化学学科论文范例实用4篇
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化学论文1
1简析综合化学实验
近年来，许多高校都陆陆续续的开设了综合化学实验课程，并依据国家的相关要求，采取一系列有效的措施，对其进行了合理的改进和完善，比如：采用最先进的技术或者是材料，对本课程的教学内容和方式进行优化等。其中，高校对综合化学实验进行改进的目的有三个，它们分别是：一，拓宽学生化学知识的学习范围；二，培养学生进行化学实验的综合能力；三，让化学实验能够很好的体现出当代社会对科研实验成果的应用效果。然而，在目前，教学者在对学生进行综合化学实验教学的过程当中，却还是因为实验内容的陈旧，使得教学出现了综合性不强的这一现象。因此，为了提高综合化学实验教学的综合性，教学者就应当对已有的科研实验进行全面的分析和探究，然后再将其合理的转化成化学综合实验，并结合国家对化学课程的教学要求，为学生研发出一个更具有效力的综合化学实验教学模式。
2探究科研实验转化成综合化学教学实验
为了更为直观的体现出科研实验转化成综合化学教学实验的这一过程，本文将以“羧酸氧钒化合物”这一科研实验为例，对其进行详细的说明。
(1)研究“羧酸氧钒化合物”的意义。
钒是一种银白色的金属，它的熔点很高，常与铌、钨、钼并称为难容金属，有延展性，质坚硬，无磁性，具有耐盐酸和硫酸的本领，且其在耐气-盐-水腐蚀的性能要比大多数不锈钢好，它在空气中不会被氧化，可溶于氢氟酸、硝酸和王水。其次，它还被作为人类的营养剂或者是药剂，可治疗糖尿病、风湿病、结核病以及贫血症等。与此同时，在经过各国科学家对其进行的多年研究之后，表明：因钒类化合物具有对人体内部器官有着比较大的刺激性等特点，所以钒类化合物成为了阻碍人们对钒进行深入研究的一个障碍。因此，为了有效解决这一障碍，科学家在经过多次实验与探讨之后，研发出了“羧酸氧钒化合物”,且该化合物也成为了当今社会中的一个研究热点。
(2)探析“羧酸氧钒化合物”实验。
该实验借助钒化合物和芳香羧酸的化学反应，来窥探它们的反应时间以及反应过程，并从中找出它们能够达到最好反应效果时所必备的条件，以满足教学者对化学实验的综合性要求。
(3)简析实验目的。
该实验的目的有如下几个：①让学生熟练掌握红外光谱的实现原理；②让学生认识并了解到蒸发仪等实验仪器的具体操作步骤；③让学生回顾已经学习过的理论知识，比如：过滤等；④让学生了解并掌握“羧酸氧钒化合物”的制作原理；⑤培养学生对化学进行综合实验的能力。
(4)探究实验原理
①对V2O5和H2C2O4进行催化处理，使它们生成VOC2O4;②让PhCOOH和Ca(OH)2酸碱中和，得到(PhCOO)2Ca;③让新生成的VOC2O4和(PhCOO)2Ca进行复分解反应，获取生成物VO(PhCOO)2和CaC2O4;④对VO(PhCOO)2和CaC2O4进行过滤和结晶等操作，获取最终产物。
(5)分析实验所必备的试剂和仪器
①试剂：草酸、氢氧化钙、无水乙醇、氢氧化钡、苯甲酸、硫酸氢钒和水杨酸。②仪器：旋转蒸发仪、玻璃棒、圆底烧瓶、锥形瓶、搅拌器和橡胶导管等。
(6)探析实验的具体步骤
①取适量V2O5置于锥形瓶中，并向锥形瓶中加入50毫升水以及的H2C2O4,利用玻璃棒将其搅拌均匀。待搅拌均匀之后，将锥形瓶放入微波炉，用中火对其加热十分钟。取出待凉，进行过滤，得到VOC2O4溶液。②取30mmol水杨酸以及15mmolCa(OH)2,将其装入盛有170毫升水溶液的玻璃瓶中，然后对玻璃瓶进行一小时的水浴加热，注：水浴的温度要控制在75摄氏度左右。待反应完全之后，所得溶液从原来的粉色变为无色。③把无色溶液倒入VOC2O4溶液中，搅拌时，可观察到有大量颗粒状物体析出，待凉，过滤，观察剩下的溶液，可见溶液的量比原来的减少了三分之二。④将100毫升无水乙醇加入母液中，有少量深蓝色沉淀物析出，对溶液进行过滤后，用无水乙醇对沉淀物进行清洗，然后再对沉淀物进行干燥处理。⑤把30mmol苯甲酸以及15mmol氢氧化钙融合在一起，使其在80摄氏度的水温下进行水浴回流处理，待其反应完全之后，所得溶液为无色。⑥向5中所得的无色溶液中加入VOC2O4溶液，保温搅拌四分钟，待其充分反应之后，冷却，过滤。把100毫升无水乙醇加入过滤之后的溶液当中，静置五分钟，过滤，对滤得的沉淀物用无水乙醇清洗，最后再对沉淀物进行干燥处理。
(7)简析实验结果。
实验结果表明：V=O能够在整个反应的过程当中，被完整的保存下来，且它在发生配位反应的同时，也生成了氧和钒的配位键。其次，在对实验数据进行分析之后，可以得出羧酸氧钒化合物的化学式为：VO(PhCOO)2,且该化合物的结构是五配位的四角锥形。
3结语
综上所述，科研实验作为一种具有较高实用价值的化学实验，它对综合化学实验教学来说，是百利而无一害的。因此，面对综合化学教学实验的现状，教学者就应当更为合理的把科研实验转化成综合化学教学实验。唯有这样，才能够提高综合化学实验的教学水平，并让学生培养起良好的科研能力以及思维能力。
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化学毕业论文2
关键词：化学类；毕业设计(论文);质量；培养目标
东南大学化学化工学院本科生除了需要具备坚实的理论知识和研究方法，还需要具备发现、分析和综合性的解决复杂化学和化学工程问题的能力，具有创新精神、职业素养、家国情怀和国际化视野，能在化学、化工、制药及相关领域从事科学研究、技术开发、工程设计和生产管理等方面的工作，具有领军人才的能力并敢于担当。毕业设计(论文)是高等院校实现人才培养目标综合性实践教学环节，是对本科四年学生学习实践创新能力的检验［1］。本科毕业设计能够有序、高质量的进行，需要学生、教师和管理人员的共同努力。然而，在近五年的毕业设计管理过程中发现，在学校教学改革过程中，对毕业设计(论文)虽然一直在持续改进，但在化学类毕业设计(论文)情况并不乐观，学生和教师参与积极性不高，管理效果不理想，设计和论文质量不高［2］。化学类本科生的毕业设计(论文)与其他专业不同，需要学生大量阅读文献、跟导师讨论后确定实验方案，并长时间在实验室进行实验研究、数据分析并撰写论文。整个过程需要学生、教师和管理者投入足够的时间和精力全程参与［3］。学生需要积极思考，根据教师任务书设计实验方案，阅读文献，翻译文献，在实验室进行实验研究并分析数据，撰写开题报告、中期检查表和毕业论文撰写并答辩。教师需要及时与学生沟通，了解学生的毕业设计进展，提出建设性的指导意见，并未学生提供实验平台，为学生购买仪器、试剂，付测试费，为学生下达任务书，对学生的论文翻译、开题报告、中期检查表、毕业设计论文进行评阅、修改，并评阅其他教师指导的毕业设计(论文)1～2篇。毕业设计管理人员需要及时通知教师上报课题、对课题进行审核、组织学生和教师双选，设定开题报告、论文翻译、中期检查和毕业答辩的截止时间，并在截止日期之前督促教师和学生完成相应工作，最后整理归档毕业设计(论文)所有资料。以上环节，若果有一方不配合，其他相关人员的工作进程将会被限制［4］。根据近五年化学类本科生毕业设计(论文)的现状进行总结分析，借鉴其他院校和专业在毕业设计(论文)上的新举措，提出一些改进本科毕业设计的建议措施。
