明日歌读后感最新8篇

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明日歌读后感【第一篇】

昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天，又闪烁着光辉等着人们。有的人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有的人只迷醉在梦幻中，他们企盼着明天。这两种人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天!

莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃了今天的人，今天也会抛弃他。而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。”

抓住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住发明创造的可能。聪明、勤奋、有志的人，他们深深懂得时间就是生命，甚至比生命还宝贵。他们决不把今天的宝贵时光虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇搞实验。渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个吨。爱迪生如此，牛顿、居里夫人、爱因斯坦……一切有志气、有成就的人莫不如此。他们决不沉酒在昨天之中，更不空空观望明天，他们永远从今天开始!

虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉酒昨天，不要观望明天，一切从现在开始，从今天开始。

今天‘是奋斗的起点啊!

明日歌读后感【第二篇】

昨天带着回忆慢慢走远了，今天带着新的希望也悄悄的来了。有的人总是在回忆昨天的美好，有的人把所有的希望都寄托在明天，这两种人都没有意识到，最应该珍惜的是今天。

今天是24小时，短暂的24小时。今天是一年的三百六十五分之一。遇到问题的总想明天再问家长吧，暑假作业还是明天再做吧。不留意间明天已经变成了今天，又会有新的问题出现，问题越积越多，开学的时间也快到了，这时才着急的连夜把作业写完；快考试了才把一堆问题那去问家长，这一会儿时间能把这么多问题解决了，消化吗？这时才后悔为什么不在当时就把问题解决了。

莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃今天的人，今天也会抛弃他，今天抛弃了他，他也不会再有明天。”

农民在春天及时播种、施肥、浇水秋天才会及时收获。如果在秋天才会播种，果实就不知在何时才会结出。

忘掉昨天，珍惜今天，不要依赖明天！

明日歌读后感【第三篇】

放暑假了，天天都呆在家里，不是看电视就是玩电脑。每一天都过得没有新意，没有色彩。有时我在想，上学时整天想着假期快点到来，等到真的放假了，却又觉得没什么可做的，真的很无聊，还不如天天在学校上学呢。

无意间，我突然想起了钱鹤滩写的《明日歌》：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎……”我觉得现在的我就很像这样的人，总是今日待明日，明日又有多少呢？如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。我的决心，我的理想，哪一天才能变为行动，变为现实呢？世上的许多人都在受着“待明日”的危害，却不知明日是无穷无尽的，人的生命却是有限的。一天的时间过去了，就再也不会回来了！

莎士比亚曾说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他”。我说：“抛弃今天的人，今天也会抛弃他；而被今天抛弃的人他也就没有了明天！”

从早到晚，时间就像那滚滚东流水一样，飞逝而去；从古到今的漫长岁月，就是随着日落西山一天天慢慢推移。

虚掷光阴，在折损着生命之光；及时努力，在开辟理想之路。朋友，不要沉醉昨天，不要观望明天，一切从现在开始，一切从今天开始！

今天是奋斗的起点啊！

明日歌读后感【第四篇】

“明日复明日，明日何其多……”在我很小的时候，爸爸就摇头晃脑地教我背《明日歌》，我头都摇晕了，也不明白这诗里为什么有那么多的“明日”。爸爸告诉我：“时间是最宝贵的，只有紧紧把握今天的人，才能有所作为。什么事都等明日，将会一事无成。”哎，爸爸的话比诗还难懂。

上了小学，老师教我们读寓言故事《寒号鸟》：冬天快来了，喜鹊忙着做窝，而寒号鸟整天玩了睡，睡了玩。喜鹊劝他赶快做窝，寒号鸟总是说：“明天就做窝。”最后寒号鸟被冻死了！寒号鸟用生命做代价，让我懂得了《明日歌》的真正含义：明天只是一个偷懒的借口，如果你经常拿这个做借口，永远活在明日里，坏习惯就养成了。“我生待明日，万事成蹉跎”呀！

