通过思考、讨论，理解这些语句的含义。或者在老师的点拨下，用自己的话说出句子的含义。

四是将两文进行比较阅读，总括两文的异同。首先看思想内容，比较两篇文章中心内容的侧重点有什么不同，“敬畏生命”敬畏的是什么？“热爱生命”热爱的是什么？“敬畏”与“热爱”的相同与区别在哪里？其次看文章形式，比较两文的表达方式有何不同。《敬畏生命》重在抒情，是怎样抒情的？《热爱生命》重在说理，是怎样说理的？

可以围绕争论进行教学

这两篇课文有些内容可能引起争论，如生命“不计成本的投资”“生的本质在于死”“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的”，可以围绕这些争论进行教学，不必面面俱到。

引导学生树立正确的人生观

生命意识的教育，有助于学生树立正确的人生观。要通过教学培养学生的生命意识，引导他们建立正确的生命观、价值观。

教学设计示例

一、教学目标

（一）知识教学点

1．积累掌握下列词语，并给加粗的字注音。

纤维 折服 奢侈 蔚然 哲人 丰盈 惊心动魄 躁动不安 稍纵即逝

2．能体会《敬畏生命》中充满感情的叙述和作者对于生命的深层感悟。

3．了解《热爱生命》的作者蒙田，理解体会他对生命的本质和生命的意义的阐释。

4．对两篇文章进行比较学习。

（二）能力训练点

1．通过多读、多思考，训练学生阅读散文的能力。

2．找出一些关键句子，让同学们理解讨论，各抒己见。

3．熟读两篇短文并按要求背诵《热爱生命》的第二段。

（三）德育渗透点

通过学习这两篇散文，树立正确的人生价值观，热爱生命、珍视生命，认真把握好每一天。

（四）美育渗透点

感受树木繁殖生命的伟大，接受自然美的熏陶；领悟作者珍惜生命的情操美以及表现出来的智慧美。

二、学法引导

运用朗读感悟的方法理解两篇文章的内容，再通过比较法将文章共同学习，加深理解。

三、重点・难点・疑点及解决办法

（一）重点、难点

准确理解把握两位作者在文章中表达出来的对生命的认识和理解。

（二）疑点

“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世”这句引用引自哪里？

（三）解决办法

让学生多联系自己生活中所能感知的生命现象来理解把握课文。