1现阶段毕业设计(论文)教学中存在的问题
(1)学生方面首先是学生对毕业设计(论文)不够重视。毕业设计安排在四年制学习第四年的最后一个学期，区别于以往的集中教学和课堂教学，毕业设计是一学生一导师。教师没有足够的时间每天监督指导学生进入实验室做实验，所以部分学生思想松散，认为毕业设计没有固定的学习时间，可以根据自身情况选择性的进入实验室，甚至认为毕业设计(论文)就是走形式。再加上部分学籍有异动的学生本身就经常拖沓，其他学生也效仿拖延，浪费了做毕业设计(论文)大量宝贵的时间。其次是毕业设计(论文)与就业、研究生复试和学籍异动生的重修补考冲突。本科学习的最后一学期也是毕业择业的高峰期，有些用人单位要求已签约的学生提前上岗实习［5］;考研复试也在三月底四月初进行，近几年复试的权重也越来越大，学生非常重视，也就忽略了毕业设计(论文)的进程。再有就是毕业设计(论文)中表现出的学生语言文字表达能力较差，外文阅读能力和数据分析能力不强，直接用研究生的部分数据，避难就易，只求通过等问题。(2)教师方面目前，高校的多数教师教学任务和科研任务繁重，部分教师还承担产业研发工作，指导本科生毕业设计时间偏少，精力投入不够。也有部分教师觉得知道本科毕业设计有困难，一是觉得本科毕业设计耗时耗力，工作量却很少；另外，本科生进实验室时间较短，很难出成果，科研实验室本身就比较拥挤，还要为学生提供实验平台、试剂、仪器，花费精力为本科生修改论文。也有部分教师在毕业设计(论文)选题、指导、评审等程序不够严格，对于平时表现不积极如很少进实验室的学生也予以通过并在导师评分时打出高分，影响了其他导师所指导学生积极性。也有部分教师与学生缺乏沟通，在指导学生毕业设计(论文)的中后期才发现学生学习、毕业设计存在困难，到了毕业设计(论文)截止日期学生的相关工作迟迟无法完成，教师只能请研究生帮忙，争取让学生顺利毕业，但是其实内心多有不满，在下一年毕业设计课题申报时不肯再指导本科生。(3)管理方面学院对于教师指导学生缺乏有力的奖惩措施，对教师是否填报毕业设计课题，指导本科毕业设计(论文)业务明确说法，根据教师意愿自愿填报。学校对于教师指导毕业设计(论文)的工作量认定为仅仅相当于一片科研论文通讯作者的1/5，学院层面也缺乏鼓励措施。另外，对学生也没有提出明确具体要求，缺乏对毕业设计提出全面的质量要求和合理的成绩评定办法。指导教师多数情况对学生没有要求，缺少过程性监督检查。毕业设计(成绩)评定过于宽松，分析2015年之前三年的毕业设计(论文)情况可知，共有200多名学生做本科毕业设计，除一位同学自愿放弃外，其他同学的毕业设计全部通过。由于学院不够重视，毕业设计线上管理操作基本由毕业设计秘书一个人完成，包括需要进行质量把关的开题报告的审核评价和毕业设计答辩的意见录入等重要环节。由于毕业设计秘书工作量大，对单个学生的情况无法全面掌控，评价缺乏科学性和针对性。另外，目前毕业设计由导师打分(40%)，评阅教师打分(20%)，答辩小组打分(40%)，大部分分数权限在教师手里，教师给自己学生分数都在35分以上，答辩小组打分也比较中庸，拉不开成绩看，所以学生总成绩缺乏一定的客观性。
2提高本科毕业设计(论文)质量的措施和成效
从2015年期起，鉴于化学类毕业设计(论文)(论文)的现状，采取了相应的措施。(1)实施本科生导师制东南大学化学化工学院本科生人数较少，生师比小于1∶1，学生根据个人兴趣选择本科生导师，为本科生定制并发放实验记录本，实现学生从大一开始接受导师一对一指导，接触科研前沿信息，培养专业兴趣，通过导师指导的大学生创新创新训练计划等实现大学四年科研连贯性。学生经过前三年的积累，完成了对所学专业和所做的科研项目的深入了解，并积累了一定的科研素材，对毕业设计(论文)消除了恐惧感，对于毕业设计有了更加清晰的认识和构思，能够更好地开展毕业论文。通过大量的文献阅读，了解学科前沿信息，拓展了学生的国际化视野，通过不断地构思和践行研究方向的实验方案，学生的创新能力和科研水平得到不断提高。近几年，学校和学院对本科生教学和本科生培养越来越重视，学校投入大量的经费用于学科竞赛、大学生创新训练计划、毕业设计等环节，学院每年为本科生导师单独划分工作量，学生在本科期间发表学术论文或者获得优秀毕业论文导师有相应的工作量奖励。极大地提高了教师指导本科毕业设计(论文)的积极性。(2)实施本科毕业东南大学从2015年开始全面实施本科生毕业，并提供知网和维普系统供学生使用。达不到院系要求的比例要求不得参加毕业论文答辩。很大程度上提高了学生对毕业论文的重视程度。学生为了能够顺利参加答辩，提前开始毕业论文的撰写，文献综述部分也更加仔细的阅读、分析、总结。通过实施，让学生认识到学术不端的严重性，一定程度上提高了毕业论文的质量。(3)学校和学院层面出台相应的规章制度东南大学2017年出台了《东南大学全日制本科学生毕业设计(论文)工作条例》，从选题、成果形式、指导教师的职责与作用、对学生的要求、答辩、成绩评定等方面具体规范了毕业设计(论文)，并且提高了毕业设计(论文)导师的工作量，对于获得院级、校级和省级毕业设计(论文)的导师额外奖励工作量，对学生和导师提出了更加明确的任务和要求，提高了教师的积极性。学院安排专门的老师负责管理毕业设计相关事宜，根据工作计划及时提醒学生、指导教师和系主任完成相关流程，加强过程性考核，取得了良好的效果。通过以上政策的实施，学生的创新精神、职业素养和国际化视野都得到了提升。以东南大学化学化工学院为例，近三年共有225名学生参与本科毕业设计(论文)获得省级优秀毕业论文一等奖两项，省级优秀毕业设计团队一项，校级优秀毕业论文6项，院级优秀毕业论文45篇。基于本科毕业论文以第一作者在JACS、AM等国际期刊10篇，以第一完成人授权国家发明专利4项，取得突出成果。毕业生毕业后，50%以上到国内一流高校或科研院所继续深造，到国外一流大学出国深造率超10%，其他学生进入到中国石化、金陵石化、南京朗宇环保科技有限公司、江苏豪森药业集团有限公司等国内外知名企业工作，得到用人单位的一致好评。
3结语
提高东南大学化学化工学院本科生毕业设计(论文)质量需要学校、学院从各方面为导师和学生提供制度保障，提高学生和指导教师的积极性，将本科毕业设计(论文)渗透到大学四年的学习中去，持续不断进行毕业设计(论文)的设计和研究，从本科毕业设计过程中有获得荣誉感和满足感，提升自身的科研创新能力和竞争力，提高毕业设计(论文)写作的能力和水平，为大学四年交一份满意的答卷！通过化学类毕业设计(论文)的过程性训练，使学生能够提升各方面的能力，勇于创新，引领未来，具有成为领军人才的潜力，实现化学类人才成为社会主义合格建设者和可靠接班人的培养目标。
参考文献
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化学论文3