当天的事当天做，这是我对《明日歌》最深刻的理解。在规定的时间里多做几道计算题，我感觉赚到了一个“明日”；体育课的时候多跑了两圈，我看见“明日”在对我微笑；今天多背一首诗，我仿佛听见“明日”在对我说：“小朋友，你属于今日……”

。

明日歌读后感【第五篇】

莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃今天的人，今天也会抛弃他；而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。”

“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。”短短的几句诗，是先辈千折百曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了“悬梁刺股”、“凿壁偷光”的勤学佳话。现在我们条件优越了，是不是更应珍惜今天，抓紧今天的分分秒秒呢？抓住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪明、勤奋、有志的人，深深懂得时间就是生命，甚至比生命还宝贵。他们决不会把今天的宝贵时光虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生就是如此。他经常利用在车上卖报的闲暇时间搞实验。渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。如此可见，但凡有成就者，他们决不沉缅在昨天之中，更不空望明天，他们永远从今天开始。

虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉缅昨天，不要观望明天，一切从现在开始，从今天开始吧！

昨天已默默逝去，今天又悄悄地来临，而明天等待着我们去创造辉煌。不要依恋昨天，也不要企盼明天，一切，就从今天开始吧！

明日歌读后感【第六篇】

《明日歌》这首诗几乎每个人都会背，会背的人自然也就理解诗中的含义，但他（她）就是要把今天抛弃。

勤奋有志的人深深懂得时间就是生命，甚至比生命更为重要。相反，对有些人来说，时间就像代表他的那本日历。撕了这张还有下一张；撕完这本还有下一本。所以，我们一定要珍惜时间，不要哦让今天的时间抛弃你。

同学们，珍惜时间吧！时间就是生命，时间就是金钱，时间就是一切的财富！

明日歌读后感【第七篇】

《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。

暑假里，我认真读了《明日之学校》这本书书中的内容给我留下深刻印象，令我受益匪浅。

《明日之学校》一书不是一本教育学，它只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。

尽管这样，我在本书中深切地体会到作者的哲学的印记。

因为实际上本书所描述的是“今日之学校”，称它为“明日之学校”，意味着在杜威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。

特别引人注意的是对印第安那葛雷学校的详细记述。

葛雷是新兴的钢铁城市，但葛雷学校不是专门为钢铁公司培养工人，或者满足工业某一类专业训练的要求。

沃特认为，问题不是要传授各个人具体工作需要的知识，而是要保持和激发少年时期的自然兴趣和热情，使每个学生能控制自己的身心，并保证他成功地做一个人和一个公民。

葛雷学校的课程与印第安那一般公立学校所规定的一样，但是它力求把工作和社会的需要密切联系起来。

“从做中学”是葛雷学校的基本要求，“所有儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和游戏”。

在《明日之学校》的最后几章里，杜威对通过工业进行的教育和有关问题作了广泛的论述。

现行教育的许多问题和方法是在过去社会条件下产生的。

在贵族制和封建制国家里，初等以上教育的课程和方法是为有闲阶级设计的;手工劳动是由奴隶和农奴承担的，对这些人的训练是一种奴隶式的教育。

在这种社会条件下形成的一种关于知识和心智的观念是，身体的运用，尤其是手和感官的运用越少，就意味着这种智力活动的级别越高;真正的知识和思想完全是心的运用，而无需躯体任何部分的运用。

于是，只有极少运用躯体的学科才属于自由的、高贵的学科。

按照这个标准，哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科，其次是文学、语言、文法、修辞，等等。

即使我们称之为艺术的那种东西，也被贬入下等的学科。

因为绘画、雕刻、建筑的成就需要技术和手工的训练，教育应当训练人去欣赏艺术，而不是去创造艺术。

杜威指出，虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经开始消退，但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有理所当然的巨大优越感的时候形成的传统的东西，却仍然在教育理论和实践中长期保留下来。

为了跟上时代的变化，杜威要求“学校教学的所有项目都应该在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映出来”，“除非把广大工人当做他们使用的机械上的盲目的大小齿轮一般，否则，他们就必须对他们所使用的材料和器械的整个物质和社会的事实有所了解。”他呼吁真正的问题是要对所有的教育进行改造，以适应随工业革命而来的科学、社会和政治生活条件的变化，那么已经在进行的具有这种广阔的目的的各种实验，就应被看做特别值得同情和明智的考察的。