无论我们采用一种什么样的方式，对当代中国文艺学学术史的梳理或描述，都是相当困难的。一般说来，学术史是指专门的系统知识的变化和发展，是对该学科认知过程的清理和总结，它可以是比较的方法、思想史的方法、传记的方法或问题的方法等等。但对中国当代文艺学学术史来说，由于它的特殊性，即在政治文化的规约中，它并没有在学科的知识层面充分地发展，文艺学并没有被当做一个专门性的知识范畴。在50—70年代近30年的漫长岁月里，它直接延续的仍是40年代以来延安的传统，战时的文艺思想和建设一个现代民族国家的总体需求，也成为当代文艺学研究的主导思想。在这样的规约中，文艺学没有多少机会在自身的范畴内得以展开讨论，并取得相应的学术积累。我们发现，在近30年的时间里，文艺学学术专著的匮乏是一个令人吃惊的事实，我们不仅没有对诸如文学语言学、叙事学、修辞学、符号学、接受理论、阐释学、现象学、知识社会学等进行过专门研究，甚至文艺学教科书的编写都成了一个问题。我们不缺乏的则是不间断的争论和批判，而每次争论的背后都潜隐着明晰可辨的意识形态话语。这样，也就形成了我们作为现代化后发国家文艺学发展的特色。也就是说，文艺学的发展始终是我们现代性焦虑的一部分，或者说，它是我们焦虑的表意形式之一。因此，我们在书写这一时段的文艺学学术史的时候，有必要放弃对学科剥离或整合的幻觉期待，“结构”出一部本体意义上的文艺学学术史，因为它是勉为其难的。它的每一步启动或发展，不仅与当代中国的政治生活息息相关，同时也联系着百年中国激进的思想传统。这同其它人文学科在当展所面临的问题是相同的。因此，我们有必要进入历史的细部，去考察当代中国文艺学发展的历史。在这个过程中，仅仅指出文艺学的研究受到压抑的不合理性是不够的，尽管这是一种普遍流行的思想方法。同时，我们还有必要揭示出，在现代性的允诺——代表未来的历史表达中，文艺学和它的知识生产者是如何一步步从迷顿、迟疑进而追随并倾心认同的。这一充满了问题的历史过程，是否也隐含了它的“必然性”;而确立并不断强调统一的文艺思想，为什么总是在不断的分化中遇到危机和挑战；这一统一的要求为什么会成为悖论的先在条件等等，都需要我们清理和回答。
一、政治文化和学术史
系统和专门的学问，它的生产和发展有内在的机制和规律，但它从来就不是自足的，特别是人文学科，它总要密切地联系着某一时期的政治、经济和文化现实。关键词或核心语词是通过专业表达的方式，来对某一时期的社会提出问题或解决问题的。因此，在福柯看来，“一个语词只有进入特定话语的范畴才能获得意义，也才有被人说出的权力。否则，便要被贬入沉寂。特定的话语背后，总体现着某一时期的群体共识，一定的认知意愿。”（1）福柯在这里揭示的是，一个人的认识是否被接受，是否被视为“真理”,有赖于他的认识是否符合群体的共识。（2）而政治文化就是这一“群体共识”的一部分。1966年，美国著名政治学家加布里埃尔·阿尔蒙德在一部著作中，对政治文化这一概念做出了如下权威性的界定：
政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。这个政治文化是本民族的历史和现在社会、经济、政治活动的进程所形成。人们在过去的经历中形成的态度类型对未来的政治行为有着重要的强制作用。政治文化影响各个担任政治角色者的行为、他们的政治要求内容和对法律的反应。（3）
根据不同政治学家对政治文化的解释，有人把它概括为如下三个特征：(1)它专门指向一个民族的群体政治心态，或该民族在政治方面的群体主观取向；(2)它强调民族的历史和现实的社会运动对群体政治心态型式的影响；(3)它注重群体政治心态对于群体政治行为的制约作用。（4）政治文化不是社会总体文化，但作为社会总体文化包容下的一部分，却可以把它看做是社会群体对政治的一种情感和态度的简约表达。既然政治文化规约了民族群体的政治心态和主观取向，那么，知识生产者作为民族群体的一部分，也必然要受到政治文化的规约和影响。尤其在中国，知识分子对公共事务的参与热情，使他们的学术活动很难与时事政治分离开来。梁启超在谈论晚明学者时指出：
这些学者虽生长在阳明学派空气之下，因为时势突变，他们的思想也像蚕蛾一般，经蜕化而得一新生命。他们对于明朝之亡，认为是学者社会的大耻辱大罪责，于是抛弃明心见性的空谈，去讲经世致用的实务。他们不是为学问而做学问，是为政治而做学问。他们许多人都把半生涯送在悲惨困苦的政治活动中。所做学问，原想用来做新政治建设的准备，到政治完全绝望，不得已才做学者生活。他们里头，因政治活动而死去的人很多，剩下生存的也断断不肯和满洲人合作，宁可把梦想的“经世致用之学”依旧托诸空言，但求改变学风以收将来的效果。（5）
黄梨洲、顾亭林、王船山、朱舜水等人的学风，便是在这样一种“政治文化”中形成的。这种情况不仅在中国学术史随时可以遇到，即便在已经形成多元文化格局的西方，也被一些学者所坚持。伊格尔顿就认为，文学批评是一种政治批评，利用文学来促进某些道德价值，它不可能脱离某些思想意识的价值，“而且最终只能是某种特定的政治形式。”“那种认为存在‘非政治’批评形式的看法只不过是一种神话，它会更有效地推进对文学的某些政治利用。”（6）
在当代中国，文艺学的发展同政治文化几乎是息息相关的，或者说是政治文化规约了文艺学发展的方向。它虽然被称为是一个独立的学科，并形成了较为完备的知识体系。但是，它的思想来源、关注的问题、重要的观点等等，并不完全取决于学科本身发展的需要，或者说，它也并非完全来自对文学艺术创作实践的总结或概括。一套相当完备的指导中国革命实践的理论，也同样是指导文艺学的理论。这一理论就是中国的马克思主义——思想。作为一种政治文化，它已融进民族群体的潜意识。作为文艺学知识生产者的群体，不仅要受到民族群体意识的影响，同时，旧的社会制度死亡之后，对于大多数学者来说，他们也需要自我认同的重新确认。“重新确认自己的认同，这不只是把握自己的一种方式，而且是把握世界的一种方式。新的信仰和自我认同需要新的社会制度作为实践条件，因此，寻找认同的过程就不只是一个心理的过程，而是一个直接参与政治、法律、道德、审美和其它社会实践的过程。这是一个主动与被动相交织的过程，一种无可奈何而又充满了试探的兴奋的过程。”（7）因此，文艺学的知识生产、片面地强调受到意识形态压抑的说法，显然是存在问题的。以它的话语方式来说，它是意识形态统治在另一时代的表达式。事实上，知识生产者的实践过程，还存在着一个向实践条件寻求适应的过程，这种适应包括被动的思想改造、检讨、忏悔，向不熟悉的事物学习，当然更包括主动的妥协、退让，以期完全适应实践条件的要求。可以说，当代文艺学话语权力的拥有者，大多是解放区或延安时代的理论工作者，他们是新的社会制度——实践条件创立的参与者，他们熟悉规则和要求，因此，其理论“创造性”仍是相当旺盛的，他们理论的话语之流奔涌不息。而对新的实践条件缺乏了解或难以适应的人，不仅创造力锐减，而且理论工作或文学创作对他们来说，几乎是勉为其难的。更有甚者，他们为了坚持信仰的彻底性，无法同新的实践条件签署契约，而只能惨遭淘汰。这三种情况，可以分别以周扬、茅盾、胡风作为代表。可以说，他们都是具有杰出理论才能的人，但由于他们对新的实践条件的理解和适应程度不同，而有了不同的结局。
因此，对新的实践条件的适应，是保证个人参与社会实践的基础。对试图建立新的信仰或被新信仰哺育成长的一代人来说，他们的内心始终洋溢着意识形态的冲动和兴奋，并逐渐成为他们内心支配性的力量或道德要求。也就是说，当文艺为政治服务成为文艺学研究的核心话语之后，主动地回应这种时代的询唤，也就成为文艺学研究者的情感需求，当初那种试探性的谨慎逐渐变为恣肆的激情。当代文艺学的建立和发展，也就是这一学科的学者在政治文化的规约下，不断统一认识、实现共识的过程。作为一个现代化后发国家，动员一切社会力量实现现代民族国家的目标，本身就具有无可抗拒的感召力，作为知识分子，内心洋溢的国家民族关怀不经意地便会为这种话语所调动。文艺学虽然是一种专门的系统知识，但在社会需要这种知识为它的总体目标服务的时候，掌握了这种知识的专门家，即便不是期待已久，内心也充满了对此作出回应的极大热情。这里既有政治文化的规约，也有传统文化的影响。