在最后的一章里，杜威对所描述的学校的相似之点作了概括：重视所有青少年的身体健康，并在此基础上培养他的品质和能力;运用自然的方“从做中学”;通过各种不同形式的实践活动，用这些活动取代通常孤立的书本学习，以取得积极的道德效果;强调发现学生感兴趣的工作，但不是在狭隘的意义上看待兴趣，一味迎合儿童，把传统的教材裹上一层糖衣，而是提出问题，使他全力以赴地投入工作，解决问题，目的本身将提供他坚持单调乏味的工作所需要的刺激。

尽管这些学校的类型、结构、课程和方法有很大的差异，可是通过分析，它们显示出上述相似之点。

相似的东西比相异的东西更为重要，因为它们表明了正在进行中的教育革新的方向。

全书最后归结到了“民主的教育”这个问题上。

杜威认为，在最近150年间发生了改变人类生活和思维习惯的两大变化，一个是民主观念的发展要求教育上相应的变革;另一个是通过科学发明带来的变化，也必须在课堂中得到反映。

把公立学校划分开来，结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教育;另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的“实际”教育，这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的计划。

杜威的结论是，以机会均等为理想的民主教育，把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的认识，从一开始并且始终如一地结合在一起。

在这里，杜威再次表现出了他的教育理论中的主要东西是社会改良主义。

1915年，杜威和他的女儿写下了不朽的教育篇章《明日之学校》。

杜威是具有世界影响的教育家，他的思想是人类教育的宝贵财富。

因此，建议大家读一读《明日之学校》，它能够给今天的教育改革带来最直接的启示。

教育实践犹如奔腾不息的江水，对任何好的思想和经验，我们都应结合当下的情境，以自己的思考和实践去把握。

看到《明日之学校》这本书，给人一种希望;看了书之后，又有一种不着边际之感。

《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。

时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。

中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。

在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。

杜威认为“误用时间比虚掷光阴浪费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远”。

孩子童年时至关重要的两样活动的时间：一是嬉戏玩耍时间，二是和家长共度亲密时光。

当中国儿童刚牙牙学语和蹒跚走路时，各种名目的兴趣班就如飞机投弹般狂轰滥炸而来。

兴趣班、特长班、考级、考证书，儿童在作为儿童而有的承受能力范围内过得比父母还要沉重和繁忙。

在这种情况里，父母更多地成为了孩子的督导员。

儿童是羊，父母是放羊人，父母拿着鞭子将小羊从这块草地赶到那块草地。

儿童还没到自己能决定是非和反抗的力量，任由父母摆布，过着看似放养实际豢养的生活。

赶场子的时间多了，父母和孩子一起游戏玩耍的的时间就少了，父母和孩子的亲密感就会大打折扣，在儿童的内心深处，也许父母更多时间的角色是严格的家庭教师，孩子始终处在一种紧张的状态。

当今学校教育似乎受到越来越多的关注。

每每遇到小升初、中考、高考等影响孩子命运的考试，媒体总是不舍放弃新闻报道的机会。

孩子的家长也竞相参与到孩子的大战中，“家校通”时刻联系着家长和学校。

但是，这些人的关注无法给我们孩子的学习条件带来根本的转变。

当我们的孩子在受教育的漩涡里痛苦挣扎时，这些人只能做到像围观群众般里三层外三层的越积越多，时而发出一两声无奈的心疼的叹息。

中国教育渴望受到更多学者专家、zf机构的关注。

但愿明日之学校早日成为今日之学校。

《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。

时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。

中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。

在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。

杜威在“教育即自然发展”一章中的一个观点，有一语惊醒梦中人的力量。

那就是：把作为一个儿童用得着的东西交给儿童，而不应该只是拿成人所积累的知识即与儿童的生长迫切需要毫不相关的东西强加给儿童。

误用时间比虚掷光阴浪费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远。

前一句说明了我们应该如何利用学习时间，后一句在说明误用时间的惨痛损失。

我们为什么要学习?归结到本质，学习是为了生存，达到一个再高些的层次就是为了生活，如此而已。

当中国的孩子是辛苦的。

中国当今的教育真是在不惜一切代价迎合一句古话：活到老学到老。

从还是母亲肚里的一滩血团开始，中国的儿童就已经在接受胎教了。

对于胎教我不置可否，听一些古典音乐和胎教故事，这些不会增加大人和肚里的负担，即使无益那也无害。

一旦进入小学，中国的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到进入大学才获得解脱(大学教育制度把读书人从监牢里解救出来到底是好是坏这里暂且不论)。

在12年服役过程中，中国孩子被要求强制学习的内容果真有必要学吗?

回答这个问题的标准是什么呢?标准即：一个人在努力生存和生活中是否用得到这个东西。

按照这个标准所得到的答案是否定的。

试看中国的奥数事业。

我之所以称其为事业，因为它已经形成了一个成熟的.变态的系统。

世界上没有哪个国家像中国那样把奥数当做一门事业看待。

25年前中国开始正式参加“奥林匹克数学竞赛”。

11年前，中国奥数不断升温，进而演变为疯狂的“全民奥数”。

目前，我国已有100余名少年选手获得国际奥赛金牌。

可是中国真正的数学人才，似乎并未因奥数的全民化而培养出来，国人已很久未见大师了。

中国的邻国日本教育不可说不发达但奥数成绩却一塌糊涂很少能进入前10名。

中国人和日本人同属黄种人甚至很多中国人认为日本人也是很聪明的为什么在智力大赛上却不敌中国呢答案很简单因为它没有搞像中国一样的全民“奥赛运动”这种奥赛运动给中国教育带来了极大的隐患。

展现在人们面前的，是一个与择校升学和产业利益相关联的“乱局”。

杜威认为“误用时间比虚掷光阴浪费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远”。

孩子童年时至关重要的两样活动的时间：一是嬉戏玩耍时间，二是和家长共度亲密时光。

当中国儿童刚牙牙学语和蹒跚走路时，各种名目的兴趣班就如飞机投弹般狂轰滥炸而来。

兴趣班、特长班、考级、考证书，儿童在作为儿童而有的承受能力范围内过得比父母还要沉重和繁忙。

在这种情况里，父母更多地成为了孩子的督导员。

儿童是羊，父母是放羊人，父母拿着鞭子将小羊从这块草地赶到那块草地。

儿童还没到自己能决定是非和反抗的力量，任由父母摆布，过着看似放养实际豢养的生活。

明日歌读后感【第八篇】

很多家长以为小孩子什么都不懂，也不会去重视孩子，认为给了孩子一个家就是爱了，可是你们难道不知道孩子也有一颗脆弱的心吗？你们难道不知道即使是一句无心的话或者无心的举动也会让她的一生都受影响吗？读了这本书，你就会了解。

书中的明日香是一位日本小女孩，父亲事业繁忙，所以家长一切事物都由母亲打理，母亲和兄长一点也不关心她，就算是她生日也不记住，也没有对她说过一句：“生日快乐”。而爸爸则没时间参加她的生日。在她生日那天，明日香偷偷听到她母亲和兄长的`谈话：“要是没有生明日香就好了”。这让明日香很伤心，于是她得了失语症，她的哥哥不愿意袖手旁观便强迫明日香去福岛县住一段时间。

来到乡下以后，明日香的爷爷奶奶细心照顾开导她，经常带她去她小时候常去的地方玩，让她慢慢忘记了忧伤，开始好转起来。爷爷奶奶无微不至的照顾和关心，让她在心灵的创伤中慢慢明白，也不断的告诉自己：坚持自我，活下去！

这个故事告诉我们，生活中会遇到很多挫折和不如意的事情，但是我们要坚持自我，做一个坚强，乐观的人，快乐和幸福也会随之而来！