二、政治文化与研究心态
政治文化揭示了由不同的人组成的社会群体在政治生活中的作用，并用“群体无意识”的概念揭示了民族群体的政治心态。这种心理结构特征需要指出的是，埋藏在记忆深处的情感，并不是也不可能是自然生成的，而是通过不断的宣谕、教化等强加的方式形成的。这种群体无意识一旦形成，就会成为传统的惰性的领地。马克思主义心态史学家米歇尔·伏维尔认为：在这传统的惰性领地，时间在这里是静止的或几乎是静止的；而精英文化，则属于那种已经得到表达过的明确的意识形态，它不断地产生着革新和刺激的因素，具有冲动的、变化的和富于创造性的特点。（8）因此，伏维尔的史学理论特别重视事件与心态的辩证关系，而拒不认同新一代年鉴学派提出的“事件的重归”这一口号。
当代中国文学史的叙述，通常是以重大的政治事件作为主要标示的，这一叙述方式本身就意味着政治与文学的等级关系和主从关系，也无意识地表达了研究者的心态，但这种叙述方式却难以揭示文学发展过程中的真正问题。事实上，从研究心态上说，学者始终没有从一种紧张、焦虑的状态中解脱出来。建国后，曾有多次对文学理论的讨论，它的目标指向大多是文学如何更好地为政治服务，而并不是出于对具体的文学理论的兴趣。那些试图在专业的范畴内展开人生、体现自我价值的学者，怀着极大的热情参与进去，而得到的却是意想不到的结果。“一体化”的政治文化，对具体的专业知识是十分敏感和深怀戒备的。几大“学案”——对《红楼梦研究》、胡适思想和胡风的《三十万言书》的批判，以及不间断的对知识分子的思想清理，逐渐地粉碎了知识分子试图建立自我意识的幻觉，哪怕是在专业范畴之内。因此，在文艺学的研究领域内，便很快形成了共同的知识背景和话语形式，他们有了相同的取资范围，有了共同认可的规则，共同遵奉的评价标准，惟其如此，他们才可能在一个学术共同体中被认可和承认，才有可能以话语的方式进入社会实践。
对知识分子独立思想和专业意识实行抑制，源于中国政治文化中的革命的观念体系。这一观念对人类通过意志来改变社会的能力抱有充分的信心，而且认为中国的群众、特别是农民才是历史的主要动力，对文化精英的作用始终是怀疑的，改造他们的思想一直是革命观念体系中的重要部分。知识分子虽然也被当做人民的一部分，但其情形与1917年后的俄国几乎大体相似，“知识分子与人民是隔绝的，主观上没有与人民融合在一起。对知识分子来说，是我们知识分子还是人民这个两难的选择几乎是悲剧式的。”（9）1918年，俄罗斯科学院院长阿·彼·卡尔宾斯基对造成这样认识的原因分析说：“把需要专门技能的工作非常错误地理解成享有特权的反民主的工作……这成了群众与思想家、科学工作者之间一条不可逾越的界限。”所以沃洛布耶夫认为：“长期以来，在人民的意识中知识分子被理解为‘他们，这些老爷’。而与此同时，知识分子却不断地给所有社会主义政党，其中包括受到人民支持的政党，输送思想家和工作人员。”（10）这种身分不明的悲剧，在50—70年代的中国持续地上演过。
为了消除知识分子掌握专门知识的优越感，当然也为了实现知识分子思想改造的长期性和制度化，“红与专”问题的提出就在理论上对其做出了合乎逻辑的阐发。潜心钻研业务被称为“白专道路”,社会要求知识分子成为“红色专家”。因此，包括文艺学在内的知识范畴，事实上已无可避免地与意识形态教条构成了尖锐的冲突。缓释这一冲突的方式别无选择，只有以共同的取资范围和话语形式来换取个人独特的追求和思考。1958年7月，有一份取名为《红与专》的杂志创刊。发刊词阐发其任务是：“高举革命红旗，遍插革命红旗。红旗是要人去插的，人是我们伟大事业的决定因素。使人成为既有高度觉悟又有专业本领的共产主义者，是我们共同的努力方向。”（11）但发刊词强调的显然是思想意识问题，它指出：“无产阶级和资产阶级的斗争，兴无产阶级思想、灭资产阶级思想的斗争，还是一个长期的艰巨任务。十分需要继续加强党的政治思想工作，加强马克思列宁主义、思想的理论宣传工作。”（12）一方面是强调“红与专”,一方面也强调“学术批判是深刻的自我革命”。《人民日报》在这篇社论中指出：
资产阶级知识分子包括搞自然科学、社会科学和哲学的在内，大都生于地主、资本家的家庭，受了资产阶级二十年左右的教育，再进入社会，以“知识”为本钱为资产阶级服务。他们之中的少数人一直和反动政客为伍，全心全意为反动统治者服务，他们长年累月所思考的是如何找“根据”来为统治者粉饰，来为统治者散布大量有毒的思想。
另一种资产阶级知识分子，他们对祸国殃民的政风有反感，他们却听信了资产阶级“为学术而学术”、“为科学而科学”的一套谎言。他们查资料、找文献，埋头于故纸堆；或找题目，钻窍门，孤立作研究。他们之中，有一部分人的目的在于一举成名，得到“黄金屋”和“颜如玉”;……有的人确实有一些真才实学。他们的知识是宝贵的，但是由于他们的治学方法是脱离实际、脱离生产、脱离劳动人民的，他们的学术思想是资产阶级的，再加上他们的个人名利思想，他们的宝贵的知识里面已经细菌密布，变质发臭。（13）
事实上，在这些严厉的指责之前，知识界已经经历了几次规模巨大的思想清理运动，知识分子如惊弓之鸟，他们甚至不知用什么样的方式来表达自己诚恳地接受改造、转变思想的决心或勇气。“在他们的岗位上，不再仅从个人兴趣出发，而极愿把自己的科学研究工作去配合国家的实际需要。学院式的生活，将成为过去的陈迹了。今后我们还要继续努力，肃清那些可能残留下来的坏影响，进一步发挥集体智慧，提高集体创造，来迎接经济建设与文化建设的高潮。”（14）他们表决心、尽忠心式的表述方式，在那个时代是普遍流行的。像茅盾这样资深的作家、理论家，除了阐释文艺思想之外，很大一部分精力也用在“为了赶任务”而“常常写些小文章”,并认为“这十年来我所赶的任务是最为光荣的。在党的领导下，有意识有目的地鼓吹党的文艺方针和的文艺思想，这不是我们的最光荣的任务么？”（15）茅盾虽然是以一种欣然的语调谈论他的体会，但“赶任务”本身就隐含着一种惟恐不及的紧张和焦虑的心态。何其芳作为著名的诗人，50年代很大一部分精力是“参加文艺界的思想斗争和政治斗争”（16）,他文章的题目多用“批判”、“批评”、“保卫”、“反马克思主义”等充满战斗紧张的词语。何其芳当时的心态也可想而知。当一切成为历史之后，何其芳内心充满了遗憾和无奈，所谓“学诗学剑两无成，能敌万人更意倾。长恨操文多速朽，战中生长不知兵。”（17）“既无功业名当世，又乏文章答盛时”;“一生难改是书癖，百事无成徒赋诗”（18）等，正是他这种心情的真实写照。类似茅盾、何其芳的心态，在当代文艺学学者中间，是相当普遍的。50年代曾发生过一场美学问题的大论战，它被学界认为是最具学术性的一次讨论，但参加者仍充满了内在的紧张。蔡仪、贺麟、李泽厚、黄药眠、蒋孔阳等名家都参加了讨论。它对于推动国内美学、文艺学的研究起到了极大的作用，但相互批判并上升到政治层面认识问题的方式仍是常见的。特别是对朱光潜先生的批判，使他很难从学术的意义作出回应。
一方面是紧张的赶任务、参加斗争和批判；一方面则是不间断的检讨和忏悔。茅盾、郭沫若、冯雪峰、唐弢、王瑶等知名理论家、批评家，几乎都有检讨性的文字公开发表。其中尤以朱光潜的检讨最令人震撼，他的题目是：《我的文艺思想的反动性》。他不仅否定了自己的《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》等早期著作，认为那是“一盘唯心思想的杂货摊，与中国过去封建的文艺思想、与欧美许多反动的哲学、美学、心理学和文艺批评各方面的思想，都有千丝万缕的联系”（19）,而且从哲学思想上全面地作了自我否定。《文艺报》在编发这篇文章时加了“编者按语”,认为朱光潜在他的著作中“系统地宣传了唯心主义的美学思想”,他自我批判的“这种努力是应当欢迎的”。但这种必须检讨的不真实性在后来得到了证实。1983年《悲剧心理学》由张隆溪译成中文时，朱光潜为中译本写了序，他说：“在我灵魂里植根的倒不是克罗齐的《美学原理》中的直觉说，而是尼采的《悲剧的诞生》中的酒神精神和日神精神。那么，为什么我1933年回国后，……少谈叔本华和尼采呢？这是由于我有顾忌，胆怯，不诚实。”（21）这时朱光潜说的才是真实的。“顾忌，胆怯”,是那一时代许多学者的心态。因此，国外学者也认为：“1949年以后大多数人文和社会科学研究以及文学创作更适合于从政治斗争的角度来分析，而不是从学术和文学的角度去分析。”（22）
可以说，国家意识形态对知识分子的态度是相当矛盾的：一方面，必须维护政治的权威，知识分子必须服从这个权威；另一方面，整齐划一的要求又使文学艺术从理论到创作不断地贫困化、单一化。因此，在要求文学艺术服务于政治的同时，又要不断地调整和放宽文艺政策。这样50—70年代的文艺政策就时常出现相对严格和宽松的不同时期。但它的周期性震荡不仅没有缓解学者内在的紧张和压力，反而更加剧了他们的不安和焦虑。它的表达形式就是，一些人放弃了专业研究，宁愿以沉默换取平淡却是平静的生活；一些人不再表达独立的思考，在平庸的流行思想中，放弃了学者的尊严、使命和责任，付出的则是道德准则和理性主义的代价。当然，这也诚如费正清在《伟大的中国革命》中所指出的那样：知识分子和国家当局的关系，长期以来都是一个议论纷纭的主题。我们只要回忆一下西方经验是如何复杂和多种多样，就不难看出在中国情况下同样是复杂和多样化。如果我们不能看出这个来，那只不过由于我们的无知罢了。
三、政治文化与研究范畴
在50—70年代这个时间范畴里，意识形态不仅表达了国家现代性追求的方式，同时它也是一切领域的决疑术，是知识范畴的意义体现，人们普遍相信意识形态可以处理所有的公共事务。就文艺学而言，它规约的范畴不仅是有限的，而且是自明的。1949年7月，来自解放区和国统区的文艺工作者会师北平，举行了第一次中华全国文学艺术工作者代表大会。这次盛会开启了当代中国文学的序幕，同时也明确规约了文艺学的研究范畴。大会重要的目的是“共同确定今后全国文艺工作的方针与任务”。、郭沫若、茅盾、周扬的几个重要报告，不仅共同体现了这一基本精神，而且都高度评价了《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)的文艺思想。这些报告是结合《讲话》的精神来阐发今后全国文艺工作的方针与任务的。
值得注意的是，周扬与茅盾的报告虽然都在竭力体现《讲话》的精神，但对解放区和国统区文艺的评价，却形成了鲜明的对比。周扬是带着胜利者的骄傲和丰富成熟的经验走向会场的，他的报告充满了无可怀疑的自信，他阐述的是《新的人民文艺》,而这一新的文艺形态的形成，就是在《讲话》思想的指导下实现的。周扬从文艺的主题、人物、语言、形式、思想性、艺术性、普及和提高、改造旧文艺、建立科学的文艺批评等方面，系统地表达了对“新的人民文艺”的理解。关于文学批评，则“必须是文艺思想之具体应用，必须集中地表现广大工农群众及其干部的意见，必须经过批评来推动文艺工作者相互间的自我批评，必须通过批评来提高作品的思想性和艺术性。批评是实现对文艺工作的思想领导的重要方法。”（23）他用了四个“必须”,以强调这一阐发的重要和不可违背。批评“必须是思想之具体应用”,不仅规约了批评的指导思想，而且规约了具体的范畴。实践证明，在近30年的时间里，文学批评和文学研究，都严格地限定在对文艺思想的阐发上，不同时期虽然有不同的侧重和不同的解释，但都没有偏离《讲话》的方向和精神，则是历史事实。
而茅盾的报告虽然肯定“在种种不利条件下，我们打了胜仗”,国统区文艺“还是有其显著成绩的”（24）,但它还是有“各种缺点”,其“基本根源”,则是由于“不能反映出当时社会中的主要矛盾与斗争”。茅盾还从理论上检讨了“人道主义”、“个人趣味”、“小资产阶级的思想观点”、“欧美资产阶级文艺的传统”等对国统区文艺的影响，并在文艺大众化的问题、文艺与政治关系问题、文艺的功能问题等，表达了对《讲话》的全面认同，而且不点名地批评了胡风的“主观论”,并在新的条件下把它当做“问题”要求“解决”。
茅盾对国统区理论问题的检讨，实际上已经宣告了这些问题的性质。过去在国统区可以讨论的情况，随着新时代的到来而成为过去，它不可能、也没有必要再进入理论研究的视野，因为它与“新的人民文艺”是格格不入的，也是与《讲话》精神不相符的。至此，文艺思想也从作为解放区的中国局部，而铺展到全中国，成为新时代惟一具有合法性的文艺思想。“五四”以来中国传统的“诗文评”向现代文艺学转变过程中的多音齐鸣、交相辉映的自由局面结束了，的文艺思想统一了各种不同的认识，并作为时代的意志得到了普遍信仰。应该说，这与中国社会的历史进程是密切相关的，它是建立这种信仰的源泉之一。从政治上讲，一个世纪以来，前资本主义形式只为民族统一提供了相当脆弱的物质基础，要在这个基础上实现政治统一的任务实在是艰难的，但中国共产党却迅速地完成了它，这个伟大的、历史性的创举是独一无二的，它使所有的中国人都在共产党的身上看到了民族的前途。就文学艺术而言，解放区在《讲话》精神的指导下，艺术家通过有效的组织，第一次创造了“新的人民文艺”,中国文学史上也第一次出现了活泼、朗健、生动的民众形象，并通过这样的文艺实现了民族全员动员，建设一个现代民族国家的目标。历史的经验无可辩驳地昭示了未来，它使所有的文学艺术工作者没有理由拒绝《讲话》的精神。因此，的文艺思想在那个时代能够深入人心，是有其历史原因的。
但是，这一源于经验主义的认识显然是存有问题的。其中最重要的一点，就是忽略了文学艺术自身的规律，忽略了文艺学作为一个知识范畴同文艺方针政策的区别，而简单地将它们等同起来。在新的时代，文学艺术的创作和文艺学对自身的认识，必然要有新的发展。时代从方针政策的角度对文艺提出它统一的要求是可以理解的，作为国家意识形态的需要也是必要的，但是，在文学艺术和思想领域内，强制推行统一的意志，它所造成的后果，已为此后几十年的历史实践所证实：统一意志反而总是在不断的分化中遇到危机和挑战，它的“合法性”总是不断遭到“合理性”的质询。因此，“一体化”并没有也不可能解决文艺学发展过程中的问题，反而加剧了问题的复杂性。文艺学在本体论意义上存在的需要认识的问题，是《讲话》或文艺思想所不能涵盖的，而突破限定的研究范畴就成为学科发展的内在要求。在这个意义上也可以说，是统一的意志培育了它的危机——分化的可能：分化不仅成为统一时代的表征，而且，当“一体化”发展到极端的形式，也就是的时代，它终于在无限膨胀中彻底崩溃。
政治文化对文艺学的规约，是这一时代最突出的特征之一，但并不是全部，它还与学术的承传方式、科研体制、学者的社会地位以及检查制度密切相关。因此，这些文艺学生产的外部环境和条件，同样要进入我们的研究视野。也只有如此，才能揭示出当代文艺学为什么会呈现出这样一种形态。
四、政治文化与中国的现代性
政治文化在中国取得支配性地位的时代，也是中国已经遭遇了现代性问题的时代。西方资本主义正以霸权的形式诉诸于全球扩张，社会主义则刚刚崛起或正在实践中。内忧外患的中国不仅经济上十分落后，而且传统文化也处在风雨飘摇之中。虽然已经宣布了旧文化的死亡，但新文化的多元取向并不能在政治层面解决中国面临的主要矛盾。中国已经有过饱受西方列强欺辱的惨痛经历，这时选择超越资本主义的社会主义道路，便有了理智与情感的双重含义，而马克思主义为中国革命提供了思想和语言，俄国革命的成功则为中国提供了范本和前景，这两个条件使中国共产党人看到了民族自我拯救的可能。因此，选择马克思主义理论和俄国的社会主义实践，与中国的历史处境是联系在一起的。但是，矛盾重重的中国使的革命实践一开始就充满了探索的艰巨性。这种艰巨不仅来自本土政治、经济和文化带来的困难、同时也与蕴含在现代性之中的矛盾息息相关。阿瑞夫·德里克在分析这一矛盾时指出：“20世纪上半叶的几十年间，中国人跨入了一个广阔的文化和知识空间，这个空间是由欧洲两个世纪的现代化所开拓的；同时又把中国的文化局面抛入了动荡的漩涡中，当时中国人正试图寻找一种与他们选择的现代性范式相应的文化。中国人与现代性的斗争体现在其历史人物的现代主义眼光中，体现在这种眼光所暴露出来的矛盾之中，这种眼光显示出中国人无法使自己从过去的沉重包袱中解脱出来；这场斗争被陷入在两种不同的现代性之间的夹缝之中，其中，一种现代性是霸权主义的现实；另一种现代性则是一种解放事业。”（25）而政治文化正是对这种矛盾的历史处境作出的反应。许多年之后说：“我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业”,就不应看做是一位浪漫诗人的抒情，而是他在重重矛盾中做出选择后的自豪告白。作为胜利者，这一告白潜含了一向的乐观主义，但它却掩盖了在现代性漩涡中出现的矛盾，而恰恰是“中国化”的胜利和在其过程中出现的矛盾，一起构成了中国的现代性问题。
历史证实，所选择的道路是正确的，尽管它的过程也有偶然事件的因素。但在思想中，超越资本主义历史阶段而直接进入社会主义，是他不变的信念，他一再表明：当无产阶级革命在全球风起云涌之际，中国革命已经是世界革命的一部分：“它不再是旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴”,这种革命在一战爆发之时，“尤其是在1917年俄国十月革命之时，就告终结了”。国际国内的环境，都不允许中国“建立欧美式的资本主义社会”。历史证明了对中国革命特殊性的理解和选择，他实现了把一个贫穷落后的中国改造成为一个独立自主的现代民族国家的梦想，百年激进的理想在他这里变成了现实。他以社会主义取代了资本主义，并使一个民族在资本主义扩张的处境中获得了解放。但是，在他顽强抗拒西方现代性的过程中，以及在他实现了这种抗拒后，新的现代性矛盾始终环绕在他的周围。而这种新的现代性矛盾从一开始就充满了窘迫与紧张。德里克事后发现了这一矛盾的存在，这就是在中国“启蒙运动既成为使人们从过去解放出来的工具又是对民族的主体性和智慧的否定；而过去既成为一种民族特性的源泉又是加诸现在的负担；个人既是现代国家的公民又是全民族解放的威胁因素；社会革命既是把阶级和社会群体解放出来从而建立一个真正民族的工具又是导致解体的分裂因素；乡村既是古老的民族特性的源泉又是发展的绊脚石；民族既是世界普遍主义的动力又是反对霸权行为的防卫力量(即以狭隘的本国观念的永久化而向世界封闭)。诸如此类的矛盾无穷无尽；它们在不同的社会视野里以不同的方式表现出来，但是它们都属于现代性的矛盾。”（26）但是，这些矛盾被以简捷的方式做了处理，即他对这些矛盾的主要方面做了选择然后予以强调，在理论话语的方式遮蔽或缓释了这些矛盾，这也正是新的现代性矛盾的肇始。也就是说，民族解放的总体目标成为主要任务时，其他矛盾只能在压抑中作为代价被忽略，而当面对这些具体矛盾时，就只能以一种“不确定”的形式作出不同的回应。事实上，中华人民共和国成立以后，诸如精英与民众、集体与个人、民族与世界、民主与控制、东方文化与西方文化等问题，都没有得到明确和稳定的阐发。允诺的临时性总为不断的变化所取代，独特的中国道路始终是一个试验中修订的方案，它的乐观主义和探索性就无可避免地在实践中遇到障碍和挑战。“方案的修订”总是以“政策和策略”的方式出现的。
超越资本主义道路的选择，也必须选择与之相适应的文化路线。政治文化在中国有两点是特别值得注意的，这也是一贯予以强调的。一是人的作用，一是民族性。资本主义世代积累的物质基础是东方古国不能比拟的，但人的意志却是可以重塑的。长征的胜利使更加坚信人的意志的作用，延安的艰苦环境和战争中的献身精神，给经历了那一时代的人培育了崇高感和英雄主义。这种神圣的精神在反复强调中演变为道德价值。它超越了资本主义对物质的炫耀，从而也使后发的现代化国家具有了自己民族的特点。但人的作用的强调，在那里并不是经典马克思主义的唯物论，不是物质决定精神，存在决定意识。“群众中蕴藏了一种极大的社会主义积极性”的断言，表明了对一种“自发”的社会主义要求的确认，认为那种革命精神是天然存在的。这为强调人的作用提供了一种依据。但这种“自发”的社会主义要求是存有疑问的，或者说它只是“蕴藏了”这种积极性。因此，同时强调政治工作、组织工作和思想教育的重要，这些强调都是与物质生活没有关系的。而矛盾可能就出现在这里。也就是说，当试图将中国从资本主义霸权中解放出来的时候，却又使具体的人陷入了另一种统一的控制之中。对人的作用和意志的强调，是对统一意志和作用的强调，而不是对具体人的意志和作用的强调。这也是中国政治文化的一大特点。经常使用“人民”这个概念，但它同具体的人并不发生关系，有时甚至是完全对立的。当强调具体的人的时候，就会被指认为“个人主义”,而“个人主义”是不道德的。
于是，抑制个人的物质欲望，抑制人对日常生活的多样性要求，就成了永葆人的意志坚定性的手段，同时也就是抗拒资产阶级的手段。与此相对的则是对牺牲个人利益、献身精神的持续倡导。对一个执政党来说，强调这些原则和精神无疑是重要的，它是获得人民拥护、支持、维护统治的必要条件。但是这种对执政党的要求逐渐变为一种政治文化，成了对社会一切领域的要求。背离了这一要求的任何人，都将会被命名为“资产阶级”而遭到打击和唾弃。因此，政治文化对人的意志和精神的强调，似乎是对人的尊重，是对人的解放的允诺，但当这个“人”是一个大写的人，是作为符号的人而被对待时，这一理论就没有成为关于人的解放的学说，而恰恰是一种对人的自然要求和心灵世界的压抑和控制：人需要有道德意识，社会也需要规范的秩序，但人并不总是时时需要神圣和献身。日常生活的多样性要求和心灵世界的丰富性表达，本来具有无可争议的合理性，但在政治文化规约下的当代文艺学，不仅没有对这一合理性做出揭示，反而在对人的意志强调和控制的过程中，强化了它的不合理性。
因此，文艺作为表达人类生活和心灵世界的领域，就不再是自由的。在50—70年代，出台过大量的文艺方针政策，召开过许多关于文艺工作的会议，但这些方针政策和会议，并不是鼓励文艺工作者和文艺理论家自由创作和研究的，而是告知他们如何创作和怎样研究的。在阅读了这些文献材料之后，那里的不确定性和非连贯性给人以深刻的印象：在思想领域控制过于紧张、文艺创作和研究明显失常的情况下，便会出现一些宽松的方针和政策；而当文艺创作和研究超越了限定的范围时，又会出现紧缩的方针、政策甚至运动。而这些恰恰是新的现代性焦虑的反映，超越了资本主义和它所缔造的现代性问题，并不意味着现代性问题的终结。
有论者注意到，关于民族性的问题是在国际与中国的关系中提出的，即在民族解放战争的背景下，国际共产主义运动应该与被压迫民族的民族斗争结合起来。民族问题，而不是阶级问题成为抗日战争时期中国共产主义运动的主导性问题。它有具体的政治含义和历史背景：通过诉诸“民族”问题，获得共产主义内部的民族自主性或者说摆脱共产国际的支配，使中国共产党成为一个具有独立自的政党（27）。这一分析是有道理的。摆脱霸权的控制，寻求中国独特的道路，是中国共产党人的一贯追求，即便是在国际共运的内部，他们也希望能保有民族的声音，而不至于在两大阵营的对峙中消融了自己。但是值得注意的是，当民族解放的任务已经完成，阶级的问题被认为是突出的问题时，民族性的问题仍被强调，它就改变了原有的历史涵义。这时，“民族形式”也同时具有了“阶级的”防卫意义。当在新的历史时期强调“民族形式”时，显然含有针对西方资产阶级意识形态的成分。也就是说，在防卫意识形态侵蚀的意义上它是阶级的；而在“习惯、感情以至语言”等形式的意义上，它是民族的。这是他坚持“民族形式”、反对“全盘西化”的真正用意。
在理论上说，的设定是没有问题的。他既强调了“民族形式可以掺杂一些外国东西”,“应该标新立异”（28）,又强调了“应该越搞越中国化”。（29）这对于发展中国的民族形式是有益的，或者说，它既是开放的，又是有所保留的。但实际情况离这种理想的设定十分遥远。在三十年的时间里，民族观念以狭隘的方式向世界封闭，外国的东西在中国不可能有立足之地。历次对“资产阶级”思想的批判，几乎都可以在西方世界找到它的根据或源头。最后只剩下形式和内容最具“民族性”的“样板戏”。形式上它是地道中国的，内容上它是地道“无产阶级”的。超越资本主义的“中国化”在这时达到了极致：它既实现了对人的意志的极大神化，实现了对崇高、神圣、献身、英雄主义的向往；也实现了用民族形式(京剧)表达的愿望。
应该说，对“中国化”现代性经验的揭示显然是不够的，但在上述触及的问题中，已经部分地揭示了它的矛盾，也就是说，对人的意志和精神的想象与夸大，隐含的却是对人的压抑和控制的机制。对物质神话的批判和抵制，同时排斥了日常生活的合理性。致使与“人学”相关的文艺学难以在“人”的范畴内展开，而流于政治文化的一部分；“民族性”的强调，离开原来的意义之后，加剧了东西文化的对立和紧张，从而使民族文化在这一时期失去了与西方文化交流、对话的可能和机会。更为重要的是，政治文化的允诺迟迟不临，并在变化和修订中一再延宕，从而导致了理想和信仰的最后危机，新的现代性矛盾在积聚中终于爆发为街头政治(“四·五”运动)。
但问题的另一方面同样值得我们注意，也就是说，当历史环境发生变化，矛盾已经转化或部分地解决之后，作为经验的现代性状况还存在着另外一种可能性：就50—70年代近30年的经验而言，如果剥离了文艺学的政治功利性，剥离了它对人的统治和封闭的狭隘性，那里隐含的理想精神仍可视为值得珍视的历史遗产。事实亦表明，即便在90年代，包括“红色经典”在内的近30年的文艺，仍在另外的意义上具有观赏的魅力，它们在另一个时代的风行，已表明了政治文化与中国现代性经验的全部复杂性。
注释：
（1）（2）米歇尔·福柯：《性史》,上海科学技术文献出版社1989年1月版，第4—5页。
（3）阿尔蒙德·鲍威尔：《比较政治学：体系、过程和政策》,曹沛林等译，上海译文出版社1987年版，第29页。
（4）高毅：《法兰西风格：大革命的政治文化》,浙江人民出版社1991年版，第7页。
（5）梁启超：《中国近三百年学术史》,东方出版社1996年3月版，第17—18页。
（6）特里·伊格尔顿：《当代西方文学理论》,王逢振译，中国社会科学出版社1988年版，第299—300页。
（7）《汪晖自选集·自序》,广西师范大学出版社1997年版，第2页。
（8）参见高毅《法兰西风格：大革命的政治文化》,浙江人民出版社1991年版，第14—15页。（9）帕·瓦·沃洛布耶夫：《革命与人民》,转引自刘淑春等编《“十月”的选择——90年代国外学者论十月革命》,中央编译出版社1997年版，第237页。
（10）帕·瓦·沃洛布耶夫：《革命与人民》,转引自刘淑春等编《“十月”的选择——90年代国外学者论十月革命》,中央编译出版社1997年版，第237—238页。
（11）《红与专》发刊词。
（12）《红与专》发刊词。
（13）《学术批判是深刻的自我革命》,1958年8月30日《人民日报》社论。
（14）马寅初：《北京大学学报》(人文社科版)发刊词。
（15）茅盾：《鼓吹集·后记》,见《茅盾评论选》(上),人民文学出版社1978年版，第214页。
（16）何其芳：《没有批评就不能前进·序》,人民文学出版社1958年版。
（17）《何其芳诗稿》,上海文艺出版社1979年版，第141页。
（18）《何其芳诗稿》,上海文艺出版社1979年版，第133页。
（20）《文艺报》1956年12号。
（21）朱光潜：《悲剧心理学·中译本自序》,人民文学出版社1983年版，第2页。
（22）瓦格纳：《中华人民共和国的知识分子》,转引自王景伦著《美国学者论中国》,时事出版社1996年版，第262—263页。
（23）周扬：《新的人民文艺》,《中华全国文学艺术工作者代表大会纪念文集》,1950年新华书店发行，第96页。
（24）茅盾：《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》,载《中华全国文学艺术工作者代表大会纪念文集》,第45—46页。
（25）阿瑞夫·德里克：《现代主义和反现代主义》,转引自萧延中等编《在历史的天平上》,工人出版社1997年版，第219—220页。
（26）阿瑞夫·德里克：《现代主义和反现代主义》,《在历史的天平上》,第219—220页。
（27）汪晖：《地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争》,《汪晖自选集》,广西师范大学出版社1997年版，第344页。
化学毕业论文4
[关键词]本科生毕业论文；毕业论文的重要性；本科生毕业论文制度；本科生毕业论文监控
毕业论文(设计)是学生在校期间一个重要的综合性实践教学环节，它是对学生四年学习期间所学知识的综合考察，也是对知识转化为能力的实际培养和测试。它是建立在多门专业课程基础上的一项综合性的、内容广泛和工程实用性强(尤其毕业设计)的教学实践环节。要求学生全面运用所学基础理论、专业知识和基本技能，对理论性问题进行研究或对实践性问题进行设计的综合性训练。通过毕业论文(设计)，进一步加深对基础理论的理解，扩大专业知识面，完成教学计划规定的基本理论、基本方法和基本技能的综合训练；初步形成学生的科研能力；力求在收集资料、查阅文献、调查研究、方案制订、理论计算、设计绘图、实验探讨、模拟测试、计算机处理、撰文论证、口述表达等方面加强训练，初步实现知识向能力的转化。通过毕业论文，培养学生严谨的科学态度，实事求是和严肃认真的作风。通过毕业设计实践环节的训练，学生应掌握化工设计的基本原理、标准、规范、技巧和经验。培养学生综合分析化工基础和工程问题的能力，增强学生的工程概念和解决实际工程问题的能力，使学生具备化学工程师的基本理论素养。
1本科生毕业论文质量问题主要表现
指导思想。毕业论文(设计)是审核专家提前抽调和进校后重点检查的审查材料，是衡量学校本科教学效果的重要指标之一。本培养标准在国家通用标准的指导下，按照行业专业标准的基本要求，结合新疆区域与经济特色和新疆大学办学理念、人才培养定位，制定本校化学工程与工艺专业培养标准。培养知识、能力、素质协调发展，具有创新精神和创新能力的化工工程师。毕业生能够适应新疆社会经济发展需要，承担化工及相关行业领域的研究、设计、生产、管理、咨询和教育等工作职责；能够应用工程技术科学和其他有关科学知识，通过应用研究和发展研究，解决工业生产过程中的具体问题。毕业生达到见习化学工程师的能力水平，可迅速适应工作环境，能在短期内获得注册化学工程师资格，成长为能够面向和引领未来的创新型工程师，也具备发展成为优秀企业家和知名学者的潜力。毕业生具有自主学习的能力，能够根据化学工程跨学科发展的趋势以及产业转型升级和新兴产业发展的趋势，不断完善知识结构，成为新兴产业的积极开拓者和新生产力的重要创造者。特别是成为新疆石油化工、煤化工、天然气化工行业急需的政治可靠、专业基础扎实、实践能力强、综合素质高的化工工程师。选题要求按照通用标准执行。应能够应用数学、自然科学和工程科学的基本原理，识别、表达、并通过文献研究分析复杂工程问题，以获得有效结论。能够设计针对复杂工程问题的解决方案，设计满足特定需求的系统、单元(部件)或工艺流程，并能够在设计环节中体现创新意识，考虑社会、健康、安全、法律、文化以及环境等因素。毕业论文(设计)的内容。(1)毕业设计包括：运用各种资料(文献、手册、规范、标准、设计书等)搜集所需的信息；技术路线的选择及操作参数控制方案的确定；工艺过程的选择并确定，物料和热量分析及计算方案的制定；编程或利用现有软件进行装置的工艺计算及典型设备的选型和计算；带控制点工艺流程图、设备布置图等图纸的绘制；生产安全及“三废”治理方案的制定；工程的技术经济评价；撰写设计计算书和设计说明书；结题答辩等。(2)毕业论文包括：运用现有的网络资源和资料(文献、专利、手册、规范、标准、硕博论文等)搜集所需的信息；比较及总结国内外文献，对国内外同类技术进行对比分析；实验及研究技术路线、探讨及制定实验方案；实验用仪器设备的选购或设计加工以及安装调试；实验分析方法的确定；实验数据的采集、记录和整理；实验数据的处理；实验结果的分析与讨论；撰写论文；结题答辩等。
2本科生毕业论文存在的问题
选题问题。(1)在毕业论文(设计)过程中有些选题没有紧密结合本学科专业的教学科研和社会发展实际，不符合专业培养目标的要求。(2)学院没有很好的做到根据学生的情况和教师的指导力量合理安排选题。(3)指导教师没有明确选题任务，选题过大，没有很好的考虑学生在短期内完成或可以相对独立地做出阶段性结果等问题。(4)学校要求选题应为一人一题，严格控制与往年的重复率。但是有些题目没有做到一人一题，没有做到每位学生独立承担独立的毕业论文(设计)工作，我院严格要求独立完成各自的毕业论文(设计)。毕业论文达不到基本要求(1)本科毕业论文(设计)要求本科生掌握查阅中外文献的方法，具有文献综述的能力；(2)本科毕业论文(设计)要求本科生掌握实验研究(工程设计的)基本方法的方法；(3)本科毕业论文(设计)要求培养学生进行阶段性总结的习惯和能力；(4)本科毕业论文(设计)要求本科生培养论文撰写和陈述能力；(5)本科毕业论文(设计)要求本科生提升设计计算和绘图能力，以及实验探讨和操作能力。(6)本科毕业论文(设计)要求本科生初步具备对整个项目进行全面规划的能力，对研究(或设计)项目进行方法选择、方案制定的能力；(7)本科毕业论文(设计)要求本科生能提出自已解决问题的思路和方案，并进行实施；(8)本科毕业论文(设计)要求本科生培养总结归纳、综合分析、凝练科学规律和独立工作能力。毕业论文(设计)时间短。一般很多高校的本科毕业论文(设计)时间是第8学期开始做。一般都是3月至5月底，在这短暂的两个月时间内，(1)学生要进行查阅文献和总结文献；(2)进行实验方案的设计；(3)实验准备；(4)实验方案的实施；(5)总结实验结果；(6)撰写毕业论文；(7)论文答辩。毕业论文(设计)下滑的主要原因。本人认为毕业论文(设计)下滑的主要原因为：(1)很多指导老师把本科生直接交给研究生带，而研究生没有带学生的经验，就让跟着做实验或设计，(2)指导老师的本科毕业论文(设计)任务书不明确，(3)指导教师对本科毕业论文(设计)不重视，(4)为了完成教学任务有些老师一个人带多个毕业论文(设计)，(5)学生的对本科论文(设计)的重视程度不够，(6)有前松后紧的现象，(7)最终答辩把关不严，有基本都给过的现象。
3本人对提升本科生毕业论文质量建议
本科毕业论文(设计)质量下滑的原因可能来自社会、学生、学校、导师等多方面因素。本人对于本科毕业论文(设计)工作的建议是：学校应有健全的本科生毕业论文管理制度。本科生毕业论文工作的管理的工作很关键，管理工作包括本科毕业论文(设计)的培养目标、要求、评估、评价等机制。健全本科毕业论文质量保障体系。学校要建立健全质量保障体系、完善本科毕业论文工作流程，要有规范，可控，评估总结的过程。指导教师的选拔。指导教师是本科毕业论文(设计)的关键，他监管本科生毕业论文(设计)的进度、内容、质量和深度。学生则在指导教师的负责、监管和指导下进行本科毕业论文工作。因此学校或学院(系)对指导老师选拔工作上下功夫，选择具备较高的专业素养和较扎实的基础知识水平，以及具有一定科研经验和道德素养的教师为指导教师。健全选题和开题方面的管理制度。选题和开题环节是本科毕业论文的重要环节之一。因此，需要健全选题环节和开题环节的管理制度，并进行存档。做好期中检查和不间断的检查工作。在本科毕业论文阶段应进行不间断的检查，特别是到了期中时进行期中检查，检查在这一段时间内本科生毕业论文(设计)工作进行情况。提高学生对毕业论文的重视度。目前本科生对毕业论文的重要性缺乏认识，认为完成本科毕业论文与上课时的实验课一样，做几组实验，写毕业论文与写实验报告一样就行了的看法。尤其找到工作的学生，如果毕业论文题目与工作内容无关时，就对毕业论文没有任何兴趣了，不愿付出精力，敷衍了事。因此，指导教师要督促和严格管理毕业论文环节，让每一个学生重视毕业论文工作。总的来说，本科毕业论文(设计)工作是本科生培养的重要环节。这一环节中，学生能够检验自己四年本科阶段的基础和专业知识水平，检验分析问题和解决问题能力，检验本科生设计能力和研究能力的重要环节。因此，我们要重视本科生的毕业论文(设计)工作。
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